MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VII

PRAWF MEDDWL

Adran 25

Hunan-awgrym. Defnydd bwriadol o feddwl goddefol. Enghreifftiau o fformiwla.

Nid hunan-awgrym yw hunan-hypnotiaeth. Y gwahaniaeth yw bod yr doer nad yw'n rhoi'r corff na'i hun mewn artiffisial cysgu. Hunan-awgrym yw'r argraff ar y ffurf anadl ac ar y doer yr hyn y mae'r corff corfforol neu'r doer ei hun i fod neu i wneud. Gwneir yr argraffiadau hyn gyda chydsyniad neu gan orchymyn y doer.

Mae hunan-awgrym yn chwarae rhan yn hunan-hypnosis. Gall fod yn fwriadol neu'n anfwriadol. Mae pobl yn cydnabod bod canlyniadau rhyfeddol weithiau'n cael eu cynhyrchu trwy hunan-awgrym bwriadol; ond ar y cyfan nid yw canlyniadau mwy rhyfeddol hunan-awgrym anfwriadol yn cael eu cydnabod.

Mae hunan-awgrym yn seiliedig ar y ffeithiau bod meddwl yn weithgar a goddefol, a bod meddwl goddefol fel arfer mae ganddo fwy o rym na meddwl yn weithredol. Lluniau, synau, chwaeth, a chyswllt gan arogl yn rhuthro trwy'r synhwyrau yn barhaus i'r system nerfol anwirfoddol, lle mae'r ffurf anadl yn. Mae'r system honno'n cysylltu â'r system wirfoddol, lle mae'r doer yn. Mae y lluniau, synau, chwaeth, a chyswllt gan arogl chwarae gyda'r teimladau y doer, Ac, os bydd y doer yn eu difyrru, mae'n eu meddwl; ac maent yn dod sefydlog ar y ffurf anadl fel argraffiadau synnwyr. Meddwl yn oddefol byth yn cynhyrchu meddwl yn weithredol; ond, pan barhaodd yn hir, mae'n gorfodi meddwl yn weithredol ar bynciau o meddwl goddefol, Ac yn y blaen yn y pen draw gorfodi meddyliau.

Meddwl yn oddefol yn anymwthiol, heb wasanaeth, yn awtomatig; ac mae'n cronni nes bod ei faint yn unig yn rhoi goruchafiaeth a phwer drosto meddwl yn weithredol. Yn ychwanegol at y nodweddion hyn, meddwl goddefol fel arfer yn ymwneud â gwrthrychau presennol a ganfyddir gan y synhwyrau, felly mae fel arfer yn torri marciau dyfnach ar y ffurf anadl nag y mae meddwl yn weithredol, nad oes ganddo'r un eglurder a diffinioldeb, ac sydd o ganlyniad yn brin o'r blaen meddwl goddefol gyda'i olygfeydd clir, synau, chwaeth a chysylltiad gan arogl. Rhesymau eraill yw'r rhain: mae'r synhwyrau'n agosach at y ffurf anadl in elfenol natur; synhwyrau a'r ffurf anadl yn y system anwirfoddol; felly, mae'r synhwyrau wedi'u hanelu at y ffurf anadl a'i afael yn agosach nag y mae'r doer trwy'r system wirfoddol; ac, yn olaf, y doer wedi rhoi ei hun i fyny i gael ei rheoli gan y synhwyrau.

Meddwl yn oddefol bron yr un fath â natur-dychymyg. Maent i'w gwahaniaethu fel hyn. natur-dychymyg wedi'i gynnwys yn meddwl goddefol. Mae'n rhan o meddwl goddefol y mae'r argraffiadau synnwyr presennol cymryd mewn cysylltiad â atgofion, A lle mae'r synhwyrau yn chwarae gyda'r teimladau y doer mwy i mewn perthynas i atgofion. . In Yn meddwl goddefol, mae'r synhwyrau, a'r argraffiadau a ddaw yn eu sgil, yn chwarae gyda'r teimladau ac dymuniadau y doer O dan y Golau y Cudd-wybodaeth. Meddwl yn oddefol yn aml yn swyddogaethau as natur-dychymyg, pan fydd lluniau, synau, chwaeth, arogleuon a chysylltiadau yn galw i fyny atgofion o argraffiadau cysylltiedig neu debyg o'r gorffennol. Mae gan gyfuniad o'r fath bwer nad yw rhesymu neu ddymuno, hyd yn oed i'r graddau y mae'n cael ei alw'n fodlon, yn manteisio arno.

