Mae Karma Ysbrydol yn cael ei bennu gan y defnydd o wybodaeth a phwer y dyn corfforol, seicig, meddyliol ac ysbrydol.

—Y Sodiac.

Y

WORD

KARMA

IX

Karma Ysbrydol

MAE'R syniad o ryw yn dod yn amlwg gyda thwf y corff corfforol; felly hefyd y syniad o bŵer. Mynegir pŵer yn gyntaf yn y gallu i amddiffyn a gofalu am y corff, yna i ddarparu cyflyrau y mae rhyw yn awgrymu i'r meddwl fel rhai angenrheidiol neu ddymunol.

Wrth i ryw barhau i ddominyddu'r meddwl, gelwir ar bŵer i ddarparu'r angenrheidiau, y cysuron, y moethau a'r uchelgeisiau y mae rhyw yn eu hawgrymu i'r meddwl. Er mwyn cael y gwrthrychau hyn, rhaid i ddyn gael cyfrwng cyfnewid y gellir eu caffael trwyddo. Mae pawb yn cytuno ar ddulliau cyfnewid o'r fath.

Ymhlith rasys cyntefig, gwerthfawrogwyd y pethau hynny a oedd yn cyflenwi galw cyffredinol. Ceisiodd aelodau o lwyth neu gymuned gaffael a chasglu'r pethau yr oedd eraill yn dymuno eu meddu. Felly codwyd heidiau a buchesi a pherchennog y mwyaf a gafodd y dylanwad mwyaf. Cydnabuwyd y dylanwad hwn fel ei bwer a'r symbol concrit ohono oedd ei feddiannau, y bu'n masnachu â hwy am y nodau a'r gwrthrychau fel yr awgrymwyd gan y synhwyrau. Gyda chynnydd mewn eiddo unigol a thwf y bobl, daeth arian yn gyfrwng cyfnewid; arian ar ffurf cregyn, addurniadau, neu ddarnau o fetelau, a fathwyd ac a roddwyd i rai gwerthoedd, y cytunwyd arnynt i'w defnyddio fel safon cyfnewid.

Gan fod dyn wedi gweld mai arian yw mesur pŵer yn y byd, mae'n dymuno'n eiddgar i gael trwy arian y pŵer y mae'n ei geisio a gall ddarparu meddiannau corfforol eraill gydag ef. Felly mae'n mynd ati i gaffael arian trwy lafur corfforol caled, neu trwy gynllunio a symud i gyfeiriadau amrywiol i gael arian a thrwy hynny gael pŵer. Ac felly gyda chorff cryf o ryw a symiau mawr o arian, mae'n gallu neu'n gobeithio gallu dylanwadu'r dylanwad ac arfer y pŵer a mwynhau'r pleserau a gwireddu'r uchelgeisiau y mae ei ryw yn dyheu amdanynt yn y busnes, cymdeithasol, gwleidyddol , bywyd crefyddol, deallusol yn y byd.

Y ddau hyn, rhyw ac arian, yw symbolau corfforol realiti ysbrydol. Mae rhyw ac arian yn symbolau yn y byd corfforol, o darddiad ysbrydol ac yn ymwneud â karma ysbrydol dyn. Arian yw symbol pŵer yn y byd corfforol, sy'n darparu modd ac amodau mwynhad i ryw. Mae arian rhyw ym mhob corff rhyw sef pŵer rhyw ac sy'n gwneud y rhyw yn gryf neu'n hardd. O ddefnyddio'r arian hwn yn y corff sy'n tarddu karma ysbrydol dyn.

Yn y byd, mae arian yn cael ei gynrychioli gan ddwy safon, un yn aur, a'r llall yn arian. Yn y corff, hefyd, mae aur ac arian yn bodoli ac yn cael eu bathu fel cyfryngau cyfnewid. Yn y byd, mae pob gwlad yn darnio aur ac arian, ond yn sefydlu ei hun o dan safon yr aur neu'r safon arian. Yng nghyrff dynolryw, mae pob rhyw yn darnio aur ac arian; mae corff dyn wedi'i sefydlu o dan safon aur, corff menyw o dan safon yr arian. Byddai newid safon yn golygu newid yn ffurf a threfn y llywodraeth mewn unrhyw wlad yn y byd ac yn yr un modd mewn corff dynol. Heblaw am aur ac arian defnyddir metelau eraill o werth llai yng ngwledydd y byd; ac mae'r hyn sy'n cyfateb i fetelau fel copr, plwm, tun a haearn a'u cyfuniadau, hefyd yn cael ei ddefnyddio yng nghorff dyn. Y gwerthoedd safonol, fodd bynnag, yng nghyrff rhyw yw aur ac arian.

Mae pawb yn gwybod ac yn gwerthfawrogi'r aur a'r arian a ddefnyddir yn y byd, ond ychydig o'r bobl sy'n gwybod beth yw'r aur a'r arian yn y ddynoliaeth. O'r rhai sy'n gwybod, mae llai yn dal i werthfawrogi'r aur a'r arian hwnnw, ac o'r ychydig hyn, mae llai o hyd yn gwybod am, neu'n gallu rhoi'r aur a'r arian yn y ddynoliaeth at ddefnyddiau eraill na ffeirio, cyfnewid a masnach cyffredin rhwng y ddau ryw.

