MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD III

GWRTHWYNEBIADAU I GYFRAITH Y LLE

Adran 1

Deddf meddwl mewn crefyddau ac mewn damweiniau.

Y gwrthwynebiadau i'r athrawiaeth mai dyn yw gwneuthurwr ei tynged yw nad oes gan ddynion unrhyw ddewis i gael eu creu, a dim dewis o ran eu tynged; ac nad oes mwy nag un bywyd ar y ddaear. Mae eu profiad yn dangos hynny cyfiawnder anaml y caiff ei ystyried; fod y da yn aml yn dioddef anffawd, a bod yr annuwiol yn aml yn ffynnu; bod gwobrau a chystuddiau yn gyffredinol yn dod i ddynolryw heb ollyngiad doeth; bod y gwan a'r tlawd yn cael eu gormesu, ac y gall y cryf a'r cyfoethog gael heb orfodaeth yr hyn maen nhw ei eisiau; ac nad oes cyfartal Cyfle i bawb. Ffactor arall sy'n milwrio yn erbyn derbyn y deddf meddwl as tynged yw'r gred mewn cymod dirprwyol. Os gellir rhyddhau unigolion o ganlyniadau eu pechodau trwy aberth un arall, nid oes rheswm am gred yn cyfiawnder.

Mae adroddiadau gobeithio o wynfyd tragwyddol yn nef, a ofn o ddioddefaint tragwyddol yn uffern, fel gwobr neu cosb am weithredoedd un byr bywyd ar y ddaear, ac yn seiliedig ar dderbyn neu wrthod athrawiaeth yn unig, diflaswch y canfyddiad a syfrdanwch y dealltwriaeth. Mae rhagfynegiad yn golygu bod pob un doer yn cael ei greu yn fympwyol ar gyfer genedigaeth er da neu sâl: llestr i gywilydd neu anrhydedd. Mae'r syniad hwn, o'i gredu yn ddi-gwestiwn, yn caethiwo'r credinwyr.

Y rhai sy'n derbyn unig Da sydd, yn ôl ewyllys, yn dosbarthu bai neu ffafr, yn codi neu'n rhoi i lawr, ac yn rhoi bywyd or marwolaeth; y rhai sy'n fodlon â'r esboniad mai ewyllys pob digwyddiad Da neu ffyrdd Providence, yn unig trwy ddal credoau o'r fath, yn methu â dal y deddf meddwl as tynged. Mae rhai pobl yn credu mewn llawer duwiau, ac eraill mewn duw penodol, a fydd yn caniatáu eu dymuniadau ac yn cydoddef eu pechodau os yw offrymau a deisyfiadau yn eu cymell. Nid yw pobl sy'n credu bod ganddyn nhw dduw o'r fath eisiau gyfraith na allant apelio atynt am eu dibenion hunanol a chael ymateb dymunol.

Na crefydd yn gallu hepgor y deddf meddwl, Fel tynged: mae'n sail moesol gyfraith. Na crefydd yw heb foesol gyfraith; rhaid iddo fod ym mhob system grefyddol; ac mewn rhai ffurflen Mae'n. Felly agweddau moesol pob crefydd yn cael eu rhannu i ryw raddau gan bawb. Ar gyfer hyn rheswm gwnaed ymdrechion yn llwyddiannus i ddangos y hunaniaeth of crefyddau yn sylfaenol, eu cod moesol yw'r bond rhyngddynt. Mae pob crefydd, fodd bynnag, yn rhoi gweinyddiaeth y moesol gyfraith i ddwylo'r penodol hwnnw Da y mae ei grefydd. Credir bod ei allu mor fawr fel nad yw ef ei hun yn rhwym i'r moesol gyfraith, bod uwch ei ben; gan hyny y gred yn ewyllys Da a ffyrdd Providence; gan hyny hefyd, mewn rhai personau, rhai amau o reoli hynny Da, ac yn y pen draw cred mewn grym dall a cyfle.

Arall rheswm pam efallai na fydd rhai pobl yn dymuno derbyn y deddf meddwl as tynged yw nad ydyn nhw'n gafael ynddo. Ni wyddant am unrhyw system o'r Bydysawd; ni wyddant ddim am y natur y duwiau, neu o'r rhannau y mae'r duwiau chwarae wrth greu, cynnal a newid y byd corfforol; ychydig a wyddant am y natur y doer a'i gysylltiad â'r duwiau. Methiant pobl i amgyffred y rhain pwyntiau yn ganlyniad absenoldeb mesur safonol y mae'r natur a chysylltiadau pawb gwahaniaeth a gellir amcangyfrif bodau yn y bydoedd anweledig a'u hawyrennau, ac ar yr awyren gorfforol weladwy. Oherwydd ei wendid a'i hunanoldeb, mae dyn yn derbyn grym fel y mesur hwnnw; felly mae ei god moesol yn ymarferol iawn. Dyn yn gweld yn ei Da dyn chwyddedig; felly mae'n cael ei atal rhag gweld system o meddwl, hebddo ni all fod ag allwedd i ddirgelion yr awyren weladwy.

