MAN A WOMAN A PLENTYN

Harold W. Percival

RHAN V.

Y DYNOL YN BOD O ADAM I IESU

Iesu, y “Rhagflaenydd” ar gyfer Anfarwoldeb Cydwybodol

Gall y rhai a fyddai’n gwybod mwy am ddysgeidiaeth Gristnogol gynnar ymgynghori â “Christnogaeth, yn y Tair Canrif Gyntaf,” gan Ammonius Saccas.

Ymhlith pethau eraill mae gan yr Efengylau hyn i'w ddweud am genhedlaeth Iesu a'i ymddangosiad fel bod dynol:

Mathew, Pennod 1, adnod 18: Nawr roedd genedigaeth Iesu Grist ar y doeth hwn: Pan fel yr oedd Mair ei fam yn cael ei hebrwng i Joseff, cyn iddynt ddod at ei gilydd, daethpwyd o hyd iddi gyda phlentyn yr Ysbryd Glân. (19) Yna roedd Joseff ei gŵr, gan ei fod yn ddyn cyfiawn, ac yn anfodlon ei gwneud yn esiampl gyhoeddus, yn bwriadu ei rhoi i ffwrdd yn breifat. (20) Ond tra roedd yn meddwl ar y pethau hyn, wele angel yr Arglwydd yn ymddangos iddo mewn breuddwyd, gan ddweud, Joseff, ti fab Dafydd, rhag ofn peidio â chymryd atat ti Mair dy wraig: oherwydd yr hyn a genhedlir ynddo hi o'r Ysbryd Glân. (21) A hi a esgor ar fab, a galwi ei enw IESU: canys arbeda ei bobl rhag eu pechodau. (23) Wele, bydd morwyn gyda phlentyn, a bydd yn esgor ar fab, a byddan nhw'n galw ei enw Emmanuel, sy'n cael ei ddehongli yw, Duw gyda ni. (25) Ac nid oedd [Joseff] yn ei hadnabod nes iddi ddod â'i mab cyntaf-anedig allan: a galwodd ei enw IESU.

Luc, Pennod 2, adnod 46: Ac fe ddaethon nhw o hyd iddo yn y deml ar ôl tridiau, yn eistedd yng nghanol y meddygon, y ddau yn eu clywed, ac yn gofyn cwestiynau iddyn nhw. (47) Ac roedd pawb a'i clywodd yn synnu at ei ddealltwriaeth a'i atebion. (48) A phan welsant ef, syfrdanwyd hwy: a dywedodd ei fam wrtho, Fab, pam yr wyt ti felly wedi delio â ni? wele dy dad a minnau wedi dy geisio yn galaru. (49) Ac efe a ddywedodd wrthynt, Sut yr ydych wedi fy ngheisio? oni wnewch chi fod yn rhaid imi fod yn ymwneud â busnes fy Nhad? (50) Ac nid oeddent yn deall y dywediad a lefarodd wrthynt. (52) A chynyddodd Iesu mewn doethineb a statws, ac o blaid Duw a dyn.

Pennod 3, adnod 21: Nawr pan fedyddiwyd yr holl bobl, fe ddaeth Iesu hefyd i gael ei fedyddio, a gweddïo, agorwyd y nefoedd. (22) A'r Ysbryd Glân yn disgyn mewn siâp corfforol fel colomen arno, a daeth llais o'r nefoedd, a ddywedodd, "Ti yw fy annwyl Fab; ynot ti yr wyf yn falch iawn. (23) A dechreuodd Iesu ei hun fod tua deg ar hugain oed, gan fod (fel y tybiwyd) yn fab i Joseff, a oedd yn fab i Heli, (24) A oedd yn fab i Matthat, a oedd yn fab i Lefi, a oedd yn fab i Melchi, a oedd yn fab i Janna, a oedd yn fab i Joseff. . .

Yma dilynwch yr holl benillion o 25 i 38:

(38). . . a oedd yn fab i Seth, a oedd yn fab i Adda, a oedd yn fab i Dduw.

