Y

WORD

♉︎

YMCHWILIADAU MEDDWL AC YSBRYDOL

(I gloi)

MAE meddwl yn cael ei attal oddiwrth, neu yn cael ei ddenu at neu yn ddifater ynghylch y gwrthddrychau a'r testynau y mae yn cael eu troi atynt. Mae hyn yn wir ym mhob cyfnod o fywyd, o atgofion cyntaf plentyndod hyd at ddiffodd fflam cannwyll bywyd. Anaml, os byth, y mae amser pan y gall dyn weled yn eglur a barnu heb ragfeddiant, tro na theimlad, unrhyw gwestiwn sydd yn effeithio arno. Bydd ei farn ar rai cwestiynau yn wahanol am gyfnodau olynol, er bod y pethau a'r cwestiynau yn aros yr un fath. Mae wedi drysu pan yn blentyn, mae ganddo ddisgwyliadau a hyder fel llanc, yn ddynoliaeth mae ganddo ei gyfrifoldebau, ac mewn amheuon henaint, difaterwch, ansicrwydd a gobeithion.

Mae newidiadau'r corff yn cynhyrchu argraffiadau ar gyfran ymgnawdoledig y meddwl; mae ymatebion yn dilyn, ac mae'r meddwl yn newid ei agwedd tuag at y tu mewn a'r tu mewn. Mae gorfoledd yn dilyn iselder ysbryd, tristwch llawenydd, ac mae cysgod ofn yn pylu pan fydd seren gobaith yn codi. Felly hefyd weithred y meddwl ym mhob cyfnod o newid corfforol y mae hudoliaeth yn effeithio arno, a'r ymateb o'r hudoliaeth. Mae'r hudoliaeth yn denu, swyn, bewilders, meddwdod; mae ei ymateb yn dod â phoen; ond mae'r ddau bob amser yn anhrefn.

Mae meddwdod o'r meddwl a'r ymateb byth yn dilyn ei gilydd mewn bywyd, ac o fywyd i fywyd. Ni all y meddwl wybod hapusrwydd na gwneud ei wir waith gyda deallusrwydd nes na fydd yn fwy meddwol. Dim ond pan fydd yn gwrthod cael ei ddenu gan bethau neu eu cysylltu â phethau y tu allan iddo'i hun y gall y meddwl ddod â meddwdod i ben. Mae'n gwneud hyn trwy droi ei feddwl a'i sylw at, a dysgu defnyddio a rheoli ei weithredoedd. Trwy hynny ceisir dod â mater anadweithiol ond eto heb ei ddatblygu y gyfadran neu'r cyfadrannau a ddygwyd ar waith felly dan reolaeth, a'u datblygu a'u cydlynu. Trwy droi ei sylw at weithredoedd y meddwl oddi mewn, mae rhywun yn dysgu sut mae'r meddwl yn gweithredu heb, ac yn gwybod sut i reoli ei weithrediadau.

Mae meddwdod meddwl yn cael ei achosi gan eplesu mater annatblygedig y meddwl yn ei brosesau datblygu. Yn y mesur mae rhywun yn gweld gweithredoedd y meddwl o fewn ac yn deall y cymhellion sy'n ysgogi gweithredu, mae'r hudoliaeth hebddo yn cael ei chwalu. Yna mae hudoliaeth y meddwl eto, ar ôl i'r meddwl golli diddordeb yn y byd a phethau'r byd ac wedi ymgymryd â'i brosesau a'i waith ei hun yn unig.

