Y

WORD

HEAVEN

II

Rhaid i'r meddwl ddysgu adnabod y nefoedd ar y ddaear a thrawsnewid y ddaear yn nefoedd. Rhaid iddo wneud y gwaith hwnnw iddo'i hun tra ar y ddaear mewn corff corfforol. Y nefoedd ar ôl marwolaeth a chyn genedigaeth yw cyflwr brodorol purdeb y meddwl. Ond purdeb diniweidrwydd ydyw. Nid purdeb go iawn yw purdeb diniweidrwydd. Y purdeb y mae'n rhaid i'r meddwl ei gael, cyn i'w addysg trwy'r bydoedd fod yn gyflawn, yw'r purdeb trwy a chyda gwybodaeth. Bydd y purdeb trwy wybodaeth yn gwneud y meddwl yn imiwn yn erbyn pechodau ac anwybodaeth y byd a bydd yn ffitio'r meddwl i ddeall pob peth fel y mae ac yn y cyflwr y mae ynddo, lle bynnag y bydd y meddwl yn ei ganfod. Y gwaith neu'r frwydr sydd gan y meddwl o'i blaen yw concro a rheoli ac addysgu'r ansawdd anwybodus ynddo'i hun. Dim ond trwy gorff corfforol ar y ddaear y gall y gwaith hwn gael ei wneud, oherwydd y ddaear a'r ddaear yn unig sy'n darparu'r modd a'r gwersi ar gyfer addysg y meddwl. Mae'r corff yn cynnig y gwrthiant sy'n datblygu cryfder yn y meddwl sy'n goresgyn y gwrthiant hwnnw; mae'n darparu'r temtasiynau y mae'r meddwl yn cael eu rhoi ar brawf a'u tymeru; mae'n cynnig yr anawsterau a'r dyletswyddau a'r problemau trwy oresgyn a gwneud a datrys y mae'r meddwl wedi'i hyfforddi i wybod pethau fel y maent, ac mae'n denu o bob cylch y pethau a'r amodau sy'n angenrheidiol at y dibenion hyn. Mae hanes meddwl o'i fyd nefoedd hyd amser ei fynediad i gorff corfforol yn y byd corfforol, ac o amser ei ddeffroad yn y byd corfforol hyd at amser ei dybiaeth o gyfrifoldebau'r byd, yn ailadrodd y hanes creu'r byd a'r ddynoliaeth arno.

Mae stori'r greadigaeth a dynoliaeth yn cael ei hadrodd gan bob person ac yn cael y fath liw a ffurf sy'n arbennig o addas i'r bobl benodol. Mae dysgeidiaeth crefyddau yn dweud neu'n awgrymu beth oedd y nefoedd, neu a all fod a sut mae'r nefoedd yn cael ei gwneud. Maen nhw'n rhoi'r hanes fel dechrau yng ngardd danteithion, Elysium, Aanroo, Gardd Eden, Paradwys, neu'r nefoedd fel Valhalla, Devachan, neu Swarga. Yr un y mae'r Gorllewin yn fwyaf cyfarwydd ag ef yw'r stori yn y Beibl, am Adda ac Efa yn Eden, sut y gwnaethant ei gadael, a beth ddigwyddodd iddynt. Ychwanegir at hyn hanes etifeddion Adda ac Efa, ein cyndeidiau honedig, a sut yr ydym wedi disgyn oddi wrthynt, ac oddi wrthynt wedi etifeddu marwolaeth. Atodir y Beibl cynnar ddilyniant ar ffurf Testament diweddarach, yn ymwneud â'r nefoedd y gall dyn fynd i mewn iddo pan ddaw o hyd i'r efengyl neu'r neges y daw i wybod ei bod yn etifedd bywyd anfarwol. Mae'r stori'n brydferth a gellir ei chymhwyso mewn sawl ffordd i egluro sawl cyfnod o fywyd.

