Y

WORD

FFRINDIAETH

HOFFWCH anrhydedd, haelioni, cyfiawnder, didwylledd, geirwiredd a rhinweddau eraill mewn defnydd mynych a diwahân gan y digymar, siaradir am gyfeillgarwch a rhoddir sicrwydd o gyfeillgarwch a'i gydnabod ym mhobman; ond, fel y rhinweddau eraill, ac, er ei fod yn cael ei deimlo i raddau gan bob dyn, mae'n bond ac yn wladwriaeth fwyaf prin.

Lle bynnag y mae nifer o bobl yn cael eu dwyn ynghyd, mae atodiadau'n cael eu ffurfio rhwng rhai sy'n dangos difaterwch neu atgasedd at y lleill. Mae yna beth mae bechgyn ysgol yn ei alw'n gyfeillgarwch. Maent yn cyfnewid hyder ac yn rhannu yn yr un difyrrwch a chwaraeon a thriciau a pranks allan o elyniaeth ieuenctid. Mae yna ferch y siop, merch y corws, cyfeillgarwch merch y gymdeithas. Maent yn dweud wrth ei gilydd eu cyfrinachau; maent yn cynorthwyo ei gilydd i gyflawni eu cynlluniau, a disgwylir i un ymarfer unrhyw dwyll bach y gellir hybu cynlluniau'r llall drwyddo, neu ei darian pan na ddymunir darganfod; mae eu perthynas yn caniatáu i'r naill ddadorchuddio ei hun â'r llall o'r nifer o bethau bach pwysig y mae diddordeb cyffredin ynddynt.

Mae dynion busnes yn siarad am eu cyfeillgarwch, sydd fel arfer yn cael ei gynnal mewn ffordd debyg i fusnes ar sail fasnachol. Pan ofynnir a rhoddir ffafrau fe'u dychwelir. Bydd pob un yn rhoi cymorth a chefnogaeth ariannol ac yn rhoi ei enw i fentrau a chredyd y llall, ond yn disgwyl enillion mewn nwyddau. Weithiau cymerir risgiau mewn cyfeillgarwch busnes gan y naill yn cynorthwyo'r llall lle mae ei fuddiannau ei hun yn y fantol trwy hynny; ac mae cyfeillgarwch busnes wedi cael ei estyn i'r graddau hynny bod y naill wedi rhoi cyfran fawr o'i ffortiwn ei hun i'r llall, fel y gallai'r llall, gan ofni colli neu amddifadu o'i ffortiwn, ei adennill. Ond nid cyfeillgarwch busnes yn unig mo hwn. Gall cyfeillgarwch busnes llym gael ei nodweddu gan amcangyfrif y dyn Wall Street sydd, pan fydd yn barod i drefnu a arnofio cwmni mwyngloddio o werth amheus, ac sy'n dymuno rhoi ymddangosiad o gryfder a statws iddo, meddai: “Byddaf yn cynghori Mr Moneybox a Mr. Dollarbill a Mr. Churchwarden, am y cwmni. Maen nhw'n ffrindiau i mi. Gofynnaf iddynt gymryd cymaint o gyfranddaliadau o stoc a'u gwneud yn gyfarwyddwyr. Beth yw pwrpas eich ffrindiau os na allwch eu defnyddio. ”Mae cyfeillgarwch gwleidyddion yn gofyn am gefnogaeth y blaid, gan arddel a hyrwyddo cynlluniau eich gilydd, rhoi unrhyw fil drwodd, p'un a yw'n gyfiawn ai peidio, o fudd i'r gymuned. , yn rhoi braint arbennig, neu sydd o natur fwyaf llygredig a ffiaidd. “A gaf i ddibynnu ar eich cyfeillgarwch,” mae’r arweinydd yn gofyn i un o’i gefnogwyr pryd mae mesur anghofus i gael ei orfodi ar ei blaid a’i orfodi ar y bobl. “Mae gennych chi, a byddaf yn eich gweld chi drwodd,” yw'r ateb sy'n ei sicrhau o gyfeillgarwch y llall.