Meddwl yn weithredol yw'r ymdrech y doer i ddal y Golau y Cudd-wybodaeth ar bwnc o meddwl a gyflwynwyd gan y doer ei hun neu gan y synhwyrau. Meddwl yn weithredol yw'r ymgais i ymgynnull Golau ac yna ei ffocysu, ac mae'n herciog a sbasmodig. Mae hyn yn gofyn am bwysau awydd; a chyda'r pwysau hwn, meddwl yn weithredol yn dechrau ac ar unwaith yn creu argraff ar y ffurf anadl. Fel arfer mae'r argraff yn lewygu oherwydd bod y doer Ni all ganolbwyntio yn barhaus ac yn rhoi holl sylw.

Grym meddwl goddefol gellir ei ddefnyddio i wneud iawn am y canlyniadau blin o clefyd ac eisiau, i wirio'r math o meddwl goddefol mae hynny'n eu cynhyrchu, a hyd yn oed i ddod â meddwl yn weithredol bydd hynny iawn. Er ei bod bron yn amhosibl i'r doer i feddwl ohono'i hun y cyfiawn meddyliau a fydd yn cynhyrchu gweithredoedd cyfiawn, nid yw hyd yn oed yn anodd arwain y doer, trwy meddwl goddefol, i mewn i meddwl yn weithredol bydd hynny'n cynhyrchu meddyliau a fydd yn allanol yn gonestrwydd, moesoldeb, iechyd a heddwch.

Hunan-awgrym yw'r enw a roddir ar ddefnydd bwriadol o meddwl goddefol ar gyfer y rhain dibenion. Fodd bynnag, i gyd meddwl goddefol yn hunan-awgrym, boed yn fwriadol neu'n anfwriadol. Mae'r rhan fwyaf o'r meddwl hunan-awgrym anfwriadol y mae pobl yn ei wneud. Mae'r mwyafrif helaeth yn byw heibio meddwl goddefol, ac mae hyn yn pennu eu bywydau. Mae eu bywydau yn cael eu cario ymlaen heb lawer o wrthrych na nod, ac yn cael eu llywio neu eu harwain i'r sefyllfa hon neu'r cyflwr hwnnw gan eu synhwyrau a chan meddwl goddefol gyda nhw.

Mae'r pedwar synhwyrau yn cyflwyno gwrthrychau i'r doer a chwarae gyda nhw o dan y gwasgaredig Golau y Cudd-wybodaeth. Os bydd y doer yn ystyried y gwrthrychau hyn, meddwl goddefol yn dechrau ac mae'r argraffiadau'n dod yn sefydlog ar y ffurf anadl. Yn y modd hwn cynhyrchir y syniadau a'r ffansi sy'n llywodraethu bywydau pobl. Ofn o berygl neu gred yn yr amhosibilrwydd o gyflawni peth yn sylweddoli'r perygl ac yn atal y cyflawniad. Y defnydd o un rheswm neu bydd yn pweru, hynny yw, grym crynodedig rhywun awydd y tu ôl i'r pendant meddwl, i oresgyn y syniadau hyn, ni fydd yn manteisio pan fydd y syniadau'n gryf. Mae hyn yn arbennig o wir pan fydd y cof o'r gorffennol profiadau mae cysylltu ag argraffiadau tebyg yn eu cryfhau.