Yr aur mewn dyn yw'r egwyddor arloesol. Yr egwyddor arloesol[1][1] Mae'r egwyddor arloesol, fel y'i gelwir yma, yn anweledig, yn anniriaethol, yn anganfyddadwy i'r synhwyrau corfforol. O hynny y daw'r dyddodiad yn ystod undeb rhywiol. mewn gwraig yn arian. Mae'r system y mae'r egwyddor arloesol mewn dyn neu fenyw yn ei chylchredeg trwyddi, ac sy'n stampio ei darn arian yn ôl safon ei lywodraeth arbennig, yn ôl y ffurf o lywodraeth y mae'r corff corfforol wedi'i sefydlu arni.

Mae gan y lymff a'r gwaed, yn ogystal â'r systemau nerfol sympathetig a chanolog eu harian a'u aur, ac mae pob un o gymeriad aur ac arian. Gyda'i gilydd maent yn ffactorau yn y bathu gan y system arloesol, sy'n darnio'r arian neu'r aur yn ôl rhyw. Ar adnoddau naturiol y corff a'i allu i ddarnio ei aur a'i arian, mae'n dibynnu a oes ganddo bwer.

Mae pob corff dynol o ryw yn llywodraeth ynddo'i hun. Mae pob corff dynol yn llywodraeth sydd â tharddiad dwyfol a phŵer ysbrydol yn ogystal â materol. Gellir cynnal corff dynol yn unol â'i gynllun ysbrydol neu faterol neu yn ôl y ddau. Ychydig o'r naill ryw neu'r llall sydd â llywodraeth o'r corff yn ôl gwybodaeth ysbrydol; rheolir y mwyafrif o gyrff yn unol â deddfau a chynlluniau corfforol ac fel bod yr arian sy'n cael ei fathu ym mhob corff yn cael ei fathu i'w ddefnyddio neu ei gam-drin gan lywodraeth ei rhyw yn unig, ac nid yn ôl y gyfraith ysbrydol. Hynny yw, defnyddir aur neu arian rhyw, sef ei egwyddor arloesol, ar gyfer lluosogi'r rhywogaeth neu er mwyn ymroi i bleserau rhyw, ac mae'r aur a'r arian sy'n cael eu minio gan y llywodraeth benodol yn cael eu defnyddio mor gyflym fel y mae wedi ei fathu. Ar ben hynny, mae galwadau mawr ar lywodraeth corff; mae ei thrysorlys yn cael ei ddraenio a'i ddihysbyddu gan fasnach gyda chyrff eraill ac yn aml mae'n cael ei redeg i ddyled gan ormodedd ac yn ceisio gwario mwy o ddarn arian mewn masnach ag eraill nag y mae ei fintys yn gallu ei gyflenwi. Pan na ellir talu treuliau cyfredol ei llywodraeth leol, mae adrannau ei llywodraeth ei hun yn dioddef; yna dilynwch banig, prinder cyffredinol ac amseroedd caled, ac mae'r corff yn mynd yn fethdalwr ac yn mynd yn afiach. Dyfernir bod y corff yn fethdalwr a gwysir dyn i lys anweledig, gan swyddog y llys marwolaeth. Mae hyn i gyd yn ôl karma ysbrydol y byd corfforol.

Mae gan yr amlygiad corfforol darddiad ysbrydol. Er bod y rhan fwyaf o'r gweithredu mewn amlygiad corfforol a gwastraff, mae cyfrifoldeb i'r ffynhonnell ysbrydol yn bodoli a rhaid i ddyn ddioddef karma ysbrydol tuag ato. Yr egwyddor arloesol yw pŵer sydd â'i darddiad mewn ysbryd. Os yw rhywun yn ei ddefnyddio ar gyfer mynegiant corfforol neu ymroi, mae'n arwain at rai canlyniadau, sy'n anochel bod clefyd a marwolaeth ar yr awyren gorfforol a cholli gwybodaeth ysbrydol a cholli'r ymdeimlad o'r posibilrwydd o anfarwoldeb.

Rhaid i un a fyddai’n dysgu ac yn gwybod am karma ysbrydol, am gyfraith ysbrydol ac achosion mewnol ffenomenau natur a dyn, reoleiddio ei weithred, ei awydd a’i feddwl yn ôl cyfraith ysbrydol. Yna bydd yn darganfod bod gan yr holl fydoedd eu tarddiad yn y byd ysbrydol ac yn ddarostyngedig iddo, bod cyrff corfforol, seicig a meddyliol dyn yn eu sawl zodiacs neu fyd yn destunau ac yn gorfod talu teyrnged i'r dyn ysbrydol yn ei byd ysbrydol neu Sidydd. Yna bydd yn gwybod mai'r egwyddor arloesol yw pŵer ysbrydol y corff corfforol ac na ellir defnyddio pŵer ysbrydol ar gyfer ymgnawdoliad corfforol yn unig, heb i ddyn fynd yn fethdalwr yn y byd corfforol a cholli credyd yn y bydoedd eraill. Fe fydd yn canfod, wrth iddo werthfawrogi ffynhonnell pŵer mewn unrhyw fyd a gweithio i'r gwrthrych y mae'n ei werthfawrogi, y bydd yn cael yr hyn y mae'n gweithio iddo yn y bydoedd corfforol, seicig, meddyliol neu ysbrydol. Bydd un a fydd yn edrych i mewn i'w natur ei hun am ffynhonnell pŵer yn canfod mai ffynhonnell yr holl bŵer yn y byd corfforol yw'r egwyddor arloesol. Fe fydd yn canfod ym mha bynnag sianel y bydd yn troi’r egwyddor arloesol, yn y sianel honno a thrwy’r sianel honno y bydd yn cwrdd â dychweliadau a chanlyniadau ei weithred, ac yn ôl y defnydd cywir neu anghywir o’i bŵer a fydd yn cael ei ddychwelyd iddo yn ei effeithiau da neu ddrwg, a fydd ei karma ysbrydol o'r byd y defnyddiodd ei rym ynddo.