Dynoliaeth yw Adda ac Efa. Eden yw'r cyflwr diniweidrwydd a fwynhaodd dynoliaeth gynnar. Coeden bywyd a choeden wybodaeth yw'r organau cynhyrchiol a'r pwerau procreative sy'n gweithredu trwyddynt ac y mae dynolryw yn cael eu cynysgaeddu â nhw. Tra bod y ddynoliaeth yn cynhyrchu yn ôl amser a thymor ac nad oedd ganddo unrhyw berthynas rhyw ar unrhyw adeg arall ac at unrhyw bwrpas arall heblaw ar gyfer lluosogi rhywogaethau fel yr awgrymwyd gan gyfraith naturiol, roeddent hwy, Adda ac Efa, dynoliaeth, yn byw yn Eden, a oedd yn blentyn- fel nefoedd diniweidrwydd. Bwyta'r goeden wybodaeth oedd uno'r rhywiau y tu allan i'r tymor ac er mwyn mwynhau pleser. Roedd Efa yn cynrychioli awydd dynolryw, Adda'r meddwl. Roedd y sarff yn symbol o'r egwyddor neu'r reddf rhyw a ysgogodd Efa, yr awydd, i awgrymu sut y gellid ei boddhau ac a gafodd gydsyniad Adda, y meddwl, i undeb rhyw anghyfreithlon. Undeb rhyw, a oedd yn anghyfreithlon - hynny yw, y tu allan i'r tymor ac fel yr awgrymwyd gan awydd ar unrhyw adeg ac am fwynhau pleser yn unig - oedd y cwymp, a datgelodd yr ochr ddrwg mewn bywyd a oedd ganddynt hwy, Adda ac Efa, dynoliaeth gynnar. ddim yn hysbys o'r blaen. Pan oedd dynoliaeth gynnar wedi dysgu sut i fwynhau awydd rhyw y tu allan i'r tymor, roeddent yn ymwybodol o'r ffaith honno, ac yn ymwybodol eu bod wedi gwneud cam. Roeddent yn gwybod y canlyniadau drwg yn dilyn eu gweithred; nid oeddent yn ddieuog mwyach. Felly gadawsant ardd Eden, eu diniweidrwydd tebyg i blentyn, eu nefoedd. Y tu allan i Eden a gweithredu yn erbyn y gyfraith, daeth salwch, afiechyd, poen, tristwch, dioddefaint a marwolaeth yn hysbys i ddynoliaeth Adda ac Efa.

Mae'r Adda ac Efa bell bell honno, dynoliaeth, wedi mynd; o leiaf, nid yw dyn yn gwybod ei fod yn bodoli bellach. Mae dynoliaeth, nad yw bellach yn cael ei gyfarwyddo gan gyfraith naturiol, yn lluosogi'r rhywogaeth y tu allan i'r tymor ac ar bob adeg, fel y'i hysgogir gan awydd. Mewn ffordd, mae pob bod dynol yn ail-actio, hanes Adda ac Efa. Dyn yn anghofio blynyddoedd cyntaf ei fywyd. Mae ganddo atgofion gwan o ddyddiau euraidd plentyndod, yna yn ddiweddarach mae'n dod yn ymwybodol o'i ryw ac yn cwympo, ac yn ei fywyd sy'n weddill yn ailysgrifennu rhyw gam o hanes dynoliaeth hyd at yr amser presennol. Mae yna bellter, serch hynny, atgof anghofiedig o hapusrwydd, nefoedd, ac mae awydd am syniad hapusrwydd amhenodol a syniad amhenodol ohono. Ni all dyn fynd yn ôl i Eden; ni all fynd yn ôl i'w blentyndod. Mae natur yn ei wahardd, ac mae twf awydd a'i chwantau yn ei yrru ymlaen. Mae'n alltud, yn alltud, o'i wlad hapus. I fodoli, rhaid iddo lafurio a llafurio trwy galedi ac anawsterau'r dydd ac gyda'r nos efallai y bydd ganddo orffwys, er mwyn iddo ddechrau llafur y diwrnod i ddod. Ynghanol ei holl drafferthion mae ganddo obaith o hyd, ac mae'n edrych ymlaen at yr amser pell hwnnw pan fydd yn hapus.

I ddynoliaeth gynnar yn eu nefoedd a'u hapusrwydd, iechyd a diniweidrwydd, y ffordd i'r ddaear ac anhapusrwydd a salwch a chlefyd oedd trwy ddefnydd anghywir, anghyfreithlon o'r swyddogaethau a'r pŵer procreative. Daeth y defnydd anghywir o'r swyddogaethau procreative â gwybodaeth i'w ochrau da a drwg i ddynoliaeth, ond gyda'r wybodaeth daw dryswch hefyd ynglŷn â da a drwg, a beth sy'n iawn a beth sy'n bod. Mae'n fater hawdd i ddyn wybod y defnydd anghywir a chywir o swyddogaethau procreative nawr, os nad yw'n ei gwneud hi'n anodd iddo'i hun. Mae natur, hynny yw, y gyfran honno o'r bydysawd, yn weladwy ac yn anweledig, nad yw'n ddeallus, sydd o ansawdd meddwl neu feddwl, yn ufuddhau i reolau neu gyfreithiau penodol y mae'n rhaid i bob corff yn ei theyrnas weithredu yn unol â hwy er mwyn aros. cyfan. Mae'r deddfau hyn yn cael eu rhagnodi gan ddeallusrwydd sy'n well na'r meddwl sy'n ymgnawdoli gan fod yn rhaid i ddyn a dyn fyw yn ôl y deddfau hynny. Pan fydd dyn yn ceisio torri deddf natur, mae'r gyfraith yn parhau'n ddi-dor ond mae natur yn torri corff y dyn y mae wedi gadael iddo weithredu'n anghyfreithlon.

