MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD IX

AIL-BRESENNOL

Adran 10

Y doer-yn-y-corff. Gwall wrth feichiogi “I.” Personoliaeth ac ail-fodolaeth. Dogn y doer ar ôl marwolaeth. Y dognau nad ydynt yn y corff. Sut mae cyfran doer yn cael ei thynnu allan i'w hail-fodoli.

Dim ond un o'r deuddeg dogn o'r doer wedi'i ymgorffori yn unrhyw un amser. Mae pob cyfran yn cynrychioli agwedd wahanol ar y doer ac yn ail-fodoli i gyflawni pendant pwrpas. Mae pob un o'r dognau hyn yn gyfran ar wahân ond eto mae'n gysylltiedig â'r lleill i gyd oherwydd bod y doer yw un doer. Y gyfran honno o'r doer nad yw'n ail-fodoli ymwybodol o'i gysylltiad â'r dognau eraill. Ar ddiwedd y nef cyfnod y mae'r gyfran honno'n ymrwymo eto perthynas gyda’r dognau eraill, yn dychwelyd i’w le yn eu plith ac yn aros yno nes bod y dognau eraill wedi ail-fodoli, pob un yn ei dro. Yna mae'n ail-fodoli eto. Mae pob dogn yn gyfrifol amdano'i hun, yn gwneud ei ran ei hun tynged, yn cymryd ei ben ei hun bywyd ac yn medi'r hyn y mae wedi'i hau.

Mae'r un ar ddeg dogn arall o'r doer yn ffurfio'r dognau nad ydyn nhw'n bodoli. Fodd bynnag, mae'r gyfran a ymgorfforir yn effeithio ar y rhain yn ystod ei bywyd yn ogystal ag ar ôl y marwolaeth o'i gorff. Mae cyfran y doer gall y dognau hynny nad ydynt wedi'u hymgorffori effeithio ar yr hyn a ymgorfforir. Weithiau bydd mwy nag un dogn o'r doer wedi'i ymgorffori yn ystod un bywyd. Mae hyn yn digwydd pan fydd y gyfran a ymgorfforir yn gweithio er budd y doer a chynyddir ei allu i weithio. Weithiau tynnir peth o'r gyfran a ymgorfforir yn ôl, fel yn ei henaint, mewn gwallgofrwydd neu ar ôl diystyru cydwybod. Yn y gyfran o'r doer sy'n ail-fodoli weithiau teimlo'n yn dominyddu ac weithiau awydd. Yn y meddyliwr, sy'n cysylltu â'r corff, cywirdeb-and-rheswm yn gyfartal; nid yw'r naill yn dominyddu'r llall. Mae'r gwybodwr yn cysylltu â'r corff i raddau bach, digon ar gyfer I-nes i roi hunaniaeth ac am hunanoldeb i ddodrefnu Golau oddi wrth y Cudd-wybodaeth. Yn yr achosion olynol mae'r gyfran o'r doer yn cymryd ei ben ei hun bywyd ac nid y bywyd o unrhyw un o'r dognau eraill.

Deuddeg dogn y doer yn un ac yn anwahanadwy. Pob un yw'r hyn sy'n gwneud y bod dynol y doer ymwybodol fel bod dynol, ar wahân i eraill bodau dynol, trwy gydol cyfnod ei ddaear bywyd. Mae dynol yn ymwybodol ei fod ymwybodol, ond nid yw ef ymwybodol as yr hyn sydd ymwybodol; nid yw ef ymwybodol nad yw ond cyfran o a doer, neu fod y dognau eraill, neu'r berthynas rhyngddo ef a'r dognau anghorfforedig hyn. Mae e ymwybodol ei teimlo'n, yn dymuno ac meddwl ac o'i hunaniaeth. Mae ef ymwybodol of “Myfi” ond ddim as “Myfi,” ac nid yw’n adnabod yr “I.” Nid yw'n adnabod ei hun, ac nid yw'n gwybod sut mae'n teimlo a dymuniadau na sut mae'n meddwl.

