The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Y

WORD

Vol 12 RHAGFYR 1910 Rhif 3

Hawlfraint 1910 gan HW PERCIVAL

HEAVEN

O FEWN y meddwl dynol mae yna ffynhonnau'n naturiol a heb ymdrech meddwl am le yn y dyfodol neu gyflwr hapusrwydd. Mae'r meddwl wedi'i fynegi'n amrywiol. Yn Saesneg mae'n cael ei rendro ar ffurf y gair nefoedd.

Mae creiriau a geir mewn twmpathau a lleoedd claddu trigolion cynhanesyddol America yn tystio i'w meddwl am y nefoedd. Mae henebion, temlau ac arysgrifau ar fetel a cherrig yn adfeilion gwareiddiadau hynafol yn yr America yn tystio i'r gred yn y nefoedd, gan adeiladwyr y gwareiddiadau hynny. Fe wnaeth meistri tir afon Nîl fagu obelisgau, pyramidiau a beddrodau, a'u gadael fel tystion distaw, cerfiedig yn cyhoeddi cyflwr hapusrwydd i ddyn yn y dyfodol. Mae rasys Asia yn cynnig cyfoeth o dystiolaeth mewn ogofâu a chysegrfeydd, a llenyddiaeth sy'n gyforiog o'r disgrifiadau o gyflwr dyn hapus yn y dyfodol fel canlyniadau ei weithredoedd da ar y ddaear. Cyn i feindwyr pwyntio nefol y crefyddau Cristnogol gael eu codi ar bridd Ewrop, roedd cylchoedd cerrig a phileri a chryptiau yn cael eu defnyddio gan ddyn i gymell bendithion y nefoedd arno tra ar y ddaear, a'i ffitio i fynd i mewn i gylch hapus y nefoedd ar ôl marwolaeth. Mewn ffordd gyntefig neu gyfyngedig, neu gyda rhwyddineb neu afradlondeb diwylliant, mae pob hil wedi mynegi ei gred mewn cyflwr nefoedd yn y dyfodol.

Mae gan bob ras ei chwedlau a'i chwedlau sy'n adrodd yn eu ffordd eu hunain am le neu gyflwr diniweidrwydd, lle'r oedd y ras yn byw yn hapus. Yn y cyflwr gwreiddiol hwn cawsant fodolaeth gan uwch-swyddog yr oeddent yn edrych arno gydag ofn neu barchedig ofn neu barch ac yr oeddent yn ei ystyried yn feistr, barnwr neu fel tad, gydag ymddiriedaeth plant. Dywed y cyfrifon hyn fod y crëwr neu'r uwch-swyddog wedi darparu rheolau, fel y dylai'r ras barhau i fyw yn eu cyflwr o hapusrwydd syml yn ôl y rhain, ond y byddai canlyniadau enbyd yn mynychu unrhyw wyro oddi wrth y bywyd ordeiniedig. Mae pob stori yn adrodd yn ei ffordd ei hun am anufudd-dod y hil neu'r ddynoliaeth, ac yna am yr helyntion, yr anffodion, a'r trychinebau, gyda'u poenau a'u gofidiau yn deillio o anwybodaeth ac anufudd-dod yr hynafiaid.

Mae chwedl a chwedl a'r ysgrythur yn nodi bod yn rhaid i'r hiliau dynol fyw mewn pechod a thristwch, eu cythruddo gan afiechyd a'u cystuddio â henaint sy'n gorffen mewn marwolaeth, oherwydd pechod hynafol y cyndadau. Ond mae pob cofnod yn ei ffordd ei hun, ac yn nodweddiadol o'r bobl y cafodd ei wneud ganddo, yn rhagweld cyfnod pan fydd dynion, o blaid y crëwr neu drwy esbonio'r camweddau a wnaed, yn dianc rhag breuddwyd realistig bywyd y ddaear ac yn mynd i mewn iddo man lle mae poen a dioddefaint ac afiechyd a marwolaeth yn absennol, a lle bydd pawb sy'n dod i mewn yn byw mewn hapusrwydd di-dor a di-baid. Dyma addewid y nefoedd.

Mae myth a chwedl yn dweud ac mae'r ysgrythur yn gorchymyn sut y mae'n rhaid i ddyn fyw a beth a wna cyn y gall gael neu roi iddo deimlad y nefoedd. Yn addas i fywyd a chymeriad ei hil, dywedir wrth ddyn y bydd yn ennill y nefoedd trwy ffafr ddwyfol, neu'n ei hennill trwy weithredoedd dewrder mewn brwydr, trwy orchfygu'r gelyn, trwy ddarostwng yr impiol, trwy fywyd o ympryd, unigedd, ffydd , gweddi neu benyd, trwy weithredoedd o elusen, trwy leddfu dyoddefiadau eraill, trwy hunan-ymataliad a bywyd o wasanaeth, trwy ddeall a gorchfygu a rheoli ei archwaeth, ei dueddiadau a'i dueddiadau anmhriodol, trwy feddwl cywir, gweithred gywir a trwy wybodaeth, a bod y nefoedd naill ai y tu hwnt i'r ddaear neu uwchlaw y ddaear, neu i fod ar y ddaear mewn rhyw gyflwr dyfodol.

Nid yw credoau Cristnogol ynglŷn â chyflwr cynnar a dyfodol dyn yn wahanol iawn i gredoau crefyddau eraill a rhai hynafol. Yn ôl dysgeidiaeth Gristnogol mae dyn yn cael ei eni ac yn byw mewn pechod, a dywedir mai cosb pechod yw marwolaeth, ond fe all ddianc rhag marwolaeth a chosbau eraill pechod trwy gredu ym Mab Duw fel ei Waredwr.

