MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VII

PRAWF MEDDWL

Adran 8

Y pedwar dosbarth o fodau dynol.

Mae yna pedwar dosbarth o fodau dynol yn ôl y swm, ansawdd a nod eu meddwl: llafurwyr, masnachwyr, meddylwyr, a gwybodwyr. Mae'r dosbarthiadau yn anweledig. Y mesur y mae'r bodau dynol mor rhanedig yw bod eu datblygiad yn cael ei gyflawni gan meddwl.

Rhyw, oedran, gwisg, galwedigaeth, gorsaf, eiddo yn aml yn cael eu defnyddio fel marciau i roi dynolryw mewn dosbarthiadau. Dim ond tuag allan y mae'r marciau hyn. Nid ydynt yn cyrraedd y dognau o doers sy'n byw yn y cyrff sydd wedi'u dosbarthu felly. Hyd yn oed teimladau, emosiynau, tueddiadau a dymuniadau methu â chynnig dosbarthiad cynhwysfawr ac achosol. Y marciau sydd tynged gorfforol, dibynnu ar meddwl. Dim ond yn ôl y meddwl mae dynion yn gwneud a ellir eu gwahanu i ddosbarthiadau sy'n achosol i nodweddion corfforol.

Nid oes gan y dosbarthiad hwn unrhyw beth i'w wneud â'r systemau cast sy'n hysbys i hanes, sydd fel arfer yn gysylltiedig â system grefyddol neu'n seiliedig arni. Graddiad o ddynion yn ôl eu meddwl yn annibynnol ar unrhyw crefydd. Mae'r pedwar dosbarth yn bodoli ac maent, p'un a ydynt yn cael eu cydnabod ai peidio, pryd bynnag y mae a ddynoliaeth a beth bynnag yw ei ffurflen llywodraeth. Ymhob dyn y pedwar mathau yn cael eu cynrychioli, gan fod gan bob dyn gorff ac yn gysylltiedig â thair rhan y Triune Hunan. Ond mae un math yn dominyddu, ac yn nodi'r dosbarth y mae'n perthyn iddo, waeth beth fo'i ryw, ei reng, eiddo, galwedigaeth neu farciau allanol eraill. Mewn rhai oesoedd mae'r rhaniad hwn, sydd bob amser yn parhau yn ei atmosfferau, yn cael hefyd yn y allanolion o gorfforol bywyd, ac wedi'i farcio'n sydyn. Mae hyn yn wir yng nghyfnodau gorau pobl. Yna mae pawb yn gwybod ei hun i fod, ac mae eraill yn ei adnabod i fod, yn ei ddosbarth. Mae'n ei adnabod cystal â bod plentyn yn gwybod mai plentyn ydyw ac nid dyn. Nid oes dirmyg tuag at neu eiddigeddus o unrhyw wahaniaethau dosbarth. Ar adegau eraill, fodd bynnag, nid yw gwahaniaethau'r dosbarthiadau hyn yn cael eu harddangos yn llym, ond mae yna arwyddion cyffredinol o leiaf sy'n awgrymu'r dosbarthiad pedwarplyg sylfaenol.

Mae yna lawer o bethau sydd gan bob dyn heddiw yn gyffredin. Mae ganddyn nhw i gyd dymuniadau ar gyfer bwyd, diod, gwisg, difyrrwch, cysuron. Mae gan bron pob un ohonynt ddaioni penodol natur a chydymdeimlad, yn enwedig pan fydd anffodion eraill yn apelio mewn modd trawiadol. Maen nhw i gyd yn galaru ac yn dioddef. Mae gan bob un rai rhinweddau, rhai vices, mae pob un yn ddarostyngedig clefydau. Mewn gwahanol ardaloedd mawr rhifau dal i'r un credoau â llywodraeth, crefydd a threfn gymdeithasol. Mae'r pethau hyn sydd gan ddynion yn gyffredin mor amlwg nes eu bod yn aml yn cuddio gwahaniaethau'r dosbarthiadau. Yna mae dylanwad lefelu arian mewn oes fasnachol a materol. Fodd bynnag, mae'r pedwar dosbarth yn bodoli heddiw mor sicr ag erioed.