Mae adroddiadau doer-in-y-corff yn dweud wrtho’i hun “Rwy'n gweld,” “Rwy'n clywed,” “I. blas, ”“ I. arogl, ”“ Rwy'n cyffwrdd, ”ond nid yw'n gwneud dim o'r math. Ni all weld, clywed, blas, arogl, neu gyffwrdd. Yr ymdeimlad o golwg yn edrych trwy'r llygad, yn gweld trwy'r llygad ac yn gwneud ar y ffurf anadl cofnod o'r hyn y mae'n ei weld. Mae'r ffurf anadl yn cario'r argraff i'r teimlo'n y doer. Mae awydd ochr y doer yn trosglwyddo'r argraff i'r corff-feddwl i fod wedi cyfieithu a dehongli yn nhermau teimlo'n yr argraff a ddygwyd i mewn gan yr ymdeimlad o golwg. Yna y teimlo'n y doer, gan ei fod ar hyd a lled y corff, yn uniaethu â'r ymdeimlad o golwg, sy'n gwneud y gweld, ac yn dweud wrtho'i hun “Rwy'n gweld,” sy'n wall. Mae'n unig ymwybodol o'r hyn sy'n cael ei weld, ei glywed, ei flasu, ei smeltio a chysylltu'r synhwyrau ag ef. Nid yw ynddo'i hun yn gwneud unrhyw un o'r pethau hyn. Mae'n teimlo hunaniaeth gyda neu fel y synhwyrau, oherwydd ei fod ymwybodol ohonynt ac nid ymwybodol nad y synhwyrau ydyw a'i fod yn teimlo trwyddynt yn unig. Mae'n uno ei hun â'r synhwyrau gan teimlo'n ac yna ni ellir eu gwahanu oddi wrthynt. Teimlo'n yn cael ei uno â'r synhwyrau hyn ac yn ymwybodol ohono'i hun fel y synhwyrau hyn nes iddo dymuniadau i deimlo ei hun ar wahân iddynt, ac yna, meddwl gyda'i teimlad-meddwl, bydd yn nodi ei hun ac yn sefydlu ei hun fel teimlo'n ac fel rhywbeth gwahanol i'r synhwyrau.

Mae adroddiadau doer yn y corff dywed “Rwy’n teimlo,” “rwy’n meddwl,” “rwy’n gwybod.” Yn hyn mae bron cymaint mewn camgymeriad â phan mae'n credu ei fod yn gweld neu'n clywed. Mae'n wir bod y doer-in-y-corff yn teimlo ac yn meddwl, ar ôl ffasiwn, ond nid yw'r “Myfi” go iawn yn teimlo ac nid yw'n meddwl. Gorwedd y gwall wrth feichiogi beth yw'r “Myfi” hwnnw. Yr “I” y mae cyfran ymgorfforiedig y doer is ymwybodol yn dwyll, mae'n “I” ffug ac mae'n sail i weithredoedd y bod dynol. Y ffug “I” yw teimlo'n-and-awydd, doer, ac mae'n uniaethu ar ben hynny â'r corff corfforol a'r synhwyrau.

Ni allai fod unrhyw feichiogi gan y teimlad-meddwl fel “I” pe na bai “I” yn bresennol mewn gwirionedd. Yr “Myfi” hwn yw'r I-nes y Triune Hunan, Ond mae'r doer-in-y-corff ddim ymwybodol as hynny. Bod ymwybodol o bresenoldeb yr achosion “I” hynny teimlo'n i wneud y camgymeriad mai dyna y mae'n ei deimlo, tra nad yw ond yn teimlo'r “Myfi,” ond nid dyna'r “Myfi” mwyach nag y mae'r pedwar synhwyrau. Teimlo'n yn ceisio dod o hyd i'r “Myfi” i mewn awydd ac awydd eisiau cael y “Myfi” o teimlo'n. Mae'r rhyngweithio hwn rhwng pob un yn ceisio cael yr “Myfi” yn y llall yn ychwanegu at ddirgelwch hunaniaeth—O beth yw'r gwir “Myfi” a beth yw'r gwir Hunan.

Gan eu meddwl, teimlo'n-and-awydd ni all byth roi dehongliad cywir o'r dirgelwch hwn, oherwydd bod y teimlad-meddwl yn gallu datrys dirgelwch teimlo'n a awydd-meddwl yn gallu datrys dirgelwch awydd, ond y rhai hyn meddyliau ni ellir gwneud i ddatrys dirgelwch yr “I” ac o hunanoldeb. Cyfiawnder ddim yn cadarnhau ond yn eu gadael i mewn amau. Mae'r pwnc y maen nhw'n delio ag ef yn wirionedd, a realiti, ond nid yw eu datrysiad iawn. Y camgymeriad am yr “I” a hunan y bod dynol yn ganlyniad i dwyll a gynhyrchir gan meddwl dan bwysau teimlo'n-and-awydd.

