MASONRY A'I SYMBOLAU

Harold W. Percival

ADRAN 2

Ystyr y rhagofynion. Dyn rhydd. Argymhelliad. Paratoadau yn y galon ac ar gyfer cychwyn. Y gwyro. Y hoodwink. Y cebl-tynnu pedair gwaith. Yr ymgeisydd yw'r hunan ymwybodol yn y corff. Teithio. Yr offeryn miniog. Cyfarwyddiadau. Yr addewid. Y tri goleuadau gwych a'r goleuadau lleiaf. Beth mae'r ymgeisydd yn ei ddysgu am y symbolau hyn. Arwyddion, gafaelion a geiriau. Symbol croen yr ŵyn. Yr olygfa o dlodi. Y Saer maen fel dyn unionsyth. Ei offer gweithio. Datganiad y Prentis. Yr arwyddion a'u hystyron. Y gair. Y pedwar rhinwedd. Y chwe thlys. Llawr Gwaelod Teml y Brenin Solomon. Pwrpas y symbolau a'r seremonïau.

Cyn y gall rhywun ddod yn Seiri Rhyddion rhaid iddo fod yn ddyn rhydd. Ni all caethwas fod yn Saer maen. Mewn ystyr ehangach rhaid iddo beidio â bod yn gaethwas i chwant ac avarice. Rhaid iddo fod yn ddigon rhydd i ddewis ei hun ewyllys rhydd a chydsynio, hynny yw, peidiwch â chael eich rhwymo i lawr gan sylfaen dymuniadau neu ddall i'r ffeithiau of bywyd. I ddod yn Seiri Rhyddion rhaid argymell yr ymgeisydd cymeriad. Rhaid iddo fod i ryw raddau yn chwiliwr i ddirgelion bywyd. Rhaid iddo ddymuno mwy ysgafn a bod yn ei chwilio.

Mae'r paratoad cyntaf i'w wneud yn ei galon. Mae'n penodi ei hun i fod yn Saer Maen ac yn paratoi ei hun trwy gael calon onest, lân. Pan fydd Saer maen yn cwrdd â dyn o'r fath, bydd, gan gredu y bydd y llall yn aelod da, yn dod â'r sgwrs ar bynciau a fydd yn arwain yr ymgeisydd i fynegi ei awydd i geisio mynediad i gyfrinfa. Ar ôl i'r cais gael ei wneud, ei ymchwilio a'i argymell, bydd yr ymgeisydd yn barod i'w dderbyn. Ar ôl iddo gael ei dderbyn mae paratoad pellach ar gyfer cychwyn yn ystafell allanol y porthdy.

Mae yno wedi dargyfeirio o'i ddillad. Mae'r seremoni honno'n sefyll am gael gwared ar y pethau sy'n ei ddal i'r byd allanol, fel meddiannau ac arwyddion o orsaf a rheng. Mae'n golygu ei fod wedi gwahanu o'r gorffennol, fel y gall fynd ar gwrs newydd. Pan gaiff ei dynnu bydd yn ymddangos mai dyn ydyw, nid menyw. Mae hoodwink neu ddall yn cael ei roi dros ei lygaid, fel ei fod yn teimlo ei fod mewn tywyllwch, heb ysgafn, ac ni all ddod o hyd i'w ffordd. Yna'r peth y mae ef fwyaf dymuniadau is ysgafn.