Yn y dosbarth cyntaf mae'r personau sy'n meddwl ychydig, y mae eu meddwl yn gul, bas a swrth a'i nod yw hawlio eu hawliau gan bawb ac i beidio ag ystyried eu dyletswyddau i unrhyw un. Mae eu bywyd yn wasanaeth i'w cyrff. Maen nhw eisiau pethau i'w cyrff. Nid ydynt yn meddwl am eraill ac eithrio gan fod y lleill yn effeithio ar eu cyrff. Ychydig neu ddim sydd ganddyn nhw cof of profiadau ac ffeithiau yn bell o'r presennol a chofiwch ddim o hanes ac eithrio'r hyn sy'n cyd-fynd â'u nodau. Nid ydynt yn ceisio unrhyw wybodaeth. Nid ydyn nhw eisiau unrhyw ataliaeth, maen nhw'n anghyfraith, yn afresymegol, yn anwybodus, yn gredadwy, yn amhendant, yn anghyfrifol ac yn hunan-ymlaciol. Maen nhw'n cymryd yr hyn maen nhw'n ei gael, nid oherwydd na fydden nhw'n cymryd pethau gwell, ond oherwydd nad oes ganddyn nhw ddigon o ddiddordeb ac maen nhw'n rhy ddiog yn feddyliol i feddwl am ffyrdd o'u cael. Maent yn cael eu cynnal gan y llif o ddigwyddiadau ac yn weision yr amgylchedd. Maen nhw'n weision gan natur. Mae gan rai ohonyn nhw ffawd a swyddi uchel yn y drefn gymdeithasol, rhai gweithio yn y celfyddydau a phroffesiynau, ond llafurwyr cyhyrol, gweithwyr llaw neu glercod yw'r mwyafrif. Yn ddiweddar mae dyfeisiadau wedi datblygu diwydiannau ac wedi cynyddu masnach. Mae hyn wedi achosi i weithwyr ganolbwyntio mewn dinasoedd, llafur i ddod yn fwy arbenigol a phobl i ddod yn fwy dibynnol ar waith eraill. Mae'r newidiadau graddol hyn wedi cynorthwyo i wneud llafur yn amlwg gan leiafrifoedd trefnedig ac undebau llafur. Felly mae penaethiaid llawer o bobl yn y dosbarth cyntaf hwn wedi'u llenwi â syniadau gormodol o'u pwysigrwydd ac nid yw'r pleidleisio cyffredinol wedi cywiro safbwyntiau gwyrgam o'r fath. hawliau sy'n bodoli mewn rhai gwledydd.

Fodd bynnag, nid yw eu cred yn tynnu'r personau sydd yn y dosbarth hwn oddi arno. Ni fydd cythrwfl, streic a chwyldro yn gwneud hynny ychwaith. Mae'r personau sydd yn y dosbarth hwn ac yn aros ynddo yno oherwydd eu bod yn perthyn yno, oherwydd bod eu tynged feddyliol yn eu cadw yno ac oherwydd na allent fod yn unrhyw un o'r dosbarthiadau eraill. Heb y meddyliwr a'r masnachwr, sy'n creu ac yn dosbarthu'r hyn y mae'r llafurwr yn cael ei gyflogi i'w gynhyrchu, ni fyddai unrhyw gynyrchiadau gan y dosbarth cyntaf. Nid yw hyd yn oed arweinwyr y dosbarth cyntaf fel arfer yn perthyn iddo. Yn aml maent yn fasnachwyr sy'n delio mewn pobl o'r radd flaenaf gan fod masnachwyr eraill yn masnachu mewn glo neu wartheg. Mae pŵer y demagogau hyn yn cael ei arfer trwy dwyll a thrwy synhwyro'r swm, ansawdd, nod ac ystod y meddwl wedi'i wneud gan y dosbarth cyntaf.

Mae rhai doers yn cael eu geni i'r dosbarth cyntaf hwn er nad ydyn nhw ohono; ar ôl iddynt gael yr hyfforddiant bras sydd ei angen arnynt gweithio eu hunain allan ohono, fel sychwr injan sy'n dod yn ben rheilffordd, yn glerc sy'n dod yn fanciwr, neu'n law melin sy'n dod yn wyddonydd.

