Y

WORD

YN DYMUNO

Yn aml, adroddir stori tylwyth teg i blant am hen gwpl a dreuliodd lawer o'u hamser yn dymuno. Tra roeddent yn eistedd wrth ochr eu tân un noson, ac, yn ôl yr arfer, yn dymuno am y peth hwn neu hynny, ymddangosodd tylwyth teg a dweud, gan wybod sut yr oeddent yn dyheu am gael dymuniadau eu boddhad, daeth i roi dim ond tri dymuniad iddynt. Roeddent wrth eu boddau ac o golli dim amser yn rhoi cynnig hael y dylwythen deg ar brawf, dymunodd yr hen ddyn, gan roi llais i awydd uniongyrchol ei galon neu ei stumog, y gallai fod ganddo dair llath o bwdin du; ac, yn sicr ddigon, yno yn ei lin oedd y tair llath o bwdin du. Roedd yr hen wraig, yn ddig wrth wastraffu cyfle mor werthfawr i gael rhywbeth at y dymuniad yn unig, ac i ddangos ei anghymeradwyaeth o ddifeddwl yr hen ddyn, yn dymuno i'r pwdin du lynu wrth ei drwyn, ac yno y glynodd. Gan ofni y gallai barhau yno, roedd yr hen ddyn - yn dymuno y byddai'n gollwng. Ac fe wnaeth. Diflannodd y dylwythen deg ac ni ddaeth yn ôl.

Mae plant wrth glywed y stori yn teimlo'n ddig wrth yr hen gwpl, ac mor ddig wrth golli cyfle mor fawr, ag yr oedd yr hen fenyw gyda'i gŵr. Efallai bod pob plentyn sydd wedi clywed y stori wedi dyfalu ar yr hyn y byddent wedi'i wneud pe bai ganddynt y tri dymuniad hynny.

Mae straeon tylwyth teg sy'n ymwneud â dymuniadau, a dymuniadau ffôl yn bennaf, yn rhan o lên gwerin bron pob ras. Efallai y bydd plant a’u henuriaid yn gweld eu hunain a’u dymuniadau yn cael eu hadlewyrchu yn “The Goloshes of Fortune” gan Hans Christian Andersen.

Roedd gan dylwythen deg bâr o goloshes a fyddai'n achosi i'w gwisgwr gael ei gludo ar unwaith i ba bynnag amser a lle ac o dan ba bynnag amgylchiad a chyflwr yr oedd yn dymuno amdano. Gan fwriadu rhoi ffafr i'r hil ddynol, gosododd y dylwythen deg y goloshes ymhlith eraill yn cyn-siambr tŷ lle'r oedd parti mawr wedi ymgynnull ac yn dadlau'r cwestiwn a oedd amseroedd y canol oesoedd yn well na'u cyfnod nhw ei hun.

Wrth adael y tŷ, rhoddodd y cynghorydd a oedd wedi ffafrio’r canol oesoedd Goloshes of Fortune yn lle ei hun ac, wrth feddwl am ei ddadl wrth iddo fynd allan o’r drws, dymunodd ei hun yn oes y Brenin Hans. Yn ôl aeth dri chan mlynedd ac wrth iddo gamu aeth i'r mwd, oherwydd yn y dyddiau hynny nid oedd y strydoedd wedi'u palmantu ac nid oedd y palmant yn hysbys. Mae hyn yn ddychrynllyd, meddai'r cynghorydd, wrth iddo suddo i'r gors, ac ar wahân, mae'r lampau i gyd allan. Ceisiodd gael trawsgludiad i fynd ag ef i'w gartref, ond nid oedd yr un i'w gael. Roedd y tai yn isel ac yn gwellt. Nid oedd yr un bont bellach yn croesi'r afon. Roedd y bobl yn ymddwyn yn queerly ac yn gwisgo'n rhyfedd. Gan feddwl ei hun yn sâl aeth i mewn i dafarn. Yna fe wnaeth rhai ysgolheigion gymryd rhan mewn sgwrs. Roedd yn ddryslyd ac yn ofidus wrth arddangos eu hanwybodaeth, ac o gwbl arall a welodd. Dyma foment fwyaf anhapus fy mywyd, meddai wrth iddo ollwng y tu ôl i'r bwrdd a cheisio dianc trwy'r drws, ond daliodd y cwmni ef wrth ei draed. Yn ei frwydrau, daeth y goloshes i ffwrdd, a chafodd ei hun mewn stryd gyfarwydd, ac ar gyntedd lle roedd gwyliwr yn cysgu'n gadarn. Yn llawenhau wrth iddo ddianc o amser y Brenin Hans, cafodd y cynghorydd gab a chafodd ei yrru'n gyflym i'w gartref.