Mae'r datganiadau yn y Testament Newydd am y nefoedd yn wir ac yn brydferth. Mae'r datganiadau diwinyddol am y nefoedd ddiwinyddol yn fàs o afresymoldeb, gwrthddywediadau ac abswrdiaethau golwg byr. Maent yn gwrthyrru'r meddwl ac yn bywiogi'r synhwyrau. Mae'r nefoedd ddiwinyddol yn lle wedi'i oleuo â goleuadau gwych, ac wedi'i ddodrefnu a'i addurno'n afradlon gyda phethau daearol drud iawn; man lle mae caneuon mawl yn cael eu canu yn barhaol i straen cerddoriaeth; lle mae'r strydoedd yn llifo â llaeth a mêl a lle mae bwyd ambrosial yn brin; lle mae'r aer yn llwythog o bersawr persawr melys ac arogldarth balmy; lle mae hapusrwydd a mwynhad yn ymateb i bob cyffyrddiad a lle mae carcharorion neu feddyliau dynion yn canu ac yn dawnsio ac yn gwefreiddio a throbio i hosannas gweddi a mawl, trwy dragwyddoldeb anfeidrol.

Pwy sydd eisiau nefoedd o'r fath? Pa ddyn meddwl fyddai’n derbyn nefoedd mor fas, synhwyrus, pe bai’n byrdwn arno? Rhaid i enaid dyn fod fel ffwl, pysgodyn jeli neu fami, i ddioddef ag unrhyw nonsens o'r fath. Nid oes neb eisiau'r nefoedd ddiwinyddol y dyddiau hyn a neb llai na'r diwinydd, sy'n ei bregethu. Mae am aros yma ar y ddaear ddall hon yn hytrach na mynd i'r nefoedd ogoneddus honno y mae wedi'i chynllunio a'i hadeiladu a'i dodrefnu yn yr awyr bell.

Beth yw'r nefoedd? Onid yw'n bodoli neu a yw'n bodoli? Os na fydd, yna pam gwastraffu amser yn diarddel eich hun gyda ffansi mor segur? Os yw'n bodoli ac yn werth chweil, yna mae'n well bod rhywun yn ei ddeall a gweithio iddo.

Mae'r meddwl yn dyheu am hapusrwydd ac yn edrych ymlaen at le neu gyflwr lle bydd hapusrwydd yn cael ei wireddu. Mynegir y lle neu'r wladwriaeth hon yn y term nefoedd. Mae'r ffaith bod pob hil o ddynoliaeth wedi meddwl ac yn credu mewn rhyw fath o nefoedd trwy'r amser, y ffaith bod pawb yn parhau i feddwl am nefoedd ac edrych ymlaen ati, yn dystiolaeth bod rhywbeth yn y meddwl sy'n gorfodi'r meddwl, a bod yn rhaid i'r rhywbeth hwn fod yn debyg o ran math i'r hyn y mae'n ei orfodi, ac y bydd yn parhau i orfodi ac arwain y meddwl tuag at ei ddelfryd nes cyrraedd y nod delfrydol hwnnw a'i wireddu.

Mae egni mawr yn y meddwl. Trwy feddwl ac edrych ymlaen at nefoedd ar ôl marwolaeth, mae un yn storio grym ac yn adeiladu yn ôl delfryd. Rhaid i'r grym hwn gael ei fynegiant. Nid yw bywyd daear cyffredin yn rhoi unrhyw gyfle i fynegiant o'r fath. Mae delfrydau a dyheadau o'r fath yn canfod eu mynegiant ar ôl marwolaeth ym myd y nefoedd.

Mae'r meddwl yn dramorwr o deyrnas hapus, y byd meddyliol, lle nad yw tristwch, ymryson a salwch yn hysbys. Yn cyrraedd glannau’r byd corfforol synhwyrol, mae’r ymwelydd yn cael ei syfrdanu, ei rwystro, ei ddrysu gan allurementau, rhithdybiau a thwyll ffurfiau a lliwiau a theimladau. Gan anghofio ei gyflwr hapus ei hun a cheisio hapusrwydd trwy'r synhwyrau yn wrthrychau synhwyro, mae'n ymdrechu ac yn brwydro ac yna'n galaru i ddarganfod wrth agosáu at y gwrthrychau, nad yw'r hapusrwydd yno. Ar ôl gorymdaith o ffeirio a bargeinio, o wrthdaro, llwyddiannau a siomedigaethau, ar ôl craffu ar boen a chael rhyddhad gan lawenydd arwynebol, mae'r ymwelydd yn gadael y byd corfforol ac yn dychwelyd i'w gyflwr brodorol hapus, gan gymryd profiad gydag ef.

Daw'r meddwl eto ac mae'n byw yn y byd corfforol a'i fyd ei hun, y byd meddyliol. Daw'r meddwl yn deithiwr amser-amser sydd wedi ymweld yn aml, ond eto nid yw erioed wedi swnio'r dyfnderoedd nac wedi datrys problemau bywyd cyffredin. Mae dyn wedi cael llawer o brofiad heb fawr o elw. Mae'n dod o'i gartref tragwyddol i dreulio diwrnod yn y byd, yna'n pasio eto i orffwys, dim ond i ddod eto. Mae hyn yn mynd ymlaen nes iddo ddarganfod ynddo'i hun, ei waredwr, a fydd yn dofi'r bwystfilod gwyllt sy'n ei drechu, a fydd yn afradloni'r rhithdybiau sy'n ei ddrysu, a fydd yn ei dywys trwy hyfrydwch synhwyrol ar draws anialwch swnllyd y byd ac i mewn i'r deyrnas lle mae'n hunan-wybod, heb ei dynnu gan y synhwyrau a heb gael ei effeithio gan uchelgeisiau na themtasiynau ac yn ddigyswllt â chanlyniadau gweithredu. Hyd nes iddo ddod o hyd i'w waredwr a'i fod yn gwybod ei faes diogelwch, gall dyn edrych ymlaen at y nefoedd, ond ni fydd yn ei adnabod nac yn mynd i'r nefoedd tra bydd yn rhaid iddo ddod yn ddiarwybod i'r byd corfforol.