Mae'n bosibl nad oedd y corff corfforol yr oedd Iesu'n byw ynddo yn hysbys yn gyffredinol. Gwneir hyn yn debygol gan y ffaith ei fod yn ysgrifenedig bod Jwdas wedi cael 30 darn o arian i adnabod Iesu oddi wrth ei ddisgyblion, trwy ei gusanu. Ond o wahanol ddarnau o’r Beibl mae’n amlwg bod y term IESU i gynrychioli’r hunan ymwybodol, y Gwneuthurwr, neu deimlad-a-dymuniad, ym mhob corff dynol, a nid y corff. Sut bynnag y gallai hynny fod, roedd yr Iesu anghorfforol fel awydd a theimlad hunanymwybodol yn cerdded y ddaear mewn corff corfforol dynol yr adeg honno, yn union fel ar hyn o bryd mae gan bob corff dynol ynddo yr hunan ymwybodol teimlad-awydd anfarwol mewn a. corff menyw, neu awydd hunanymwybodol mewn corff dyn. Ac heb yr hunan-ymwybodol hwn nid oes bod dynol.

Y gwahaniaeth rhwng y teimlad awydd fel Iesu bryd hynny a’r awydd-deimlad yng nghorff dyn heddiw, yw bod Iesu’n adnabod ei hun fel y Gwneuthurwr anfarwol, y Gair, awydd-deimlad yn y corff, tra nad oes unrhyw fod dynol yn gwybod beth ef, effro neu gysgu. Ymhellach, pwrpas dyfodiad Iesu bryd hynny oedd dweud mai ef oedd yr hunan anfarwol in y corff, a nid y corff ei hun. A daeth yn arbennig i osod esiampl, hynny yw, i fod yn “rhagredwr” o'r hyn y dylai'r dynol ei wneud, a bod, er mwyn cael ei hun yn y corff ac yn y pen draw i allu dweud: “Rwyf i a'm Tad. un"; a olygai ei fod ef, Iesu, yn ymwybodol ohono’i hun fel y Gwneuthurwr yn ei gorff corfforol, a thrwy hynny yn ymwybodol o’i berthynas uniongyrchol o Faboliaeth â’i Arglwydd, Duw (Meddyliwr a Gwybod) ei Hunan Driun.

Mae bron i flynyddoedd 2000 wedi mynd heibio ers i Iesu gerdded y ddaear mewn corff corfforol. Ers hynny mae eglwysi di-rif wedi cael eu hadeiladu yn ei enw ef. Ond nid yw ei neges wedi'i deall. Efallai na fwriadwyd deall ei neges. Ei hunan ymwybodol eich hun sy'n gorfod arbed un rhag marwolaeth; hynny yw, rhaid i'r dynol ddod yn ymwybodol ohono'i hun, fel Doer tra yn y corff - yn ymwybodol ohono'i hun fel rhywbeth gwahanol a gwahanol i'r corff corfforol - er mwyn cyflawni anfarwoldeb ymwybodol. Gyda darganfyddiad Iesu yn eich corff, gall y bod dynol newid ei gorff rhywiol corfforol i fod yn gorff di-ryw o fywyd anfarwol. Mae hyn felly, yn cael ei gadarnhau gan yr hyn sydd ar ôl yn Llyfrau'r Testament Newydd.

Yn yr Efengyl yn ôl Sant Ioan dywedir:

Pennod 1, adnodau 1 i 5: Yn y dechrau roedd y Gair, a'r Gair gyda Duw, a'r Gair oedd Duw. Roedd yr un peth yn y dechrau gyda Duw. Gwnaethpwyd pob peth ganddo; ac hebddo ef ni wnaed dim a wnaed. Ynddo ef yr oedd bywyd; a'r bywyd oedd goleuni dynion. Ac mae'r goleuni yn tywynnu yn y tywyllwch; a'r tywyllwch yn ei amgyffred.

Mae'r rheini'n ddatganiadau enigmatig. Maent wedi cael eu hailadrodd yn ddiddiwedd ond ymddengys nad oes neb yn gwybod beth maen nhw'n ei olygu. Maen nhw'n golygu bod Iesu, y Gair, y dymuniad, rhan Doer ei Hunan Triune, wedi'i anfon ar genhadaeth i'r byd i ddweud am Iesu, awydd-awydd, ac am “Dduw,” Meddyliwr-Gwybodus yr Hunan Triune hwnnw . Ef, Iesu, gan wybod ei hun yn wahanol i'w gorff, oedd y Goleuni, ond nid oedd y tywyllwch - y rhai nad oeddent mor ymwybodol - yn ei ddeall.