Mae dyn, wrth roi sylw i weithgareddau'r meddwl oddi mewn, yn gweld mai'r pethau y tu allan iddo yw adlewyrchiad allanol ffurfiau a gwaith mewnol y meddwl. Mae adlewyrchiadau'r meddwl yn y pethau heb arddel dylanwad meddwol ar y meddwl oddi mewn. Er nad yw eto wedi ei ryddhau o feddwdod meddyliol o'r tu allan, mae'n gweld o leiaf yr achos ohono ac yn gwybod hudoliaeth i fod yn hudoliaeth. Mae'r wybodaeth hon yn dechrau chwalu'r hudoliaeth, yn gorchfygu meddwdod. Mae'n meistroli meddwdod meddyliol allanol i'r graddau y mae'n ei ddarganfod gyntaf ac yna'n rheoli gweithrediadau mewnol y meddwl a'i feddwdod. Yna mae'n gwybod y realiti sydd oddi mewn. Meddwdod y meddwl yw methu â gwybod realiti. Mae realiti o fewn; mae'r hyn sy'n ymddangos y tu allan, yn wrthrychol, yn adlewyrchiad o'r tu mewn.

Y gwobrau y mae'r byd yn eu dal yw cariad, cyfoeth, enwogrwydd a phwer, ac mae dynolryw yn ymdrechu am y rhain. Mae'r byd yn eu cynnig fel gwobrau. Yn ystod yr anturiaethau, y brwydrau, y pererindodau, yn ei linell hir o ymgnawdoliadau, mae yna adegau pan ymddengys bod dyn wedi ennill un neu fwy o'r gwobrau; ond mae hyn yn ymddangos felly am eiliad yn unig. Cyn gynted ag y maent o fewn ei afael, ni all eu dal. Maent yn llithro i ffwrdd neu'n crebachu i ddim byd ac wedi diflannu. P'un a yw'n twyllo neu'n erlid, neu'n cael ei flino, ei dorri neu mewn gwiriondeb, mae bywyd yn ei ddeffro a'i yrru, ac yn gwneud iddo frwydro ymlaen. Mae'r holl bethau y mae'n eu dymuno wedi'u cynnwys yn y pedair gwobr hyn. Am y wobr y mae llygad ei feddwl yn sefydlog arni, mae'n ymdrechu gyda chymaint o gryfder ag sydd ganddo neu y gall ei gadw wrth law. Weithiau mae dwy o'r gwobrau yn ei ddenu yn gyfartal, ac os na fydd yn ildio un dros y llall, ond yn ymdrechu am y ddau, mae'n rhyfela ag ef ei hun, a'i ymdrechion yn wefreiddiol.

Yn ei gorff gwrywaidd a benywaidd presennol, mae dyn eisiau rhoi’r gorau i gariad cyn lleied ag y mae meddwyn eisiau cefnu ar ddiod. Ni all dyn ildio cariad tra bydd yn parhau fel y mae.

Mae cariad a rhyw mor agos, agos atoch, nes bod dyn yn reddfol yn gweld ac yn meddwl am gariad o safbwynt ei ryw. Mae bron yn amhosibl byw mewn corff arferol a meddwl am gariad heb feddwl am wryw na benyw. Oni bai ei fod yn adnabod ei hun yn fod yn ymwybodol, nid yn ffurf, o fewn ac yn wahanol i'r corff rhyw y mae ynddo, ni all gael cariad heb drwyth rhyw. Rhaid iddo ddysgu a gwybod hanfod cariad cyn y gall garu yn wirioneddol a heb anaf iddo'i hun a'r un y mae'n ei garu. Rhaid i wybodaeth - ac mewn ystyr uwchlaw'r wybodaeth gyffredin - ragflaenu cariad a'i gyfarwyddo'n gyson os nad yw cariad i arwain at feddwdod meddyliol.

Mae meddwl am gariad yn ymwneud un â'r hyn y mae'n ei garu. Mae meddwl mam, tad, chwaer, brawd, ffrind, gwraig, plentyn neu berthynas, o gymeriad a rhyw. Mae cariad yn ymestyn y tu hwnt i'r corfforol i angylion, i Dduw - a meddwl dyn yw eu bod naill ai'n wrywaidd neu'n fenywaidd - ffaith sy'n cael ei sylwi'n blaen, yn enwedig mewn addoliad ecstatig.