Nid yw'r meddwl yn dod o hyd i hanfodion y nefoedd ar y ddaear, ac nid yw byth am gyfnod byr hyd yn oed yn cyd-fynd yn berffaith â'r hyn sydd o'i amgylch a chyda'i emosiynau a'r synhwyrau a'r teimladau cysylltiedig. Hyd nes y daw'r meddwl yn wybodwr ac yn feistr ar y rhain i gyd, ni all adnabod y nefoedd ar y ddaear. Felly mae'n rhaid i'r meddwl gael ei ryddhau gan farwolaeth o'r byd corfforol, i fynd i gyflwr o hapusrwydd fel ei wobr, i fyw yn ôl y delfrydau y mae wedi edrych ymlaen atynt, a chael ei rhyddhau o'r dioddefaint y mae wedi dioddef, a dianc rhagddo. y temtasiynau y mae wedi cael trafferth â hwy, ac i fwynhau'r gweithredoedd da y mae wedi'u gwneud a'r undeb delfrydol y mae wedi dyheu amdano.

Ar ôl marwolaeth nid yw pob dyn yn mynd i'r nefoedd. Y dynion hynny y mae eu meddwl a'u gwaith yn cael ei wario ar bethau bywyd corfforol, nad ydynt byth yn ystyried nac yn poeni eu hunain am gyflwr yn y dyfodol ar ôl marwolaeth, nad oes ganddynt ddelfrydau ar wahân i fwynhad neu waith corfforol, nad oes ganddynt feddwl na dyhead tuag at Dduwdod y tu hwnt neu o'u mewn eu hunain, ni fydd gan y dynion hynny nefoedd ar ôl marwolaeth. Mae rhai o'r meddyliau sy'n perthyn i'r dosbarth hwn, ond nad ydyn nhw'n elynion i ddynolryw, yn aros mewn cyflwr canolradd fel mewn cwsg dwfn, nes bod cyrff corfforol wedi'u paratoi o'r newydd ac yn barod ar eu cyfer; yna maent yn dechrau ar eu genedigaeth i'r rhain ac wedi hynny yn parhau â'r bywyd a'r gwaith yn unol â gofynion eu bywydau blaenorol.

I fynd i mewn i'r nefoedd, rhaid meddwl am yr hyn sy'n gwneud y nefoedd a'i wneud. Ni wneir nefoedd ar ôl marwolaeth. Nid diogi meddyliol sy'n gwneud y nefoedd, trwy wneud dim, trwy ddihoeni, trwy segura amser i ffwrdd, neu freuddwydio'n ddiog wrth effro, a heb bwrpas. Gwneir y nefoedd trwy feddwl am les ysbrydol a moesol eich hun ac eraill ac fe'i henillir trwy waith o ddifrif i'r perwyl hwnnw. Gall rhywun fwynhau'r nefoedd yn unig y mae ef ei hun wedi'i hadeiladu; nid nefoedd un arall yw ei nefoedd.

Ar ôl marwolaeth ei gorff corfforol, mae'r meddwl yn cychwyn ar broses o ddileu lle mae'r dyheadau gros a synhwyraidd, y vices, y nwydau a'r archwaeth yn cael eu llosgi i ffwrdd neu eu arafu. Dyma'r pethau a oedd yn syfrdanu ac yn twyllo ac yn twyllo ac yn ei ddrysu a'i ddrysu ac yn achosi poen a dioddefaint iddo tra roedd mewn bywyd corfforol ac a oedd yn ei atal rhag gwybod hapusrwydd go iawn. Rhaid rhoi’r pethau hyn o’r neilltu a gwahanu oddi wrthynt er mwyn i’r meddwl gael gorffwys a hapusrwydd, ac er mwyn byw allan y delfrydau y mae wedi dyheu amdanynt, ond nad oedd yn gallu eu cyflawni mewn bywyd corfforol.

Mae'r nefoedd yr un mor angenrheidiol i'r mwyafrif o feddyliau ag y mae cwsg a gorffwys i'r corff. Pan fydd yr holl ddymuniadau a meddyliau synhwyraidd wedi cael eu digalonni a'u gwneud gan y meddwl, yna mae'n mynd i mewn i'r nefoedd yr oedd wedi'i baratoi ar ei chyfer ei hun o'r blaen.

Ni ellir dweud bod y nefoedd hon ar ôl marwolaeth mewn man neu ardal benodol ar y ddaear. Ni ellir gweld na synhwyro'r ddaear sy'n hysbys i feidrolion mewn bywyd corfforol yn y nefoedd. Nid yw'r nefoedd wedi'i gyfyngu i'r dimensiynau ar gyfer mesur y ddaear.

Nid yw un sy'n mynd i mewn i'r nefoedd yn cael ei lywodraethu gan y deddfau sy'n rheoleiddio symudiadau a gweithredoedd cyrff corfforol ar y ddaear. Nid yw'r sawl sydd yn ei nefoedd yn cerdded, ac nid yw'n hedfan o gwmpas, nac yn symud trwy ymdrech gyhyrol. Nid yw'n cymryd rhan mewn bwydydd blasus, nac yn yfed diodydd melys. Nid yw'n clywed nac yn cynhyrchu cerddoriaeth na sŵn ar offerynnau llinynnol, pren neu fetelaidd. Nid yw'n gweld y creigiau, y coed, y dŵr, y tai, y gwisgoedd, fel y maent yn bodoli ar y ddaear, ac nid yw'n gweld ffurfiau a nodweddion corfforol unrhyw un ar y ddaear. Gellir dod o hyd i gatiau perlau, strydoedd iasbis, bwydydd melys, diodydd, cymylau, gorseddau gwyn, telynau a cherwbiaid ar y ddaear, nid ydyn nhw i'w cael yn y nefoedd. Ar ôl marwolaeth mae pob un yn adeiladu ei nefoedd ei hun ac yn gweithredu fel ei asiant ei hun. Nid oes prynu a gwerthu nwyddau nac unrhyw un o gynhyrchion y ddaear, gan nad oes angen y rhain. Nid yw trafodion busnes yn cael eu cynnal yn y nefoedd. Rhaid rhoi sylw i bob busnes ar y ddaear. Rhaid gweld campau acrobatig a pherfformiadau ysblennydd, os gwelir hwy, ar y ddaear. Nid oes unrhyw berfformwyr o'r fath wedi'u trefnu ar gyfer rheoli'r nefoedd, ac ni fyddai unrhyw un yno â diddordeb mewn sioeau o'r fath. Nid oes gwaith gwleidyddol yn y nefoedd, gan nad oes swyddi i'w llenwi. Nid oes sectau na chrefyddau yn y nefoedd, gan fod pob un yno wedi gadael ei eglwys ar y ddaear. Ni cheir chwaith ffasiynau ac elitaidd o gymdeithas unigryw, oherwydd ni chaniateir y lliain llydan, y sidanau na'r careiau y mae cymdeithas wedi'u gwisgo ynddynt yn y nefoedd, ac ni ellir trawsblannu coed teulu. Rhaid bod yr argaen a'r haenau a'r rhwymynnau a'r holl addurniadau o'r fath wedi cael eu tynnu cyn y gall rhywun fynd i mewn i'r nefoedd, oherwydd mae pawb yn y nefoedd fel y maent ac y gellir eu galw fel y maent, heb dwyll a chuddio anwiredd.

