Mae drychau un, dau, tri wyneb yn symbolau o'r bydoedd drych corfforol, astral a meddyliol; glôb grisial, o'r drych ysbrydol.

Y drych ysbrydol yw byd y greadigaeth. Y byd meddyliol, byd emanation o'r greadigaeth; mae'r byd seicig yn adlewyrchu adlewyrchiadau emanations ac o fyfyrdodau ohono'i hun; y byd corfforol yw adlewyrchiad myfyrio.

—Y Sodiac.

Y

WORD

MERRORS

II

Hanfodion drych seicig neu astral yw awydd a ffurf gyda'r fath olau o'r meddwl ag sy'n gysylltiedig ag awydd a ffurf. Mae'r deunydd y mae'r drych seicig wedi'i gyfansoddi ohono yn astral. Gwneir hyn yn weladwy yn ei fyd ei hun trwy gefnogi neu orfodi awydd, yn yr un modd ag y mae cefnogaeth gwydr edrych yn gwneud y drych.

Gan fod drych corfforol yn cynnwys deunydd o'r byd corfforol, felly mae drych seicig yn cynnwys mater astral y byd astral, a chan fod y byd corfforol ynddo'i hun yn ddrych, felly mae'r byd astral ei hun yn ddrych. Yr hyn rydyn ni'n ei alw'n olau'r haul yw'r hyn sy'n gwneud y byd corfforol yn weladwy. Y golau o dân awydd yw'r hyn sy'n gwneud y byd astral yn weladwy. Mae mater y byd corfforol yn cael ei fowldio yn ail i ffurf wahanol, tra bod mater y byd astral yn cael ei roi yn bennaf ar ffurf; credir yr hyn sy'n rhoi ffurf iddo ac yn peri iddo gael ei ddelweddu. Mae'r byd awydd yn ddrych ac yn adlewyrchu meddwl. Mae meddyliau sy'n cael eu hadlewyrchu yn y byd astral, ar ffurfiau sy'n nodweddiadol o'r byd hwnnw. Mae'r hyn a ddywedir am fyfyrio yn y byd corfforol yn berthnasol i ddrychau seicig yn y byd astral, ond gyda'r gwahaniaeth hwn: bydd adlewyrchiad adlewyrchiad o'r un lliw a ffurf â'r adlewyrchiad cyntaf, ond delwedd adlewyrchiedig delwedd a adlewyrchir yn bydd y byd astral yn debycach i gysgod na'r hyn sydd yn y byd corfforol yn adlewyrchiad. Mae'n gysgod, nid gydag amlinelliadau noeth, fel cysgod, ond gyda nodweddion a digwyddiadau nodweddiadol yr hyn sy'n cael ei adlewyrchu.

Mae'r byd astral neu seicig ymhellach yn wahanol i'r byd corfforol fel drych yn hyn o beth; er na fydd y drych corfforol ond yn adlewyrchu cyhyd â bod delwedd a golau yn bresennol, bydd y byd seicig neu astral yn cadw'r ddelwedd sy'n cael ei hadlewyrchu gyntaf gan feddwl, a bydd adlewyrchiad y ddelwedd honno'n cael ei chadw fel adlewyrchiad cysgodol. ar y drych seicig sy'n ei adlewyrchu, ar ôl i'r ddelwedd gyntaf gael ei thynnu. Mae gwahaniaethau eraill yn bodoli. Mae adlewyrchiadau gwrthrychau byw yn y byd corfforol yn dilyn union symudiadau'r gwrthrychau sy'n cael eu hadlewyrchu, ac yn symud tra bo'r gwrthrychau hyn yn symud yn unig, ond mae adlewyrchiadau meddwl fel ffurfiau dymuniad yn y byd seicig neu astral yn parhau i symud ar ôl i'r meddwl gael wedi creu argraff ond nid yw'n weithredol mwyach, ac, er eu bod yn dal yr un ffurf, mae symudiad y ffurf yn amrywio yn ôl cryfder yr awydd. Ymhellach, yn y byd corfforol mae adlewyrchiad adlewyrchiad yn dod i ben pan fydd y gwrthrych cyntaf yn peidio â chael ei adlewyrchu, ond yn nrychau’r byd seicig mae adlewyrchiadau cysgodol y meddwl a adlewyrchir yn y byd astral yn parhau ar ôl i’r adlewyrchiad cyntaf fod wedi dod i ben neu wedi ei dynnu, ac maent yn wahanol i'r adlewyrchiad cyntaf yn hyn: bod adlewyrchiad y meddwl wedi'i animeiddio ac yn amrywio ei symudiadau, ond mae adlewyrchiadau cysgodol y ddelwedd a adlewyrchir yn cadw'r ffurf, ac yn perfformio'n awtomatig y symudiadau a wnaed tra arhosodd y ddelwedd a adlewyrchwyd arno.