Mae rhaff, tynnu cebl - dylai fod yn rhaff o bedair llinyn - yn cael ei rhoi o'i gwmpas. Mae'n symbol o'r cwlwm y mae'r holl Brentisiaid, Crefftwyr a Seiri Rhyddion wedi ei nodi, ei gychwyn, ei basio a'i godi i'r ysgafn Gwaith Maen. Mae'r tynnu cebl yn sefyll am y llinyn bogail y mae pob corff yn barod i'w eni. Mae'n sefyll am synhwyrau golwg, clyw, blas ac arogl y mae'r ymgeisydd (yr hunan ymwybodol yn y corff) yn cael ei ddal ar ôl ei eni, sy'n ei rwymo natur a'i arwain mewn tywyllwch. Mae'n sefyll am waith maen sy'n dod ag ef allan o fyd corfforol y tywyllwch i'r Golau. Mae'r tynnu cebl yn sefyll am y tei sy'n clymu, i frawdoliaeth o ba bynnag fath. Y cebl-tynnu hefyd yw'r llinell ar y ffurf anadl mae hynny'n clymu un â gwaith maen, i tynged, i aileni a ail-fodolaeth.

Mae'n dechrau ei gweithio a'i deithiau'n noeth, mewn tywyllwch, ynghlwm wrth ddynoliaeth a'i ffaeleddau cyffredin. Mae'n teimlo cyffyrddiad offeryn miniog; pigir ei gnawd i'w atgoffa o'r artaith y gall ei roi iddo, a bod yn rhaid iddo serch hynny ddyfalbarhau gyda'r gweithio y bydd yn cysegru ei hun iddo. Fe'i cyfarwyddir wrth arwain bywyd, bob amser gyda'i gweithio fel y diwedd mewn golwg. Mae'n galw ymlaen Da, Ei Triune Hunan, i fod yn dyst i'w rwymedigaeth ac yn rhoi ei addewid i warchod ei hun yn inviolate i'r gweithio. I barhau â'i gweithio mae angen mwy arno ysgafn, ac y mae yn datgan yr hyn sydd fwyaf ef dymuniadau is ysgafn. Mae'r hoodwink neu'r dall symbolaidd yn cael ei dynnu a deuir ag ef ysgafn. Ar enedigaeth i'r byd mae'r llinyn yn cael ei dorri. Yn yr un modd pan ddygir y Prentis i'r ysgafn, sef y tei newydd, tynnir y tynnu cebl. Yna dywedir wrtho fod y Beibl, y sgwâr a'r cwmpawd, y mae wedi cymryd ei rwymedigaeth arno ac y mae wedi cysegru iddo'i hun, yn cynrychioli'r tri Goleuadau mawr. Dywedir wrtho fod y tair canhwyllau goleuedig yn cynrychioli'r tri golau llai: yr haul, y lleuad a Meistr y Gyfrinfa.

Os yw'r Prentis yn cadw ei rwymedigaeth, ac yn gwneud y gweithio, y mae yn dysgu, gan y rhai hyn symbolau, wrth iddo symud ymlaen, ei fod yn derbyn Gair Da, Golau o oleuadau, trwy ei Gwybodus. Mae'n dysgu, wrth i'r cwmpawd ddisgrifio llinell yr un mor bell drwyddi draw o'r pwynt y mae'n cael ei thynnu o'i chwmpas, felly mae'r meddwl, yn ôl ei olau, yn cadw'r nwydau ac dymuniadau mewn ffiniau sy'n cael eu mesur gan rheswm ac yr un mor bell o'r cywirdeb, y ganolfan. Mae'n dysgu, wrth i'r sgwâr gael ei ddefnyddio i dynnu llun a phrofi pob llinell syth, i wneud dwy linell ar ongl sgwâr i'w gilydd ac i uno gorwelion â pherpendicwlar, felly ganddo ef ei hun fel y Doer bob teimladau ac dymuniadau yn cael eu gwneud yn syth, yn cael eu rhoi yn y dde perthynas i'w gilydd ac yn unedig â'i gilydd.

Bydd yn dysgu, ar ôl iddo gael ei godi, fod y tri Goleuadau mawr yn wir symbolau o'r tair rhan o'i Triune Hunan; fod y Beibl, neu ysgrifau cysegredig, sy'n symbolaidd o'i Gwybodus, sef Gnosis, yw'r ffynhonnell y mae'n rhaid iddo gael Golau drwyddi; a bod yn rhaid i bwyntiau fod drosto er mwyn iddo gael y Goleuni hwnnw, yn lle bod pwyntiau'r cwmpawd o dan y sgwâr, hynny yw, Cyfiawnder, iawn pwynt, a Rheswm, rhaid i'r pwynt chwith, o'r cwmpawd, osod ffiniau iddo teimlo'n, iawn llinell, ac i awydd, llinell chwith y sgwâr.