Ar ôl i'r corff corfforol gael ei roi o'r neilltu, mae'r meddwl a oedd yn ymgnawdoledig yn dechrau taflu i ffwrdd a rhyddhau ei hun o goiliau ei ddyheadau cnawdol. Wrth iddo anghofio a dod yn anymwybodol ohonynt, mae'r meddwl yn deffro'n raddol i'w fyd nefoedd ac yn mynd i mewn iddo. Yr hanfodion i'r nefoedd yw hapusrwydd a meddwl. Ni dderbynnir unrhyw beth a fydd yn atal neu'n ymyrryd â hapusrwydd. Ni all unrhyw wrthdaro nac annifyrrwch o unrhyw fath fynd i mewn i'r nefoedd. Nid yw cylch hapusrwydd, byd y nefoedd, mor fawreddog, yn ysbrydoledig nac yn aruchel fel ei fod yn peri i'r meddwl deimlo'n ddibwys neu allan o'i le. Nid yw'r nefoedd mor ddifater, cyffredin, anniddorol nac undonog fel ei fod yn caniatáu i'r meddwl ystyried ei hun yn uwchraddol ac yn anaddas i'r wladwriaeth. Mae'r nefoedd i'r meddwl sy'n mynd i mewn, popeth a fydd yn fforddio'r meddwl hwnnw (nid y synhwyrau) ei hapusrwydd mwyaf a mwyaf cynhwysfawr.

Mae hapusrwydd y nefoedd trwy feddwl. Meddwl yw crëwr a ffasiwnwr ac adeiladwr y nefoedd. Mae meddwl yn cyflenwi ac yn trefnu holl apwyntiadau'r nefoedd. Mae meddwl yn cyfaddef pawb arall sy'n cymryd rhan yn y nefoedd. Meddwl sy'n pennu'r hyn sy'n cael ei wneud, a'r modd y mae'n cael ei wneud. Ond dim ond meddyliau sydd o hapusrwydd y gellir eu defnyddio wrth adeiladu'r nefoedd. Dim ond i'r graddau y cânt eu gwneud yn angenrheidiol i'r hapusrwydd trwy feddwl y gall y synhwyrau fynd i mewn i nefoedd meddwl. Ond mae'r synhwyrau a ddefnyddir felly o natur fwy coeth na synhwyrau bywyd y ddaear a dim ond pan fyddant yn gwrthdaro mewn unrhyw ffordd â meddwl y nefoedd y gellir eu cyflogi. Nid oes gan yr ymdeimlad neu'r synhwyrau sy'n ymwneud â'r cnawd ran na lle yn y nefoedd. Yna pa fath o synhwyrau yw'r synhwyrau nefol hyn? Maent yn synhwyrau a wneir gan y meddwl dros dro ac ar gyfer yr achlysur, ac nid ydynt yn para.

Er nad yw'r ddaear yn cael ei gweld na'i synhwyro fel y mae ar y ddaear, eto gall y ddaear fod ac yn cael ei gweld gan y meddwl pan fydd meddyliau'r meddwl hwnnw, er hyrwyddo delfryd, wedi ymwneud â'r ddaear. Ond mae'r ddaear yn y nefoedd wedyn yn ddaear ddelfrydol ac nid yw'r meddwl yn ei chyflwr corfforol go iawn yn ei gweld â'r caledi y mae'n ei gosod ar gyrff corfforol. Pe bai meddwl dyn wedi ymwneud â gwneud cyfanheddol a harddu rhai ardaloedd o'r ddaear, gyda gwella amodau naturiol y ddaear a'u troi'n fantais er budd cyffredin ei hun ac eraill, neu â gwella'r corfforol, byddai amodau moesol a meddyliol mewn unrhyw ffordd, yna'r ddaear neu leoliadau'r ddaear yr oedd wedi ymwneud â hwy eu hunain, yn ei nefoedd, yn cael ei gwireddu yn y perffeithrwydd mwyaf, trwy ei feddwl, a heb y rhwystrau a'r rhwystrau y mae ef yn eu cylch. wedi ymgiprys mewn bywyd corfforol. Mae meddwl yn cymryd lle ei ffon fesur ac mae'r pellter yn diflannu wrth feddwl. Yn ôl ei feddwl delfrydol ar ac o'r ddaear, felly hefyd y bydd yn cael ei wireddu ohono yn y nefoedd; ond heb lafur y gweithio a heb ymdrech meddwl, oherwydd ffurfir y meddwl a ddaw yn sgil y sylweddoliad ar y ddaear ac nid yw ond yn byw ei hun allan yn y nefoedd. Y meddwl yn y nefoedd yw mwynhad a chanlyniad y meddwl a wnaed ar y ddaear.