Dau syniad sy'n hanfodol i ddrychau a myfyrdodau yw amser a gofod. Gwerthfawrogir y rhain yn wahanol yn y byd seicig nag y maent yn brofiadol yn y byd corfforol. Yn y byd corfforol, mae amser yn cael ei fesur yn ôl cyfnodau golau a thywyll a bennir gan bresenoldeb ac absenoldeb golau haul. Yn adlewyrchiadau’r byd astral mae amser yn cael ei fesur gan olau a chysgod, sy’n cael eu pennu gan y cynnydd neu’r gostyngiad yng nghryfder tân yr awydd.

Yn y byd corfforol ein syniad o ofod yw pellter, ac, yn ôl ein synnwyr o weledigaeth, mae gwrthrychau yn ymddangos mewn maint sy'n gymesur â'u pellter. Nid yw'r syniad o ofod yn absennol o'r byd seicig nac astral a'i fyfyrdodau, ond nid yw'r gofod yn cael ei werthfawrogi fel pellter. Yn ôl ein syniadau, gellir ei fynegi gan eiriau fel awyren, teyrnas neu stratwm. Gwelir unrhyw ddelwedd neu adlewyrchiad yn y byd corfforol tra bo'r gwrthrych yn aros o fewn pellter gweld. Gellir gweld gwrthrychau a'u myfyrdodau yn y byd astral os yw'r gweledydd ar yr awyren y mae'r gwrthrychau hynny neu eu myfyrdodau arni. Ni ddylid cymhwyso ein syniadau o bellter a'i fesur yn ôl traed neu filltiroedd i'r byd seicig neu astral. Mae'r byd astral yn cael ei raddio yn ôl awyrennau, tiroedd neu strata, a gellir gweld yr holl ddelweddau neu adlewyrchiadau sy'n bodoli mewn neu wedi'i adlewyrchu gan unrhyw awyren yno heb ystyried pellter. Er mwyn darlunio: gallai delwedd neu adlewyrchiad mewn un awyren orwedd wrth ymyl un arall yn yr awyren uwch ei phen neu oddi tani, ond ni fyddai pob un yn ymwybodol o bresenoldeb y llall cyhyd â'u bod nhw i gyd yn aros mewn stratwm gwahanol. Er mwyn i weledydd ddod yn ymwybodol o'r gwrthrych neu'r adlewyrchiad neu ei weld, byddai angen mynd i mewn neu gyrraedd ei awyren benodol. Yn y byd corfforol, ein syniad o fynd at wrthrych yw trwy fyrhau neu symud y pellter, sef trwy symud. Nid felly yn y byd astral. Mae un yn pasio o awyren i awyren y byd seicig yn ôl egwyddor awydd, ac yn gweld yno'r delweddau neu'r myfyrdodau wrth iddo godi neu ostwng ei awydd; yn ôl natur ei awydd a fydd yn gweld y gwrthrychau, y delweddau a'r myfyrdodau, ar unrhyw awyren o'r byd astral.