Helo, meddai'r gwyliwr wrth ddeffro, mae yna bâr o goloshes. Pa mor dda maen nhw'n ffitio, meddai, wrth iddo eu llithro ymlaen. Yna edrychodd ar ffenestr yr is-gapten a oedd yn byw i fyny'r grisiau, a gwelodd olau a'r carcharor yn cerdded i fyny ac i lawr. Beth yw byd queer yw hwn, meddai'r gwyliwr. Mae'r is-gapten yn cerdded i fyny ac i lawr ei ystafell yr awr hon, pan allai fod yn ei wely cynnes yn cysgu. Nid oes ganddo wraig, na phlant, ac efallai y bydd yn mynd allan i fwynhau ei hun bob nos. Am ddyn hapus! Hoffwn pe bawn yn ef.

Cafodd y gwyliwr ei gludo i'r corff ar unwaith a meddwl am yr is-gapten a chael ei hun yn pwyso yn erbyn y ffenestr ac yn syllu yn drist ar ddarn o bapur pinc yr oedd wedi ysgrifennu cerdd arno. Roedd mewn cariad, ond roedd yn dlawd ac ni welodd sut y gellid ennill yr un yr oedd wedi gosod ei serchiadau arno. Pwysodd ei ben yn anobeithiol yn erbyn ffrâm y ffenestr ac ochneidiodd. Disgleiriodd y lleuad ar gorff y gwyliwr isod. Ah, meddai, mae'r dyn hwnnw'n hapusach na I. Nid yw'n gwybod beth yw bod eisiau, fel rydw i eisiau. Mae ganddo gartref a gwraig a phlant i'w garu, a does gen i ddim un. A allwn i ond cael ei lot, a phasio trwy fywyd gyda dymuniadau gostyngedig a gobeithion gostyngedig, dylwn fod yn hapusach nag ydw i. Hoffwn pe bawn i'n wyliwr.

Yn ôl i'w gorff ei hun aeth y gwyliwr. O, dyna freuddwyd hyll oedd hynny, meddai, a meddwl mai fi oedd yr is-gapten ac nad oedd gen i fy ngwraig a'm plant a fy nghartref. Rwy'n falch fy mod i'n wyliwr. Ond roedd ganddo o hyd ar y goloshes. Edrychodd i fyny yn yr awyr a gweld seren yn cwympo. Yna trodd ei syllu yn rhyfeddol ar y lleuad.

Pa le rhyfedd y mae'n rhaid i'r lleuad fod, meddyliodd. Hoffwn pe gallwn weld yr holl leoedd a phethau rhyfedd sy'n gorfod bod yno.

Mewn eiliad cafodd ei gludo, ond roedd yn teimlo llawer allan o'i le. Nid oedd pethau fel y maent ar y ddaear, a'r bodau yn anghyfarwydd, fel yr oedd popeth arall, ac roedd yn sâl yn gartrefol. Roedd ar y lleuad, ond roedd ei gorff ar y porth lle roedd wedi ei adael.