Bydd yn dysgu bod cysylltiad ag ef, ar hyn o bryd, dim ond dau o'r goleuadau mawr, y Beibl a'r Cwmpawd; bod pwyntiau'r sgwâr uwchben y cwmpawd; hynny yw, ei teimlo'n ac awydd nad ydynt yn cael eu rheoli gan ei Cyfiawnder ac Rheswm, a bod y trydydd Golau, mae'r sgwâr, yn dywyll, hynny yw, y Golau ddim yn cyrraedd ei teimlo'n-and-awydd. Y trydydd Golau ei gau allan ar ddinistr y deml gyntaf; mae'n botensial yn unig ac ni fydd yn wirioneddol Golau nes i'r deml gael ei hailadeiladu.

Mae'r tri golau llai, yr haul, y lleuad a Meistr y Gyfrinfa yn symbol o'r corff, teimlo'n-and-awydd, a'u rhai meddyliau. Y porthdy yw'r corff dynol. Y golau i'r corff, hynny yw natur, ydy'r haul. Mae'r lleuad yn adlewyrchu golau haul. Mae'r lleuad yn teimlo'n, sy'n cael eu hadlewyrchu gwrthrychau natur gan y corff, sydd wedi'i bersonoli natur ac yn was y tu allan natur. Y trydydd golau yw'r Meistr neu awydd, a dylai ymdrechu i lywodraethu a llywodraethu ei gyfrinfa, hynny yw, y corff. Mae'r corff-feddwl dylid ei ddefnyddio i lywodraethu'r corff a'i bedwar synhwyrau; y teimlad-meddwl dylai lywodraethu ei hun, a'r awydd-meddwl gan y dylai'r Meistr lywodraethu ei hun wrth gydlynu'r teimladau a rheolaeth y corff.

Mae'r Prentis, wrth iddo symud ymlaen, yn derbyn yr arwyddion, y gafaelion a'r geiriau, y gall eu profi eu hunain neu'i gilydd, yn yr ysgafn neu yn y tywyllwch, ac ymhlith y rhai nad ydynt yn Seiri maen, yn ôl gradd ei ysgafn mewn Gwaith Maen. Mae'n dysgu cerdded fel y dylai Saer maen, ar y sgwâr.

Mae'n derbyn croen ŵyn, neu ffedog wen, a symbol o'i gorff corfforol. Felly mae'r sawl sy'n gwisgo croen yr ŵyn fel bathodyn Saer maen yn cael ei atgoffa'n barhaus o'r purdeb hwnnw o bywyd ac ymddygiad sy'n angenrheidiol. Mae'r ffedog yn gwisgo rhanbarth y pelfis ac yn a symbol y dylid cadw hynny'n lân. Mae'n cyfeirio at ryw a bwyd. Wrth iddo dyfu mewn gwybodaeth dylai warchod y corff nid mewn diniweidrwydd, ond mewn purdeb. Pan fydd yn gallu gwisgo'r ffedog fel y dylai Meistr Saer maen, y fflap a all fod yn hafalochrog neu'n a iawntriongl -angled, yn hongian dros y sgwâr gyda'r corneli i lawr. Mae'r ffedog fel sgwâr yn symbol o'r pedwar elfennau of natur gweithio yn y corff pedwarplyg trwy ei bedair system a'r pedwar synhwyrau. Mae'r fflap trionglog yn sefyll am dair rhan y Triune Hunan, a'r tri meddyliau yn lle y Triune Hunan. Maent uwchben y corff neu ddim yn gyfan gwbl yn y corff yn achos y Prentis, ac o fewn y corff neu wedi'u hymgorffori'n llawn yn achos y Meistr.