Mae Duw yn cerdded gyda dyn heddiw wrth iddo gerdded gydag Adda yng Ngardd Eden, ac mae Duw yn siarad â dyn heddiw wrth iddo siarad ag Adda pan gyflawnodd Adda'r pechod a darganfod drygioni. Llais Duw yw cydwybod; llais Duw dynoliaeth neu Dduw ei hun ydyw, nid yw ei feddwl uwch neu Ego yn ymgnawdoli. Mae llais Duw yn dweud wrth ddyn pan fydd yn gwneud cam. Mae llais Duw yn dweud wrth ddynoliaeth a phob dyn unigol, pryd bynnag y bydd yn cam-drin ac yn gwneud defnydd anghywir o'r swyddogaethau procreative. Bydd cydwybod, yn siarad â dyn tra bydd dyn yn parhau i fod yn ddynol; ond fe ddaw amser, er ei bod yn oesoedd felly, pan, os bydd dynoliaeth yn gwrthod cywiro ei gweithredoedd anghywir, ni fydd cydwybod, llais Duw, yn siarad mwyach a bydd y meddwl yn tynnu ei hun yn ôl, ac ni fydd gweddillion dyn yn tynnu ei hun. yna gwybod yn iawn o'r hyn sy'n anghywir a bydd mewn mwy o ddryswch nag y mae nawr ynglŷn â gweithredoedd a phwerau procreative. Yna bydd y gweddillion hyn yn peidio â chael eu pwerau rheswm a roddwyd gan Dduw, yn dirywio, a bydd y ras sydd bellach yn cerdded yn codi ac yn gallu edrych tuag at y nefoedd fel y mwncïod sy'n sgwrsio heb bwrpas wrth iddynt redeg ar bob pedwar, neu neidio ymhlith canghennau'r goedwig.

Nid yw dynolryw wedi disgyn o fwncïod. Mae llwythau mwnci y ddaear yn ddisgynyddion dynion. Maent yn gynhyrchion cam-drin swyddogaethau procreative gan gangen o ddynoliaeth gynnar. Mae hyd yn oed yn bosibl bod y rhengoedd mwnci yn aml yn cael eu hadfer o'r teulu dynol. Mae'r llwythau mwnci yn sbesimenau o'r hyn y gallai ochr gorfforol y teulu dynol ddod a beth fydd rhai aelodau ohono os ydyn nhw'n gwadu Duw, yn cau eu clustiau i'w lais o'r enw cydwybod, ac yn ymwrthod â'u dynoliaeth trwy barhau i wneud defnydd anghywir o'u swyddogaethau a phwerau procreative. Nid yw diwedd o'r fath i ddynoliaeth gorfforol yng nghynllun esblygiad ac nid yw'n debygol o gwbl y bydd dynoliaeth gorfforol gyfan yn suddo i ddyfnderoedd mor affwysol o draul, ond ni all unrhyw bwer a deallusrwydd ymyrryd â dyn yn ei hawl i feddwl na ei amddifadu o'i ryddid i ddewis yr hyn y bydd yn ei feddwl a'r hyn y bydd yn ei wneud, na'i atal rhag gweithredu yn unol â'r hyn y mae wedi'i feddwl a'i ddewis i weithredu.

Wrth i ddynoliaeth, y meddyliau, ddod a dod o'r nefoedd i'r byd trwy ryw, ac yn yr un modd wrth i'r ddynoliaeth blentyn cynnar a'r plentyn dynol adael a gadael eu Eden neu eu diniweidrwydd a dod yn ymwybodol o ddrwg ac afiechyd a chaledi a threialon a chyfrifoldebau , oherwydd eu gweithred ryw amhriodol, felly hefyd mae'n rhaid iddynt oresgyn y rhain trwy ddefnydd cywir o swyddogaethau rhyw a'u rheoli cyn y gallant ddod o hyd i'r ffordd i'r nefoedd a'i hadnabod, a mynd i mewn i'r nefoedd a byw heb adael y ddaear. Nid yw'n debygol y gall neu y bydd dynoliaeth gyfan yn yr oes hon yn dewis dechrau ceisio am y nefoedd. Ond gall unigolion dynoliaeth ddewis felly a thrwy ddewis ac ymdrechion o'r fath byddant yn gweld y ffordd ac yn mynd i mewn i'r llwybr sy'n arwain i'r nefoedd.