Er bod dyn yn fod ysbrydol, mae'n byw yn y byd corfforol, ac mae'n ddarostyngedig i gyfreithiau'r corfforol, gan fod teithiwr yn ddarostyngedig i gyfreithiau gwlad dramor y mae'n ymweld â hi.

Os yw dyn sy'n teithio mewn gwlad dramor yn gwario ac yn gwastraffu nid yn unig yr arian sydd ganddo ond yn galw arno, yn gwastraffu ac yn gwacáu ei gyfalaf a'i gredyd yn ei wlad enedigol, nid yn unig mae'n gallu cynnal ei hun yn y wlad dramor, ond nid yw'n gallu dychwelyd i'w wlad ei hun. Yna mae'n alltud o'i gartref go iawn ac yn garnffordd heb sylwedd yn y wlad sy'n dramor iddo. Ond os yn hytrach na gwastraffu'r arian sydd ganddo, ei fod yn ei ddefnyddio'n ddoeth, mae'n gwella nid yn unig y wlad y mae'n ymweld â hi, trwy ychwanegu at ei chyfoeth, ond mae yn ei dro yn cael ei gwella gan yr ymweliad ac yn ychwanegu at ei gyfalaf gartref trwy brofiad a gwybodaeth.

Pan fydd egwyddor ymgnawdoledig y meddwl ar ôl ei daith hir i lawr o'r gor-fydoedd wedi pasio ffin marwolaeth ac wedi ei eni i mewn ac wedi cymryd ei breswylfa yn y byd corfforol, mae'n sefydlu ei hun mewn corff o un o'r rhywiau a rhaid iddo lywodraethu ei hun yn ôl safon dyn neu fenyw. Hyd nes y daw ei safon ef neu hi yn hysbys iddo ef neu hi, mae'n byw bywyd cyffredin a naturiol yn unol â chyfraith naturiol y byd corfforol, ond pan ddaw safon ei ryw yn amlwg iddo ef neu hi, o'r amser hwnnw ymlaen neu mae hi'n dechrau eu karma ysbrydol yn y byd corfforol.

Mae'r rhai sy'n mynd i wlad dramor o bedwar dosbarth: mae rhai'n mynd gyda'r nod o'i wneud yn gartref iddyn nhw a threulio gweddill eu dyddiau yno; mae rhai yn mynd fel masnachwyr; rhai fel teithwyr ar daith o amgylch darganfod a chyfarwyddo, ac anfonir rhai gyda chenhadaeth arbennig o'u gwlad eu hunain. Mae pob bod dynol sy'n dod i'r byd corfforol hwn yn perthyn i un o bedwar dosbarth o feddyliau, ac wrth iddyn nhw weithredu yn unol â chyfraith eu dosbarth a'u math priodol felly bydd karma ysbrydol pob un. Mae'r cyntaf yn cael eu llywodraethu yn bennaf gan karma corfforol, yr ail yn bennaf gan karma seicig, y trydydd yn bennaf gan karma meddyliol, a'r pedwerydd yn bennaf gan karma ysbrydol.

Mae'r meddwl sy'n ymgnawdoli i gorff o ryw gyda'r penderfyniad o fyw ei ddyddiau yma yn bennaf nad yw mewn cyfnodau esblygiad blaenorol wedi ymgnawdoli fel dyn ac sydd bellach yn yr esblygiad presennol at y diben o ddysgu ffyrdd y byd. Mae meddwl o'r fath yn dysgu mwynhau'r byd yn drylwyr trwy'r corff corfforol sy'n perthyn i'r meddwl. Mae ei holl feddyliau ac uchelgeisiau wedi'u canoli yn y byd ac yn bargeinio ac yn prynu trwy bŵer a safon ei ryw. Mae'n mynd i bartneriaeth ac yn cyfuno buddiannau â chorff o'r safon gyferbyniol a fydd felly'n adlewyrchu'r hyn y mae'n ei geisio orau. Mae'r defnydd cyfreithlon o aur ac arian yr egwyddor arloesol yn unol â deddfau rhyw a thymor fel y'u rhagnodir gan natur, a fyddai, pe ufuddhau iddynt, yn gwarchod cyrff y ddau ryw mewn iechyd trwy gydol tymor eu bywyd fel y'u penodwyd gan natur. Mae dynolryw wedi colli gwybodaeth am gyfreithiau tymor mewn rhyw ers sawl oed oherwydd iddo wrthod yn barhaus ufuddhau iddynt. Felly poenau a phoenau, afiechydon ac afiechydon, tlodi a gormes ein hil; gan hyny y karma drwg bondigrybwyll. Mae'n ganlyniad masnach rywiol amhriodol y tu allan i'r tymor, a rhaid i bob egos sy'n dod i fywyd corfforol dderbyn cyflwr cyffredinol dynolryw fel y daeth dyn iddo mewn oesoedd cynharach.