Pan ofynnir iddo gyfrannu at achos teilwng, mae'r Prentis yn canfod ei fod yn ddi-arian, yn methu â gwneud hynny, yn noeth ac yn wrthrych elusennol. Dyma nodyn atgoffa i gynorthwyo'r rhai y mae'n dod o hyd iddynt bywyd a phwy sydd angen help. Dylai'r olygfa wneud iddo deimlo nad yw'n ddim mwy na llai na'r hyn ydyw fel dyn; y dylid ei farnu yn ôl yr hyn ydyw a pheidio â chael ei werthfawrogi o ran gwisg, meddiannau, teitl, neu arian.

Yna caniateir iddo adfer ei hun; mae'n gwisgo ei ffedog ac yn cael ei gymryd o flaen Meistr y Gyfrinfa sy'n ei gyfarwyddo i sefyll wrth ei iawn law ac yn dweud wrtho ei fod bellach yn ddyn unionsyth, yn Saer Maen, ac yn ei gyhuddo byth i gerdded a gweithredu felly. Fel Saer maen, mae'n rhaid bod ganddo offer gweithio. Mae'n cael offer gweithio Prentis sef y mesurydd pedair modfedd ar hugain a'r gavel cyffredin.

Y mesurydd yw'r symbol o wrywdod. Mae'n rhaid iddo wneud nid yn unig gyda'r oriau ond gyda rhychwant bywyd. Y mesurydd yw rheol bywyd a rheol iawn. Mae'r traean cyntaf ar gyfer y Prentis pan ddylai, fel y mae gan y ddefod waith maen, gofio ei Greawdwr yn nyddiau ei ieuenctid. Dyma wasanaeth Da, trwy beidio â gwastraffu'r pŵer creadigol. Trwy hynny mae'n ffitio'i hun i ddilyn ei waith maen gweithio yn yr ail radd fel Cymrawd Crefft. Yna mae'n ailadeiladu ei gorff, y deml heb ei gwneud â dwylo. Mae'r traean olaf ar gyfer y Master Mason sy'n cael ei adnewyddu gan y pŵer gwarchodedig ac sy'n brif adeiladwr.

Dywedir bod y gavel yn offeryn y mae seiri maen gweithredol yn ei ddefnyddio i dorri corneli gormodol cerrig garw i'w ffitio at ddefnydd yr adeiladwr, ond gyda'r Mason hapfasnachol mae'r gavel yn sefyll am rym awydd y dylid ei ddefnyddio gyda'r mesurydd, neu reol iawn, i gael gwared ar dueddiadau a breision etifeddol, fel bod pob un bywyd o'r Mason gellir ei siapio i mewn a dod yn garreg fyw, yn ashler perffaith, yn nheml olaf y Triune Hunan. Ei gyntaf bywyd, yr hyn y daw'n Brentis ynddo, dywedir ei fod yn garreg gornel, y disgwylir i uwch-strwythur corff corfforol anfarwol godi ohoni.

Mae'r Prentis yn datgan ei fod wedi dod i mewn i waith maen i ddysgu darostwng ei nwydau a gwella ei hun mewn Gwaith Maen. Mae'n broffesiwn ei pwrpas. Gofynnir iddo sut y bydd yn adnabod ei hun i fod neu sut y gellir ei adnabod yn Saer Maen, ac mae'n datgan y bydd yn ei wneud trwy rai arwyddion, arwydd, gair a phwyntiau perffaith ei fynedfa.

Mae'r arwyddion, meddai iawn onglau, llorweddol a pherpendicwlar, y mae'n rhaid iddynt fod yn gyfochrog. Mae'r arwyddion hyn yn golygu mwy na sut y bydd yn camu neu'n dal ei ddwylo neu'n peri ei gorff.