Felly y doer-in-y-corff yn ymwybodol ynddo'i hun fel rhywbeth nad ydyw, ac nid yw ymwybodol o'r hyn ydyw mewn gwirionedd. Gorwedd y twyll hwn o'r “I” ffug ar sail y bod dynol, sy'n rhannol personoliaeth ac yn rhannol doer.

Mae adroddiadau personoliaeth yn cynnwys y corff corfforol gyda'r pedwar synhwyrau, pob un yn cael ei weithredu gan y ffurf anadl. Mae personoliaeth yn gyfuniad anwahanadwy yn ystod bywyd. Mwgwd, gwisg ydyw; nid yw'n gwneud hynny gweithio ar ei ben ei hun. Ynddi mae cyfran ymgorfforedig y doer. Mae doer yn defnyddio'r personoliaeth, yn siarad trwyddo, yn gweithredu ar ei orau ac yn beichiogi mai hi yw'r personoliaeth. Mae'r cyfuniad o'r personoliaeth a'r gyfran a ymgorfforir o'r doer yw'r bod dynol ac fel rheol mae'n nodi ei hun fel y personoliaeth. Trwy hynny mae'n cau allan y posibilrwydd o gael eich cynghori gan meddwl mai gwall yw hwn. Mae ei teimlo'n ac yn chwennych a meddwl yn cael eu gwneud ar gyfer natur; nid yw ymwybodol o wir teimlo'n-and-awydd, neu o wir meddwl, a wneir gan y doer iddo'i hun, ar wahân i natur. Nid yw'r dynol yn uniaethu â'r atmosfferau a dogn y doer y tu mewn a'r tu allan i'r corff corfforol. Yr “Myfi,” fel y mae'r bod dynol is ymwybodol, yn “I.” ffug

Mae adroddiadau personoliaeth nid yw'r cyfan yn ail-fodoli; mae rhannau ohono'n ei wneud. Mae'n cael ei ddiddymu cyn cyfran arall o'r doer yn bodoli mewn newydd personoliaeth. Mae bod dynol ddim yn ail-fodoli yn ei gyfanrwydd; ei gorff pedair gwaith a'i dros dro unedau peidiwch ag ail-fodoli. Mae'r anadl gwahaniaeth y ffurf anadl yn dychwelyd i'r gwahaniaeth o'r pedwar byd y tynnwyd ohono. Mae'r gwahaniaeth o'r corff yn cael ei afradloni i bedair talaith gwahaniaeth o'r awyren gorfforol, a'r rhain dros dro unedau ewch yn ôl i mewn natur a pharhau i deithio trwy'r cyrff nefol a chyrff mwynau, planhigion, anifeiliaid a bodau dynol. Mae'r gwahaniaeth gall y rhai sy'n ffurfio'r bodau hyn fod yn rhan o gorff a bod dynol y doer.

Rhwng ail-fodoli mae cyfran y doer gyda'i ffurf anadl, a oedd wedi bod yn y bod dynol, yn cilio o gramen allanol y ddaear trwy'r ddaear tuag at y gramen fewnol; ac mewn rhai parthau rhwng y ddau gramen hyn mae'r doer gyda'i ffurf anadl wedi ei uffern ac mae ei nef, (Ffig. VD). Yn ystod ei daith aeth y bod dynol yn cael ei ddargyfeirio o'i gnawdol dymuniadau, sy'n gwneud ei uffern nes eu bod wedi llosgi eu hunain i ffwrdd, ac yn ddiweddarach yn cael ei orchuddio mewn ffrog o'i fonheddig dymuniadau sy'n gwneud ei nef.

Rhwng arwynebau allanol a mewnol cramen y ddaear mae yna ddarnau a siambrau fel ceudodau mewn sbwng. Yn y rhain yr un doer mae gan y gyfran ei hun profiadau, sef datblygiad ei meddyliau yn ystod y gorffennol bywyd. Dim newydd meddwl yn digwydd. Mae pob un yn canolbwyntio ar ac yn ailadrodd yn awtomatig y meddwl wedi'i wneud yn bywyd, ac mae hyn yn creu digwyddiadau y mae yno ymwybodol.