Pwynt pwysig y genhadaeth yr anfonwyd ef, Iesu, i’r byd oedd dweud y gallai eraill hefyd ddod yn ymwybodol fel rhannau Doer eu Triune Selves unigol, hynny yw, fel “meibion ​​Tad priodol pob un.” Dangosir bod y rhai ar y pryd yn ei ddeall a'i ddilyn, yn adnod 12:

Ond cynifer a'i derbyniodd, iddynt hwy y rhoddodd y pŵer iddo ddod yn feibion ​​Duw, hyd yn oed i'r rhai sy'n credu ar ei enw: (13) Y rhai a anwyd, nid o waed, nac o ewyllys y cnawd, na'r rhai o'r ewyllys dyn, ond o Dduw.

Ond ni chlywir dim am y rhain yn yr Efengylau. Roedd yr Efengylau i ddweud wrth y bobl yn gyffredinol, ond roedd y bobl hynny a oedd eisiau gwybod mwy nag a ddywedwyd yn gyhoeddus, yn ei geisio, hyd yn oed wrth i Nicodemus ei geisio, gyda'r nos; a chafodd y rhai a'i ceisiodd ac a oedd am ddod yn feibion ​​i'w “Duwiau” unigol y cyfarwyddyd na ellid ei roi i'r torfeydd. Yn Ioan, Pennod 16, adnod 25, dywed Iesu:

Y pethau hyn yr wyf wedi siarad â hwy mewn diarhebion: ond daw'r amser, pan na fyddaf yn siarad mwy â chi mewn diarhebion, ond byddaf yn eich dangos yn blaen am y Tad.

Dim ond ar ôl iddo ddod yn gyfarwydd iawn â nhw eu hunain fel y Gair y gallai hyn ei wneud, a oedd yn eu gwneud yn ymwybodol fel nhw eu hunain.

Y gair, awydd-teimlad, yn y dynol, yw dechrau pob peth, a hebddo ni allai y byd fod fel y mae. Yr hyn y mae'r dynol yn ei feddwl a'i wneud gyda'i awydd a'i deimlad a fydd yn pennu tynged dynolryw.

Daeth Iesu ar gyfnod tyngedfennol yn hanes dyn, pan allai rhai roi a deall ei ddysgeidiaeth, i geisio troi meddwl dyn o ryfel a dinistr tuag at fywyd ar gyfer Anfarwoldeb Cydwybodol. Yn hyn roedd yn rhagflaenydd i ddysgu, i egluro, i ddangos, ac i ddangos trwy esiampl bersonol sut i anfarwoli ei gorff corfforol, fel, fel y dywedodd wrth y rhai a adawodd ar ôl: Lle bynnag ydw i, efallai y byddwch chi hefyd.

Ar ôl ymddangos ymhlith y meddygon yn y deml yn 12 yn oed, ni chlywir dim amdano nes iddo ymddangos pan fydd tua 30 mlwydd oed, wrth afon yr Iorddonen, i gael ei fedyddio gan Ioan. Roedd y cyfamser yn gyfnod o ddeunaw mlynedd o baratoi mewn neilltuaeth, pan baratôdd ar gyfer anfarwoli ei gorff corfforol. Nodir yn:

Mathew, Pennod 3, adnod 16: Ac Iesu, pan gafodd ei fedyddio, aeth i fyny ar unwaith allan o’r dŵr: ac wele, agorwyd y nefoedd iddo, a gwelodd Ysbryd Duw yn disgyn fel colomen, ac yn goleuo arno ef: (17) a lo lais o'r nefoedd, gan ddywedyd, Hwn yw fy annwyl Fab, yr wyf yn falch iawn ohono.

Roedd hynny'n dangos mai ef oedd Iesu, y Crist. Fel Iesu, y Crist, roedd yn un gyda Duw; hynny yw, unwyd y Doer â’i Thinker-Knower, ei Dduw, a anfarwolodd ei gorff corfforol yn bendant a’i gysegru i’r gwaith fel “Rhagflaenydd” ac fel pe bai’n perthyn i Urdd Melchisedec, offeiriad y Duw uchaf.