Pa awr yw hi, wyliwr? gofynnodd rhywun oedd yn mynd heibio. Ond roedd y bibell wedi cwympo allan o law'r gwyliwr, ac ni wnaeth unrhyw ateb. Ymgasglodd pobl o gwmpas, ond ni allent ei ddeffro; felly aethon nhw ag ef i'r ysbyty, ac roedd y meddygon yn meddwl ei fod wedi marw. Wrth ei baratoi i'w gladdu, y peth cyntaf a wnaed oedd tynnu ei goloshes i ffwrdd, ac, ar unwaith, deffrodd y gwyliwr. Am noson ofnadwy mae hon wedi bod, meddai. Ni ddymunaf byth brofi un arall o'r fath. Ac os yw wedi stopio dymuno, efallai na fydd byth.

Cerddodd y gwyliwr i ffwrdd, ond gadawodd y goloshes ar ôl. Nawr, digwyddodd i warchodwr gwirfoddol penodol gael ei oriawr yn yr ysbyty y noson honno, ac er ei bod hi'n bwrw glaw roedd eisiau mynd allan am ychydig. Nid oedd am adael i'r porthor wrth y giât wybod am ei ymadawiad, felly credai y byddai'n llithro trwy'r rheiliau haearn. Gwisgodd y goloshes a cheisio mynd trwy'r cledrau. Roedd ei ben yn rhy fawr. Mor anffodus, meddai. Rwy'n dymuno y gallai fy mhen fynd trwy'r rheiliau. Ac felly y gwnaeth, ond yna roedd ei gorff ar ei hôl hi. Yno safodd, i geisio fel y byddai, ni allai gael ei gorff yr ochr arall na'i ben yn ôl trwy'r rheiliau. Nid oedd yn gwybod mai'r goloshes a roddodd arno oedd The Goloshes of Fortune. Roedd mewn cyflwr truenus, oherwydd roedd hi'n bwrw glaw yn galetach nag erioed, ac roedd yn credu y byddai'n rhaid iddo aros yn bilsen yn y rheiliau a chael ei genfigennu gan y plant elusennol a'r bobl a fyddai'n mynd heibio yn y bore. Ar ôl dioddef y fath feddyliau, a phob ymgais i ryddhau ei hun yn ofer, digwyddodd ddymuno ei ben unwaith yn fwy rhydd; ac felly y bu. Ar ôl llawer o ddymuniadau eraill gan achosi llawer o anghyfleustra iddo, cafodd y gwirfoddolwr wared ar Goloshes of Fortune.

Aethpwyd â’r goloshes hyn i orsaf yr heddlu, lle, wrth eu camgymryd am ei ben ei hun, rhoddodd y clerc copïo nhw ymlaen a cherdded allan. Ar ôl dymuno bardd a larll iddo'i hun, a phrofi meddyliau a theimladau bardd, a theimladau larll yn y caeau ac mewn caethiwed, dymunodd o'r diwedd a chael ei hun wrth ei fwrdd yn ei gartref.

Ond y gorau a ddaeth â Goloshes of Fortune at fyfyriwr diwinyddiaeth ifanc, a dapiodd wrth ddrws y clerc copïo y bore ar ôl ei brofiad o fardd a larll.

Dewch i mewn, meddai'r clerc copïo. Bore da, meddai'r myfyriwr. Mae'n fore gogoneddus, a hoffwn fynd i mewn i'r ardd, ond mae'r glaswellt yn wlyb. A gaf i ddefnyddio'ch goloshes? Yn sicr, meddai'r clerc copïo, a'r myfyriwr a'u gwisgodd.