Rhaid i gariad fod yn gynhenid ​​cyn y gellir ei synhwyro; rhaid synhwyro cyn y gellir meddwl amdano; rhaid meddwl amdano cyn y gellir ei wybod. Mae cariad yn gynhenid ​​yn y meddwl; mae'n cael ei synhwyro ym mhob corff dynol i raddau amrywiol, o fabandod i henaint; mae'r meddwl yn meddwl amdano wrth i'r meddwl aeddfedu ac ymdrechu i adnabod ei hun; gwyddys ei ddirgelwch ar aeddfedrwydd llawn y meddwl. Ni eir at yr hyn sy'n ysgogi ac sydd o fewn cariad nes bod dyn yn ceisio gwireddu'r dwyfol. Yr hyn sy'n sefyll o fewn cariad yw perthynas. Cariad yw dysgu i ddyn ei berthynas â phob peth. Tra dan feddwdod cariad ni all dyn feddwl na gwybod am ei wir berthynas â'r cyrff a'r pethau y mae'n eu caru. Felly mae cariad yn ei ddal i ryw ac i synhwyro nes ei fod yn barod ac yn barod i feddwl ac i wybod. Pan fydd dyn yn meddwl nes ei fod yn gwybod ei berthynas â'r hyn y mae'n ei garu, mae cariad yn peidio â bod yn feddwol o'r meddwl, mae'n cyflawni ei bwrpas. Mae'n datgelu ac yn cysylltu'r rhannau o'r meddwl â'r cyfan. Mae'n dangos perthynas anorchfygol pob meddwl â phawb a phob meddwl â'i gilydd.

Ni all cariad ildio’i gyfrinach i’r rhai sy’n ymhyfrydu yn ei saethau llosgi, nac i’r rhai sy’n griddfan o’i glwyfau heintiedig, nac i’r rhai sy’n dadansoddi’r gair gwag yn oer. Mae cariad yn esgor ar ei gyfrinach yn unig i'r rhai a fydd yn chwalu ei hudoliaeth. I wneud hyn rhaid archwilio a gwybod, o fewn, gwrthrychau cariad sydd heb. Mae gwr, gwraig, plentyn neu berson arall, yn wrthrychau cariad hebddynt. Beth sy'n cael ei garu? Os mai’r cymeriad, y meddwl, yr enaid, yn y person hwnnw y mae’n ei garu, yna ni fydd marwolaeth y person hwnnw, na meddwl marwolaeth neu ymrannu, yn achosi unrhyw glec o golled, oherwydd ni ellir colli’r cymeriad neu’r meddwl neu’r enaid. ; mae'n byw mewn meddwl, ac mae byth gyda'r un sy'n meddwl amdano. Pan fydd rhywun yn caru person, fel rheol nid y cymeriad na'r meddwl na'r enaid sy'n cael ei garu; y person ydyw. Edrych ar y ffurflen heb bynciau un i'w hudoliaeth. Wrth edrych ar y ffurf allanol, ni ellir gweld yr hyn y mae'n gysylltiedig ag ef. Mae un yn chwalu'r hudoliaeth allanol trwy edrych o fewn a gofyn beth sy'n cael ei effeithio gan y ffurf bersonol heb. Wrth i'r meddwl ymgnawdoledig, y golau ymwybodol o fewn y corff, barhau wrth ei chwilio, mae'n canfod nad yw cariad at y person heb, ond am rywbeth oddi mewn, sy'n cael ei gyffroi a'i adlewyrchu gan y person hwnnw. Fel y mae rhywun eisiau drychau nid er mwyn drychau ond oherwydd y gall fod yn falch wrth edrych i mewn iddynt, felly mae eisiau yn agos ato y rhai y mae'n credu eu bod yn eu caru, oherwydd y teimlad neu'r teimlad ynddo y maent yn ei ennyn neu'n ei adlewyrchu. Pan fydd rhywun yn edrych yn gyson yn ei olau oddi mewn, mae'n canfod yno'r hyn sy'n cael ei adlewyrchu yn y ffurf hebddo. Pan ddaw o hyd i hyn mae'n cael ei wella o'i feddwdod cariad at y ffurf heb. Mae ei hudoliaeth yn cael ei chwalu.