Mae pobl sy'n ofni dal annwyd o ddrafft, o draed gwlyb, dillad gwlyb neu amlygiad yn llawer mwy addas i wneud hynny na'r rhai nad oes ganddynt syniadau o'r fath. Efallai y bydd rhywun sy'n ofni cerdded trwy'r coed yn y nos yn cael ei wallt yn troi'n llwyd, neu gall ddal twymyn os caiff ei orfodi i dreulio noson dywyll mewn coedwig. Ofn y bydd chwydd yn dod yn diwmor malaen yn tueddu i wneud iddo dyfu i'r fath. Po fwyaf yw person ofn o ddal heintus clefydau, y mwyaf atebol y daw i gontract un. Ni all rhywun sy'n perswadio'i hun na all gofio ffigurau, enwau na lleoedd eu cofio, a bydd un sy'n credu na all ychwanegu colofn o ffigurau yn sicr o wneud camgymeriadau. Person sy'n credu na all fyth wneud a llwyddiant o unrhyw beth, yn ei anghymhwyso ei hun cyn y dechrau; ac os bydd yn cychwyn, mae'n ymarferol wedi ei dynghedu i fethiant. Un sy'n credu ei fod yn rhy flinedig i orffen gorymdaith, yn debygol o gwympo. Un sy'n credu na all groesi trestl na phlanc na silff ar uchder, bron yn sicr o gwympo.

Rhai pobl sy'n arsylwi ar y canlyniadau hyn fel ffeithiau ceisiwch eu hegluro trwy ddamcaniaethau bod yna “anymwybodol meddwl”Neu“ isymwybod meddwl”Mae hynny'n arwain at y ffenomenau hyn. Yr hyn sy'n cynhyrchu'r canlyniadau hyn yw'r ffurf anadl. Nid yw meddwl ac nid yw'n isymwybod. Nid yw'n gweithredu'n ymwybodol o gwbl. Mae'n gweithredu fel awtomeiddio, ac yn rheoli'r corff dynol trwy'r system nerfol anwirfoddol trwy'r pedwar synhwyrau a'r tri chorff mewnol.

Dim ond dau fath o argraff y gall eu derbyn: argraffiadau gan natur ac argraffiadau o'i ben ei hun doer.

Os yw'r argraff yn ymwneud â teimladau, dymuniadau y doer ei hun yn sicr o ddilyn llinellau'r argraff. Mae yr un peth ag argraffiadau sy'n ymwneud â cywirdeb mewn materion moesol a deallusol; meddwl yn sicr o ddilyn llinellau'r argraffiadau yn union fel y gwnaeth y elementals of natur a dymuniadau y doer. Y marciau ar y ffurf anadl yn llinellau sy'n gorfodi'r doer i'w dilyn yn ei dymuniadau a gweithgareddau meddyliol. Yn ôl yr arwyddion hyn, y mae wedi'u gwneud gan meddwl, doer yn teimlo llawenydd neu tywyllwch, leddfu neu bryder, ofn or dicter; ac mae'n meddwl am bynciau bonheddig neu ddi-waith gyda gonestrwydd or anonestrwydd, ar hyd llinellau'r arwyddion. Yn y llinellau hyn mae pŵer yn cael ei storio i fyny sef grym dwys yr awydd sydd wedi'i stampio yno trwy'r anadl. Dyma'r pŵer y mae'r iachawyr meddwl yn ei gynhyrchu ac yn ceisio canolbwyntio, ac y maen nhw'n ei ddefnyddio ar gam. Meddwl, mae teimlad, ac actio yn cael eu gwneud ar hyd y llinellau hyn. Mae eu pŵer yn holl-gymhellol oni bai bod llinellau cliriach a dyfnach. Yna mae'r rhain yn rheoli.

Hunan-awgrym anfwriadol yw gwneud yr arwyddion dyfarniad hyn yn raddol heb yn wybod iddo. Dylai'r dull o hunan-awgrymu fod i'w gwneud yn fwriadol, ac eto i beidio â thorri unrhyw rai gyfraith. Gellir galw pŵer hunan-awgrym bwriadol yn chwarae'n hawdd trwy ddefnyddio'r dull anfwriadol yn fwriadol. Y gwrthrych yw cynhyrchu meddwl goddefol ar hyd rhai llinellau a fydd yn gwneud arwyddion ar y ffurf anadl a gorfodi math penodol o weithred, teimlo'n, meddwl a bod.