Dangosir bod deddf amser a thymor mewn rhyw ymhlith yr anifeiliaid. Pan oedd y ddynoliaeth yn byw yn unol â chyfraith natur, roedd y rhywiau'n uno ar dymhorau rhyw yn unig, a chanlyniad y fath gompostio oedd dod â chorff newydd i feddwl ymgnawdoledig i fyd newydd. Yna roedd y ddynoliaeth yn gwybod ei ddyletswyddau ac yn eu perfformio'n naturiol. Ond wrth iddynt ystyried swyddogaeth eu rhyw, daeth dynolryw i weld y gellid cyflawni'r un swyddogaeth y tu allan i'r tymor, ac yn aml er mwynhad yn unig a heb ganlyniad mynychu genedigaeth corff arall. Wrth i'r meddyliau weld hyn ac, o ystyried pleser yn hytrach na dyletswydd, yn ddiweddarach ceisio ceisio dyletswydd a chymryd rhan mewn pleser, nid oedd y ddynoliaeth bellach yn cyd-fyw ar yr amser cyfreithlon, ond ymbiliodd ar eu pleser anghyfreithlon na fyddai, fel y credent, yn cael ei fynychu gan unrhyw ganlyniadau yn ymwneud â cyfrifoldeb. Ond ni all dyn ddefnyddio ei wybodaeth yn erbyn y gyfraith ers amser maith. Arweiniodd ei fasnach anghyfreithlon barhaus at ddinistrio'r ras yn derfynol ac at fethu â throsglwyddo ei wybodaeth i'r rhai oedd yn ei olynu. Pan fydd natur yn canfod na ellir ymddiried yn dyn yn ei chyfrinachau mae hi'n ei amddifadu o'i wybodaeth ac yn ei leihau i anwybodaeth. Wrth i'r ras barhau, parhaodd yr egos a gyflawnodd gam ysbrydol bywyd corfforol, ac maent yn parhau i ymgnawdoli, ond heb yn wybod i gyfraith bywyd corfforol. Heddiw mae llawer o'r egos sydd wedyn yn ymgnawdoli, yn dymuno plant ond yn cael eu hamddifadu ohonynt neu na allant eu cael. Ni fyddai eraill yn eu cael pe gallent ei atal, ond nid ydynt yn gwybod sut, ac mae plant yn cael eu geni iddynt er gwaethaf ymdrechion i atal. Karma ysbrydol y ras yw eu bod bob amser, y tu mewn a'r tu allan i'r tymor, yn mynd ymlaen ac yn cael eu difetha gan yr awydd i fasnachu rhyw, heb wybod y gyfraith sy'n llywodraethu ac yn rheoli ei weithred.

Roedd y rhai a oedd yn y gorffennol yn byw yn unol â deddfau rhyw i ennill amlygrwydd a buddion corfforol yn y byd corfforol, yn addoli duw rhyw sy'n ysbryd y byd, ac wrth iddynt wneud hynny roeddent yn cadw iechyd ac yn caffael arian ac wedi amlygrwydd yn y byd fel ras. Roedd hyn yn gyfreithlon ac yn iawn iddyn nhw gan eu bod wedi mabwysiadu'r byd corfforol fel eu cartref. Gan y rhain, cafwyd meddiannau gyda phwer yr aur a'r arian. Roeddent yn gwybod, gydag arian, y gallent wneud arian, er mwyn gwneud aur neu arian, rhaid i un gael aur neu arian. Roeddent yn gwybod na allent wastraffu arian eu rhyw ac roedd ganddynt y pŵer y byddai arian eu rhyw yn ei roi iddynt pe cânt eu harbed. Felly fe wnaethant gronni aur neu arian eu rhyw, a gwnaeth hynny eu cryfhau a rhoi pŵer iddynt yn y byd. Mae llawer o unigolion y ras hynafol honno yn parhau i ymgnawdoli heddiw, er nad yw pob un ohonynt yn gwybod achos eu llwyddiant; nid ydynt yn gwerthfawrogi ac yn gwrio aur ac arian eu rhyw fel y gwnaethant o yore.

Dyn yr ail ddosbarth yw un sydd wedi dysgu bod byd arall na'r corff corfforol ac yn lle un, mae yna lawer o dduwiau yn y byd seicig. Nid yw'n gosod ei holl ddymuniadau a'i obeithion yn y byd corfforol, ond mae'n ceisio profi trwy'r cyfan sydd y tu hwnt iddo. Mae'n ceisio dyblygu yn y byd seicig y synhwyrau y mae'n eu defnyddio yn y corfforol. Roedd wedi dysgu am y byd corfforol ac wedi ystyried bod y byd corfforol i gyd, ond wrth iddo synhwyro byd arall mae'n peidio â gwerthfawrogi'r corfforol fel y gwnaeth ac mae'n dechrau cyfnewid pethau'r corfforol i eraill y byd seicig. Mae'n ddyn o ddymuniadau a rhagfarnau cryf, wedi'i symud yn hawdd i angerdd a dicter; ond er yn sensitif i'r serchiadau hyn, nid yw'n eu hadnabod fel y maent.