Mae yna’r cyfeillgarwch rhwng cribiniau genteel a dynion y byd a ddisgrifiwyd gan un ohonyn nhw pan mae’n egluro wrth un arall, “Ydw, i sefydlu anrhydedd Charlie ac i warchod ein cyfeillgarwch, roeddwn i’n dweud celwydd fel gŵr bonheddig.” Yn y cyfeillgarwch rhwng lladron ac eraill. troseddwyr, nid yn unig y disgwylir y bydd y naill yn cynorthwyo'r llall i droseddu, ac yn rhannu yn yr euogrwydd fel yn yr ysbeilio, ond y bydd yn mynd i unrhyw eithaf i'w gysgodi rhag y gyfraith neu i sicrhau ei ryddhad os caiff ei garcharu. Mae'r cyfeillgarwch rhwng cyd-longau, milwyr a phlismyn yn mynnu bod gweithredoedd un, er yn haeddiannol a hyd yn oed yn gywilyddus, yn cael eu cefnogi a'u hamddiffyn gan un arall i'w gynorthwyo i ddal ei swydd neu i gael ei benodi i un uwch. Trwy'r holl gyfeillgarwch hyn mae ysbryd dosbarth y mae pob corff neu set yn rhan ohono.

Mae cyfeillgarwch plainsmen, mynyddwyr, helwyr, teithwyr ac archwilwyr, sy'n cael ei ffurfio trwy eu taflu at ei gilydd yn yr un amgylchedd, ymgymryd â'r un caledi, gwybod ac ymdrechu trwy'r un peryglon a dal nodau tebyg yn y golwg. Mae cyfeillgarwch y rhain fel arfer yn cael ei ffurfio gan y teimlad neu'r angen o gyd-amddiffyniad yn erbyn y peryglon corfforol, trwy arweiniad a chymorth a roddir mewn ardaloedd peryglus, a thrwy gymorth yn erbyn bwystfilod gwyllt neu elynion eraill yn y goedwig neu'r anialwch.

Rhaid gwahaniaethu cyfeillgarwch â pherthnasoedd eraill fel adnabyddiaeth, cymdeithasgarwch, agosatrwydd, cynefindra, cyfeillgarwch, cyfeillgarwch, defosiwn neu gariad. Gall y rhai sy'n gyfarwydd, fod yn ddifater neu'n anymarferol i'w gilydd; mae cyfeillgarwch yn gofyn bod gan bob un ddiddordeb yn y llall a pharch mawr tuag ato. Mae cymdeithasgarwch yn gofyn am gyfathrach rywiol mewn cymdeithas ac adloniant croesawgar; ond gall y rhai sy'n gymdeithasol siarad yn sâl neu weithredu yn erbyn y rhai y maent yn cytuno â nhw. Ni fydd cyfeillgarwch yn caniatáu twyll o'r fath. Efallai bod agosatrwydd wedi bodoli ers blynyddoedd mewn busnes, neu mewn cylchoedd eraill sy'n gofyn am bresenoldeb rhywun, ac eto fe all gasáu a dirmygu un y mae'n agos atoch. Ni fydd cyfeillgarwch yn caniatáu unrhyw deimlad o'r fath. Daw cynefindra o gydnabod agos-atoch neu o gyfathrach gymdeithasol, a all fod yn ddi-baid ac yn casáu; ni all unrhyw ddiffyg teimlad neu atgasedd fodoli mewn cyfeillgarwch. Mae cyfeillgarwch yn weithred neu'r wladwriaeth lle mae gan y naill fuddiant rhywun arall yn y bôn, na all y llall ei werthfawrogi na'i ddeall; nid yw cyfeillgarwch yn unochrog; mae'n ddwyochrog ac yn cael ei ddeall gan y ddau. Cymrodoriaeth yw cysylltiad personol a chwmnïaeth, a all ddod i ben pan fydd y cymrodyr wedi gwahanu; nid yw cyfeillgarwch yn dibynnu ar gyswllt personol na chymdeithas; gall cyfeillgarwch fodoli rhwng y rhai nad ydynt erioed wedi gweld ei gilydd ac yn parhau, waeth pa mor bell y gall gofod ac amser ymyrryd. Mae defosiwn yn agwedd y mae rhywun yn ei ddal ei hun tuag at unrhyw berson, pwnc neu fod; gwladwriaeth y mae'n cymryd rhan frwd ynddi, wrth weithio dros achos, wrth ymdrechu i gyflawni rhyw uchelgais neu ddelfryd, neu wrth addoli Duwdod. Mae cyfeillgarwch yn bodoli rhwng meddwl a meddwl, ond nid rhwng meddwl a delfryd, nac egwyddor haniaethol; ac nid cyfeillgarwch yw'r addoliad y mae'r meddwl yn ei roi i Dduwdod. Mae cyfeillgarwch yn rhoi sail debyg neu gydfuddiannol i feddwl a gweithredu rhwng y meddwl a'r meddwl. Mae cariad fel arfer yn cael ei ystyried yn ddyhead uchel ac yn hiraethu amdano, yn alltudio emosiwn ac anwyldeb tuag at rywbeth, person, lle neu fod; ac mae cariad yn cael ei ystyried yn arbennig a'i ddefnyddio i ddynodi'r teimlad neu'r emosiynau, neu'r berthynas serchog sy'n bodoli rhwng aelodau o deulu, rhwng cariadon, neu rhwng gŵr a gwraig. Gall cyfeillgarwch fodoli rhwng aelodau o deulu a rhwng dyn a dynes; ond nid cyfeillgarwch yw'r berthynas rhwng cariadon, neu ŵr a gwraig. Nid yw cyfeillgarwch yn gofyn am foddhad o'r synhwyrau nac unrhyw berthynas gorfforol. Mae perthynas cyfeillgarwch yn feddyliol, o'r meddwl, ac nid yw o'r synhwyrau. Cariad dyn tuag at Dduw, neu gan Dduw dyn, yw agwedd israddol at fod yn uwch, neu fodolaeth bwerus tuag at un sy'n feidrol ac yn analluog i'w ddeall. Mae cyfeillgarwch yn agosáu at gydraddoldeb. Gellir dweud bod cyfeillgarwch yn gariad, os yw'r cariad yn amddifad o angerdd; y teimlad neu'r wybodaeth am berthynas, heb ei rwymo gan atodiadau o'r synhwyrau; gwladwriaeth lle mae'r ymdeimlad o uwchraddol ac israddol yn diflannu.