Mae adroddiadau pwyntiau o'r dull yw achosi meddwl goddefol trwy weld neu clyw rhywbeth anymwthiol ac sy'n cael ei wneud neu'n digwydd yn arferol, ac sydd am y rhesymau hyn yn cronni neu'n crynhoi grym mewn llinellau y mae'n eu gwneud yn raddol, yn glir ac yn ddwfn. Y gweld neu clyw dylid bod yn fwyaf effeithiol ar yr adegau hynny pan fydd yn gwneud yr argraff ddyfnaf, hynny yw, yn y bore yn fuan ar ôl deffro ac yn y nos cyn ymddeol. Yn y nos dylent fod yr argraffiadau olaf. Yna fe'u cyflawnir yn fwy ar unwaith oherwydd nad yw'r ymyrraeth yn ymyrryd doer gyda marcio'r llinellau ar y ffurf anadl. Bydd yr argraffiadau olaf yn arwain y meddwl in cysgu pan fydd y doer yn cael ei ddatgysylltu o'r synhwyrau. Yn y bore dylent fod y cyntaf, oherwydd wrth ddeffro'r doer yn hamddenol, y ffurf anadl yn fwyaf derbyniol, ac mae'r corff corfforol yn gorffwys. Felly mae'r argraffiadau'n cael eu gwneud, fel petai, ar ddalen lân.

Mae'r rhain yn pwyntiau yn cael sylw da trwy weld a darllen yn uchel fformiwla ysgrifenedig neu drwy siarad fformiwla yn unig bob dydd, fel y peth cyntaf a wneir ar ddeffroad a'r peth olaf yn cael ei wneud cyn mynd i cysgu. Dylai'r darlleniad neu'r siarad yn unig fod yn ddigon uchel i gyrraedd eich clust, a dylid ei wneud o leiaf dair gwaith ar bob achlysur. Dylai'r fformiwla fod mor fyr ag y mae'r gwrthrych dan sylw yn caniatáu a dylai fod â mesur, odl neu ddiweddeb.

Pan fydd y glust yn dal y sain, mae'r tri chorff mewnol a'r ffurf anadl yn cael eu heffeithio; y ffurf anadl yw'r cyfrwng y mae'r doer yn teimlo'r argraffiadau. Mae'r doer yn eu teimlo yn y system nerfol wirfoddol trwy gyfrwng y cyrff mewnol a'r ffurf anadl yn y set o ffibrau nerf y mae'r doer synhwyrau. Wrth gwrs, mae'r doer yn difyrru'r argraffiadau hyn, gan eu bod yn cael eu gwneud yn fwriadol, a thrwy hynny meddwl goddefol yn dechrau. Mae nerfau modur y system nerfol wirfoddol yn gweithredu trwy'r cyrff mewnol ar nerfau synhwyraidd y system nerfol anwirfoddol, ac mae'r nerfau hynny, trwy'r cyrff mewnol, yn cychwyn ffibrau nerfau modur y system nerfol anwirfoddol yn awtomatig i gerflunio'r argraffiadau ar y ffurf anadl. Gwneir y trosglwyddiad ymlaen ac yn ôl o'r system anwirfoddol i'r system nerfol wirfoddol trwy'r corff bitwidol. Y cyrff mewnol yw'r magnetig a'r trydan gwahaniaeth cysylltu'r corff cnawd â'r ffurf anadl; nhw yw union ddyblygiadau'r corff corfforol, ac maen nhw'n trosglwyddo'r argraffiadau o'r corff cnawd i'r ffurf anadl ac o'r ffurf anadl i'r corff cnawd, trwy'r nerfau.