Mae'r byd seicig neu astral yn ddrych wyneb dwbl. Mae gan bob wyneb y drych lawer o raddau neu awyrennau. Mae'r byd astral fel drych yn adlewyrchu meddyliau'r byd meddyliol a phethau'r byd corfforol. Mae yna nifer o ymyriadau rhwng adlewyrchiadau delweddau ac adlewyrchiadau adlewyrchiadau, o awyren i awyren a rhwng ochrau uchaf ac isaf y drych seicig neu astral. Mae'n gofyn am rywfaint o wahaniaethu i wahaniaethu rhwng yr adlewyrchiad a'r gwrthrych a adlewyrchir ac adlewyrchiadau'r myfyrdodau yn nrychau y byd corfforol. Mae'n gofyn am fwy o wahaniaethu o hyd i wybod sut i wahaniaethu rhwng y delweddau, eu myfyrdodau a'r adlewyrchiadau cysgodol o'r drychau yn y byd astral, a gallu gwybod ar ba rai o'r awyrennau y mae rhywun yn eu gweld.

Mae pwrpas drychau seicig yr un peth mewn egwyddor â phwrpas drychau corfforol; ond tra bod drychau corfforol yn troi neu'n taflu delweddau o wrthrychau corfforol yn y byd corfforol, mae drychau seicig yn dal gweithredoedd a dyheadau'r byd astral yn ôl ac yn taflu yn ôl atom ni. Efallai y byddwn yn cuddio'r awydd sy'n ysgogi gweithred yn y byd corfforol, ond mae'r weithred fel a sut sy'n deillio o wrthrych yr awydd yn cael ei weld a'i adlewyrchu yn nrychau y byd seicig. Mae'r drychau seicig ar eu gwahanol awyrennau o'r byd astral yn dal neu'n taflu yn ôl atom y delweddau awydd neu'r myfyrdodau wrth i ni eu gwneud, neu maen nhw'n eu hadlewyrchu yn nrychau seicig gwahanol awyrennau'r byd astral. Mae'r myfyrdodau hyn yn cael eu taflu yn ôl neu eu gwaddodi i'r byd corfforol ac yn achosi ysgogiad i weithredu yn y byd corfforol. Mae'r ysgogiad hwn i weithredu yn achosi amodau sy'n dod â thristwch neu lawenydd, dioddefaint neu hapusrwydd. Gan nad ydym yn gwybod y cysylltiad rhwng yr hyn sy'n digwydd a'i achos, nid ydym yn gallu gweld achos y cyflwr neu'r digwyddiad ac ni fyddwn yn ei weld oni bai ein bod yn defnyddio'r digwyddiad presennol fel adlewyrchiad i olrhain y digwyddiad yn ôl i'w achos.

Gellir cymharu'r byd meddyliol â drych. Mae'n wahanol i'r bydoedd corfforol a seicig o ran myfyrio yn benodol: er bod y bydoedd corfforol a seicig yn gweithredu trwy fyfyrio, mae'r byd meddyliol yn gweithredu fel drych trwy ryddhad, trosglwyddiad, plygiant a myfyrio. Hynny yw, nid yw'n atgynhyrchu delweddau a myfyrdodau delweddau, ond mae'n deillio, yn trosglwyddo, yn plygu ac yn adlewyrchu tuag at ddrychau y byd astral. Mae'r delweddau yn y byd meddyliol yn feddyliau. Maent ynddynt eu hunain yn ddrychau. Mae'r deunydd y mae'r drychau meddwl wedi'i gyfansoddi ohono yn fater bywyd. Cynhyrchir y meddyliau drych pan fydd y meddwl o'r byd ysbrydol yn anadlu neu'n cysylltu â'r byd bywyd sydd ar awyren y byd meddyliol. Mae'r drychau meddwl yn taflu eu cyfeiriadau a'u plygiannau i'r byd astral ac yna mae'r rhain yn cael eu hatgynhyrchu i ffurf gorfforol yn y byd corfforol a'u hadlewyrchu.

Cynhyrchir y meddyliau drych felly gan weithred y meddwl ar fater bywyd fel y nodir gan ac yn ôl syniadau yn y byd ysbrydol. Gellir dweud bod y byd meddyliol yn ddrych sy'n delweddu'r byd ysbrydol ac sy'n deillio ac yn plygu i'r astral ac oddi yno i'r byd corfforol.