Mae yna ffyrdd eraill y defnyddiwyd y gair, megis y cyfeillgarwch rhwng dyn a chi, ceffyl, ac anifail arall. Y cwlwm rhwng anifail a dyn, sy'n cael ei gamgymryd am gyfeillgarwch, yw tebygrwydd natur mewn awydd, neu ymateb awydd yr anifail i weithred meddwl dyn arno. Mae anifail yn ymatebol i weithred dyn ac yn werthfawrogol ac yn ymatebol i'w feddwl. Ond dim ond trwy wasanaeth y gall ymateb, a pharodrwydd i wneud yr hyn y mae ei awydd natur yn gallu ei wneud. Gall yr anifail wasanaethu dyn a marw'n rhwydd yn ei wasanaeth. Ond o hyd nid oes unrhyw gyfeillgarwch rhwng anifail a dyn, oherwydd mae cyfeillgarwch yn gofyn am gyd-ddealltwriaeth ac ymatebolrwydd meddwl a meddwl, ac nid oes y fath ymatebolrwydd na chyfathrebu meddwl o anifail i ddyn. Gall yr anifail ar y gorau adlewyrchu meddwl dyn wrtho. Ni all ddeall y meddwl ac eithrio fel petai'n gysylltiedig â'i ddymuniad ei hun; ni all darddu meddwl, na chyfleu i ddyn unrhyw beth o natur feddyliol. Mae'r dwyochredd rhwng meddwl a meddwl trwy feddwl, sy'n hanfodol yng nghwlwm cyfeillgarwch, yn amhosibl rhwng awydd dyn, meddwl, ac anifail.

Mae'r prawf o gyfeillgarwch gwir neu anwir er budd anhunanol neu hunanol sydd gan un mewn un arall. Nid cymuned o ddiddordeb yn unig yw gwir gyfeillgarwch. Efallai bod cyfeillgarwch rhwng y rhai sydd â chymuned o ddiddordeb, ond nid yw gwir gyfeillgarwch wedi meddwl cael rhywbeth am yr hyn a roddir, na chael ei ad-dalu mewn unrhyw ffordd am yr hyn a wneir. Gwir gyfeillgarwch yw meddwl rhywun arall a'r actio gydag neu dros un arall er ei les, heb ganiatáu i unrhyw feddwl o'ch hunan-les ymyrryd â'r hyn a feddylir ac a wneir dros y llall. Mae gwir gyfeillgarwch yn y cymhelliad anhunanol sy'n achosi'r meddwl a'r gweithredu er lles rhywun arall, heb hunan-les.