Os yw ei brofiad yn achosi iddo ddysgu bod rhywbeth y tu hwnt i'r corfforol ond nad yw'n caniatáu iddo stopio a gweld yn y deyrnas newydd y mae wedi mynd i mewn iddo ac mae'n dod i'r casgliad, gan ei fod wedi bod yn anghywir wrth dybio bod y byd corfforol yn fyd realiti. a'r unig fyd y gallai wybod amdano, felly gallai hefyd fod yn anghywir wrth dybio mai'r byd seicig yw byd y realiti terfynol, ac y gallai fod neu y mae'n rhaid bod rhywbeth sydd y tu hwnt i'r deyrnas seicig hyd yn oed, ac os gwna. peidio ag addoli unrhyw un o'r pethau y mae'n eu gweld yn ei fyd newydd, ni fydd yn cael eu rheoli ganddyn nhw. Os yw mor sicr bod yr hyn y mae'n ei weld nawr yn y seicig mor real ag yr oedd wedi gwybod bod y byd corfforol yn real, yna mae wedi colli gan ei fargen am ei fod yn ildio'i feichiau o'r corfforol ac yn anobeithiol anwybodus ynghylch achosion yn y seicig, er gwaethaf ei holl brofiadau newydd.

Mae karma ysbrydol yr ail ddosbarth hwn o deithwyr yn dibynnu ar faint ac ym mha ffordd maen nhw'n gwario aur neu arian eu rhyw yn gyfnewid am eu mentrau yn y byd seicig. Er mwyn byw yn y byd seicig, mae'n hysbys bod swyddogaeth rhyw yn cael ei throsglwyddo i'r byd seicig. Mae eraill yn anwybodus ohono. Er y dylid ei wybod yn gyffredinol, ac eto nid yw'r mwyafrif sy'n mynychu seances neu sy'n cael ac yn rhoi profiadau seicig yn ymwybodol, er mwyn darparu profiad o'r fath, bod galw am rywbeth eu hunain yn gyfnewid am y profiad. Y rhywbeth hwn yw magnetedd eu rhyw. Mae cyfnewid addoliad un duw am addoliad llawer o dduwiau yn arwain at wasgaru defosiwn rhywun. Mae ildio aur neu arian rhyw yn fwriadol neu fel arall yn arwain at wanhau a cholli moesau ac ildio i sawl math o ormodedd ac i ymostwng i reolaeth gan unrhyw un o'r duwiau y mae rhywun yn eu haddoli.

Mae karma ysbrydol un sy'n gweithredu yn y byd seicig yn ddrwg os yw ef, yn ddyn, yn ymwybodol neu'n anymwybodol, yn anwybodus neu'n fwriadol, yn ildio unrhyw bŵer rhyw ei gorff neu'r cyfan ohono i enwogion y byd seicig. Gwneir hyn yn ddieithriad os yw'n rhedeg ar ôl, yn chwarae gydag neu'n addoli unrhyw un o ffenomena'r byd seicig neu'n arbrofi ag ef. Mae dyn yn mynd i wrthrych ei addoliad ac yn uno ag ef. Trwy golled arloesol trwy ymarfer seicig gall dyn yn y pen draw asio ei holl bwerau ag ysbrydion elfennol natur. Yn yr achos hwnnw mae'n colli ei bersonoliaeth. Mae'r karma ysbrydol yn dda yn achos un sy'n cydnabod neu'n gwybod am y byd seicig, ond sy'n gwrthod cael unrhyw fasnach â bodau'r byd seicig nes y bydd wedi rheoli mynegiadau allanol y natur seicig ynddo'i hun, fel angerdd, dicter a vices yn gyffredinol. Pan fydd un wedi gwrthod cyfathrebiadau a phrofiadau seicig ac yn defnyddio pob ymdrech i reoli ei natur seicig afresymol, canlyniad ei benderfyniad a'i ymdrech fydd caffael cyfadrannau a phŵer meddwl newydd. Mae'r canlyniadau hyn yn dilyn oherwydd pan fydd un wedi gwastraffu aur neu arian ei ryw ar yr awyren seicig, mae'n rhoi'r pŵer ysbrydol hwnnw oedd ganddo ac sydd heb bwer. Ond mae'r sawl sy'n arbed neu'n defnyddio aur neu arian ei ryw i gaffael pŵer yr aur neu'r arian yn rheoli gwastraff y nwydau a'r dyheadau, ac yn caffael mwy o rym o ganlyniad i'w fuddsoddiad.

Mae'r dyn o'r trydydd math o'r dosbarth hwnnw o egos sydd, ar ôl dysgu llawer o'r byd corfforol, ac wedi casglu profiad yn y byd seicig, yn deithwyr sy'n dewis ac yn penderfynu a fyddant yn dreuliau ysbrydol ac a fydd yn cysylltu â'r rhai diwerth a dinistrwyr natur, neu a fyddant yn dod yn gyfoethog yn ysbrydol ac yn bwerus ac yn cynghreirio â'r rhai sy'n gweithio dros anfarwoldeb unigol.

Treuliau ysbrydol y byd meddyliol yw'r rhai sydd, ar ôl byw yn y seicig a gweithio yn y meddwl, bellach yn gwrthod dewis yr ysbrydol a'r anfarwol. Felly maen nhw'n aros yn y meddwl ac yn troi eu sylw at weithgareddau o natur ddeallusol, yna'n ymroi eu hunain i chwilio am bleser ac yn gwastraffu'r pŵer meddyliol maen nhw wedi'i gaffael. Maent yn rhoi hwb llawn i'w nwydau, eu harchwaeth a'u pleserau ac ar ôl gwario a disbyddu adnoddau eu rhyw, maent yn gorffen yn yr ymgnawdoliad olaf fel idiotiaid.