Nid yw'r meddwl yn ymwneud â phwnc symud oni bai bod y pwnc yn gysylltiedig â'i ddelfryd tra ar y ddaear ac yn cael ei ystyried heb ormod o hunan-les. Byddai dyfeisiwr yr oedd ei feddwl ar y ddaear yn ymwneud â rhyw gerbyd neu offeryn symud er mwyn gwneud arian allan o'i ddyfais, wedi mynd i'r nefoedd, wedi anghofio ac yn hollol anymwybodol o'i waith ar y ddaear. Yn achos dyfeisiwr a'i ddelfryd oedd perffeithio cerbyd neu offeryn o'r fath er mwyn gwella amodau'r cyhoedd neu er mwyn lleddfu unigolion o galedi, gyda chymhelliant dyngarol, a hyd yn oed yn achos yr hwn yr oedd yn meddwl ei wneud a pherffeithio dyfais gyda'r nod o arddangos rhyw gynnig haniaethol - cyhyd â bod ei feddwl heb i'r prif neu ddyfarniad feddwl o wneud arian - byddai'r gwaith y credir amdano yn cael rhan yn nefoedd y dyfeisiwr ac y byddai'n cyflawni'n llawn yr hyn a fyddai wedi methu â sylweddoli ar y ddaear.

Nid yw symudiadau neu deithio’r meddwl yn ei fyd nefoedd yn cael eu perfformio gan gerdded llafurus neu nofio neu hedfan, ond trwy feddwl. Meddwl yw'r modd y mae'r meddwl yn trosglwyddo o un ardal i'r llall. Mae'r meddwl hwnnw a allai wneud hyn yn brofiadol mewn bywyd corfforol. Gellir cludo dyn i feddwl i rannau mwyaf pell y ddaear. Mae ei gorff corfforol yn aros lle mae, ond mae ei feddwl yn teithio lle mae'n ewyllysio a chyda chyflymder meddwl. Mae mor hawdd iddo gludo ei hun o feddwl o Efrog Newydd i Hong Kong, ag ydyw o Efrog Newydd i Albany, ac nid oes angen amser mwyach. Efallai y bydd dyn wrth eistedd yn ei gadair yn absennol ei hun mewn meddwl ac yn ailedrych ar fannau pell lle mae wedi bod ac y gallai fyw eto ddigwyddiadau pwysig y gorffennol. Efallai y bydd chwys yn sefyll allan mewn gleiniau ar ei dalcen wrth iddo gyflawni llafur cyhyrol gwych. Efallai y bydd ei wyneb yn cael ei fygu â lliw gan ei fod, ar ôl mynd yn ôl i'r gorffennol, yn digio rhywfaint o wrthwynebiad personol, neu fe all droi at pallor ashen wrth iddo fynd trwy ryw berygl mawr, a'r holl amser ni fydd yn ymwybodol o'i gorff corfforol a'i amgylchoedd oni bai ei fod yn cael ei ymyrryd a'i alw yn ôl, neu nes iddo ddychwelyd i feddwl i'w gorff corfforol yn y gadair.

Fel y gall dyn weithredu ac ailddeddfu wrth feddwl y pethau y mae wedi'u profi trwy'r corff corfforol heb fod yn ymwybodol o'i gorff corfforol, gall y meddwl hefyd weithredu ac ail-fyw yn ddelfrydol yn y nefoedd yn ôl ei weithredoedd a'i feddyliau gorau. tra ar y ddaear. Ond yna bydd y meddyliau wedi cael eu datgysylltu oddi wrth bopeth sy'n atal y meddwl rhag bod yn ddelfrydol hapus. Y corff a ddefnyddir gan y meddwl i brofi bywyd daear yw'r corff corfforol; y corff a ddefnyddir gan y meddwl i brofi ei hapusrwydd yn y nefoedd yw ei gorff meddwl. Mae'r corff corfforol yn addas ar gyfer bywyd a gweithredu yn y byd corfforol. Mae'r corff meddwl hwn yn cael ei greu gan y meddwl yn ystod bywyd ac mae'n digwydd ar ôl marwolaeth ac yn para heb fod yn hwy na chyfnod y nefoedd. Yn y corff meddwl hwn mae'r meddwl yn byw tra yn y nefoedd. Defnyddir y corff meddwl gan y meddwl i fyw yn ei fyd nefoedd oherwydd bod byd y nefoedd o natur meddwl, ac wedi ei wneud o feddwl, ac mae'r corff meddwl yn gweithredu mor naturiol yn ei fyd nefoedd ag y mae'r corff corfforol yn y corfforol byd. Mae angen bwyd ar y corff corfforol, i'w gynnal yn y byd corfforol. Mae angen bwyd ar y meddwl hefyd i gynnal ei gorff meddwl ym myd y nefoedd, ond ni all y bwyd fod yn gorfforol. Mae'r bwyd a ddefnyddir yno o feddwl a dyma'r meddyliau a ddifyrrwyd tra roedd y meddwl mewn corff tra ar y ddaear. Tra roedd y dyn wedi bod yn darllen ac yn meddwl ac yn delfrydoli ei waith pan ar y ddaear, roedd wedi gwneud hynny, wedi paratoi ei fwyd nefol. Gwaith a meddwl nefol yw'r unig fath o fwyd y gall y meddwl yn ei fyd nefoedd ei ddefnyddio.

Efallai y bydd y meddwl yn sylweddoli lleferydd a cherddoriaeth yn y nefoedd, ond dim ond trwy feddwl. Bydd cerddoriaeth y sfferau yn cyd-fynd â chân y bywyd. Ond bydd y gân wedi cael ei chyfansoddi gan ei meddwl ei hun ac yn ôl ei delfrydau ei hun tra ar y ddaear. Bydd y gerddoriaeth yn dod o gylchoedd bydoedd nefoedd meddyliau eraill, fel y maent mewn cytgord.