Nid yw'r actio neu esgus gweithredu er budd rhywun arall, pan mai achos y fath weithred er boddhad a diddordeb hunanol eich hun, yw cyfeillgarwch. Dangosir hyn yn aml lle mae cymuned o fuddiannau a lle mae'r rhai dan sylw yn siarad am eu cyfeillgarwch â'i gilydd. Mae'r cyfeillgarwch yn para nes bod y naill yn meddwl nad yw'n cael ei gyfran, neu nes bod y llall yn gwrthod cytuno ag ef. Yna daeth y cysylltiadau cyfeillgar i ben ac roedd yr hyn a elwid yn gyfeillgarwch yn wirioneddol yn ceisio diddordeb. Pan fydd un yn dal perthynas o'r enw cyfeillgarwch ag un arall neu eraill oherwydd trwy gyfeillgarwch o'r fath gall dderbyn budd-daliadau, neu gael boddhad i'w eisiau, neu sicrhau ei uchelgeisiau, nid oes cyfeillgarwch. Gwelir y prawf nad yw cyfeillgarwch proffesedig yn gyfeillgarwch, pan fydd un yn dymuno i un arall wneud cam. Gall cyfeillgarwch fodoli lle bydd un neu'r ddau neu'r cyfan yn cael buddion gan y cyfeillgarwch; ond os hunan-les yw'r cymhelliad sy'n eu dal gyda'i gilydd, mae eu cyfeillgarwch yn ymddangos. Mewn gwir gyfeillgarwch bydd gan bob un ddiddordeb y llall heb fod yn llai na'i feddwl ei hun, oherwydd mae ei feddwl o'r llall yn fwy ac yn bwysicach nag y mae ei eisiau a'i uchelgeisiau, ac mae ei weithredoedd a'i ddelio yn dangos tuedd ei feddyliau.

Ni fydd gwir gyfeillgarwch yn cydsynio i fywyd ffrind gael ei beryglu i achub eich bywyd eich hun. Nid yw un sy'n disgwyl neu'n dymuno i'w ffrind fentro'i fywyd, dweud celwydd, colli ei anrhydedd, er mwyn iddo gael ei achub rhag unrhyw un o'r risgiau hyn, yn ffrind, ac nid yw cyfeillgarwch yn bodoli ar ei ochr. Gall defosiwn mawr fod ac fe’i dangosir mewn cyfeillgarwch pan fo defosiwn yn angenrheidiol, megis gofal hir a chlaf am wendidau corfforol neu feddyliol rhywun arall ac wrth weithio gydag ef yn amyneddgar i leddfu ei ddioddefaint a’i gynorthwyo i gryfhau ei feddwl. Ond nid yw gwir gyfeillgarwch yn mynnu, mae'n gwahardd, gwneud drwg corfforol neu foesol neu feddyliol, a dim ond i'r graddau nad yw defosiwn mewn cyfeillgarwch yn gofyn am wneud unrhyw gam i unrhyw un. Mae gwir gyfeillgarwch o safon moesoldeb a gonestrwydd a rhagoriaeth feddyliol rhy uchel i ganiatáu i ddefosiwn neu ogwydd fynd i'r radd honno yng ngwasanaeth tybiedig ffrind pe bai'n anafu eraill.

Efallai y byddai rhywun yn barod i aberthu ei hun a gall hyd yn oed aberthu ei fywyd yn achos cyfeillgarwch, os yw'r aberth hwnnw at bwrpas bonheddig, os nad yw'r aberth hwnnw'n aberthu buddiannau'r rhai sy'n gysylltiedig ag ef, ac os yw ei aberth ei hun. aberthir buddiannau mewn bywyd yn unig, ac nid yw'n gwyro oddi wrth ddyletswydd. Mae'n dangos y cyfeillgarwch mwyaf a mwyaf a fydd yn anafu neb ac yn gwneud dim o'i le, hyd yn oed yn achos cyfeillgarwch.