Gellir rhannu drychau’r byd meddyliol yn fras yn ddau ddosbarth: y rhai sy’n cael eu cynnwys a’u hadlewyrchu gan y drychau seicig fel adlewyrchiadau corfforol yn y byd corfforol, a’r rhai sy’n esblygu trwy fyfyrio o’r corfforol drwy’r seicig trwy ddyhead tuag at y byd ysbrydol. Trwy'r drychau meddwl y mae dyn yn ysgogi'r drychau astral neu'r awydd i weithredu a myfyrio i'r byd corfforol. Achosir y drychau dymuniad a'u myfyrdodau fel gweithredu corfforol trwy ddal drych meddwl yn y meddwl; wrth i'r drych meddwl barhau i gael ei adlewyrchu yn y drych dymuniad mae'r dyheadau'n cael eu hysgogi a'u cryfhau; mae'r drychau dymuniad hyn wedyn yn cynhyrchu gweithredu corfforol yn y byd corfforol. Mae o fewn pŵer dyn i ddewis pa rai o'r drychau meddwl y bydd yn eu defnyddio i ysgogi'r drychau dymuniad i weithredu'n gorfforol. Yn ôl y drych meddwl sy'n cael ei ddal yn ei feddwl a fydd yn gweithredu ar yr awyren benodol o ddrychau y byd astral ac yn gweithredu yn y byd corfforol. Mae'r drych meddwl yn y byd meddyliol yn gweithredu ar ddrychau y byd seicig wrth i wydr llosgi weithredu ar fater corfforol yn y byd corfforol. Mae gwydr llosgi yn casglu ac yn canolbwyntio pelydrau'r haul ar bwynt penodol ar fater corfforol a, thrwy ganolbwyntio'r pelydrau, rhoddir tân i'r mater corfforol os yw'n fflamadwy; felly trwy ddal drych meddwl o'r byd meddyliol, mae'r drych yn rhoi delwedd ar yr awyren awydd yn y byd astral, ac felly'n sicrhau'r gweithredoedd yn y byd corfforol.

Y cyfan y mae'r dyn cyffredin yn gallu ei wneud, fel arfer, yw dal drych meddwl yn ei feddwl; ni all wneud un. Ni all y dyn cyffredin gynhyrchu meddwl yn ôl syniad o'r byd ysbrydol. Dim ond ar ôl ymdrechion hir ac ailadroddus y gall gynhyrchu drych meddwl. Mae'n dysgu gwneud hyn trwy ddal yn ei feddwl ddrychau meddwl sydd eisoes wedi'u cynhyrchu. Wrth i ddyn ddewis ei feddyliau, felly hefyd y bydd yn dysgu meddwl. Wrth iddo ddewis ei feddyliau a pharhau neu newid ei ddymuniadau a'u myfyrdodau yn y byd corfforol, mae'n gwneud yr amgylcheddau y mae'n byw ynddynt a'r amodau y mae wedi'u hamgylchynu â nhw.

Gellir siarad am y byd ysbrydol fel un drych mawreddog, cyflawn, cyffredinol. Fel drych gellir ei gymharu ag un awyrgylch anfeidrol. Mae'r deunydd y mae wedi'i gyfansoddi ohono yn fater anadl sylfaenol, sy'n ysgafn. Yn y byd ysbrydol, a ystyrir fel drych, mae syniad a chynllun popeth sydd i'w amlygu yn unrhyw un o'r tri byd drych. Mae drychau’r byd ysbrydol yn ddrychau meddwl. Gall y drychau meddwl hyn gael eu symboleiddio gan sfferau crisial. Mae sffêr grisial yn darlunio popeth ar bob ochr iddo heb gefnogaeth na leinin o fater sy'n wahanol i'r grisial, y mae'r golau'n tywynnu drwyddo.

