The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



MAN A WOMAN A PLENTYN

Harold W. Percival

RHAN V.

Y DYNOL YN BOD O ADAM I IESU

O Adda i Iesu

Mae'n dda ailadrodd: Stori Adda yw stori'r hunan ymwybodol ym mhob bod dynol sydd wedi bodoli neu sydd bellach yn bodoli ar y ddaear hon. Adda oedd pob un yn wreiddiol, ac wedi hynny Adda ac Efa, yng “Ardd Eden” (Tir y Parhad); oherwydd y “pechod gwreiddiol,” daethant i fyd genedigaeth a marwolaeth y dyn a’r fenyw hon. Yma, yn y byd hwn, trwy'r holl fywydau sy'n angenrheidiol, rhaid i'r hunan ymwybodol ym mhob corff dynol ddysgu am ei darddiad, ac oferedd bywyd dynol fel awydd-teimlo yng nghorff y dyn neu fel teimlad-awydd yn y fenyw. corff.

Mae “yn y dechrau” yn Genesis, yn cyfeirio at gorff Adam yng ngwlad Eden, ac mae hefyd yn ymwneud â pharatoi cyn-enedigol y corff dynol ar gyfer dychwelyd yr hunan ymwybodol fel awydd-awydd ym mhob un o'i ail-fodolaeth yn y byd dynol, hyd nes ei “ymgnawdoliad” olaf fel “Iesu” - i achub y dynol trwy gydbwyso ei deimlad a'i awydd yn undeb anwahanadwy. Felly bydd yn trawsnewid y corff dynol yn gorff corfforol anfarwol perffaith di-ryw lle mae'r Mab, y Doer, yn dychwelyd i'w Dad yn y nefoedd (Thinker-Knower), fel Hunan Triune cyflawn yn The Realm of Permanence.

Tua dwy fil o flynyddoedd yn ôl daeth Iesu, fel teimlad-awydd mewn corff dynol, i ddweud wrth fodau dynol am eu hunain yn ymwybodol ac am Dad pob un yn y nefoedd; sut i newid a thrawsnewid eu cyrff; ac, eglurodd a dangosodd sut i wneud hyn trwy ei wneud ei hun.

Yn Mathew, y cyntaf o'r pedair Efengyl, nodir cysylltiadau'r bywydau rhwng Adda a Iesu o Ddafydd ymlaen yn y Bennod gyntaf, o'r 1st i'r 18th adnodau. Ac mae'n bwysig cofio hefyd bod y berthynas a wnaed gan Paul yn ei 15th Pennod o Corinthiaid 1st, yn adnodau 19 i 22, yn ategu'r berthynas: “Os mai yn y bywyd hwn yn unig y mae gennym obaith yng Nghrist, rydym o bob dyn yn fwyaf diflas. Ond yn awr y mae Crist wedi codi oddi wrth y meirw, a dod yn flaenffrwyth y rhai a hunodd. Oherwydd ers i ddyn ddod marwolaeth, gan ddyn y daeth atgyfodiad y meirw hefyd. Oherwydd fel yn Adda mae pawb yn marw, er hynny yng Nghrist y bydd pawb yn cael eu gwneud yn fyw. ”