Bydd cyfeillgarwch yn peri i un estyn allan mewn meddwl neu weithredu at ei ffrind, ei leddfu mewn cystudd, ei gysuro mewn trallod, ysgafnhau ei feichiau a'i gynorthwyo pan fydd mewn angen, ei gryfhau mewn temtasiwn, i ddal gobaith yn ei. anobaith, i'w helpu i glirio ei amheuon, i'w annog pan mewn adfyd, dweud wrtho sut i chwalu ei ofnau, sut i oresgyn ei drafferthion, egluro sut i ddysgu o siomedigaethau a throi anffawd yn gyfle, i'w gysoni trwy stormydd bywyd, i'w ysgogi i gyraeddiadau newydd a delfrydau uwch, ac, yn ffraeth, byth i arafu na chyfyngu ar ei weithred rydd mewn meddwl neu air.

Ymddengys mai lle, amgylchedd, amgylchiadau, amodau, gwarediad, anian a safle yw achos neu achosion cyfeillgarwch. Ymddengys eu bod yn unig. Dim ond y gosodiadau y mae'r rhain yn eu darparu; nid nhw yw achosion cyfeillgarwch gwir a pharhaol. Mae'r cyfeillgarwch sy'n cael ei ffurfio ac sy'n parhau nawr yn ganlyniad esblygiad hir. Nid siawns yn unig sy'n digwydd, er y gall cyfeillgarwch ddechrau nawr a pharhau a byw am byth. Mae cyfeillgarwch yn dechrau trwy ddiolchgarwch. Nid diolchgarwch yn unig yw'r diolchgarwch y mae buddiolwr yn ei deimlo tuag at ei gymwynaswr. Nid y diolch a roddir i elusen oer am alms, ac nid y teimlad o gamargraff sy'n cael ei deimlo na'i ddangos gan israddol am yr hyn y mae ei uwch swyddog wedi'i roi iddo. Mae diolchgarwch yn un o'r enwocaf o'r rhinweddau ac mae'n briodoledd tebyg i dduw. Mae diolchgarwch yn ddeffroad y meddwl i ryw beth da a ddywedwyd neu a wnaed, ac alltudiaeth anhunanol a rhydd y galon tuag at yr un a'i gwnaeth. Mae diolchgarwch yn lefelu pob castes neu safle. Efallai bod gan gaethwas ddiolchgarwch i berchennog ei gorff am ryw garedigrwydd a ddangosir, gan fod gan saets ddiolchgarwch i blentyn am ei ddeffro i feichiogi cliriach o ryw gam o broblem bywyd ac mae gan Dduw ddiolchgarwch i'r dyn sy'n amlygu'r dduwinyddiaeth o fywyd. Diolchgarwch yw cynghreiriad cyfeillgarwch. Mae cyfeillgarwch yn dechrau pan fydd y meddwl yn mynd allan mewn diolchgarwch i un arall am ryw garedigrwydd a ddangosir trwy air neu weithred. Bydd peth caredigrwydd yn cael ei ddangos yn gyfnewid, nid trwy daliad, ond oherwydd yr anogaeth fewnol; oherwydd bod gweithredu yn dilyn ysgogiadau’r galon a’r meddwl ac mae’r llall yn ei dro yn teimlo’n ddiolchgar am ddiffuantrwydd y gwerthfawrogiad o’r hyn y mae wedi’i wneud; ac felly, y naill yn teimlo didwylledd a charedigrwydd y llall tuag ato'i hun, mae cyd-ddealltwriaeth a meddyliol yn tyfu i fyny rhyngddynt ac yn aildroseddu i gyfeillgarwch.

Bydd anawsterau'n codi a bydd y cyfeillgarwch yn cael ei roi ar brawf yn ddifrifol ar brydiau, ond bydd y cyfeillgarwch yn dal os nad yw hunan-les yn rhy gryf. Pe bai pethau'n codi sy'n torri ar draws neu'n ymddangos yn torri'r cyfeillgarwch, megis mynd i le pell, neu fel anghytundebau'n codi, neu pe bai cyfathrebu'n dod i ben, o hyd, nid yw'r cyfeillgarwch, er ei fod yn ymddangos fel petai wedi torri, ar ddiwedd. Er na ddylai'r naill weld y llall cyn marwolaeth, nid yw'r cyfeillgarwch, ar ôl cychwyn, wedi dod i ben eto. Pan fydd y meddyliau hynny'n ailymgynnull yn y bywyd nesaf neu rywfaint yn y dyfodol, byddant yn cwrdd eto a bydd eu cyfeillgarwch yn cael ei adnewyddu.