Yn ei ardd, roedd barn y myfyriwr wedi'i chyfyngu gan y waliau cul oedd yn ei hamgáu. Roedd yn ddiwrnod gwanwyn hyfryd a throdd ei feddyliau at deithio mewn gwledydd yr oedd wedi dyheu am eu gweld, a gwaeddodd yn fyrbwyll, O, hoffwn pe bawn i'n teithio trwy'r Swistir, a'r Eidal, ac——. —— Ond nid oedd yn dymuno ymhellach, oherwydd ar unwaith cafodd ei hun mewn hyfforddwr llwyfan gyda theithwyr eraill, ym mynyddoedd y Swistir. Roedd yn gyfyng ac yn sâl yn gartrefol ac yn ofni colli pasbort, arian ac eiddo arall, ac roedd hi'n oer. Mae hyn yn anghytuno iawn, meddai. Dymunaf ein bod yr ochr arall i'r mynydd, yn yr Eidal, lle mae'n gynnes. Ac, yn sicr ddigon, roedden nhw.

Gwnaeth y blodau, y coed, yr adar, y llynnoedd turquoise yn troelli trwy'r caeau, y mynyddoedd yn codi ar yr ochr ac yn estyn i'r pellter, a golau haul euraidd yn gorffwys fel gogoniant dros y cyfan, olygfa hudolus. Ond roedd yn llychlyd, yn gynnes ac yn llaith yn yr hyfforddwr. Roedd pryfed a chorachod yn pigo'r holl deithwyr ac yn achosi chwyddiadau mawr ar eu hwynebau; a'u stumogau'n wag a'u cyrff yn flinedig. Bu cardotwyr truenus ac afluniaidd dan warchae ar eu ffordd a'u dilyn i'r dafarn dlawd ac unig y gwnaethant stopio ynddi. Cyfrifoldeb y myfyriwr oedd cadw gwyliadwriaeth tra roedd y teithwyr eraill yn cysgu, fel arall cawsant eu dwyn o'r cyfan a oedd ganddynt. Er gwaethaf y pryfed a'r arogleuon a'i cythruddodd, bu'r myfyriwr yn cnoi cil. Byddai teithio'n dda iawn, meddai, oni bai am gorff rhywun. Lle bynnag yr af neu beth bynnag y gallaf ei wneud, mae yna eisiau yn fy nghalon o hyd. Rhaid mai hwn yw'r corff sy'n atal fy mod yn dod o hyd i hyn. Pe bai fy nghorff yn gorffwys a fy meddwl yn rhydd, diau y dylwn ddod o hyd i nod hapus. Dymunaf am y diwedd hapusaf oll.

Yna cafodd ei hun gartref. Tynnwyd y llenni. Yng nghanol ei ystafell safai arch. Ynddo roedd yn gorwedd yn cysgu cwsg marwolaeth. Roedd ei gorff yn gorffwys a'i ysbryd yn codi i'r entrychion.

Yn yr ystafell roedd dwy ffurf yn symud yn dawel o gwmpas. Hwy oedd y Tylwyth Teg Hapusrwydd oedd wedi dod â Goloshes of Fortune, a thylwyth teg arall o'r enw Gofal.

Gwelwch, pa hapusrwydd y mae eich goloshes wedi'i ddwyn i ddynion? meddai Gofal.

Ac eto maen nhw wedi bod o fudd i'r sawl sy'n gorwedd yma, atebodd y Tylwyth Teg Hapusrwydd.

Na, meddai Care, fe aeth ohono'i hun. Ni chafodd ei alw. Fe wnaf ffafr iddo.

Tynnodd y goloshes oddi ar ei draed a deffrodd y myfyriwr a chodi. A diflannodd y dylwythen deg a mynd â Goloshes of Fortune gyda hi.

Mae'n ffodus nad oes gan bobl Goloshes of Fortune, fel arall gallent ddod â mwy o anffawd arnynt eu hunain trwy eu gwisgo a chael boddhad i'w dymuniadau yn gynt na'r hyn yr ydym yn byw drwyddo.

Pan yn blant, treuliwyd rhan fawr o'n bywydau mewn dymuno. Yn ddiweddarach mewn bywyd, pan fydd barn i fod yn aeddfed yr ydym ni, fel yr hen bâr a gwisgwyr y goloshes, yn treulio llawer o amser yn dymuno, mewn anfodlonrwydd a siom, ar y pethau a gawsom ac y dymunem amdanynt, ac mewn edifeirwch diwerth. am beidio â dymuno rhywbeth arall.