Na crefydd yn gallu hepgor y deddf meddwl as tynged. Ac eto, mae athrawiaethau diwinyddol yn aml yn anghydnaws ag ef. Maen nhw'n gwneud iddo ymddangos mewn cuddwisgoedd, straeon a dysgeidiaeth rhyfedd sy'n cuddio'r gyfraith. Serch hynny mae'r rhain ffurflenni a ddefnyddir gan Triune Selves i ddysgu eu doers cymaint o'r deddf meddwl gan fod y doers yn gallu caffael. Mae'r ffydd sy’n dal at “ffyrdd Providence,” “digofaint Da”A“ gwreiddiol heb”I sôn ond yr ychydig hyn, hyd yn oed fel yr amheuaeth sy'n sôn am ddim ond cyfle ac damwain, yn orsaf y mae'r gweithredwr yn mynd drwyddi tra bydd yn cael ei haddysgu gan y Golau y Cudd-wybodaeth.

Mae adroddiadau deddf meddwl as tynged yn gweithio i mewn tawelwch ac yn anweledig. Nid yw ei gwrs yn ganfyddadwy gan y synhwyrau. Nid yw hyd yn oed ei ganlyniadau ar yr awyren gorfforol yn denu unrhyw sylw oni bai eu bod yn anarferol neu'n annisgwyl. Yna gan rai personau fe'u gelwir damweiniau, ac fe'u priodolir i cyfle; gan eraill, gwyrthiau neu ewyllys Da, a cheisir eglurhad yn crefyddau. Ni ddeellir yn gyffredinol mai crefydd yw'r perthynas rhwng doers a duwiau maent wedi ffasiwn allan o natur. Mae Da neu duwiau y mae dynion yn addoli yn natur duwiau. Mae hyn yn ffaith yn amlwg o'r symbolau y maent yn mynnu eu bod yn cael eu hedmygu. Rhain natur duwiau, fodd bynnag, yn destun Triune Selves cyflawn: fe'u crëir gan yr ymgorfforiad doers o Triune Selves. Mae Triune Selves yn dodrefnu i'r dognau corfforedig o'u doers y modd o gyflawni'r addoliad oherwydd - a hyd yn oed yr addoliad y mae - yr natur duwiau. “Diwinyddiaeth” pob dynol, gan siarad oddi mewn, yw'r meddyliwr ei hun Triune Hunan. Mae Triune Selves yn addysgu eu doers, a defnyddio crefyddau fel modd o ddysgu. Felly caniateir i'r sawl sy'n gwneud mewn corff dynol ystyried person personol Da fel ei grewr a ffynhonnell pŵer, ac fel gweinyddwr cyfiawnder yn ôl cod moesol. I'r graddau y mae'r Danid yw gweithredoedd neu esgeulustod yn cyd-fynd â'r cod moesol - yr union god a briodolir i'r Da—Mae'r sawl sy'n gwneud yn credu yn “ffyrdd anhydrin Providence.”

Weithiau rhannau bach o'r deddf meddwl i'w cael yn crefyddau; ond yna maent wedi'u lliwio i gyd-fynd â chorff diwinyddiaeth. Pan fydd y doer yn aeddfedu'n ddigonol i weld ei fod yn rhwym wrth synnwyr mewn corff sydd wedi'i bersonoli natur, ac i wahaniaethu rhwng y duwiau or Da ar y naill law, ac, ar y llaw arall, y Golau mae'n derbyn oddi wrth ei Cudd-wybodaeth, yna gan hyny Golau a fydd y doer deall y syniad cynhenid ​​o cyfiawnder, y go iawn ystyron o “ddigofaint Da”Ac o athrawiaeth y gwreiddiol heb.

Damweiniau ac cyfle yn eiriau a ddefnyddir gan bobl nad ydynt yn meddwl yn glir wrth geisio rhoi cyfrif am rai digwyddiadau. Rhaid i unrhyw un sy'n meddwl fod yn argyhoeddedig nad oes lle i'r geiriau mewn byd mor drefnus â hyn damwain ac cyfle. Mae pob gwyddoniaeth naturiol yn dibynnu ar rai sy'n digwydd eto ffeithiau mewn trefn benodol. Corfforol gyfraith golygu ffeithiau a arsylwyd a sicrwydd eu bod yn digwydd eto mewn trefn drefnus. Corfforol o'r fath ddeddfau llywodraethu pob gweithred gorfforol, o hau i gynaeafu, o ddŵr berwedig i hwylio llong, o chwarae ffidil i drosglwyddo sain a delweddau yn drydanol ar y radio.

A all fod nad oes sicrwydd o drefn drefnus ffeithiau a digwyddiadau wrth chwilio am foesol gyfraith, am drefn foesol? Mae yna y fath gyfraith, ac mae'n cyfrif am yr hyn a elwir damweiniau: Mae popeth sy'n bodoli ar yr awyren gorfforol yn tu allanoli o meddwl y mae'n rhaid ei addasu trwy'r un a gyhoeddodd y meddwl, yn unol â'i cyfrifoldeb ac ar y cyd o amser, cyflwr a lle.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.