Rhediad bodau dynol ddim yn cael eu datblygu y tu hwnt teimlo'n-and-awydd. Mae eu meddwl yn ymwneud â'r rhain ac yn uniaethu â nhw. Teimlo'n-and-awydd bellach yn ymwneud ag arwynebau yn unig. Felly mae'r doer o'r dynol cyffredin nid yw'n mynd llawer y tu hwnt i gramen y ddaear allanol. Ar ôl marwolaeth y doers mewn taleithiau; ond, am gyfnod byr amser, maent hefyd yn yr hyn a fyddai i ganfyddiad synhwyrol, ardaloedd ar arwynebau yng nghramen y ddaear. Yn bywyd roeddent yn gwybod am ond un dimensiwn, arwynebau, ac i'r rhain maent yn gyfyngedig ar ôl marwolaeth. Yr eithriadol bodau dynol nad oedd eu bywydau'n cael eu dominyddu gan yr isaf teimladau ac dymuniadau, ewch y tu hwnt i'r arwynebau hyn i'r sffêr fewnol.

In bywyd y doer-in-y-corff yn beichiogi ei hun fel endid, y bod dynol; ac nid yw'r endid hwn yn gwybod ei hun yn well ar ôl marwolaeth nag a wnaeth wrth iddo weithredu trwy'r personoliaeth in bywyd. Y ffug hunaniaeth ddim yn newid, er bod y dymuniadau a meddyliau newid wrth i'r dynol fynd trwy ei uffern ac mae ei nef ar ôl marwolaeth. Mae cyfran y doer nid yw hynny wedi'i ymgorffori yn cydnabod ei perthynas i'r Triune Hunan yn ei chyfanrwydd, oherwydd nad oedd yn ei wybod yn ystod bywyd. Gwneir y teithiau o'r gramen allanol tuag at y tu mewn gan yr hyn sy'n cario gydag ef y hunaniaeth roedd wedi yn bywyd. Ar ôl diwedd tragwyddoldeb hapusrwydd in nef yr “I” ffug hwn fel y bod dynol yn diflannu, pan fydd y gyfran a ymgorfforwyd yn cael ei thynnu'n ôl yn raddol o'r ffurf anadl i mewn i'w awyrgylch seicig. Yno mae'n gorffwys tan bob un o'r llall doer mae dognau wedi ail-fodoli yn ei dro ac yna mae'n cael ei dynnu allan eto ar gyfer ymgorfforiad i mewn i newydd bod dynol.

Mae dognau'r doer fodd bynnag, ni effeithiwyd arnynt a ymgorfforwyd bywyd ac ar ôl marwolaeth gan y gyfran a ymgorfforwyd. Yn bywyd roedd cysylltiad yn yr arennau a'r adrenals rhwng y doer dogn a'r meddyliwr ac gwybodwr a oedd â chysylltiad trwy'r anadl gyda'r galon a'r ysgyfaint a chyda'r corff bitwidol neu binwydd. Yn bywyd, ceryntau yn y atmosfferau llifodd i'r rhannau y tu allan i'r corff ac oddi yno trwy'r dogn corfforedig. Cadwyd y ceryntau hyn i fyny gan dri anadl y Triune Hunan yn llifo trwy'r anadl gorfforol bedair gwaith. Roedd cryfhau neu wanhau, tawelu neu aflonyddu, tywyllu neu oleuo'r dognau heb eu hymgorffori. Ar ôl marwolaeth daw hyn i ben. Yna daw'r adwaith. Yna caiff y canlyniadau a gynhyrchir ar y dognau heb eu hymgorffori eu taflu yn ôl ar y gyfran a oedd yn y personoliaeth, a chynhyrchu ynddo'r awtomatig teimlo'n ac meddwl mae hynny'n gwneud y uffern ac nef am y ffug “I.” Mae'r cyflyrau hyn o ddioddefaint ac o hapusrwydd yn cael eu dwysáu oherwydd bod cymysgu a newid poen ac pleser, a ddaeth i mewn bywyd, yn absennol. Felly mae'r ymatebion o'r dognau heb eu hymgorffori yn fwy ingol a difrifol i mewn uffern ac yn ddwysach yn nef nag oedd yr achlysurol teimladau in bywyd. Mae'r ymatebion hyn yn parhau nes bod y canlyniadau yn y dognau heb ymgorfforiad yr effeithiwyd arnynt yn ystod bywyd wedi blino'n lân gan y dioddefaint a hapusrwydd o’r ffug “I.” Yna mae'r gyfran a ymgorfforwyd yn barod i gael ei hail-amsugno i'r atmosfferau y doer. Pan fydd hyn yn digwydd ar ôl diwedd y nef cyfnod, mae'r pedwar synhwyrau yn dychwelyd i'w elfennau, y cyfansoddwr unedau adeiladu strwythur anifeiliaid neu blanhigion, mae'r anadl yn gadael y ffurflen o'r anadl-ffurflen, a AIA yn parhau yn ei gyflwr diamod. Mae'r ffurflen o'r anadl-ffurflen yna yn cael ei ostwng i brycheuyn, fel lludw, a pwynt, anadweithiol, ac mae yn awyrgylch seicig y doer; yno mae'n aros tan y meddwl dyfarniad ar gyfer yr nesaf bywyd y doer cyfran i ail-fodoli yn achosi'r AIA i adfywio'r anadweithiol honno pwynt gyda hanfodol gwahaniaeth o'r bydoedd fel ei anadl, ac eto yr anadl-ffurflen.