Os yw'r fformiwla wedi'i gwneud yn dda, mae'r argraffiadau felly wedi'u hysgythru ar y ffurf anadl bydd ganddo bŵer argraffiadau synnwyr a bydd yn glir; byddant yn cael eu torri'n ddwfn gan cof ac ailadrodd dyddiol, yn enwedig os cânt eu hailadrodd wrth godi ac ymddeol; maent yn caffael pŵer natur-dychymyg, ac wrth iddynt ddyfnhau'n raddol yn dod yn argraffiadau cryfaf ar y ffurf anadl. Pan fydd hyn yn digwydd mae'r fformiwla wedi ennill y dydd. Bydd yn nodi'r llinellau ar gyfer meddwl goddefol, a fydd yn rhedeg ar hyd y rhigolau a wneir gan y fformiwla. Pryd bynnag y bydd y person meddwl crwydro, bydd yn rhedeg ar hyd y llinellau hyn sy'n dominyddu popeth arall. Na gwahaniaeth o'r hyn ydyw meddwl, Ei meddwl yn cael ei gwyro i'r llinellau. Felly, unwaith y bydd dyfnder neu eglurder penodol o'r argraff wedi'i wneud, mae'n dod yn ddyfnach ac yn ddyfnach trwy dynnu'r cyfan meddwl tuag at ei hun ac i mewn i'w rhigolau. Ar ôl ychydig fe wnaeth y meddwl goddefol gorfodi meddwl yn weithredol, ac yna a meddwl. Mae meddwl goddefol yn awgrymu, er enghraifft, bod y meddwl o ddod a bod yn iach, a'r meddwl yn weithredol yn ei gynhyrchu a'i gyhoeddi. Pan fydd canlyniadau cyntaf hunan-awgrym yn goresgyn tystiolaeth y synhwyrau, ffydd yn y dull hwn o wella ffynhonnau o'r tu mewn i'r doer. Pan fydd pŵer ffydd yn cael ei ychwanegu, bydd y gwellhad yn sicr o gael ei wneud, os yw'n bosibl.

Mae dyfnder y sêl yn byrhau cylch rhai meddyliau ac yn ymestyn cylch meddyliau nad ydynt yn rhedeg yn debyg i'r argraff ddominyddol hon ar y ffurf anadl. Yn y modd hwn bydd cadernid yr argraff a wneir trwy ailadrodd fformiwla bwerus yn cynyddu ymhellach. Gellir cael canlyniadau syfrdanol trwy ailadrodd fformiwla syml, ar yr amod ei bod yn cychwyn meddwl goddefol ac natur-dychymyg.

natur-dychymyg gellir ei gymell trwy weld yn ogystal â chan clyw. Felly os yw fformiwla'n cael ei hysgrifennu allan a'i darllen yn rheolaidd, er yn tawelwch, mae'r nerf optig yn chwarae rhan y clywedol. Pan fydd rhywun yn darllen y fformiwla ar goedd fel bod rhywun yn ei chlywed, daw'r argraffiadau synnwyr trwy'r optig yn ogystal â'r nerf clywedol, ac fe'u cynyddir yn eu pŵer i ddechrau meddwl goddefol. Ceir y canlyniadau gorau pan ailadroddir y fformiwla yn astud ar yr amseroedd rheolaidd heb meddwl yn weithredol a heb ddymuno dim, gan fod gweithgareddau meddyliol o'r fath yn ymyrryd â'r meddwl goddefol y mae'r canlyniadau'n seiliedig arnynt.

Os yw hunan-awgrym yn cael ei ymarfer yn y modd hwn, bydd yn newid bron unrhyw gyflwr yn y corff corfforol clefyd i iechyd, neu o leiaf i gyflwr mwy goddefadwy. Gellir atal, gwella, neu leddfu hunan-awgrym trwy hunan-awgrym yn fawr: poenau, brychau, camffurfiadau, dros bwysau, o dan bwysau, ffrwydradau, llidiadau, wlserau, tyfiannau annormal, twymynau; clefydau o ryw natur or clefydau o'r stumog, yr ymysgaroedd, y bledren neu'r arennau; neu o'r gwaed, y galon neu'r ysgyfaint; neu'r system nerfol; neu o'r llygad, y glust, y trwyn neu'r gwddf.

Nid yw'n ddoeth ceisio dileu un cystudd arbennig trwy hunan-awgrymu, oherwydd gallai'r awgrym sy'n cael ei gyfeirio at yr un hwnnw achosi un arall mewn rhyw ran arall o'r corff. Y dull cywir o effeithio ar unrhyw iachâd trwy hunan-awgrymu yw trin y cyfansoddiad yn ei gyfanrwydd. Trwy hynny, ysgogir yr holl organau ym mhob system swyddogaeth yn gydlynol ar gyfer iechyd. Pan fydd yr holl systemau gweithio gyda'i gilydd fel hyn bydd y corff yn cael ei ad-drefnu ar gyfer iechyd, a'r bywyd bydd heddluoedd yn chwarae trwy'r corff heb gael eu gwirio na'u goramcangyfrif. Pan fydd y corff yn y cyflwr hwn na clefyd ni fydd yn gafael, ac ni all unrhyw un gadw ei afael.