Yn yr ail ddosbarth yn doers sy'n meddwl mwy na'r llafurwyr, y mae eu meddwl yn eang, yn cynnwys llawer o bynciau, yn darparu ar gyfer amodau, yn ystwyth ac yn gywir er yn arwynebol. Eu nod fel arfer yw rhoi cyn lleied ag sydd raid iddyn nhw a chael cymaint ag y gallan nhw, a pheidio â gwneud eu gwaith dyletswyddau i eraill mwy nag y gorfodir iddynt. Maent yn meddwl am eraill o hwylustod ac i gael eu hecsbloetio. Mae eu dymuniadau yw'r rhan fwyaf gweithgar ohonynt; maent yn ceisio rheoli eu cyrff yn ogystal â'u cyrff meddwl. Nod y rhan fwyaf o'u meddyliau yw cael rhywbeth a fydd yn bodloni awydd am ennill, yn hytrach na mwynhau trwy'r corff. Maent yn byw yn ac ar gyfer eu dymuniadau a gwneud i'w cyrff eu gwasanaethu. Byddant yn aml yn mynd hebddynt bwyd a gyrru eu cyrff yn ddi-baid i gael gwrthrych o ddymuniad, rhoi bargen fusnes, gyrru bargen, a mynd ar drywydd eu masnachu yn gyffredinol. Byddant yn byw yn y pen draw i gronni arian. Un o'r dosbarth cyntaf, ni fydd corff yn gwneud gweithio y corff yn anodd bodloni awydd am arian yn unig. Fe all gweithio anodd cael arian, ond ei nod yw gwario'r hyn y mae wedi'i ennill felly, ar ei gorff. Gan fod awydd yn gweithio'r corff yn yr ail ddosbarth hwn, felly mae hefyd yn gweithio'r corff-feddwl a gorfodi meddwl. Eu nod wedyn yw dod o hyd i fodd i fodloni awydd. Po fwyaf egnïol yw'r awydd am ennill, y mwyaf fydd y swm o meddwl pa awydd all orchymyn am ei wasanaeth a'r gorau fydd ei ansawdd o ran trylwyredd a chynhwysedd.

Maen nhw eisiau trefn gyffredinol mewn materion, gan fod hyn yn amddiffyn eu buddiannau. Nid ydyn nhw mor anghyfraith â rhai o'r radd flaenaf ond maen nhw am ddefnyddio'r gorchymyn cyffredinol hwnnw i hyrwyddo eu diddordebau eu hunain, ac nid ydyn nhw'n wrthwynebus i ddod o hyd i fylchau neu amddiffyniad arbennig iddyn nhw eu hunain ar draul y rhai sy'n rhwym wrth gyffredinol. ddeddfau. Iddyn nhw beth maen nhw awydd is iawn; beth sy'n gwrthwynebu eu awydd is anghywir. Maent yn rhesymegol yn eu mentrau ac yn arsylwyr craff ar wendidau dynol natur. Fe'u hysbysir fel arfer ffeithiau ac amgylchiadau sy'n effeithio ar eu busnes penodol. Nid ydynt yn gredadwy ond maent yn amheugar ac yn amheus o'r hyn sy'n ymwneud â'u heiddo a'u prosiectau. Maen nhw'n teimlo'n sicr cyfrifoldeb os oes ganddyn nhw eiddo, ond ceisiwch ei osgoi os gallant. Maent yn ymroi i'w dymuniadau am fwynhad trwy'r corff dim ond pan allant ei fforddio a phan nad oes unrhyw awydd dominyddol yn cynnig rhwystrau. Eu dymuniad dyfarniad yw ennill, elw, eiddo. Maen nhw'n masnachu popeth ar gyfer y rhain. Maent yn darparu ar gyfer amodau nes eu bod yn gallu gwneud amodau sy'n addas i'w hunain. Maent yn goresgyn eu hamgylchedd yn lle bod yn fodlon neu'n cael ei reoli ganddo. Yn naturiol maent yn cael pŵer dros y dosbarth cyntaf.