Pan fydd y doer mae cyfran a ymgorfforwyd wedi ymuno â'r dognau nad oeddent yn y cnawd, y ffug “I” fel y mae'r bod dynol Roedd ymwybodol, yn peidio â bod. Bydd yn cael ei ymgorfforiad nesaf ar ôl i bob un o'r dognau heb ymgorfforiad ail-fodoli yn ei dro. Mae'r meddyliwr y Triune Hunan yn cyfarwyddo i'r gyfran gael ei thynnu allan i ffurfio'r nesaf bod dynol, Yn ôl y meddwl dyfarniad o'r gyfran honno.

Bod meddwl yw swm y meddyliau o'i orffennol bywyd. Er y gall y rhain ymddangos yn niferus, yn amrywiol ac yn anodd eu cydgysylltu, eto mae'r meddyliau sy'n sail iddynt yn syml ac yn debyg iawn oherwydd bod ganddynt yr un nod. Eu dyluniadau sy'n eu gwneud yn amrywio. Mae llawer o ddyluniadau yn aml yn arbenigo'r un nod. Fel arfer mae nod neu ychydig o nodau yn uno'r holl meddyliau o unrhyw bywyd i mewn i un meddwl dominyddol. Mae gan hyn barhad, er gwaethaf amrywiadau bach yn y nodau. Ychydig iawn y mae'n newid o bywyd i bywyd gyda phobl gyffredin oherwydd eu bod yn caniatáu eu hunain i gael eu gwthio neu eu harwain gan amgylchiadau a chan meddwl goddefol. Mae'r meddwl dyfarniad yn bod o bwer mawr. Mae'n cael ei bwer o'r awydd y doer ac o'r Golau y Cudd-wybodaeth. Mae'n cael ei agweddau da neu ddrwg o'r defnydd y mae wedi defnyddio'r Golau y Cudd-wybodaeth y mae wedi anfon i mewn iddo natur, ac o faint o Golau mae wedi dod yn ôl i mewn i'r noetig awyrgylch.

Y fath ddognau eraill o'r doer hefyd yn cael eu tynnu i mewn perthynas i'r gyfran sydd ar fin ail-fodoli ynghyd â chyflenwi'r nodweddion y mae'r meddwl dyfarniad yn gofyn am adael i'r person fod yn lleidr neu'n fanciwr, yn beiriant cloddio clam neu'n archeolegydd, yn wraig tŷ neu'n actores. Heb y perthynas o'r dognau eraill hyn mae'r meddwl dyfarniad ni allai amlygu ei hun fel y newydd bod dynol. Mae'r dognau eraill hyn yn cael eu tynnu i mewn i fodloni dymuniadau nas cyflawnwyd, er mwyn galluogi tynged i ddod adref, i ganiatáu eraill meddyliau i ddod o hyd i fynegiant cylchol nad oedd bywydau yn y gorffennol yn ei fforddio, i ddodrefnu Cyfle ar gyfer dysgu pethau arbennig, i agor llwybrau ar gyfer anturiaethau newydd ac i lenwi'r personoliaeth.

Pob cyflawniad sy'n bwysig i cof, fel effeithlonrwydd proffesiynol neu fusnes, ynghyd â mecanyddol sgiliau, yn cael eu gadael ar ôl, tra bod tueddiadau, arferion, moesau, iechyd ac anian, nad ydynt mor arwynebol ond yn mynegi agweddau ar y doer ei hun, gellir ei ddwyn drosodd fel nodweddion nodweddiadol. Y fath allanol fel rheng, arian, safle, llwyddiant neu mae eu gwrthwynebiadau yn efengylaidd ac, os nad oes eu hangen ar gyfer y doer i ddysgu ohono, ni fydd yn ymddangos ymhlith amgylchoedd y newydd bod dynol.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.