Trwy hunan-awgrym gall rhywun ryddhau ei hun rhag cyflyrau seicig a meddyliol sy'n annerbyniol. Felly un cystuddiol â teimladau of ofn, gall anobaith, indolence, bashfulness neu ddiffyg hyder, eu dileu ac amnewid eu gwrthwynebiadau. Trwy hunan-awgrym gall rhywun gael ei hun i mewn i drên o meddwl a fydd yn gwella gorwedd, anonestrwydd, cupidity, llwfrdra, hunanoldeb a thramgwyddau moesol eraill. Hefyd gellir cywiro diffygion deallusol trwy hunan-awgrymu; a gellir caffael y pŵer i feddwl yn glir, i wahaniaethu ac i ddosbarthu; neu ymatal rhag trafodaethau amherthnasol ac rhag hedfan a rhydd meddwl. Gellir cywiro diffygion eraill megis: anghrediniaeth yn y doer neu yn ei ddyfodol; ac egotism, hynny yw, y teimlad bod y bydysawd yn troi o gwmpas eich hun. Amau bod a Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth ac gyfraith a gellir disodli trefn yn y bydysawd gan well dealltwriaeth trwy'r dulliau syml o hunan-awgrymu.

Dylai'r hanfodol wrth ymarfer hunan-awgrym fod yn fformiwla gywir ar gyfer ailadrodd bob dydd. Mae'r priodoldeb yn dibynnu yn y lle cyntaf ar y gonestrwydd a gwirionedd y datganiadau a wnaed ynddo. Ni ddylid defnyddio fformiwla nad yw ym mhob ffordd yn onest o ran nod ac yn wir o ran datganiad. Os defnyddir fformiwla mae hynny'n brin gonestrwydd ac geirwiredd, gall y pŵer fod yno, ond bydd y canlyniadau terfynol yn niweidiol i'r corff, y ffurf anadl a doer. Clefydau a rhaid cydnabod diffygion felly, ac ni ddylid rhagweld bod gwelliant yn bodoli pan nad yw'n bodoli.

Mae'r priodoldeb yn dibynnu ymhellach ar gynhwysedd y fformiwla. Dylai gwmpasu'r corff, y synhwyrau, y cyrff mewnol, y ffurf anadl, a doer; a dylai fod â chyfeiriad at y Golau y Cudd-wybodaeth. Dylai'r fformiwla hefyd gael ei fframio mewn ffordd sy'n achosi meddwl a fydd yn tueddu i gydbwyso meddyliau- yn enwedig y rhai anghytbwys meddyliau dyna'r clefyd, a'r rhai sydd ar fin dod yn clefyd. Ni ddylid derbyn na rhoi unrhyw arian na budd corfforol arall am drosglwyddo'r wyddoniaeth neu ddysgu'r arfer o hunan-awgrymu i unrhyw un.

Fel enghraifft o fformiwla i gael lles corfforol gellir cymryd y canlynol:

Pob atom yn fy nghorff, gwefr â bywyd i'm gwneud yn dda.
Mae pob moleciwl ynof, yn cario iechyd o gell i gell.
Celloedd ac mae organau ym mhob system yn adeiladu ar gyfer cryfder ac ieuenctid parhaol,
Gwaith mewn cytgord gyda'i gilydd gan y Ymwybodol Golau, fel gwirionedd.

Mae'r isod yn fformiwla ar gyfer gwelliant moesol yn ogystal ag ar gyfer ymddygiad mewn busnes:

Beth bynnag dwi'n meddwl, beth bynnag dwi'n ei wneud:
Fi fy hun, fy synhwyrau, byddwch yn onest, byddwch yn wir.

Nid yw'r iachâd a gyflawnir gan hunan-awgrym yn fwy real na'r iachâd a wneir gan feddyginiaethau, llawfeddygaeth neu gan iachâd meddyliol. Ar y gorau, gall yr holl ddulliau hyn o wella trwy ddulliau corfforol neu feddyliol adfer normalrwydd ar gyfer y amser pryd y mae llofnod y clefyd neu mae'r rhwystr yn wannach na llofnod y gwellhad. Hyd nes y bydd cydbwyso'r meddwl y mae y clefyd yn tu allanoli, nid yw pob iachâd arall yn ddim ond seibiannau. Cydbwyso'r meddwl a clefyd yn cael ei wella.