Pan fyddant yn cael eu tynnu at ei gilydd, bydd rhywfaint o fynegiant o feddwl trwy air neu weithred yn ail-ddeffro'r meddyliau a byddant yn teimlo ac yn meddwl yn garedig, ac yn y bywyd hwnnw gellir creu cysylltiadau cryfach yng nghadwyn cyfeillgarwch. Unwaith eto, a fydd y cyfeillgarwch hyn yn cael ei adnewyddu ac yn ôl pob golwg yn cael ei dorri trwy wahanu, anghytuno neu farwolaeth; ond ym mhob adnewyddiad o'r cyfeillgarwch bydd un o'r ffrindiau'n cydnabod y llall yn rhwydd a bydd y cyfeillgarwch yn cael ei ailsefydlu. Ni fyddant yn gwybod am eu cyfeillgarwch yn eu cyn-gyrff mewn bywydau eraill, ac eto ni fydd y teimlad caredig yn ddim llai cryf i hynny. Nid yw cyfeillgarwch cryf sy'n ymddangos yn tarddu o siawns neu ar adnabyddiaeth fer, ac sy'n para trwy gyffiniau bywyd, yn dechrau pan fydd cyfarfod siawns yn digwydd yn ddamweiniol. Nid damwain oedd y cyfarfod. Hwn oedd y cyswllt gweladwy mewn cadwyn hir o ddigwyddiadau yn ymestyn trwy fywydau eraill, a'r cyfarfod o'r newydd a'r gydnabyddiaeth gan y teimlad caredig oedd derbyn cyfeillgarwch y gorffennol. Bydd rhywfaint o weithred neu fynegiant o un neu'r ddau yn achosi'r teimlad ffrind a bydd yn parhau wedi hynny.

Mae dinistrio cyfeillgarwch yn dechrau pan fydd un yn genfigennus o'r sylw a delir i'r llall, neu sylw ei ffrind i eraill. Os yw'n cenfigennu wrth ei ffrind am fod ganddo feddiannau, cyflawniadau, talentau neu athrylith, os yw'n dymuno rhoi ei ffrind yn y cysgod neu ei syfrdanu, bydd y teimladau o genfigen ac eiddigedd yn creu neu'n defnyddio amheuon ac amheuon posibl, a hunan-ddiddordeb yn eu cyfarwyddo yn eu gwaith o ddinistrio'r cyfeillgarwch. Gyda'u gweithgaredd parhaus, bydd gwrthwynebiadau cyfeillgarwch yn dod i fodolaeth. Bydd casineb yn ymddangos a bydd yn tyfu i fod yn agos. Rhagflaenir hyn fel arfer, lle mae'r hunan-les yn gryf, trwy gam-drin cyfeillgarwch.

Mae cam-drin cyfeillgarwch yn dechrau pan mai bwriad y naill yw defnyddio'r llall heb roi ystyriaeth briodol iddo. Gwelir hyn mewn busnes, lle byddai'n well gan un i'w ffrind straenio pwynt i'w wasanaethu yn hytrach na straenio pwynt i wasanaethu ei ffrind. Mewn gwleidyddiaeth fe’i gwelir lle mae rhywun yn ceisio defnyddio ei ffrindiau er ei fudd ei hun heb barodrwydd i’w gwasanaethu yn eu pennau eu hunain. Mewn cylchoedd cymdeithasol mae cam-drin cyfeillgarwch yn amlwg pan fydd un o'r rhai sy'n galw ei gilydd yn ffrindiau, yn dymuno ac yn ceisio defnyddio ffrindiau er ei fudd ei hun. O'r cais ysgafn i un arall wneud peth dibwys oherwydd cyfeillgarwch, a phan fydd y gwneud yn erbyn dymuniad y person arall hwnnw, gellir cam-drin cyfeillgarwch i gais rhywun arall i gyflawni trosedd. Pan fydd y llall yn canfod mai dim ond awydd i gael ei wasanaethau yw'r cyfeillgarwch proffesedig, mae'r cyfeillgarwch yn gwanhau a gall farw allan, neu fe all newid i'r gwrthwyneb i gyfeillgarwch. Ni ddylid cam-drin cyfeillgarwch.