Dechrau'r ffordd i'r nefoedd yw'r defnydd cywir o'r swyddogaeth procreative. Mae'r defnydd cywir at ddibenion lluosogi ar y tymor cywir. Mae defnydd corfforol yr organau a'r swyddogaethau hyn at unrhyw bwrpas arall heblaw ar gyfer lluosogi dynol yn anghywir, a bydd y rhai sy'n defnyddio'r swyddogaethau hyn y tu allan i'r tymor ac at unrhyw bwrpas arall neu gydag unrhyw fwriad arall, yn troi melin draed flinedig salwch a thrafferth ac afiechyd a dioddefaint a marwolaeth a genedigaeth gan rieni anfodlon i ddechrau a pharhau bodolaeth doomed a gorthrymedig arall.

Mae'r ddaear yn y nefoedd ac mae'r nefoedd o gwmpas ac ar y ddaear, a rhaid a bydd dynolryw yn ymwybodol ohoni. Ond ni allant wybod amdano na gwybod bod hyn yn wir nes iddynt agor eu llygaid i olau'r nefoedd. Weithiau maen nhw'n dal llewyrch o'i lewyrch, ond buan iawn mae'r cwmwl sy'n codi o'u chwantau yn eu dallu i'r goleuni, a gall hyd yn oed beri iddyn nhw ei amau. Ond wrth iddyn nhw ddymuno'r golau bydd eu llygaid yn dod yn gyfarwydd ag ef a byddan nhw'n gweld mai dechrau'r ffordd yw rhoi'r gorau i ymatal rhag rhyw. Nid dyma'r unig anghywir y mae'n rhaid i ddyn ei oresgyn ac yn iawn, ond mae'n ddechrau ar yr hyn y mae'n rhaid iddo ei wneud i adnabod y nefoedd. Nid camddefnyddio swyddogaethau rhyw yw'r unig ddrwg yn y byd, ond gwraidd y drwg yn y byd ydyw ac er mwyn goresgyn drygau eraill ac fel tyfu allan ohonyn nhw rhaid i ddyn ddechrau wrth wraidd.

Pe bai merch yn clirio ei meddwl rhag meddwl am ryw byddai'n peidio ag ymarfer ei chelwydd a'i thwyll a'i thwyll i ddenu dyn; ni fyddai gan genfigen tuag ato a chasineb at ferched eraill a allai ei ddenu le yn ei meddwl, ac ni fyddai’n teimlo unrhyw wagedd nac eiddigedd, a byddai’r nythaid hwn o vices yn cael ei dynnu o’i meddwl, byddai ei meddwl yn tyfu mewn nerth ac yna byddai hi ffitio mewn corff a meddwl i dywys i mewn a bod yn fam i'r ras meddyliau newydd a fydd yn trawsnewid y ddaear yn baradwys.

Pan fydd dyn yn glanhau ei feddwl am ei chwantau rhyw ni fydd yn atal ei hun rhag meddwl y gallai fod yn berchen ar gorff menyw, ac ni fyddai’n dweud celwydd ac yn twyllo ac yn dwyn ac yn ymladd ac yn curo dynion eraill i lawr yn ei ymdrech i gael digon i brynu menyw fel tegan neu i gael digon i foddhau mympwyon a ffansi ei phleser. Byddai'n colli ei hunan-gelu a balchder meddiant.

Nid yw peidio â chymryd rhan yn y weithred procreative ynddo'i hun yn warant i fynd i mewn i'r nefoedd. Nid yw hepgor y weithred gorfforol yn unig yn ddigonol. Mae'r ffordd i'r nefoedd i'w chael trwy feddwl yn iawn. Mae'n anochel y bydd meddwl yn iawn yn gorfodi gweithredu corfforol cywir ymhen amser. Bydd rhai yn rhoi’r gorau i’r ymladd, gan ddatgan ei bod yn amhosibl ennill, ac efallai y bydd yn amhosibl iddynt. Ond bydd yr un sy'n benderfynol yn gorchfygu, er ei bod yn cymryd blynyddoedd hir. Nid yw o unrhyw ddefnydd i'r dyn geisio mynediad i'r nefoedd sydd yn ei galon yn hiraethu am ddanteithion synhwyraidd, oherwydd ni all un fynd i mewn i'r nefoedd sydd â chwant rhyw ynddo. Mae'n well i'r fath un aros yn blentyn i'r byd nes y gall, trwy feddwl cywir, ddatblygu'r cryfder moesol ynddo'i hun i ddod yn blentyn i'r nefoedd.