Yr hyn sydd i'w gyfrif fel karma ysbrydol da'r trydydd dosbarth hwn o ddynion yw, ar ôl defnydd hir o'u corff a'u rhyw yn y byd corfforol, ac ar ôl profi'r emosiynau a'r nwydau a cheisio eu defnyddio at y defnydd gorau ac ar ôl hynny datblygiad eu cyfadrannau meddyliol, maent bellach yn gallu ac yn dewis mynd ymlaen i fyd gwybodaeth ysbrydol uwch. Yn raddol, maen nhw'n penderfynu uniaethu â'r hyn sy'n well na phlymio, arddangos a addurno deallusol yn unig. Maen nhw'n dysgu edrych i mewn i achosion eu hemosiynau, ceisio eu rheoli ac maen nhw'n defnyddio dulliau cywir i atal y gwastraff a rheoli swyddogaethau rhyw. Yna maen nhw'n gweld eu bod nhw'n deithwyr yn y byd corfforol ac wedi dod o wlad sy'n estron i'r corfforol. Maent yn mesur popeth y maent yn ei brofi ac yn ei arsylwi trwy eu cyrff yn ôl safon uwch na'r corfforol a'r seicig, ac yna mae cyflyrau corfforol a seicig yn ymddangos iddynt gan nad oeddent wedi ymddangos o'r blaen. Fel teithwyr sy'n mynd trwy wahanol wledydd, maen nhw'n barnu, beirniadu, canmol neu gondemnio'r cyfan maen nhw'n ei weld, yn ôl safon yr hyn maen nhw'n beichiogi eu gwlad benodol i fod.

Er bod eu hamcangyfrifon yn seiliedig ar y gwerthoedd, y ffurfiau a'r arferion corfforol y cawsant eu bridio ynddynt, roedd eu hamcangyfrifon yn aml yn ddiffygiol. Ond mae gan y teithiwr o'r byd meddyliol sy'n ymwybodol ohono'i hun safon brisio wahanol i'r rhai sy'n ystyried eu hunain yn breswylwyr parhaol yn y byd corfforol neu seicig. Mae'n fyfyriwr sy'n dysgu amcangyfrif yn gywir werthoedd pethau'r wlad y mae hi, a'u perthynas, eu defnydd a'u gwerth i'r wlad y mae wedi dod ohoni.

Meddwl yw ei allu; mae'n feddyliwr ac mae'n gwerthfawrogi'r pŵer i feddwl ac i feddwl uwchlaw pleserau ac emosiynau seiciaeth a rhyw, neu feddiannau ac arian y byd corfforol, er y gall fod yn dal i fod yn ddiarffordd dros dro a bod ei weledigaeth feddyliol wedi'i chuddio gan y rhain ar gyfer y tro. Mae'n gweld er mai arian yw'r pŵer sy'n symud y byd corfforol, ac er bod grym awydd a phwer rhyw yn cyfarwyddo ac yn rheoli'r arian hwnnw a'r byd corfforol, credir mai'r pŵer sy'n symud y ddau beth hyn. Felly mae'r meddyliwr yn parhau â'i deithiau a'i deithiau o fywyd i fywyd tuag at ei nod. Ei nod yw anfarwoldeb a byd ysbrydol gwybodaeth.

Mae karma ysbrydol da neu ddrwg y trydydd math o ddyn yn dibynnu ar ei ddewis, a yw am fynd ymlaen i anfarwoldeb neu yn ôl i amodau elfennol, ac ar ddefnydd neu gamdriniaeth ei bŵer meddwl. Mae hynny'n cael ei bennu gan ei gymhelliad i feddwl ac wrth ddewis. Os mai ei gymhelliad yw cael bywyd yn rhwydd a'i fod yn dewis pleser bydd ganddo ef tra bydd ei rym yn para, ond wrth iddo fynd ymlaen bydd yn gorffen mewn poen ac anghofrwydd. Ni fydd ganddo bwer yn y byd meddwl. Mae'n cwympo yn ôl i'r byd emosiynol, yn colli cryfder a phwer ei ryw ac yn parhau i fod yn ddi-rym a heb arian nac adnoddau yn y byd corfforol. Os mai ei gymhelliad yw gwybod y gwir, a'i fod yn dewis bywyd o feddwl a gwaith ymwybodol, mae'n caffael cyfadrannau meddyliol newydd ac mae pŵer ei feddwl yn cynyddu wrth iddo barhau i feddwl a gweithio, nes bod ei feddwl a'i waith yn ei arwain at fywyd lle mae'n dechrau gweithio am fywyd anfarwol ymwybodol. Mae hyn i gyd yn cael ei bennu gan y defnyddiau y mae'n rhoi pŵer ysbrydol ei ryw iddynt.

Y byd meddyliol yw'r byd y mae'n rhaid i ddynion ddewis ynddo. Dyma lle mae'n rhaid iddyn nhw benderfynu a fyddan nhw'n mynd ymlaen gyda'r ras egos y maen nhw'n perthyn iddi neu y maen nhw'n gweithio gyda hi. Gallant aros yn y byd meddyliol am gyfnod yn unig. Rhaid iddyn nhw ddewis mynd ymlaen; fel arall byddant yn cwympo yn ôl. Fel pawb sy'n cael eu geni, ni allant aros yn nhalaith y plentyn nac yn ieuenctid. Mae natur yn eu cario ymlaen i ddynoliaeth lle mae'n rhaid iddynt fod yn ddynion a chymryd cyfrifoldebau a dyletswyddau dynion. Mae gwrthod gwneud hyn yn achosi iddynt ddod yn rhai diwerth. Y byd meddyliol yw'r byd o ddewis, lle mae dyn yn profi ei allu i ddewis. Mae ei ddewis yn dibynnu ar ei gymhelliad wrth ddewis ac amcan ei ddewis.