Masnachwyr yw'r bobl yn y dosbarth hwn yn y bôn. Nid yw prynu a gwerthu yn unig yn dod â neb i'r dosbarth hwn, oherwydd mae gan bron pawb beth i'w brynu a'i werthu. Nid yw ffermwyr a gwerinwyr, er eu bod yn prynu rhai pethau ac yn gwerthu eu cynhyrchion, fel arfer yn perthyn i'r masnachwyr. Nid yw pobl ychwaith yn gwerthu eu gwasanaethau di-grefft, medrus, artistig neu broffesiynol, p'un a ydynt gweithio am gyflog neu'n annibynnol. Ond y rhai sy'n cymryd rhan mewn gweithgareddau masnachol ac y mae eu awydd er budd yn hytrach nag am gael bywoliaeth yn unig, neu am wladgarwch, anrhydedd neu enwogrwydd, mae'r cyfan o bedlerwyr i dywysogion masnach yn perthyn i'r dosbarth hwn. O'r siopwr mewn pentref a'r paciwr yn gwerthu ar hyd ffyrdd gwledig i'r delwyr mewn cargoau cyfan, o wystlwyr bach i fancwyr sy'n rhoi benthyciadau cenedlaethol, mae pob un yn yr un dosbarth. Eu tlodi neu gyfoeth, methiant neu llwyddiant, peidiwch ag effeithio ar y dosbarthiad. Mae'r newidiadau sydd wedi dod yn y drefn gymdeithasol yn y cyfnod modern nid yn unig wedi helpu'r dosbarth cyntaf, gweithwyr y corff, i amlygrwydd, ond maent wedi gwneud yr ail ddosbarth, y masnachwyr, llywodraethwyr y byd. Gyda datblygiad gweithgynhyrchu a masnach wedi dod llu o froceriaid eiddo tiriog, broceriaid benthyciadau, hyrwyddwyr, asiantau, comisiynwyr, swyddogion swyddogaethol, a go-betweens o lawer o wahanol fathau. Maen nhw'n glir mathau o'r ail ddosbarth. Yma hefyd y mae'r llywodraethwyr mewn democratiaethau modern, hynny yw, penaethiaid y rhai y tu ôl i bennau busnes mawr, bancwyr, gwleidyddion plaid, cyfreithwyr ac arweinwyr llafur. Mae pawb yn yr ail ddosbarth yn ceisio plygu popeth i wasanaeth eu awydd er ennill a eiddo. Eu nod bob amser yw cael y gorau o'r fargen.

Yn y trydydd dosbarth mae'r personau a elwir yma meddylwyr. Maen nhw'n meddwl llawer; eu meddwl yn eang, yn ddwfn ac yn weithgar, o'i gymharu â llafur llafurwyr a masnachwyr. Eu prif nod yw cyflawni uchelgeisiau a delfrydau waeth beth yw'r dewis o bwys. Mae eu awydd ar gyfer eu meddwl i fod uwchlaw ac i reoli eu dymuniadau. Yn hyn maent yn wahanol i'r masnachwyr, a'u dymuniad yw bod eu dymuniadau yn rheoli'r meddwl. Nodweddion rhagorol y meddylwyr yn barch at anrhydedd, nerth, confensiynau, enwogrwydd a chyrhaeddiad yn y proffesiynau, y celfyddydau a'r gwyddorau. Maen nhw'n meddwl sut i wella amodau eraill. Maent yn gwneud i'w cyrff wasanaethu nodau eu meddwl. Yn aml maent yn trethu dygnwch eu cyrff, yn herio preifatiadau a clefyd ac yn wynebu peryglon wrth fynd ar drywydd eu delfrydau. Maent yn dymuno delfrydau. Mae eu delfrydau dominyddu eu llall dymuniadau, a chan meddwl maent yn arwain eu dymuniadau i wasanaethu eu delfrydau.

I'r dosbarth hwn perthyn unigolion sy'n arweinwyr yn meddwl, pobl sydd â delfrydau, meddyliwch amdanynt ac ymdrechu ar eu hôl. Maen nhw'n arwain i mewn ac yn cadw anrhydedd. dysgu, diwylliant, moesau ac iaith. Fe'u ceir yn rhengoedd gwyddoniaeth, ymhlith artistiaid, athronwyr, pregethwyr ac yn y proffesiynau meddygol, addysgu, cyfreithiol, milwrol ac eraill. Fe'u ceir mewn teuluoedd o fri sy'n gwerthfawrogi eu hanrhydedd, diwylliant, enw da a gwasanaeth cyhoeddus. Maent yn dyfeisio ac yn darganfod y modd y mae'r masnachwyr yn elwa ac mae'r llafurwyr yn ei ddarganfod gweithio mewn diwydiant a masnach. Maent yn gosod safon foesol iawn ac anghywir i'r llafurwyr a'r masnachwyr. Yn eu plith mae symudiadau cychwynnol ar gyfer gwella'r bobl ac o'r amodau y mae rhannau llai ffodus neu ddiflas dynolryw yn byw oddi tanynt. Nhw yw asgwrn cefn y cenhedloedd. Mewn argyfwng yn genedlaethol bywyd maen nhw'n arwain y ffordd. Mae gan lawer ohonyn nhw fodd. Ond fel ymlid eu delfrydau nid yw'n addoliad o'r arian duw, nid yw'n rhoi arian, tir a eiddo fel eu gwobr. Pan fyddant heb wahaniaethau gweladwy o'r mathau hyn, nid yw'r byd yn talu fawr o barch i'r trydydd dosbarth. Mae eu agwedd feddyliol ac caru ar gyfer eu delfrydau yn aml yn her i dynged, sydd wedyn yn caniatáu iddynt gael eu profi gan galedi. Hyd yn oed mewn sefyllfaoedd o'r fath mae eu meddwl yn rhoi iddynt fanteision ymhell uwchlaw unrhyw beth y mae'r masnachwyr a'r llafurwyr yn ei gael bywyd.