Nid yw dyn erioed wedi peidio â cheisio darganfod ble roedd Eden, i ddod o hyd i'w union leoliad daearyddol. Mae'n anodd atal y ffydd neu'r gred mewn Eden, Mynydd Meru, Elysium yn llwyr. Nid chwedlau ydyn nhw. Mae Eden yn dal ar y ddaear. Ond ni fydd yr archeolegydd, y daearyddwr a'r ceisiwr pleser byth yn dod o hyd i Eden. Ni all dyn, oni allai, ddod o hyd i Eden trwy fynd yn ôl ato. I ddod o hyd i ddyn Eden a'i adnabod, rhaid iddo fynd ymlaen. Oherwydd yn ei gyflwr presennol ni all dyn ddod o hyd i'r nefoedd ar y ddaear, mae'n pasio ymlaen ac yn dod o hyd i'w nefoedd ar ôl marwolaeth. Ond ni ddylai dyn farw i ddod o hyd i'r nefoedd. I ddarganfod a gwybod y gwir nefoedd, na fydd y nefoedd, os bydd yn hysbys unwaith, yn anymwybodol, nid yw dyn yn marw, ond bydd yn ei gorff corfforol ar y ddaear, er na fydd o'r ddaear. Er mwyn gwybod ac etifeddu a bod o'r nefoedd rhaid i ddyn fynd i mewn iddo trwy wybodaeth; mae'n amhosibl mynd i mewn i'r nefoedd trwy ddiniweidrwydd.

Heddiw mae'r nefoedd yn gymylu drosodd ac wedi'i hamgylchynu, gan dywyllwch. Am ychydig mae'r tywyllwch yn codi ac yna'n setlo i lawr mewn pall trymach nag o'r blaen. Nawr yw'r amser i fynd i mewn i'r nefoedd. Yr ewyllys na ellir ei thorri i wneud yr hyn y mae rhywun yn gwybod sy'n iawn, yw'r ffordd i dyllu'r tywyllwch. Trwy ewyllys i wneud a gwneud yr hyn y mae rhywun yn gwybod sy'n iawn, p'un a yw'r byd yn udo neu'r cyfan yn ddistaw, mae dyn yn galw ac yn galw ar ei dywysydd, ei waredwr, ei orchfygwr, ei achubwr ac yng nghanol tywyllwch, mae'r nefoedd yn agor , daw goleuni.

Bydd y dyn a fydd yn gwneud yn iawn, p'un a yw ei ffrindiau'n gwgu, ei elynion yn gwawdio ac yn gwawdio, neu p'un a yw'n cael ei arsylwi neu'n aros yn ddisylw, yn cyrraedd y nefoedd a bydd yn agor iddo. Ond cyn iddo allu croesi'r trothwy a byw yn y goleuni rhaid iddo fod yn barod i sefyll ar y trothwy a gadael i'r golau ddisgleirio trwyddo. Wrth iddo sefyll ar y trothwy y goleuni sy'n tywynnu iddo yw ei hapusrwydd. Neges y nefoedd yw ei ryfelwr a'i achubwr yn siarad o'r tu mewn i'r goleuni. Wrth iddo barhau i sefyll yn y goleuni a gwybod hapusrwydd daw tristwch mawr gyda'r goleuni. Nid yw'r tristwch a'r tristwch y mae'n teimlo fel y profodd o'r blaen. Fe'u hachosir gan ei dywyllwch ei hun a thywyllwch y byd sy'n gweithredu trwyddo. Mae'r tywyllwch y tu allan yn ddwfn ond mae ei dywyllwch ei hun yn ymddangos yn dywyllach o hyd wrth i'r golau ddisgleirio arno. Pe bai dyn yn gallu dioddef y golau byddai ei dywyllwch yn cael ei fwyta cyn bo hir, oherwydd daw tywyllwch yn olau wrth gael ei ddal yn gyson yn y goleuni. Gall dyn sefyll wrth y giât ond ni all fynd i mewn i'r nefoedd nes bod ei dywyllwch yn cael ei newid yn olau a'i fod o natur goleuni. Ar y dechrau, nid yw dyn yn gallu sefyll ar drothwy'r golau a gadael i'r golau losgi ei dywyllwch, felly mae'n cwympo yn ôl. Ond mae golau'r nefoedd wedi tywynnu ynddo ac wedi cynnau'r tywyllwch o'i fewn a bydd yn parhau i fod gydag ef nes iddo sefyll wrth y gatiau dro ar ôl tro a gadael i'r golau ddisgleirio nes iddo ddisgleirio trwyddo.