Mae bellach wrth ei fodd â hynny o fewn, heb fod angen ei fyfyrio o'r tu allan. Dylai ffurfiau sy'n achosi teimladau o gariad, gael eu dal yn gyson yn y goleuni nes iddynt gael eu gweld drwodd. Wrth i bob un gael ei weld drwyddo bydd yn diflannu, ac yn dangos yr organ a'r ganolfan nerf y mae'n gysylltiedig â hi, a'r meddwl a alwodd ei fater yn ffurf.

Mae'r ffurfiau'n diflannu pan ganfyddir y meddyliau y maent yn gysylltiedig â hwy. Pan ganfyddir meddwl am gariad heb ffurfiau mewnol cariad, yna dylid galw'r hyn sy'n gariad yn y goleuni ymwybodol oddi mewn. Yna bydd cyfadran ffocws y meddwl yn canolbwyntio'r pwnc yn y goleuni oddi mewn, a bydd yn hysbys mai'r hyn sy'n gariad yw hunaniaeth eich hun a'ch hunan iawn. Cariad yw hunan. Pan fydd y cariad hwn yn hysbys, dylid galw meddyliau cariad eto o fewn y goleuni; yna dylai'r ewyllys fod i ddod o hyd i hunaniaeth eich hun ym mhob un o'r meddyliau; ac yna mae'n hysbys bod yr hunan ym mhob un yr un fath ag yn eich hunan eich hun; mai mewn cariad yw perthynas yr un peth ym mhob un o'r seliau.

Mae gan un sydd felly'n gwybod cyfrinach perthynas cariad allu diderfyn i garu. Nid oes pŵer i feddwdod cariad. Mae ei gariad yn yr hunan ym mhob bod.

Mae un sy'n gwybod y berthynas ac y mae ei gariad yn yr hunan ym mhob bod, yn meistroli cyfoeth ac enwogrwydd a meddwdod pŵer heb anhawster mawr. Dylai'r dull o oresgyn meddwdod cariad hefyd gael ei gymhwyso wrth orchfygu mathau eraill o feddwdod meddyliol ac ysbrydol.

Mae meddwdod cyfoeth yn dechrau gyda meddwl am gyfoeth. Mae dymuno bod, yn cymell y meddwl i feddwl am gael a chael. Mae meddwl yn datblygu'r meddwl o gael a chael. Y meddyliau o gael a chael gweithredu ar y cryfder ym mater annatblygedig y meddwl sy'n ymdrechu am yr eiddo y mae'n ei feichiogi fel cyfoeth. Mae hyn yn ymdrechu gyda mater annatblygedig y meddwl, gan y cyfadrannau sy'n delio â chyfoeth, yn cadw'r meddwl mewn cyflwr o feddwdod cyfoeth. Mae meddwdod cyfoeth yn parhau nes bod y mater hwnnw'n cael ei ddatblygu a'i reoli.

Mae ymdeimlad o ddiogelwch, y syniad o fod yn bwysig, y prisiad y mae dynion yn ei roi ar gyfoeth, y clod y mae eraill yn ei roi, eu hamcangyfrif ohono fel “ei fod werth cymaint,” ei gred yn ei bwysigrwydd, yn ffurfiau y mae ei feddwdod cyfoeth yn eu meddwi. yn cymryd.