Mae hyn yn dangos bod yn rhaid i bob corff dynol farw oherwydd ei fod yn gorff rhywiol. Y “pechod gwreiddiol” yw’r weithred rywiol, ac o ganlyniad mae pob corff dynol yn cael ei fowldio ar ffurf rhyw ac yn cael ei eni trwy ryw. Ac oherwydd bod teimlad-ac-awydd fel yr hunan ymwybodol yn y corff yn cael ei wneud i feddwl amdano'i hun fel rhyw ei gorff, mae'n ailadrodd y weithred. Ni all feddwl amdano'i hun fel hunan anfarwol ymwybodol na all farw. Ond pan mae'n deall y sefyllfa y mae ynddi - ei bod wedi'i chuddio neu ei cholli yn y coiliau cnawd a gwaed y mae ynddi - a phan all feddwl amdani ei hun fel rhan Doer ymwybodol ei Thad yn y nefoedd, ei Hunan Triune ei hun , yn y pen draw bydd yn goresgyn ac yn goresgyn rhywioldeb. Yna mae'n tynnu'r arwydd, marc y bwystfil, y marc rhyw sy'n farc marwolaeth. Nid oes marwolaeth wedyn, oherwydd bydd meddwl y Doer ymwybodol fel teimlad-ac-awydd wedi adfywio a thrwy hynny wedi trawsnewid y marwol dynol yn gorff corfforol anfarwol. Mae Paul yn egluro hyn yn adnodau 47 i 50: “Mae'r dyn cyntaf o'r ddaear, yn briddlyd: yr ail ddyn yw'r Arglwydd o'r nefoedd. Yn yr un modd â'r daearol, y rhai hefyd ydyn nhw sy'n ddaearol: ac fel y mae'r nefol, y rhai hefyd ydyn nhw sy'n nefol. Ac fel yr ydym wedi dwyn delwedd y priddlyd, byddwn hefyd yn dwyn delwedd y nefol. Nawr hyn rwy'n dweud, frodyr, na all cnawd a gwaed etifeddu teyrnas Dduw; nid yw llygredd ychwaith yn etifeddu anllygredigaeth. ”

Y gwahaniaeth rhwng y dyn cyntaf ag o'r priddlyd a'r ail ddyn fel yr Arglwydd o'r nefoedd yw, mai'r dyn cyntaf Adam ddaeth yn gorff Adam dynol daearol rhywiol. Tra bod yr ail ddyn yn golygu bod yr hunan ymwybodol, y teimlad a’r awydd, yn y cnawd daearol dynol a’r corff gwaed wedi adfywio a thrawsnewid y corff rhywiol dynol yn gorff nefol anfarwol di-ryw perffaith, sef yr “Arglwydd o’r nefoedd.”

Rhoddir y llinell ddisgyniad fwy cyflawn ac uniongyrchol o dad i fab gan Luc ym Mhennod 3, gan ddechrau yn adnod 23: “A dechreuodd Iesu ei hun fod tua deg ar hugain oed, gan fod (fel y tybiwyd) yn fab i Joseff, a oedd yn fab i Heli, ”ac yn gorffen yn adnod 38:“ Pa un oedd mab Enos, a oedd yn fab i Seth, a oedd yn fab i Adda, a oedd yn fab i Dduw. ”Yno mae amser a threfn gyswllt cofnodir bywydau o fywyd Adda i fywyd Iesu. Pwynt pwysig y cofnod yw ei fod yn cysylltu bywyd Adda â bywyd Iesu.

Mae Mathew felly'n rhoi'r achau o Ddafydd i Iesu. Ac mae Luc yn dangos llinell uniongyrchol soniant - yn ôl trwy Adda— “a oedd yn fab i Dduw.” Mae pryder y ddynoliaeth yn golygu uchod: Aeth awydd-awydd, o’r enw Iesu, i mewn i gorff dynol y byd hwn, yn yr un modd â theimlo awydd yn ôl -exists ym mhob corff dynol. Ond ni ddaeth Iesu fel awydd-awydd fel yr ail-fodolaeth gyffredin. Daeth Iesu i achub rhag marwolaeth nid yn unig y corff dynol a gymerodd arno. Daeth Iesu i'r byd dynol ar gylch penodol o amser i urddo a chyhoeddi ei neges, ac at bwrpas penodol. Ei neges oedd dweud wrth y dymuniad neu'r teimlad-awydd yn y dynol fod ganddo “Dad” yn y nefoedd; ei fod yn cysgu ac yn breuddwydio yn y corff dynol; y dylai ddeffro o'i freuddwyd o fywyd dynol a gwybod ei hun, fel ef ei hun, yn y corff dynol; ac yna, dylai adfywio a thrawsnewid y corff dynol yn gorff corfforol anfarwol perffaith di-ryw, a dychwelyd at ei Dad yn y nefoedd.