Byddai'n rhannu ei hapusrwydd ag eraill ond ni fydd eraill yn ei ddeall nac yn ei werthfawrogi nes eu bod wedi cyrraedd neu'n ceisio cyrraedd y nefoedd trwy'r llwybr o wneud hawl heb edrych ar ganlyniad gweithredu. Gwireddir y hapusrwydd hwn trwy weithio gydag eraill ac i eraill ac o blaid a chyda'ch hunan mewn eraill ac eraill yn eich hunan.

Bydd y gwaith yn arwain trwy fannau tywyll a golau'r ddaear. Bydd y gwaith yn galluogi un i gerdded ymhlith y bwystfilod gwyllt heb gael ei ysbeilio; i weithio dros a chyda uchelgeisiau rhywun arall heb eu dymuno na'u canlyniadau; i wrando ac i gydymdeimlo â gofidiau rhywun arall; i'w gynorthwyo i weld y ffordd allan o'i drafferthion; i ysgogi ei ddyheadau a gwneud popeth heb wneud iddo deimlo rheidrwydd a heb unrhyw awydd heblaw am ei ddaioni. Bydd y gwaith hwn yn dysgu un i fwyta o fowlen fas tlodi a chael ei lenwi, ac i yfed o'r cwpan chwerw o siom a bod yn fodlon ar ei freuddwydion. Bydd yn galluogi un i fwydo'r rhai sy'n llwglyd am wybodaeth, i helpu'r rhai i ddilladu eu hunain sy'n darganfod eu noethni, i oleuo'r rhai sy'n dymuno dod o hyd i'w ffordd trwy'r tywyllwch; bydd yn caniatáu i un deimlo ei fod yn cael ei ad-dalu gan ingratitude rhywun arall, dysgu'r grefft hud iddo o droi melltith yn fendith a bydd hyd yn oed yn ei wneud yn imiwn i wenwyn gwastadedd ac yn dangos ei egotistiaeth fel cyflawnder anwybodaeth; trwy ei holl waith bydd hapusrwydd y nefoedd gydag ef a bydd yn teimlo'r cydymdeimlad a'r tosturi na ellir ei werthfawrogi trwy'r synhwyrau. Nid yw'r hapusrwydd hwn o'r synhwyrau.

Nid yw athronydd materoliaeth yn gwybod cryfder y cydymdeimlad hwnnw sy'n hysbys i un sydd wedi mynd i'r nefoedd tra ar y ddaear ac sy'n siarad allan o'i nefoedd dros y rhai eraill hynny sy'n caru synnwyr ac yn ddioddefwyr synnwyr, sy'n chwerthin wrth iddynt agosáu at y swigod a cysgodion eu helfa ac sy'n gweiddi mewn siom chwerw pan fydd y rhain yn diflannu. Ni fydd cydymdeimlad un sy'n adnabod y nefoedd, am feddyliau a dynnir o'r ddaear, yn cael ei ddeall yn well gan y sentimentaliaethwr wylofus ac emosiynol na chan y dealluswr sych ac oer, oherwydd bod gwerthfawrogiad pob un wedi'i gyfyngu i'w ganfyddiadau trwy'r synhwyrau ac mae'r rhain yn arwain ei feddyliol. gweithrediadau. Nid emosiwn, sentimentaliaeth, na'r trueni y mae uwch-swyddog yn ei roi ar israddol yw'r cariad a aned yn y nefoedd. Y gwybod bod eraill ynoch chi'ch hun, sef gwybodaeth am Dduwdod popeth.

Ni fydd y rhai sy'n dymuno bod yn ddynion mawr y byd yn dymuno nefoedd i gael eu hadnabod a'u nodi trwy'r fath fodd. Nid yw'r rhai sy'n meddwl eu bod yn ddynion gwych yn gwybod am y nefoedd tra'u bod ar y ddaear ac ni allant fynd i mewn i'r nefoedd. Rhaid i'r dynion mawr, a phawb, dynion, ddod yn ddigon mawr a bod â digon o wybodaeth i wybod eu bod fel babanod a rhaid iddynt ddod yn blant cyn y gallant sefyll wrth borth y nefoedd.