Cydnabyddir yn gyffredinol bod dymuniad yn ddi-hid, ac mae llawer yn tybio nad yw dymuniadau yn cael eu dilyn gan y pethau y dymunir amdanynt ac nad ydynt yn cael fawr o effaith ar eu bywydau. Ond mae'r rhain yn feichiogi gwallus. Mae dymuniad yn dylanwadu ar ein bywydau ac mae'n bwysig ein bod ni'n gwybod sut mae dymuno dylanwadu a dylanwadu ar rai effeithiau yn ein bywydau. Mae rhai pobl yn cael eu dylanwadu fwy gan eu dymuniadau nag eraill. Mae'r gwahaniaeth yng nghanlyniadau dymuniad un person o ddymuniad rhywun arall yn dibynnu ar analluedd neu rym cynnil ei feddwl, ar gyfaint ac ansawdd ei awydd, ac ar gefndir ei gymhellion a'i feddyliau a'i weithredoedd yn y gorffennol sydd gwneud i fyny ei hanes.

Mae dymuniad yn ddrama mewn meddwl rhwng meddwl ac awydd o amgylch rhyw wrthrych awydd. Dymuniad y galon a fynegir yw dymuniad. Mae dymuno yn wahanol i ddewis a dewis. Mae dewis a dewis peth yn gofyn am gymharu meddwl rhyngddo a rhywbeth arall, ac mae'r dewis yn arwain at y peth a ddewisir yn hytrach na phethau eraill y mae wedi'u cymharu ag ef. Wrth ddymuno, mae'r awydd yn ysgogi'r meddwl tuag at ryw wrthrych y mae'n ei chwennych, heb stopio i'w gymharu â rhywbeth arall. Mae'r dymuniad a fynegir ar gyfer y gwrthrych hwnnw sy'n cael ei chwennych gan awydd. Mae dymuniad yn derbyn ei rym gan awydd ac yn cael ei eni, ond mae meddwl yn rhoi ffurf iddo.

Nid yw'r sawl sy'n gwneud ei feddwl cyn iddo siarad, ac sy'n siarad ar ôl meddwl yn unig, mor dueddol o ddymuno â'r sawl sy'n siarad cyn meddwl ac y mae ei araith yn fent ei ysgogiadau. Mewn gwirionedd, ychydig iawn o ddymuniad sydd gan un sy'n hen mewn profiad ac sydd wedi elwa o'i brofiadau. Mae newyddian yn ysgol bywyd, yn cael llawer o bleser dymuno. Mae bywydau llawer yn brosesau o ddymuno, ac mae'r tirnodau yn eu bywydau, fel ffortiwn, teulu, ffrindiau, lle, safle, amgylchiadau ac amodau, yn ffurfiau ac yn ddigwyddiadau mewn camau olynol fel canlyniadau eu dymuniad.

Mae dymuno yn ymwneud â'r holl bethau sy'n ymddangos yn ddeniadol, megis cael gwared â brychau tybiedig, neu gaffael dimple, neu fod yn berchennog ystadau a chyfoeth helaeth, neu chwarae rhan amlwg o flaen llygad y cyhoedd, a hyn i gyd heb gael unrhyw gynllun gweithredu pendant. Y dymuniadau mwyaf cyffredin yw'r rhai sy'n ymwneud â'ch corff eich hun a'i archwaeth, fel y dymuniad am ryw erthygl o fwyd, neu i gael rhywfaint o fain, y dymuniad am fodrwy, gemwaith, darn o ffwr, ffrog, cot, i gael boddhad synhwyraidd, i gael Automobile, cwch, tŷ; ac mae'r dymuniadau hyn yn estyn i eraill, megis y dymuniad i gael eu caru, i gael eu cenfigennu, i gael eu parchu, i fod yn enwog, ac i gael rhagoriaeth fyd-eang dros eraill. Ond mor aml ag y mae rhywun yn cael y peth yr oedd yn dymuno amdano, mae'n canfod nad yw'r peth hwnnw'n ei fodloni yn llawn ac mae'n dymuno am rywbeth arall.