Mae adroddiadau iawn onglau yn golygu squaring ei teimlo'n (un llinell) gyda'i awydd (y llinell arall) ym mhob gweithred.

Mae'r gorwelion yn golygu cydbwyso cyfartal ei teimlo'n ac o'i awydd.

Mae'r perpendicwlar yn golygu bod ei teimlo'n ac awydd yn cael eu codi i unionsyth o iselder.

Mae'r tocyn yn afael. Mae'n golygu bod yn rhaid iddo ddal ei teimlo'n ac mae ei awydd gyda gafael gadarn, ac mae hefyd yn golygu hynny teimlo'n ac awydd dylai afael yn ei gilydd yn yr un radd a phrofi ei gilydd.

Gair yw'r un a ddefnyddir yn y radd Prentis, ac mae'n a symbol. Mae llinellau yn gwneud llythrennau, a llythrennau yn air. Mae angen pedwar llythyr i wneud Y Gair. Dim ond un llythyr y gall y Prentis ei gyflenwi, y llythyren honno yw A ac mae wedi'i gwneud o ddwy linell, teimlo'n ac awydd. Mae'r Royal Arch Mason yn dod o hyd i'r Gair.

Mae pwyntiau perffaith mynedfa'r Prentis yn bedwar. Nhw yw'r pedwar cardinal rhinweddau: dirwest yw hunan-ataliaeth arferol neu reolaeth ar ysgogiadau angerddol a archwaeth; mae dewrder yn golygu dewrder cyson, amynedd a dygnwch heb ofn o berygl; ystyr pwyll sgiliau in iawn meddwl ac ym mherfformiad iawn gweithredu; a cyfiawnder yw gwybodaeth am y hawliau ohonoch eich hun ac eraill, ac yn meddwl a gweithredu yn unol â'r wybodaeth honno.

Mae'r ymgeisydd yn dysgu am y tlysau. Mae yna chwe thlys, tair symudol, sef y lludw garw, y lludw perffaith, a'r bwrdd trestl. Yr ashler garw yw'r symbol o'r corff corfforol amherffaith presennol; yr ashler perffaith yw'r symbol o'r corff corfforol ar ôl iddo gael ei berffeithio, a'r trestl-fwrdd y symbol y ffurf anadl, y tynnir dyluniadau'r adeilad arno. Gelwir y tair gem hyn yn symudol oherwydd eu bod yn diflannu ar ôl pob un bywyd neu yn cael eu cario o bywyd i bywyd. Y tlysau na ellir eu symud yw'r sgwâr, y lefel a'r plymwr. Mae'r sgwâr yn symbol awydd, y lefel teimlo'n ac yn plymio patrwm y corff perffaith sydd ar y ffurf anadl. Gelwir y tri hyn yn ansymudol, oherwydd eu bod o'r Triune Hunan a pheidiwch â marw.

Mae'r Radd Gyntaf, sef Prentis Entered, yn ymwneud â chychwyn ei hun fel Doer of teimlo'n-and-awydd. Gwneir hyn ar Lawr Gwaelod Teml Solomon, hynny yw, yn rhanbarth y pelfis. Mae'r Prentis yn paratoi ei hun yn ei galon yn gyntaf, yna mae'n barod i'w gychwyn trwy gael ei wahanu o'i orffennol. Ar ôl iddo deithio, daethpwyd ag ef i ysgafn, wedi derbyn rhywfaint o wybodaeth am y tri Goleuadau mwy trwy'r tri golau llai, wedi derbyn ei ffedog wen, wedi ei gwisgo eto ac wedi gweld y seren ddisglair, mae'n cael offer gweithio Prentis Entered ac yna'n gwneud rhai datganiadau. Mae pob un o'r symbolau a bwriad seremonïau yw creu argraff arno beth i'w wneud â'i dymuniadau a defnydd ei ddymuniad-meddwl, teimlad-meddwl, a corff-feddwl yn ei ymddygiad tuag ato'i hun, ei frodyr, a'i Da.

1980 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.