Nid yw'r meddwl yn cyffwrdd â meddyliau na gwrthrychau eraill yn y nefoedd, gan fod pethau corfforol yn cysylltu â chyrff corfforol eraill ar y ddaear. Yn ei nefoedd mae corff y meddwl, sy'n gorff o feddwl, yn cyffwrdd â chyrff eraill trwy feddwl. Ni fydd un sy'n gwybod cyffwrdd trwy gyswllt cnawd yn unig â deunydd arall neu trwy gyffwrdd cnawd â chnawd, yn gwerthfawrogi'r llawenydd y gellir ei roi i'r meddwl o gyffyrddiad meddwl â meddwl. Mae hapusrwydd yn cael ei wireddu, bron, trwy gyffwrdd meddwl â meddwl. Ni ellir gwireddu hapusrwydd byth trwy gyswllt cnawd â chnawd. Nid yw'r nefoedd yn lle na gwladwriaeth lonesome lle mae pob meddwl wedi'i gyfyngu yn unigedd nefoedd ddi-baid. Efallai y bydd meudwyon, adenillion unig a metaffisegwyr y mae eu meddyliau wedi bod yn ymwneud bron yn gyfan gwbl â myfyrio amdanynt eu hunain yn unigol neu â phroblemau haniaethol, yn mwynhau eu priod nefoedd, ond anaml y gall neu y gall meddwl eithrio pob bod neu feddwl arall o'i fyd nefoedd.

Mae'r nefoedd y mae dyn yn preswylio ar ôl marwolaeth yn awyrgylch feddyliol dyn ei hun. Wrth hyn cafodd ei amgylchynu ac ynddo mae wedi byw yn ystod ei fywyd corfforol. Nid yw dyn yn ymwybodol o'i awyrgylch feddyliol, ond mae'n dod yn ymwybodol ohono ar ôl marwolaeth, ac yna nid fel awyrgylch, ond fel nefoedd. Yn gyntaf rhaid iddo basio trwy, tyfu allan o'i awyrgylch seicig, hynny yw, mynd trwy uffern, cyn iddo allu mynd i mewn i'w nefoedd. Yn ystod bywyd corfforol, mae'r meddyliau sy'n adeiladu ei nefoedd ar ôl marwolaeth yn aros yn ei awyrgylch feddyliol. I raddau helaeth, nid ydyn nhw wedi byw allan. Mae ei nefoedd yn cynnwys datblygu, byw allan a gwireddu'r meddyliau delfrydol hyn; ond trwy'r amser, boed yn cael ei gofio, mae yn ei awyrgylch ei hun. O'r awyrgylch hwn mae dodrefn y germ y mae ei gorff corfforol nesaf wedi'i adeiladu ohono.

Mae gan bob meddwl ei nefoedd unigol ei hun ac mae'n byw ynddo, gan fod pob meddwl yn byw yn ei gorff corfforol ac yn ei awyrgylch ei hun yn y byd corfforol. Mae pob meddwl yn eu nefoedd briodol wedi'i gynnwys ym myd y nefoedd fawr, yn yr un modd ag y mae dynion wedi'u cynnwys yn y byd corfforol. Nid yw'r meddwl wedi'i leoli yn y nefoedd gan fod dynion yn ôl safle ac ardal ar y ddaear, ond mae'r meddwl yn y cyflwr hwnnw yn ôl ei ddelfrydau ac ansawdd ei feddyliau. Efallai y bydd y meddwl yn cau ei hun yn ei nefoedd ei hun o fewn byd mawr y nefoedd a bod allan o gysylltiad â meddyliau eraill o ansawdd neu bŵer tebyg, yn yr un modd ag y mae dyn yn cau ei hun i ffwrdd o'r byd pan fydd yn ymatal ei hun o'r holl gymdeithas ddynol. Gall pob meddwl gymryd rhan yn nefoedd meddwl arall neu gyda phob meddwl arall i'r graddau bod eu delfrydau yr un peth ac i'r graddau bod eu meddyliau mewn tiwn, yn yr un modd ag y mae dynion ar y ddaear o ddelfrydau caredig yn cael eu tynnu at ei gilydd ac yn mwynhau cysylltiad meddyliol. trwy feddwl.

Mae byd y nefoedd wedi'i adeiladu i fyny ac yn cynnwys meddwl, ond o'r fath feddyliau yn unig a fydd yn cyfrannu at hapusrwydd. Y fath feddyliau â: mae wedi fy lladrata, byddai'n fy lladd, byddai'n athrod imi, mae wedi dweud celwydd wrthyf, neu, rwy'n genfigennus ohono, rwy'n cenfigennu wrtho, rwy'n ei gasáu, ni all chwarae unrhyw ran yn y nefoedd. Ni ddylid tybio bod y nefoedd yn lle neu'n wladwriaeth ddiflas oherwydd ei fod yn cynnwys pethau mor ansicr ac ansylweddol â meddyliau rhywun. Daw prif hapusrwydd dyn ar y ddaear, er ei fod ychydig, trwy ei feddwl. Nid yw brenhinoedd arian y ddaear yn dod o hyd i hapusrwydd gan eu celciau aur yn unig, ond wrth feddwl am eu meddiant ohono, a'u pŵer o ganlyniad. Nid yw menyw yn cael ei mesur prin o hapusrwydd o'r nifer o ddarnau o fân sy'n cael eu defnyddio yng nghyfansoddiad gŵn ac o wisgo'r gŵn hwnnw, ond daw ei hapusrwydd o'r meddwl ei bod yn ei harddu a'r meddwl bod bydd yn ennyn edmygedd gan eraill. Nid yw hyfrydwch arlunydd yng nghynnyrch ei waith. Y meddwl sy'n sefyll y tu ôl iddo y mae'n ei fwynhau. Nid yw athro'n falch iawn dim ond y ffaith bod myfyrwyr yn gallu cofio fformwlâu anodd. Mae ei foddhad yn y meddwl eu bod yn deall ac y byddant yn cymhwyso'r hyn y maent wedi'i gofio. Yr ychydig hapusrwydd y mae dyn yn ei gael ar y ddaear, mae'n cael trwy ei feddwl yn unig, ac nid o unrhyw feddiant na llwyddiant corfforol. Ar y ddaear mae'n ymddangos bod meddyliau'n anghyffyrddadwy ac yn afreal, ac mae meddiannau'n ymddangos yn real iawn. Yn y nefoedd mae gwrthrychau synnwyr wedi diflannu, ond mae meddyliau'n real. Yn absenoldeb ffurfiau synnwyr gros ac ym mhresenoldeb a realiti pynciau meddwl, mae'r meddwl yn anarferol o hapusach nag y mae meddwl dyn cyffredin trwy ei synhwyrau tra ar y ddaear.