Wrth i faban gael ei ddiddyfnu, felly rhaid diddyfnu’r meddwl o fwyd y synhwyrau a dysgu cymryd bwyd cryfach cyn ei fod yn ddigon cryf ac yn gwybod digon i geisio’r nefoedd a dod o hyd i fynediad. Mae'n bryd i ddyn gael ei ddiddyfnu. Mae natur wedi gosod llawer o wersi iddo ac wedi rhoi enghreifftiau iddo, ac eto mae'n udo'n gandryll wrth awgrymu ei ddiddyfnu. Mae dynoliaeth yn gwrthod rhoi’r gorau i fwyd y synhwyrau ac felly er ei bod yn hen bryd iddo baratoi ei hun ar gyfer ei ieuenctid a thyfu i’w etifeddiaeth ac etifeddiaeth ei ddynoliaeth, mae’n dal i fod yn blentyn, ac yn un afiach.

Etifeddiaeth a'r nefoedd yw etifeddiaeth dynoliaeth, ac nid ar ôl marwolaeth, ond ar y ddaear. Mae'r hil ddynol yn dymuno am anfarwoldeb a'r nefoedd ar y ddaear ond ni all y ras etifeddu'r rhain nes ei bod yn rhoi'r gorau i gymryd maeth trwy'r synhwyrau ac yn dysgu cymryd maeth trwy'r meddwl.

Go brin y gall yr hil ddynol heddiw wahaniaethu ei hun fel hil meddyliau oddi wrth hil cyrff anifeiliaid y maent yn ymgnawdoledig ynddynt. Mae'n bosibl i unigolion weld a deall na allant fel meddyliau bob amser barhau i fwydo'r synhwyrau a bwydo yn y synhwyrau, ond y dylent fel meddyliau dyfu allan o'r synhwyrau. Mae'r broses yn ymddangos yn galed a phan fydd dyn yn rhoi cynnig arni, mae'n aml yn llithro'n ôl i fodloni ei newyn o'r synhwyrau.

Ni all dyn fynd i mewn i'r nefoedd ac aros yn gaethwas i'r synhwyrau. Rhaid iddo benderfynu ar ryw adeg a fydd yn rheoli ei synhwyrau neu a fydd ei synhwyrau yn ei reoli.

Mae'r ddaear mor galed ac ymddangosiadol greulon hon i fod i ddod ac yn awr y sylfaen y bydd y nefoedd yn cael ei hadeiladu arni, a bydd duwiau'r nefoedd yn ymgnawdoli ymhlith plant dynion pan fydd y cyrff a baratowyd yn ffit i'w derbyn. Ond mae'n rhaid iacháu'r ras gorfforol o'i reis a'i gwneud yn iach yn ei chorff cyn y gall y ras newydd ddod.

Y gorau a'r mwyaf effeithiol a'r unig ffordd o ddod â'r drefn newydd hon o fywyd i fywyd y ddynoliaeth bresennol yw i ddyn ddechrau a gwneud hyn yn dawel gydag ef ei hun, ac felly i gymryd baich un lleidr arall o'r byd. Yr hwn sy'n gwneud hyn fydd gorchfygwr mwyaf y byd, y cymwynaswr mwyaf urddasol a dyngarwr mwyaf elusennol ei gyfnod.

Ar hyn o bryd, mae meddyliau dyn yn aflan, a'i gorff yn annatod ac nid yw'n addas i dduwiau'r nefoedd ymgnawdoli ynddo. Duwiau'r nefoedd yw meddyliau anfarwol dynion. I bob dyn ar y ddaear, mae Duw, ei dad yn y Nefoedd. Meddwl dyn sy'n ymgnawdoli yw mab Duw sy'n disgyn i blentyn corfforol y ddaear er mwyn ei achub, a'i oleuo, a'i godi i ystâd y nefoedd a'i alluogi, hefyd, i ddod yn blentyn i'r nefoedd a mab i Dduw.