Dyna'r neges a ddaeth â Iesu i ddynolryw. Ei bwrpas penodol wrth ddod oedd profi i ddynolryw trwy ei esiampl bersonol sut i goncro marwolaeth.

Gellir gwneud hyn trwy brosesau seicolegol, ffisiolegol a biolegol. Y seicolegol yw trwy feddwl. Mae'r ffisiolegol trwy'r cwadrigemina, y niwclews coch, a'r corff bitwidol trwy'r ffurf anadl, yr “enaid byw,” sy'n rheoli ac yn cydgysylltu pob symudiad yn awtomatig trwy system nerfol anwirfoddol y corff. Mae organau procreative y cyrff dyn a menyw wrth gynhyrchu sbermatozoa a'r ofa yn gweithio allan y broses fiolegol. Rhaid i bob cell germ gwryw neu fenyw rannu ddwywaith cyn y gall y sberm gwrywaidd fynd i mewn i'r ofwm benywaidd ar gyfer atgynhyrchu corff dynol.

Ond beth sy'n cadw'r prosesau ffisiolegol a biolegol hyn o oesoedd dynolryw ar waith? Yr ateb yw: Meddwl! Mae meddwl yn ôl y math Adam a'r math Efa yn achosi atgynhyrchu cyrff gwrywaidd a benywaidd. Pam, a sut?

Mae dyn a dynes yn meddwl fel maen nhw'n ei wneud oherwydd nad ydyn nhw'n deall sut i feddwl fel arall, ac oherwydd eu bod yn cael eu hannog gan eu horganau rhywiol a'r celloedd germ a ddatblygwyd yn system gynhyrchiol pob un i uno â chorff o'r rhyw arall.

Y broses gorfforol yw: Mae'r ysfa rywiol yn system gynhyrchiol y ddynol yn gweithredu trwy'r gwaed a'r nerfau ar y ffurf anadl yn rhan flaen y corff bitwidol, sy'n gweithredu ar y niwclews coch, sy'n gweithredu ar y quadrigemina, sy'n ymateb ar organau rhyw y corff, sy'n annog meddwl y corff ar ffurf anadl i feddwl am berthynas ei ryw â'i ryw arall. Oni bai bod yr ewyllys a bennwyd ymlaen llaw ar gyfer hunanreolaeth, mae'r ysgogiad rhyw bron yn or-rymus. Yna mae'r broses seicolegol yn cael ei chynnal gan feddwl y corff-feddwl sy'n ysgrifennu'r cynllun gweithredu ar y ffurf anadl, ac mae'r ffurf anadl yn awtomatig yn achosi'r gweithredoedd corfforol fel y'u pennir gan y meddwl i gyflawni'r weithred rywiol yn y modd a ddymunir.

 

Hanes pechod Adda yw stori'r Doer ymwybodol ym mhob bod dynol; a’r hynt trwy fywyd dynol o Adda i Iesu, yn cael ei adrodd yn y Testament Newydd yn Rhufeiniaid, Pennod 6, adnod 23, fel a ganlyn: “Oherwydd cyflog pechod yw marwolaeth; ond rhodd Duw yw bywyd tragwyddol trwy Iesu Grist ein Harglwydd. ”

 

Dylai'r dynol unigol sy'n dymuno goresgyn marwolaeth wahardd pob meddwl am rywioldeb trwy feddwl yn benodol ac yn barod i gael corff corfforol di-ryw. Ni ddylai fod unrhyw gyfarwyddyd ar sut i newid y corff. Bydd y meddwl pendant wedi'i arysgrifio ar ffurf anadl. Ymhen amser, bydd y ffurf anadl yn adfywio ac yn trawsnewid y corff dynol yn awtomatig i fod yn gorff corfforol perffaith di-ryw o ieuenctid anfarwol.