Gelwir y pedwerydd dosbarth yma gwybodwyr. Mae eu meddwl yn ymwneud â hunan-wybodaeth, hynny yw, gyda'r hyn sydd wedi'i ddistyllu allan ohono dysgu sydd ei hun wedi deillio o profiad. Mae'r wybodaeth hon yn y noetig awyrgylch o'r dynol, tra bo synnwyr-gwybodaeth oes gyda'r ffurf anadl. Mae eu meddwl yn troi o gwmpas hunan-wybodaeth, er efallai na fydd mynediad iddynt. Mae eu awydd yw cael syniadau. Maent yn gwybod am syniadau fel cyfiawnder, caru a gwirionedd, ond nid yw'r wybodaeth honno ar gael iddynt, felly maent yn meddwl am y syniadau, yn glir, yn rhesymegol, yn dreiddgar. Maen nhw'n meddwl am eu ymwybodol yn selio yn eu cyrff a'u perthynas i'w Dduwdod eu hunain y tu hwnt i'w cyrff a natur, a hefyd i'r duwiau of natur. Maen nhw'n meddwl am eraill, nid i'w hecsbloetio nac oddi wrthyn nhw rheidrwydd, ond maent yn rhoi eu hunain yn lleoedd pobl eraill. Mae'r meddwl o fasnachwyr yn gwasanaethu eu dymuniadau, meddwl y meddylwyr yn estyn allan am delfrydau, Ond mae'r meddwl y gwybodwyr yn ceisio cysylltu â syniadau a naill ai i drigo gyda nhw yn y crynodeb neu i'w cymhwyso i faterion bywyd. Mae'r gwybodwyr dibynnu arnyn nhw eu hunain i gael y wybodaeth hon, gan fod bywyd yn dangos iddyn nhw na allan nhw ei gael o unrhyw ffynhonnell arall. Daw ysbrydoliaeth o'r tu mewn. Pan fyddant yn meddwl, gallant daflu ysgafn ar broblemau bywyd. Nid ydynt yn gyfrinwyr, ac nid ydynt ychwaith yn cael gwybodaeth mewn gwladwriaethau ecstatig. Nid yw rhai ohonynt yr hyn y mae'r byd yn ei alw meddylwyr; ond mae ganddyn nhw fewnwelediad i bethau. Nid ydynt yn perthyn i unrhyw haen benodol yn y drefn gymdeithasol. Nid ydynt yn ddigon niferus i wneud haen. Os canfyddir gallant fod mewn unrhyw alwedigaeth neu swydd. Nid ydynt yn gosod y gwerthoedd arferol ar safle, cymeradwyaeth na eiddo, oherwydd bod eu meddwl nid yw'n delio llawer â nhw, ac eithrio cyffredinoli oddi wrthynt ac ystyried amdanynt. Ond ar rai adegau mae rhai ohonyn nhw'n rhoi goleuedigaeth, fel arfer i'r meddylwyr sydd mewn sefyllfa i wneud defnydd ohono ar gyfer y byd. Ychydig yn unig ydyn nhw yn nifer ac o mathau fel Penn, Alexander Hamilton a Benjamin Franklin.

Mae'r pedwar dosbarth hyn yn bodoli bob amser p'un ai ymhlith barbariaid neu wareiddiadau uchel ac ni waeth beth yw'r tu allan ffurflen llywodraeth. Mae'r doers mewn cyrff ar y ddaear yn mynd i fyny ac i lawr y tu mewn i'r pedwar dosbarth anweledig hyn y mae'r swm, ansawdd a nod eu meddwl yn eu rhoi ac sy'n dynodi eu datblygiad fel bodau dynol.