Gall un a fyddai’n goresgyn meddwdod cyfoeth ddechrau trwy ofyn iddo’i hun, beth o’i holl eiddo y gall fynd gydag ef ar ôl marwolaeth. Dim ond hynny yw y gall fynd ag ef gydag ef. Pan gymhwysir y dull o orchfygu meddwdod cariad at feddwdod cyfoeth, mae rhywun yn gweld ei ddibwysedd ac yn colli'r syniad o'i bwysigrwydd. Mae ei werth yn lleihau wrth i'w eiddo ddiflannu wrth gael ei archwilio gan olau'r meddwl. Pan fydd meddiannau'n pylu ac yn diflannu gan olau'r meddwl, mae fel petai beichiau'n cael eu tynnu, a daw teimlad o ryddid. Wrth i'r prisiad y mae'r byd yn ei roi ar ei werth gael ei leihau gan olau ei feddwl, mae ei wir brisiad yn ymddangos. Mae cyfoeth yn rhoi lle i deilyngdod, sef safon y prisiad ohono'i hun ac o bethau. Teilyngdod yw'r hyn y mae'n gweithio iddo.

Meddwdod enwogrwydd yw'r ewyllys i wneud rhywbeth a fydd yn gwneud i un fyw ym meddyliau dynion. I wneud hyn mae'r milwr yn ymladd, y cynion cerflunydd, y paentiwr arlunydd, y bardd yn canu, y dyngarwr yn ei wario; mae pob un yn ceisio gwneud rhywbeth y byddant yn byw trwyddo, a bydd amser yn ychwanegu llewyrch. Ydych chi erioed wedi cael eu harwain gan y meddwl hwn, y maen nhw'n ei daflunio i'r byd.

Gellir goresgyn meddwdod enwogrwydd trwy chwilio am yr hyn sy'n rhagamcanu meddwl enwogrwydd. Fe welir bod enwogrwydd yn gysgod meddyliol, wedi'i daflunio gan y meddwl o feddwl am ei anfarwoldeb. Gorwedd meddwdod meddyliol enwogrwydd wrth geisio'r cysgod hwn, enw yn hytrach na'i hunan. Mae meddwdod enwogrwydd yn dod i ben pan fydd yn darganfod ac yn dilyn yr hyn sydd ynddo'n anfarwol. Yna nid yw'n feddw, ond mae'n taflu goleuni sy'n goleuo ac yn chwalu ei feddwl twyllodrus. Mae'n peidio â meddwl am enwogrwydd, i weithio i enwogrwydd. Mae'n meddwl ac yn gweithio dros anfarwoldeb, y cyflwr o fod yn ymwybodol yn barhaus ym mha bynnag ffurf neu gyflwr y gall fod.

Meddwdod ysbrydol yw gwaith cyfadrannau'r meddwl i gael yr hyn y mae'n ei feichiogi i fod yn rym. Mae ei feddwdod yn parhau trwy feddwl amdano'i hun cyn popeth arall, a thrwy'r ewyllys y dylai gael parch ac addoliad gan fodau eraill. Mae meddwdod pŵer yn dallu’r meddwl i hawliau eraill, ac yn gorliwio ei fawredd ei hun. Mae'n defnyddio ei bŵer i orfodi gwrogaeth ac addoli. Cynyddir ei feddwdod gan gyhuddiadau, canmoliaeth, parch, eraill, a thrwy feddwl am ei fawredd ei hun. Mae meddwdod pŵer yn gwneud dyn yn fygythiad iddo'i hun ac i'r byd.

Gellir goresgyn meddwdod pŵer trwy ddal pŵer yng ngoleuni'r meddwl a gweld ynddo. Ymhen amser fe welir gwybodaeth o fewn pŵer. Mae pŵer yn ffurf y mae gwybodaeth yn gweithredu ynddo ac yn fynegiant gwybodaeth. Pan ddarganfyddir gwybodaeth mae'r hunan yn hysbys. Yna mae cariad yn dangos y ffordd a'r wybodaeth sy'n nodi'r cariad yn eich hunan ac yn ei adnabod ym mhob peth arall. Yna mae meddwdod pŵer ar ben. Pwer yw gwybodaeth, a ddefnyddir i gynyddu gwybodaeth mewn eraill, i beidio â mynnu eu canmoliaeth na'u haddoliad. Mae hunan rhywun yn hysbys mewn perthynas ag eraill, nid ar wahân iddynt. Mae gwybodaeth at ddefnydd pawb.