Mae drychau meddwl y byd ysbrydol sy'n cael ei symboleiddio gan sfferau crisial yn debyg o ran syniad i'r byd-eang, un drych sef y byd ysbrydol. Mae gan bob drych meddwl ynddo bopeth sydd yn nrych y byd ysbrydol. Nid yw'r hyn sydd wedi bod yn nrych y byd ysbrydol fel awyrgylch anfeidrol, yn deillio nac yn cael ei adlewyrchu ynddo o ryw ffynhonnell arall. Mae'r cyfan sydd wedi bod yn awyrgylch y byd-ddrych ysbrydol yn bodoli o gwbl, ar ôl bod neu ddod i fod ar ei ben ei hun neu ohono'i hun o fewn awyrgylch y drych ysbrydol. Mae'r cynllun o fodoli yn yr awyrgylch neu'r drych ysbrydol cyffredinol hwn hefyd ym mhob drych meddwl unigol o fewn y drych meddwl cyffredinol. Y byd ysbrydol yw byd syniadau, byd y greadigaeth, sy'n dod i amlygiad o'r holl fydoedd is ac y mae bydoedd is yn cymryd rhan ynddo ac yn gweithio drosto ac mae'r syniadau hunan-fodol o fod yn esblygu.

Mae drychau’r byd ysbrydol yn wahanol i ddrychau eraill yn yr ystyr eu bod yn creu i’r bydoedd eraill yr hyn y bydd y rhain fel drychau meddyliol neu feddwl yn deillio, neu fel y bydd drychau seicig a chorfforol yn eu hadlewyrchu.

Mae drych meddwl o'r byd ysbrydol yn adlewyrchu ohono, arno, ynddo, neu drwyddo'i hun. Pan fydd yn adlewyrchu ohono'i hun mae'n disgleirio, ac mae'r disgleirio hwn yn mynd i mewn i'r byd meddyliol trwy gael ei drosglwyddo, ei dynnu neu ei blygu gan ddrych meddwl. Gall y drych meddwl hwn gael ei droi a'i adlewyrchu i'r byd dymuniadau gan feddwl neu feddwl dyn ac yn ddiweddarach bydd y meddwl yn ymddangos fel gweithred neu ffurf yn y meddwl corfforol. Pan fydd drych meddwl yn myfyrio arno'i hun mae'n gweld y meddwl cyffredinol. Pan mae'n adlewyrchu ynddo'i hun mae'n gweld ei hun ym mhob peth a phob peth ynddo'i hun. Pan mae'n adlewyrchu ynddo'i hun mae'n gweld ei hun ar ei ben ei hun a dim byd arall nag ef ei hun. Pan mae'n adlewyrchu trwyddo'i hun mae'n gweld yr hyn sydd ar ddod ynddo, ond sydd eto'n mynd y tu hwnt i bob peth sy'n bodoli ym mhob un o fydoedd yr amlygiad ac yn y byd ysbrydol ei hun; mae'n gwybod ei hun fel y realiti parhaol, di-newid ac un realiti, sy'n barhaus trwy'r amser, y gofod a'r bod, ac fel yr hyn y mae pob un o'r rhain gyda'i rinweddau, priodoleddau, nodweddion neu wahaniaethau yn dibynnu arno am eu priod daleithiau a bod.

Hynny trwy bresenoldeb y mae'r byd ysbrydol yn ddrych, yn hunan-ddisglair ac yn fyfyriol, yr hyn sy'n caniatáu i bopeth fod yn hysbys yn nrych y byd ysbrydol a phob drych meddwl unigol i adnabod ei hun ac i fyfyrio ohono, ymlaen, yn , trwy, neu drwyddo'i hun, yw Ymwybyddiaeth. Mae presenoldeb Ymwybyddiaeth yn y meddwl cyffredinol anfeidrol yn gwneud popeth yn ganfyddadwy, yn fyfyriol ac yn hysbys gan y meddyliau unigol.

Trwy bresenoldeb Ymwybyddiaeth trwy Universal Mind, y gellir adnabod unrhyw un o'r bydoedd. Trwy bresenoldeb Ymwybyddiaeth gall y meddwl unigol wybod ei hun i fod ei hun. Trwy Gydwybod gall y meddwl weld ei hun ym mhob peth neu bob peth ynddo'i hun yn ôl y modd y mae fel drych meddwl yn adlewyrchu. Trwy Gydwybod gall y drych meddwl fel bod deallus, trwy fyfyrio ar Ymwybyddiaeth, drwyddo'i hun, ddod yn un â Chydwybod Absoliwt.