O'r pedwerydd math mae un sydd yn y byd sydd â phwrpas pendant a chenhadaeth. Mae wedi penderfynu ac wedi dewis anfarwoldeb fel ei wrthrych a'i wybodaeth fel ei nod. Ni all, os byddai, ail-groesawu dyn o'r bydoedd is. Ei ddewis yw fel genedigaeth. Ni all ddychwelyd i'r wladwriaeth cyn ei eni. Rhaid iddo fyw ym myd gwybodaeth a dysgu tyfu i fod yn statws llawn dyn gwybodaeth. Ond nid yw pob dyn sydd yn y pedwerydd dosbarth hwn o karma ysbrydol wedi cyrraedd statws llawn dyn o wybodaeth ysbrydol. Nid yw'r rhai sydd wedi cyrraedd cymaint i gyd yn byw yn y byd corfforol, ac nid yw'r rhai sy'n byw yn y byd corfforol wedi'u gwasgaru ymhlith dynion cyffredin. Maen nhw'n byw mewn rhannau o'r byd ag y maen nhw'n gwybod sydd orau iddyn nhw wneud eu gwaith wrth gyflawni eu cenhadaeth. Mae egos ymgnawdoledig eraill sydd o'r pedwerydd dosbarth o wahanol raddau cyrhaeddiad. Efallai eu bod yn gweithio yn a thrwy'r amodau a ddarperir gan y dyn meddyliol, seicig a chorfforol. Gallant ymddangos mewn unrhyw gyflwr bywyd. Efallai nad oes ganddynt lawer neu lawer o feddiannau yn y byd corfforol; gallant fod yn gryf neu'n hardd, neu'n wan ac yn gartrefol yn y rhyw a'r natur emosiynol, ac efallai eu bod yn ymddangos yn fawr neu fawr yn eu pŵer meddyliol ac yn dda neu'n ddrwg eu cymeriad; mae hyn i gyd wedi'i bennu gan eu dewis eu hunain a'u meddwl a'u gwaith a'u gweithredu yn eu corff rhyw a thrwyddo.

Bydd y pedwerydd math o ddyn naill ai'n canfod yn amwys bod yn rhaid iddo fod yn ofalus wrth reoli swyddogaethau rhyw, neu mae'n gwybod bod yn rhaid iddo ddefnyddio pob modd ac ymdrech i reoli ei nwydau, ei archwaeth a'i ddymuniadau, neu bydd yn amlwg yn canfod y gwerth a phŵer meddwl, neu bydd yn gwybod ar unwaith bod yn rhaid iddo feithrin pŵer meddwl, defnyddio holl rym ei emosiynau ac atal pob gwastraff rhyw wrth adeiladu cymeriad, caffael gwybodaeth a chyrraedd anfarwoldeb.

Cyn ystyried y mater, nid yw pobl y byd yn meddwl sut a pham y gall rhyw rhywun a'r grymoedd sy'n llifo trwyddo fod ag unrhyw beth i'w wneud â karma ysbrydol. Maen nhw'n dweud bod byd ysbryd yn cael ei dynnu'n rhy bell o'r corfforol i gysylltu'r ddau ac mai'r byd ysbrydol yw lle mae'r Duw neu'r duwiau, ond mae rhyw rhywun a'i swyddogaethau yn fater y dylai fod yn dawel arno a phwy y dylai ef yn unig sy'n pryderu, ac y dylid cadw mater mor dyner yn gyfrinachol a pheidio â chael sylw cyhoeddus. Yn arbennig oherwydd y danteithfwyd ffug hwnnw y mae salwch ac anwybodaeth a marwolaeth yn drech na hiliau dyn. Po fwyaf rhydd y mae dyn y drwydded yn ei roi i weithred ei ryw, y mwyaf tueddol yw iddo gadw distawrwydd cymedrol ynghylch gwerth, tarddiad a phwer rhyw. Po fwyaf y mae'n esgus i foesoldeb, y mwyaf fydd ei ymdrech i ysgaru yr hyn y mae'n ei alw'n Dduw o'i ryw a'i swyddogaethau.

Bydd un a fydd yn ymholi’n bwyllog i’r mater yn gweld bod rhyw a’i rym yn dod agosaf at bopeth y mae ysgrythurau’r byd yn ei ddisgrifio fel Duw neu dduwiau sy’n gweithredu yn y byd ysbrydol, boed yn cael ei alw’n nefoedd neu wrth unrhyw enw arall. Mae llawer o'r cyfatebiaethau a'r gohebiaeth sy'n bodoli rhwng Duw yn yr ysbrydol a rhyw yn y byd corfforol.

Dywedir mai Duw yw crëwr y byd, ei warchodwr, a'i ddistryw. Y pŵer sy'n gweithredu trwy ryw yw'r pŵer procreative, sy'n galw'r corff neu'r byd newydd i fodolaeth, sy'n ei gadw mewn iechyd ac sy'n achosi ei ddinistr.