Mae'r rhai sydd wedi cael rhywfaint o brofiad gyda'r dymuniadau bydol a chorfforol ac sy'n eu cael i fod yn efengylaidd ac yn annibynadwy hyd yn oed pan gânt eu cael, yn dymuno bod yn dymherus, i fod yn hunan-ffrwyno, i fod yn rhinweddol ac yn ddoeth. Pan fydd dymuniad rhywun yn troi at bynciau o'r fath, mae'n stopio dymuno ac yn ceisio eu caffael trwy wneud yr hyn y mae'n credu a fydd yn datblygu rhinwedd ac yn dod â doethineb.

Math arall o ddymuniad yw'r hyn nad oes ganddo unrhyw bryder gyda'i bersonoliaeth ei hun ond sy'n gysylltiedig ag eraill, megis dymuno y bydd un arall yn adfer ei iechyd, neu ei ffortiwn, neu'n llwyddo mewn rhyw fenter fusnes, neu y bydd yn caffael hunanreolaeth a gallu disgyblu ei natur a datblygu ei feddwl.

Mae gan yr holl fathau hyn o ddymuniadau eu heffeithiau a'u dylanwadau penodol, sy'n cael eu pennu gan faint ac ansawdd yr awydd, gan ansawdd a chryfder ei feddwl, a'r grym a roddir i'r rhain gan ei feddyliau a'i weithredoedd yn y gorffennol sy'n adlewyrchu ei ddymuniad presennol i mewn. y dyfodol.

Mae yna ffordd rhydd neu blentynnaidd o ddymuno, a dull sy'n fwy aeddfed ac a elwir weithiau'n wyddonol. Y ffordd rydd yw i un ddymuno am y peth sy'n drifftio i'w feddwl ac yn taro ei ffansi, neu'r hyn sy'n cael ei awgrymu i'w feddwl gan ei ysgogiadau a'i ddymuniadau ei hun. Mae'n dymuno am gar, cwch hwylio, miliwn o ddoleri, tŷ tref mawreddog, ystadau mawr yn y wlad, a chyda'r un rhwyddineb â phan fydd yn dymuno am focs o sigâr, ac y bydd ei ffrind Tom Jones yn talu a ymweld y noson honno. Nid oes unrhyw bendantrwydd ynghylch ei ffordd rhydd neu blentynnaidd o ddymuno. Mae un sy'n ymroi ynddo yr un mor debygol o ddymuno am unrhyw beth ag unrhyw beth arall. Mae'n neidio o'r naill i'r llall heb feddwl neu ddull yn olynol yn ei weithrediadau.

Weithiau bydd y doethwr rhydd yn syllu i mewn i wagder, ac o'r ddaear honno yn dechrau dymuno ac yn gwylio adeilad ei gastell, ac yna'n dymuno am fath gwahanol o fywyd gyda'r suddenness y mae mwnci wrth ei hongian wrth ei gynffon, yn crychau ei bydd pori ac edrych yn ddoeth, yna yn neidio i'r aelod nesaf ac yn dechrau sgwrsio. Gwneir y math hwn o ddymuniad mewn ffordd hanner ymwybodol.