Gellir cymharu wyneb y ddaear â'r drych corfforol. Mae'r holl bethau sydd ar ei wyneb yn adlewyrchiadau sy'n symud dros ei wyneb. Gellir cymharu'r aer â'r byd meddwl fel drych, sy'n trosglwyddo, yn deillio ac yn plygu'r golau sy'n disgleirio trwyddo. Gellir cymharu'r golau sy'n tywynnu trwy'r awyr ac y gellir dweud ei fod yn bodoli ar bob ochr i'r ddaear, i ddrych golau'r byd ysbrydol. Nid oes unrhyw ohebiaeth briodol ar gyfer y byd drych astral.

Mae dyn yn sefyll o fewn hyn i gyd, a dyn yw drych hyn i gyd. Mae ef nid yn unig yn ddrych un-wyneb, yn ddau arwyneb ac yn ddrych prismatig, ond mae fel drych tryloyw, tryloyw a tebyg i grisial, o, ymlaen, ynddo neu lle y gellir gweld pob peth ar wahân, y mae llawer yn ei weld. gellir gweld pethau ar unwaith, neu gyda'i gilydd wedi'u crynhoi yn eu cyfanrwydd.

Y meddwl ymgnawdoledig yw'r drych sy'n deillio, yn cael ei drosglwyddo, neu ei blygu, y meddyliau sy'n dod o fyd ysbrydol dyn; gan y meddwl ymgnawdoledig mae'n taflu ar ei awydd yn adlewyrchu'r delweddau sy'n achosi i'w ddymuniadau fod yn egnïol, i gael eu tawelu, neu i gael eu newid. Trwy'r dyn drych-feddwl hwn mae dyn yn edrych i mewn, yn dewis ac yn penderfynu pa ddelweddau y bydd yn eu myfyrio ar ei ddrychau dymuniadau ac y bydd yn achosi iddynt eu myfyrio trwy'r corff neu'r drych corfforol, fel y byddant yn dod yn weithredoedd. Felly mae'n dod â'r amgylchiadau a'r amodau o'i gwmpas. Uwchben ac o amgylch y drych meddwl ymgnawdoledig mae'r dyn go iawn ei hun sy'n ddrych meddwl unigol ysbrydol sy'n adlewyrchu'r bydysawd.

Pan fydd y meddwl ymgnawdoledig yr ydym wedi siarad amdano fel y drych meddyliol, yn derbyn y goleuni dwyfol ac yn dechrau meddwl am yr hyn y mae wedi'i feichiogi, caiff ei feddyliau eu plygu a'u trosglwyddo a'u dwyn i mewn i'r byd dymuniadau ac yno eu hadlewyrchu gan ddymuniadau'r astral byd y maent yn ymddangos neu yn cael ei achosi iddo ymddangos yn y byd corfforol. Wrth drosglwyddo meddyliau, gall y drych meddyliol fod yn amherffaith, y drych awydd yn wallgof neu'n aflan ac felly byddai'r trosglwyddiad yn cael ei ystumio a'r adlewyrchiad yn gorliwio. Ond yn lân neu'n aflan, y drychau meddyliol ac awydd yw'r rhai y mae holl bethau'r byd yn cael eu dwyn i fodolaeth.

Lle bynnag mae dyn yn mynd, yno mae'n taflunio neu'n myfyrio ohono'i hun, y delweddau sy'n gwibio trwy ei feddwl. Felly mae pentrefannau, pentrefi neu lywodraethau gwych yn cael eu hadeiladu, yr holl strwythurau pensaernïol, cerflunio, paentiadau, cerddoriaeth, pob dyluniad, dillad, tapestri, tai, temlau a chytiau, y papurau dyddiol, y cylchgronau, neu lyfrau, chwedlau, chwedlau a crefyddau, mae pob un ohonynt yn rhoi tystiolaeth yn y byd hwn trwy ddrychau dyn y pethau hynny sy'n bodoli fel lluniau neu ddelfrydau yn ei feddwl.