Mae'r system hon o hunan-awgrym yn cytuno â thystiolaeth y synhwyrau, yn onest mewn datganiad, yn wir yn meddwl, yn syml yn ei gymhwysiad, yn rhydd o'r arlliw o arian y telir amdano iachâd meddyliol, yn galluogi un i wella ei hun, yn dilyn cwrs cyffredin dynol meddwl, ac yn cyrraedd yn ddigon pell i gynnwys yr holl lygadau posib nid yn unig o'r corff corfforol, ond o'r cyrff mewnol, a'r synhwyrau, y ffurf anadl, a doer. Amau ni fydd effeithiolrwydd y dull hwn, na rhesymu yn ei gylch, yn atal ei iachâd rhag gweithio. Fodd bynnag, os oes un tynged nad yw'n caniatáu i'r seibiant a fyddai'n cael ei fforddio trwy'r dull hwn, fe ddaw argyhoeddiad bod iachâd yn amhosibl, neu ddymuniad na fydd iachâd yn digwydd, neu gred na fydd y fformiwla'n effeithiol; a hyn agwedd feddyliol yn atal meddwl goddefol rhag gwneud ei farc ar y ffurf anadl yn ddigon dwfn i oresgyn llofnod y clefyd.

Y system hon o halltu clefyd yn ddarostyngedig i'r gwrthwynebiad ei fod yn gohirio diwrnod y cyfrif. Fodd bynnag, nid yw'r system hunan-awgrym fel y'i cyflwynir yma yn ceisio osgoi canlyniadau haeddiannol. Nid yw'n gwrthwynebu'r deddf meddwl; mae'n gweithio gydag ef. Bydd ailadrodd y fformiwla yn arwain yn y pen draw at gydbwyso'r meddwl dyna'r clefyd. Cydbwyso hynny meddwl yn dileu'r achos ac felly'n gwella'r clefyd.

Mae'r llinellau a wnaed ar y ffurf anadl yn ôl y fformiwla bydd yn gorfodi teimladau ac dymuniadau i redeg yn rhigolau y llinellau. Yn y modd hwn mae'r teimladau ac dymuniadau yn cael ei newid o'r hyn yr oeddent gynt. Bydd yr un llinellau yn apelio cywirdeb a bydd yn gorfodi meddwl; a hyn meddwl yn gyson ar hyd llinellau'r fformiwla, ac nid yn sbasmodig ac yn herciog, fel meddwl fel arfer mae hyn oherwydd nad yw'n unol â cywirdeb. Bydd y llinellau hefyd yn canolbwyntio'r wybodaeth y mae'r doer ar bwnc y fformiwla, a bydd yn cadarnhau, cryfhau a chynyddu'r wybodaeth honno. Felly, ar y naill law, elementals ufuddhau i'r llofnod sydd meddwl yn debyg i'r fformiwla wedi gwneud; ac ar y llall y doer yn teimlo cysur, rhwyddineb, llawenydd a chydymdeimlad, ac yn meddwl gydag eglurder, sefydlogrwydd a chywirdeb.

Am filiynau o flynyddoedd bron i gyd bodau dynol wedi methu â dal y Golau y Cudd-wybodaeth yn gyson ar foesol, haniaethol neu noetig pynciau, ac felly wedi cael eu rhwystro yn cydbwyso meddyliau. Y rhan fwyaf bodau dynol yn rhy wefreiddiol i gynhyrchu actif meddyliau ar y pynciau hyn yn uniongyrchol. Mae bron yn amhosibl rhedeg bodau dynol i feddwl allan ohonyn nhw eu hunain y moesol meddyliau bydd hynny'n cynhyrchu gweithredoedd moesol, oherwydd nid oes cefndir moesol uniongyrchol na phwyll meddwl.

Felly cynigir y system hon o hunan-awgrym i ddarparu ffordd o meddwl goddefol bydd hynny'n cymell meddwl yn weithredol yn ddigon cyson i adael i un edrych i mewn a chydbwyso meddyliau. Pan fydd y doer yn y cyflwr hwn mae'n barod i gydbwyso'r meddwl sef y clefyd.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.