Hebreaid, Pennod 7, adnod 15: Ac mae'n llawer mwy amlwg eto: oherwydd ar ôl cyffelybiaeth Melchisedec mae offeiriad arall yn codi, (16) Yr hwn sy'n cael ei wneud, nid ar ôl deddf gorchymyn cnawdol, ond ar ôl pŵer gorchymyn bywyd diddiwedd. (17) Oherwydd ei fod yn tystio, yr ydych yn offeiriad am byth ar ôl urdd Melchisedec. (24) Ond mae gan y dyn hwn, oherwydd ei fod yn parhau byth, offeiriadaeth anghyfnewidiol. Pennod 9, adnod 11: Ond Crist yn dod yn archoffeiriad o bethau da i ddod, gan dabernacl mwy a mwy perffaith, heb ei wneud â dwylo, hynny yw, nid o'r adeilad hwn.

Dim ond tirnodau yw'r allbostau cynnar a adawodd Iesu ar ôl sy'n dangos ffordd i'r math o fywyd mewnol y mae'n rhaid ei fyw er mwyn gwybod ac i fynd i mewn i deyrnas Dduw. Fel yr ysgrifennir, pan ofynnodd un i'r Arglwydd, pryd y deuai ei deyrnas? atebodd: “Pan fydd dau yn un a’r hyn sydd heb yr hyn sydd oddi mewn; a’r gwryw gyda’r fenyw, nid yn wryw nac yn fenyw. ”Mae hynny’n golygu na fyddai awydd a theimlad wedyn yn anghytbwys mewn cyrff dynol gyda’r awydd yn dominyddu yn y cyrff gwrywaidd ac yn teimlo’n bennaf yn y cyrff benywaidd, ond y byddent yn gymysg ac yn gytbwys. ac wedi'i gyfuno mewn cyrff corfforol perffaith di-ryw, anfarwol, perffaith o fywyd tragwyddol - yr ail deml - pob un fel Gwybodwr Doer-Knower, Hunan Triune cyflawn, yn The Realm of Permanence.

Mae llawer o'r gorffennol anhapus sydd wedi bod yn llawer o ddynoliaeth ers bron i 2000 o flynyddoedd yn cychwyn yn anuniongyrchol o wyrdroad meddyliau pobl oherwydd dysgeidiaeth wallus ynghylch ystyr y “drindod.” Achoswyd cryn dipyn o hyn gan y newidiadau, y newidiadau, ychwanegiadau, a dileuiadau a wnaed yn y deunyddiau ffynhonnell gwreiddiol. Am y rhesymau hynny ni ellir dibynnu ar ddarnau o'r Beibl fel rhai heb eu newid ac yn ôl ffynonellau gwreiddiol. Roedd llawer o'r newidiadau yn canolbwyntio ar ymdrechion i egluro'r “drindod” fel tri pherson mewn un, fel un Duw Cyffredinol - fodd bynnag, dim ond i'r rhai a oedd yn perthyn i enwad penodol. Ymhen amser bydd rhai pobl yn sylweddoli na all fod unrhyw Dduw cyffredinol, ond bod y Duw unigol sy'n siarad o fewn bodau dynol - fel y gall pob un dystio pwy fydd yn gwrando ar feddyliwr-wydd ei Hunan Triune yn siarad yn ei galon ei hun fel ei gydwybod. Bydd hynny'n cael ei ddeall yn well pan fydd y dynol yn dysgu sut i ymgynghori â'i “gydwybod” yn arferol. Yna gall sylweddoli mai ef yw rhan Doer ei Hunan Triune - fel y nodir ar y tudalennau hyn ac, yn fwy manwl, yn Meddwl a Chwyldro.

Gadewch i'r darllenydd sylweddoli bod corff anfarwol Iesu y tu hwnt i'r posibilrwydd o ddioddefaint corfforol, a'i fod, fel Doer-Thinker-Knower ei unigol Triune Self wedi'i gwblhau, iddo fynd i gyflwr o Bliss ymhell y tu hwnt i feichiogi unrhyw ddychmygu dynol.

Cymaint yw tynged eithaf y darllenydd hefyd, oherwydd yn fuan neu'n hwyr mae'n rhaid iddo, ac yn olaf, dewis cymryd y cam cyntaf ar Y Ffordd Fawr i Anfarwoldeb Cydwybodol.

1979 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.