Dywedir i Dduw greu nid yn unig dynion, ond pob peth yn y byd. Mae'r pŵer sy'n gweithredu trwy ryw yn achosi nid yn unig bodolaeth yr holl greadigaeth anifeiliaid, ond gwelir bod yr un egwyddor yn weithredol ym mhob bywyd celloedd a thrwy bob adran o'r deyrnas lysiau, y byd mwynau, a thrwy'r elfennau anffurfiol. Mae pob elfen yn cyfuno ag eraill er mwyn cynhyrchu ffurfiau a chyrff a bydoedd.

Dywedir mai Duw yw rhoddwr y gyfraith fawr y mae'n rhaid i bob creadur o'i greadigaeth fyw drwyddi, ac am geisio torri y mae'n rhaid iddynt ei ddioddef a marw. Mae'r pŵer sy'n gweithredu trwy ryw yn rhagnodi natur y corff sydd i'w alw i fodolaeth, yn creu argraff arno ar y ffurfiau y mae'n rhaid iddo ufuddhau iddynt a'r deddfau y mae'n rhaid byw ei dymor bodolaeth drwyddynt.

Dywedir bod Duw yn Dduw cenfigennus, a fydd yn ffafrio neu'n cosbi'r rhai sy'n ei garu a'i anrhydeddu, neu'r rhai sy'n anufuddhau, yn cablu neu'n ei ddirymu. Mae pŵer rhyw yn ffafrio'r rhai sy'n ei anrhydeddu a'i warchod, ac yn eu cynysgaeddu â'r holl fuddion y dywedir bod Duw yn ffafrio'r rhai sydd â nhw, sy'n ei drysori a'i addoli; neu bydd pŵer rhyw yn cosbi'r rhai sy'n ei wastraffu, ei oleuo, ei ddirymu, ei gablu, neu ei anonestu.

Gwelir bod deg gorchymyn y Beibl gorllewinol fel y dywedwyd iddynt gael eu rhoi i Moses gan Dduw yn berthnasol i bŵer rhyw. Ymhob ysgrythur sy'n siarad am Dduw, gellir gweld bod gan Dduw ohebiaeth a chyfatebiaeth i'r pŵer sy'n gweithredu trwy ryw.

Mae llawer wedi gweld y cyfatebiaethau agos rhwng y pŵer fel y'u cynrychiolir gan ryw â phwerau natur, a chyda'r hyn a ddywedir am Dduw fel y'i cynrychiolir mewn crefyddau. Mae rhai o'r rhain sy'n dueddol yn ysbrydol wedi cael sioc fawr ac wedi peri iddynt deimlo poen a meddwl tybed a allai Duw, wedi'r cyfan, fod yn debyg i rai rhyw yn unig. Mae eraill o natur llai parchus ac sy'n dueddol yn synhwyrol, yn ymhyfrydu ac yn hyfforddi eu meddyliau drwg i astudio ychydig o ohebiaethau ac i feddwl y gall crefydd gael ei hadeiladu ar y syniad o ryw. Mae llawer o grefyddau'n grefyddau rhyw. Ond mae'r meddwl hwnnw'n afiach sy'n beichiogi mai addoli rhyw yn unig yw crefydd, a bod pob crefydd yn phallig ac yn gorfforol yn eu tarddiad.

Mae addolwyr Phallic yn isel, yn ddiraddiedig ac yn dirywio. Synnwyrwyr neu dwyll anwybodus ydyn nhw sy'n chwarae ac yn ysglyfaethu natur rywiol a meddyliau synhwyrol dynion. Maent yn ymglymu yn eu ffansi diraddiedig, ffiaidd ac ystumiedig ac yn lledaenu afiechydon anfoesol yn y byd i feddyliau sy'n agored i heintiad o'r fath. Mae pob phallicydd ac addolwr rhyw o dan ba bynnag esgus yn eilunaddolwyr ac yn adolygwyr cableddus yr un Duw mewn dyn ac o ddyn.

Nid yw'r Dwyfol mewn dyn yn gorfforol, er bod yr holl bethau sydd wedi'u cynnwys yn y corfforol yn dod o'r Dwyfol. Nid yw'r un Duw a'r Duw mewn dyn yn bod o ryw, er ei fod yn bresennol ac yn rhoi pŵer i ddyn corfforol y gallai, trwy ei ryw, ddysgu am y byd a thyfu ohono.

Rhaid i'r sawl a fyddai o'r pedwerydd math o ddyn ac yn gweithredu gyda gwybodaeth yn y byd ysbrydol ddysgu defnyddiau a rheolaeth ar ei ryw a'i rym. Yna bydd yn gweld ei fod yn byw bywyd dyfnach ac uwch y tu mewn i'r cyrff meddyliol a seicig a chorfforol a'u bydoedd ac yn rhagori arnynt.

Y Diwedd

Yn y dyfodol agos, bydd y gyfres hon o erthyglau ar Karma yn cael eu hargraffu ar ffurf llyfr. Dymunir bod ein darllenwyr yn anfon eu beirniadaeth a'u gwrthwynebiadau i'r mater a gyhoeddwyd yn ôl eu hwylustod cynnar, a byddant hefyd yn anfon unrhyw gwestiynau y maent yn dymuno eu cael ynglŷn â phwnc Karma. - Ed.

Cafodd nodyn y golygydd uchod ei gynnwys gyda golygyddol gwreiddiol Karma, a ysgrifennwyd yn 1909. Nid yw'n berthnasol mwyach.

[1] Mae'r egwyddor arloesol, fel y'i gelwir, yn anweledig, yn anniriaethol, yn anganfyddadwy i'r synhwyrau corfforol. O hynny y daw'r dyddodiad yn ystod undeb rhywiol.