Bydd pawb a feddyliodd am ein meddwl tra ar y ddaear, neu'r rhai y cyfeiriwyd ein meddwl atynt at gyrhaeddiad rhyw ddelfryd, yn bresennol ac yn helpu i wneud iawn am ein nefoedd. Felly ni ellir cau ffrindiau rhywun allan o'i nefoedd. Gall perthnasoedd gael ei barhau gan y meddwl yn ei fyd nefoedd, ond dim ond os yw'r berthynas o natur ddelfrydol ac nid i'r graddau ei bod yn gorfforol ac yn gnawdol. Nid oes gan gorfforol unrhyw ran yn y nefoedd. Nid oes unrhyw feddwl am ryw na gweithred rhyw yn y nefoedd. Mae rhai meddyliau, er eu bod yn ymgnawdoli mewn cyrff corfforol, yn ddieithriad yn cysylltu meddwl “gŵr” neu “wraig” â gweithredoedd synhwyraidd, a gall fod yn anodd i’r fath feddwl am ŵr a gwraig heb feddwl am eu perthynas gorfforol. Nid yw'n anodd i eraill feddwl am ŵr neu wraig, fel cymdeithion sy'n ymgymryd â gwaith tuag at ddelfryd cyffredin neu fel pwnc cariad anhunanol ac nid cariad cnawdol. Pan fydd y meddwl gogwydd synhwyrol wedi gwahanu oddi wrth ei gorff corfforol ac wedi mynd i mewn i'w fyd nefoedd, ni fydd ganddo feddwl rhyw hefyd oherwydd bydd wedi gwahanu oddi wrth ei gorff cnawdol a'i archwaeth synhwyraidd a bydd wedi cael ei lanhau o'i gros dyheadau.

Gall y fam yr ymddengys iddi gael ei gwahanu gan farwolaeth gan ei phlentyn ei chyfarfod eto yn y nefoedd, ond gan fod y nefoedd yn wahanol i'r ddaear, felly hefyd y bydd y fam a'r plentyn yn wahanol yn y nefoedd i'r hyn yr oeddent ar y ddaear. Nid yw'r fam a oedd yn ystyried ei phlentyn â budd hunanol yn unig, ac a ystyriodd y plentyn hwnnw fel ei heiddo personol ei hun, yn dymuno plentyn o'r fath ac ni all ei gael gyda hi yn y nefoedd, oherwydd bod meddwl mor hunanol am feddiant corfforol yn estron iddo ac yn wedi'u heithrio o'r nefoedd. Mae'r fam sy'n cwrdd â'i phlentyn yn y nefoedd yn dwyn agwedd wahanol meddwl at y bod y mae ei meddwl wedi'i chyfeirio ato, nag y mae'r fam hunanol yn ei ddwyn at ei phlentyn corfforol, tra ei bod yn y byd corfforol. Prif feddyliau'r fam anhunanol yw cariad, cymwynasgarwch ac amddiffyniad. Nid yw meddyliau o'r fath yn cael eu dinistrio na'u rhwystro gan farwolaeth, a bydd y fam a oedd â'r fath feddyliau am ei phlentyn tra ar y ddaear yn parhau i'w cael yn y nefoedd.

Nid oes unrhyw feddwl dynol wedi'i gyfyngu i'w gorff corfforol nac wedi'i amgáu ac mae gan bob meddwl dynol ymgnawdoledig ei dad ei hun yn y nefoedd. Gall y meddwl hwnnw sydd wedi gadael bywyd y ddaear ac wedi mynd i mewn i'w nefoedd, ac y cyfeiriwyd ei feddyliau gorau atynt neu'n ymwneud â'r rhai yr oedd yn eu hadnabod ar y ddaear, effeithio ar feddyliau'r rhai ar y ddaear os yw'r meddyliau ar y ddaear yn cyrraedd meddwl digon uchel.

Nid yw meddwl y plentyn y mae'r fam yn ei gario gyda hi yn y nefoedd o'i siâp a'i faint. Mewn bywyd corfforol roedd hi'n adnabod ei phlentyn fel baban, fel plentyn yn yr ysgol, ac yn ddiweddarach efallai fel tad neu fam. Trwy holl yrfa ei gorff corfforol nid yw meddwl delfrydol ei phlentyn wedi newid. Yn y nefoedd, nid yw meddwl y fam am ei phlentyn yn cynnwys ei chorff corfforol. Mae ei meddwl o'r delfrydol yn unig.

Bydd pob un yn cwrdd â'i ffrindiau yn y nefoedd i'r graddau ei fod yn adnabod y ffrindiau hynny ar y ddaear. Ar y ddaear gall fod gan ei ffrind nodwydd neu lygad lleuad, botwm neu drwyn potel, ceg fel ceirios neu scuttle, dysgl neu ên bocs, pen siâp gellygen neu ben fel bwled, wyneb fel hatchet neu sboncen. Efallai y bydd ei ffurf i eraill fel ffurf Apollo neu ddychan. Mae'r rhain yn aml yn guddwisgoedd a'r mwgwd y mae ei ffrindiau'n ei wisgo ar y ddaear. Ond bydd y cuddwisgoedd hyn yn cael eu tyllu os yw'n adnabod ei ffrind. Pe bai'n gweld ei ffrind trwy'r cuddwisgoedd ar y ddaear bydd yn ei adnabod ym myd y nefoedd heb y cuddwisgoedd hynny.