Yr hyn sy'n hanfodol i barhad cyfeillgarwch yw bod yn rhaid i'r naill fod yn barod bod gan y llall ryddid i ddewis yn ei feddwl a'i weithred. Pan fydd agwedd o'r fath yn bodoli mewn cyfeillgarwch bydd yn para. Pan fydd hunan-les yn cael ei gyflwyno a'i barhau, mae'r cyfeillgarwch yn debygol o newid i elyniaeth, gwrthun, gwrthdroad a chasineb.

Mae cyfeillgarwch yn garedigrwydd meddyliau ac mae'n seiliedig ac wedi'i sefydlu ar darddiad ysbrydol ac undod eithaf pob bod.

Cyfeillgarwch yw'r berthynas ymwybodol honno rhwng y meddwl a'r meddwl, sy'n tyfu ac wedi'i sefydlu o ganlyniad i gymhelliant meddwl a gweithredu er budd a lles gorau'r llall.

Mae cyfeillgarwch yn dechrau pan fydd gweithred neu feddwl un yn achosi i feddwl arall neu feddyliau eraill gydnabod y caredigrwydd rhyngddynt. Mae'r cyfeillgarwch yn tyfu wrth i feddyliau gael eu cyfarwyddo a gweithredoedd yn cael eu perfformio heb hunan-les ac er budd parhaol y lleill. Mae cyfeillgarwch wedi'i ffurfio a'i sefydlu'n dda ac yna ni ellir ei dorri pan gydnabyddir bod y berthynas yn ysbrydol ei natur a'i phwrpas.

Mae cyfeillgarwch yn un o'r perthnasoedd mwyaf a gorau oll. Mae'n deffro ac yn dwyn allan ac yn datblygu rhinweddau mwyaf gwir ac urddasol y meddwl, trwy weithredu dynol. Gall ac mae cyfeillgarwch yn bodoli rhwng y rhai sydd â diddordebau personol ac y mae eu dymuniadau yn debyg; ond ni all atyniadau personol na thebygrwydd awydd fod yn sail i gyfeillgarwch go iawn.

Perthynas meddwl yw cyfeillgarwch yn y bôn, ac oni bai bod y cwlwm meddyliol hwn yn bodoli ni all fod unrhyw gyfeillgarwch go iawn. Cyfeillgarwch yw un o'r perthnasoedd mwyaf parhaol a gorau. Mae'n ymwneud â holl gyfadrannau'r meddwl; mae'n achosi i'r gorau mewn dyn weithredu dros ei ffrind, ac, yn y pen draw, mae'n achosi'r gorau mewn un i weithredu dros bob dyn. Mae cyfeillgarwch yn un o'r ffactorau hanfodol, ac mae'n ysgogi pob ffactor arall, wrth adeiladu cymeriad; mae'n profi'r lleoedd gwan ac yn dangos sut i'w cryfhau; mae'n dangos ei ddiffygion a sut i'w cyflenwi, ac mae'n tywys yn y gwaith gydag ymdrech anhunanol.

Mae cyfeillgarwch yn deffro ac yn galw cydymdeimlad lle na fu fawr o gydymdeimlad o'r blaen, ac mae'n rhoi ffrind mewn cysylltiad mwy â dioddefiadau ei gyd-ddyn.