Gall newid yn y nod roi a meddyliwr i mewn i'r dosbarth llafurwyr neu fasnachwyr ac a gwybodwr yn gallu dod yn fasnachwr. Mae disgyniadau o'r fath fel rheol yn rhai dros dro. Gall yr uchaf ddod yn isaf yn sydyn, ond ni all yr isaf ddod yn uwch ac eithrio trwy ddilyniant araf. Pan fydd llafurwr neu fasnachwr yn sydyn yn meddwl ac yn gwthio ei hun allan o'i ddosbarth ac yn dod yn meddyliwr or gwybodwr, mae'n dangos trwy hynny ei fod wedi disgyn o'r dosbarthiadau uwch hyn gyntaf.

Yn ôl amodau newidiol y awyrgylch meddyliol o'i bod dynol a doer yn mynd i fyny ac i lawr yn y pedwar dosbarth hyn. Pryd bodau dynol newid nod eu meddwl, mae'r newid yn cario maint, ansawdd ac ystod y meddwl ac felly'n newid cyflwr eu meddwl atmosfferau. Mae hynny'n effeithio ar amodau eu tri arall atmosfferau. Os y pedwar atmosfferau gellid gweld, yr agweddau newidiol y maent yn eu cyflwyno ohonynt amser i amser, yn ymddangos mor amlwg â rhai diwrnod a allai fod yn ddiflas, ac yn wych ac yn stormus.

Heddiw ni ellir dirnad y pedwar dosbarth yn hawdd. Serch hynny maen nhw yno. Y mwyaf nifer o bersonau o bell ffordd yn y dosbarth cyntaf; llawer llai nifer yn ffurfio'r masnachwyr; y meddylwyr mewn nifer llai na chwarter yr ail ddosbarth; a'r gwybodwyr ychydig yn wir.

Fel arfer gellir dirnad y dosbarth y mae bod dynol yn perthyn iddo mewn ffordd gyffredinol, ond yn aml nid yw marciau haen y drefn gymdeithasol y mae ynddo yn cyd-fynd â'r math sy'n rheoli'n fewnol. Nid yw llawer sydd yn haen broffesiynol y cyfreithwyr yn perthyn i'r meddylwyr, ond masnachwyr neu labrwyr ydyn nhw. Mae llawer o feddygon hefyd yn fasnachwyr yn unig, er gwaethaf eu galwedigaeth a hyd yn oed enw da. Llawer yn gweinyddu fel dynion i Da yn yr un modd yn fasnachwyr neu hyd yn oed yn gorff-doers. Mae'r rhan fwyaf o'r gwladweinwyr, deddfwyr, gwleidyddion, cynhyrfwyr a gwifrau gwifrau yn ymbellhau mewn materion cyhoeddus dim ond neu'n bennaf am eu pocedi eu hunain. Maent yn meddiannu lleoedd y dylid eu llenwi meddylwyr, ond masnachwyr masnach ydyn nhw. Ym mhob achos o'r fath mae'r bodau dynol yn nosbarth y masnachwyr, ond yn ffigwr mewn swyddi na allent byth mewn cymuned drefnus eu dal tra'u bod meddwl eu cadw yn y dosbarth masnachwyr.

Yn aml corff-doers, y rhai o'r dosbarth cyntaf, yn ffigur mewn lleoedd lle meddylwyr dylai fod. Maent yn llyswyr a amser gweinyddwyr mewn brenhiniaeth; ac mewn democratiaethau maent yn llenwi llawer o swyddfeydd cyhoeddus, lle maent yn ufuddhau i'r penaethiaid sy'n eu rhoi yno ac sydd eu hunain yn fasnachwyr. O lawgivers pleidiol a barnwyr facile i swyddogion mympwyol a charcharorion creulon, mae eu geiriau a'u gweithredoedd yn dangos y dosbarth y maen nhw'n perthyn iddo go iawn. Ychydig a feddyliant ac ychydig yn gul, bas a swrth ac yn anelu at hunan-ymroi ac addoli corff. Weithiau mae rhywfaint o'r ffigur dosbarth cyntaf hwn mewn swyddi y dylid eu llenwi gan y gorau o'r masnachwyr. Mae hyn yn wir yn enwedig o ran llunio contractau cyhoeddus a gwariant arian cyhoeddus

Mae adroddiadau tynged feddyliol o'r pedwar dosbarth wedi ei bennu gan eu meddwl, ym mhob oes a thrwy bob gwareiddiad. Mae'r oesoedd a'r gwareiddiadau hyn yn mynd yn ôl ymhell, ymhell y tu hwnt i unrhyw beth y mae chwedl, traddodiad a hanes yn ei ddweud. Yn y tudalennau canlynol rhoddir cyfrif byr o'r hyn a elwir yn “Ddechrau.”

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.