Gall hyn gael ei wneud a'i feddwl trwy feddwl. Wrth i'r nefoedd ar ôl marwolaeth gael ei gwneud a mynd i mewn a byw ynddo trwy feddwl, felly hefyd trwy feddwl y bydd y ddaear yn cael ei newid a'r nefoedd yn cael ei gwneud ar y ddaear. Meddwl yw crëwr, preserver, dinistriwr neu adfywiwr yr holl fydoedd a amlygir, ac mae meddwl yn gwneud neu'n achosi i wneud yr holl bethau sy'n cael eu gwneud neu eu cyflawni. Ond i gael nefoedd ar y ddaear mae'n rhaid i ddyn feddwl y meddyliau a gwneud y gweithredoedd a fydd yn gwneud ac yn datgelu ac yn dwyn ac yn peri iddo fynd i'r nefoedd tra ar y ddaear. Ar hyn o bryd mae'n rhaid i ddyn aros tan ar ôl marwolaeth cyn y gall gael ei nefoedd, oherwydd nid yw'n gallu rheoli a meistroli ei ddymuniadau tra mewn corff corfforol, ac felly mae'r corff corfforol yn marw ac mae'n rhoi heibio ac yn rhyddhad o'i gros a'i synhwyraidd yn chwennych ac yn pasio i'r nefoedd. Ond pan fydd yn gallu gwneud yn y corff corfforol yr hyn sy'n digwydd ar ôl marwolaeth, bydd yn adnabod y nefoedd ac ni fydd yn marw; hynny yw, gall ef fel meddwl beri iddo gael ei greu yn gorff corfforol arall a mynd i mewn iddo heb gysgu cwsg dwfn anghofrwydd. Rhaid iddo wneud hyn trwy bŵer meddwl. Trwy feddwl y gall ac y bydd yn dofi'r bwystfil gwyllt ynddo a'i wneud yn was ufudd. Trwy feddwl bydd yn estyn i mewn i ac yn gwybod pethau'r nefoedd a thrwy feddwl bydd yn meddwl am y pethau hyn ac yn achosi i'r pethau gael eu gwneud ar y ddaear fel y maen nhw'n hysbys iddo yn y nefoedd. Trwy fyw ei fywyd corfforol yn ôl y meddyliau tebyg i'r nefoedd, bydd ei gorff corfforol yn cael ei lanhau o'i amhureddau a'i wneud yn gyfan ac yn lân ac yn imiwn i afiechyd, a meddwl fydd yr ysgol neu'r llwybr y gall esgyn a chyfathrebu ag ef. gall ei feddwl uwch, ei dduw, a'r duw hyd yn oed ddisgyn iddo a gwneud yn hysbys iddo'r nefoedd sydd oddi mewn, a bydd y nefoedd hebddo wedyn yn dod yn weladwy yn y byd.

Gwneir hyn i gyd trwy feddwl, ond nid y math o feddyliau sy'n cael eu hargymell gan gyltiau meddwl neu bobl sy'n honni eu bod yn iacháu'r afiechyd yn sâl ac yn gwella trwy feddwl neu a fyddai'n gwneud i ffwrdd â chlefyd a dioddefaint trwy geisio meddwl eu bod yn gwneud hynny ddim yn bodoli. Ni fydd ymdrechion o'r fath i feddwl ac i ddefnyddio meddwl ond yn ymestyn y dioddefaint a'r trallod yn y byd a bydd yn ychwanegu at ddryswch y meddwl ac yn cuddio'r ffordd i'r nefoedd ac yn cau'r nefoedd o'r ddaear. Rhaid i ddyn beidio â dallu ei hun, ond rhaid iddo weld yn glir a rhaid iddo gydnabod yn wirioneddol bopeth y mae'n ei weld. Rhaid iddo gyfaddef y drygau a'r camweddau yn y byd, ac yna trwy feddwl a gweithredu delio â nhw fel y maen nhw a'u gwneud yr hyn y dylen nhw fod.

Mae'r meddwl a fydd yn dod â'r nefoedd i'r ddaear yn rhydd o bopeth sy'n ymwneud â phersonoliaeth. Oherwydd mae'r nefoedd yn barhaol, ond mae personoliaethau a phethau personoliaeth yn marw. Meddyliau fel sut i wella ystumiau'r corff, sut i sicrhau cysuron, meddiannau, sut i gyrraedd gwrthrychau uchelgais, sut i ennill pŵer, sut i gaffael neu fwynhau unrhyw un o'r gwrthrychau sy'n bodloni'r synhwyrau, meddyliau fel y rhain paid ag arwain i'r nefoedd. Dim ond meddyliau sy'n rhydd o elfen eich personoliaeth eich hun— oni bai eu bod yn feddyliau o ddarostwng a meistroli'r bersonoliaeth honno - a meddyliau sy'n ymwneud â gwella cyflwr dyn a gwella meddyliau dynion a deffroad y meddyliau hyn i dewiniaeth, yn feddyliau sy'n gwneud y nefoedd. A'r unig ffordd yw trwy ei gychwyn yn dawel gyda'ch hunan.