Mae un sy'n ceisio cymhwyso dull at ei ddymuniad, yn gwbl ymwybodol ac yn ymwybodol o'r hyn y mae ei eisiau ac am yr hyn y mae'n ei ddymuno. Yn yr un modd â'r sawl sy'n dymuno'n rhydd, efallai y bydd ei ddymuniad yn dechrau ar rywbeth y mae'n ffansïo y mae ei eisiau. Ond gydag ef bydd yn tyfu allan o'i amwysedd yn eisiau pendant. Yna fe ddechreua newynu am dano, a bydd ei ddymuniad yn ymfoddloni i ddymuniad cyson a chynhyrfus, ac yn gofyn yn ddiysgog am gyflawniad ei ddymuniad, yn ol yr hyn a elwir yn ddiweddar gan ryw ysgol o ddymunwyr trefnus, “Y Gyfraith o Opulence.” Mae'r sawl sy'n dymuno dull yn mynd rhagddo fel arfer yn unol â chynllun y meddwl newydd, sef datgan ei ddymuniad a galw ar a mynnu ei gyfraith o adfydrwydd ei chyflawniad. Ei erfyn yw bod digonedd o bopeth i bawb yn y bydysawd, ac mai ei hawl ef yw galw allan o'r helaethrwydd y gyfran honno y mae'n dymuno amdani ac y mae'n hawlio amdani yn awr.

Ar ôl honni ei hawl a'i hawliad mae'n bwrw ymlaen â'i ddymuniad. Mae hyn yn ei wneud trwy newyn a chwant cyson am foddhad ei ddymuniad, a thrwy dynnu'n gyson gan ei awydd a'i feddwl ar y cyflenwad cyffredinol honedig o ddigonedd, nes bod y gwagle aflafar yn ei awydd wedi cael ei lenwi i raddau. Nid yn anaml y bydd y doeth, yn ôl y dull newydd, yn cael ei ddymuno, er mai anaml y bydd yn cael y peth yr oedd yn dymuno amdano, ac yn y ffordd yr oedd yn dymuno hynny. Mewn gwirionedd, mae dull ei ddyfodiad yn aml yn achosi llawer o dristwch, ac mae'n dymuno nad oedd wedi dymuno, yn hytrach na dioddef yr helbul a ddaw yn sgil cael y dymuniad hwn.

Dyma enghraifft o ffolineb dymuniadau parhaus gan y rhai sy'n honni eu bod yn gwybod ond sy'n anwybodus o'r gyfraith:

Mewn sgwrs am oferedd dymuniadau anwybodus ac yn erbyn y dulliau hynny o fynnu a dymuno a hyrwyddir gan lawer o’r cyltiau newydd, dywedodd un a oedd wedi gwrando â diddordeb: “Nid wyf yn cytuno â’r siaradwr. Rwy'n credu bod gen i hawl i ddymuno am beth bynnag rydw i eisiau. Dim ond dwy fil o ddoleri ydw i eisiau, a chredaf os daliaf ati i ddymuno y byddaf yn ei gael. ” “Madam,” atebodd y cyntaf, “ni all unrhyw un eich atal rhag dymuno, ond peidiwch â bod yn rhy frysiog. Mae llawer wedi cael rheswm i edifarhau am eu dymuniad oherwydd y modd y derbyniwyd yr hyn yr oeddent yn dymuno amdano. ” “Nid wyf yn eich barn chi,” protestiodd. “Rwy’n credu yng nghyfraith diffuantrwydd. Gwn am eraill sydd wedi mynnu am y gyfraith hon, ac allan o helaethrwydd y bydysawd roedd eu dymuniadau wedi'u cyflawni. Nid wyf yn poeni sut y daw, ond rwyf am ddwy fil o ddoleri. Trwy ddymuno amdano a'i fynnu, rwy'n hyderus y byddaf yn ei gael. " Rai misoedd yn ddiweddarach dychwelodd, a chan sylwi ar ei hwyneb careworn, gofynnodd yr un yr oedd wedi siarad ag ef: “Madam, a gawsoch eich dymuniad?” “Fe wnes i,” meddai. “Ac a ydych yn fodlon â bod wedi dymuno?” gofynnodd. “Na,” atebodd. “Ond nawr rwy’n ymwybodol bod fy nymuniad yn annoeth.” "Sut felly?" holodd. “Wel,” esboniodd. “Roedd gan fy ngŵr yswiriant ar ei fywyd am ddwy fil o ddoleri. Ei yswiriant a gefais. ”

(I gloi)