Mae cyfeillgarwch yn tynnu gonestrwydd allan trwy gymell y twylliadau a'r gorchuddion ffug a'r esgus i gwympo, a chaniatáu i'r natur wirioneddol gael ei gweld fel y mae, a mynegi ei hun yn ddyfeisgar yn ei chyflwr brodorol. Mae cywirdeb yn cael ei ddatblygu gan gyfeillgarwch, wrth sefyll y profion a phrofi ei ddibynadwyedd trwy holl dreialon cyfeillgarwch. Mae cyfeillgarwch yn dysgu geirwiredd mewn meddwl a lleferydd a gweithredu, trwy beri i'r meddwl feddwl am yr hyn sy'n dda neu'r gorau i'r ffrind, trwy beri i ffrind siarad hynny heb quibble y mae'n credu ei fod yn wir ac er budd gorau ei ffrind. Mae cyfeillgarwch yn sefydlu ffyddlondeb mewn dyn trwy ei fod yn gwybod ac yn cadw hyder. Mae di-ofn yn cynyddu gyda thwf cyfeillgarwch, oherwydd absenoldeb amheuaeth a diffyg ymddiriedaeth, a thrwy wybod a chyfnewid ewyllys da. Daw ansawdd cryfder yn gryfach ac yn burach wrth i gyfeillgarwch ddatblygu, trwy ei ymarfer er budd rhywun arall. Mae cyfeillgarwch yn datblygu dial mewn dyn, trwy dawelu dicter a mynd ar ôl meddyliau am ewyllys sâl, rancor neu falais a thrwy feddwl am ddaioni’r llall. Mae diffyg niwed yn cael ei alw allan a'i sefydlu trwy gyfeillgarwch, oherwydd anallu'r naill i brifo ei ffrind, gan y cyfeillgarwch y mae cyfeillgarwch yn ei ysgogi, a chan amharodrwydd ffrind i wneud awen a fyddai'n niweidio'r llall. Trwy gyfeillgarwch mae haelioni yn cael ei ysbrydoli, yn y dymuniad i rannu a rhoi’r gorau sydd gan un i’w ffrindiau. Dysgir anhunanoldeb trwy gyfeillgarwch, trwy ddarostwng dymuniadau rhywun yn rhwydd ac yn llawen er budd gorau ei ffrind. Mae cyfeillgarwch yn achosi tyfu anian, trwy arfer hunan-ataliaeth. Mae cyfeillgarwch yn ennyn ac yn perffeithio dewrder, trwy beri i un wynebu perygl yn eofn, ymddwyn yn ddewr, ac amddiffyn achos rhywun arall yn ddewr. Mae cyfeillgarwch yn hyrwyddo amynedd, trwy beri i un ddwyn gyda beiau neu olygfeydd ei ffrind, i ddyfalbarhau wrth eu dangos iddo pan fydd yn ddoeth, a dioddef yr amser sy'n angenrheidiol ar gyfer eu goresgyn a'u trawsnewid yn rhinweddau. Mae cyfeillgarwch yn cynorthwyo yn nhwf teilyngdod, trwy barch tuag at un arall, a'r cywirdeb a'r uniondeb a'r safon uchel o fywyd y mae cyfeillgarwch yn gofyn amdanynt. Trwy gyfeillgarwch mae pŵer cymwynasgarwch yn cael ei sicrhau, trwy wrando ar drafferthion rhywun, cymryd rhan yn ei ofal, a thrwy ddangos y ffordd ar gyfer goresgyn ei anawsterau. Mae cyfeillgarwch yn hyrwyddwr purdeb, trwy ddyheu am ddelfrydau uchel, trwy lanhau meddyliau rhywun, ac ymroddiad i wir egwyddorion. Cymhorthion cyfeillgarwch wrth ddatblygu gwahaniaethu, trwy beri i un chwilio, beirniadu a dadansoddi ei gymhellion, arestio, archwilio a barnu ei feddyliau, a phenderfynu ar ei weithred a chyflawni ei ddyletswyddau i'w ffrind. Mae cyfeillgarwch yn gymorth i rinwedd, trwy fynnu’r moesoldeb uchaf, trwy uchelwyr rhagorol a thrwy fyw yn unol â’i ddelfrydau. Mae cyfeillgarwch yn un o addysgwyr y meddwl, oherwydd ei fod yn clirio ebargofiant ac yn ei gwneud yn ofynnol i'r meddwl weld ei berthynas ddeallus ag un arall, i fesur a deall y berthynas honno; mae'n rhoi diddordeb yng nghynlluniau a chymhorthion pobl eraill i'w datblygu; mae'n achosi i'r meddwl gael ei addasu, ei gydraddoli a'i gydbwyso'n dda trwy dawelu ei aflonyddwch, gwirio ei effeithiolrwydd, a rheoleiddio ei fynegiant. Mae cyfeillgarwch yn gofyn i'r meddwl reoli ei gynnwrf, goresgyn ei wrthwynebiad, a dod â threfn allan o ddryswch gan gyfiawnder mewn meddwl a chyfiawnder ar waith.

(I gloi)