Nid yw'n rhesymol disgwyl y dylem weld neu gael pethau yn y nefoedd fel sydd gennym ni ar y ddaear, neu deimlo y byddai'r nefoedd yn annymunol oni bai y gallem ni eu cael nhw. Anaml y mae dyn yn gweld pethau fel y maent, ond gan ei fod yn meddwl eu bod. Nid yw'n deall gwerth ei feddiannau iddo. Mae'r gwrthrychau fel pethau ynddynt eu hunain o'r ddaear ac yn cael eu gweld trwy ei organau corfforol synnwyr. Dim ond meddyliau'r gwrthrychau hyn y gellir eu cymryd i'r nefoedd a dim ond y fath feddyliau all fynd i mewn i'r nefoedd a fydd yn cyfrannu at hapusrwydd y meddwl. Felly ni fydd yr un meddwl ag oedd y meddyliwr yn y corff ar y ddaear yn dioddef unrhyw golled trwy ildio'r hyn na all gyfrannu at ei hapusrwydd. Ni fydd y rhai yr ydym yn eu caru ar y ddaear, ac i garu pwy sy'n angenrheidiol i'n hapusrwydd, yn dioddef oherwydd nad yw eu beiau a'u gweision yn cael eu cymryd gyda ni wrth feddwl i'r nefoedd. Byddwn yn eu gwerthfawrogi'n fwy gwirioneddol pan allwn eu hystyried heb eu beiau ac wrth inni feddwl amdanynt fel delfrydau. Mae beiau ein ffrindiau yn gwrthdaro â'n beiau ein hunain ar y ddaear, ac mae hapusrwydd cyfeillgarwch yn cael ei ddifetha a'i gymylu. Ond mae'n well gwireddu'r cyfeillgarwch heb nam yn y byd nefoedd, ac rydyn ni'n eu hadnabod yn fwy gwir fel y maen nhw nag wrth ymddangos gyda dross y ddaear.

Nid yw'n amhosibl i'r meddwl yn y nefoedd gyfathrebu ag un ar y ddaear, nac i hynny ar y ddaear gyfathrebu ag un yn y nefoedd. Ond nid yw cyfathrebu o’r fath yn cael ei gynnal trwy unrhyw gynhyrchiad o ffenomenau seicig, ac nid yw’n dod o ffynonellau ysbrydol na’r hyn y mae ysbrydwyr yn siarad amdano fel eu “byd ysbryd” na’r “hafwlad.” Nid y meddyliau yn y nefoedd yw’r “ysbrydion” y mae'r ysbrydwyr yn siarad amdano. Nid byd nefoedd y meddwl yw byd ysbryd na hafwlad yr ysbrydydd. Nid yw'r meddwl yn ei nefoedd yn mynd i mewn nac yn siarad trwy'r haf, ac nid yw'r meddwl yn y nefoedd yn amlygu ei hun mewn unrhyw ffordd ryfeddol i ysbrydydd nac i'w ffrindiau ar y ddaear. Os aeth y meddwl yn y nefoedd i mewn i dir yr haf neu os oedd yn ymddangos i ysbrydydd neu wedi amlygu ei hun ar ffurf gorfforol ac ysgwyd llaw gyda'i ffrindiau mewn corff corfforol a siarad â'i ffrindiau, yna mae'n rhaid i'r meddwl hwnnw fod yn ymwybodol o'r ddaear, ac o'r cnawd. ac o boenau, cystuddiau neu amherffeithrwydd y rhai yr oedd yn cyfathrebu â hwy, a byddai cyferbyniad y rhain yn torri ar draws ac yn tarfu ar ei hapusrwydd a byddai'r nefoedd yn ddiwedd i'r meddwl hwnnw. Tra bo'r meddwl yn y nefoedd ni fydd ymyrraeth ar ei hapusrwydd; ni fydd yn ymwybodol o unrhyw un o weision neu ddiffygion neu ddioddefiadau'r rhai ar y ddaear, ac ni fydd yn gadael ei nefoedd nes bydd ei chyfnod nefoedd ar ben.

Gall y meddwl yn y nefoedd gyfathrebu ag un ar y ddaear trwy feddwl a meddwl yn unig a bydd meddwl a chyfathrebu o'r fath bob amser er budd a da, ond byth i gynghori'r un ar y ddaear sut i ennill bywoliaeth, na sut i fodloni ei awydd neu i roi cysur yn unig i gwmnïaeth. Pan fydd meddwl yn y nefoedd yn cyfathrebu ag un ar y ddaear, fel rheol trwy feddwl amhersonol sy'n awgrymu rhywfaint o weithredu da. Mae'n bosibl, fodd bynnag, y bydd meddwl y ffrind sydd yn y nefoedd yn cyd-fynd â'r awgrym, os yw'r hyn a awgrymir yn gysylltiedig â'r cymeriad neu â'r hyn oedd yn waith iddo ar y ddaear. Pan fydd meddwl yr un yn y nefoedd yn cael ei ddal gan y meddwl ar y ddaear, ni fydd y meddwl mewn unrhyw ffordd yn awgrymu ei hun trwy unrhyw ffenomenau. Bydd y cyfathrebu trwy feddwl yn unig. Mewn eiliadau o ddyhead ac o dan amodau addas, gall y dyn ar y ddaear gyfleu ei feddwl i un yn y nefoedd. Ond ni all meddwl o'r fath fod â lliw daearol a rhaid iddo fod yn unol â'r ddelfryd ac ymwneud â hapusrwydd y meddwl yn y nefoedd, ac nid yw'n sefyll mewn unrhyw berthynas â phersonoliaeth yr ymadawedig. Pan fydd cyfathrebu rhwng y meddwl yn y nefoedd a'r meddwl ar y ddaear yn cael ei gynnal, ni fydd y meddwl yn y nefoedd yn meddwl am y llall ar y ddaear, ac ni fydd y dyn ar y ddaear yn meddwl am y llall yn y nefoedd. Dim ond pan fydd y meddyliau'n agos at ei gilydd y gellir cyfathrebu, pan nad yw lle, safle, meddiannau yn effeithio ar y meddwl a phan fydd y meddwl yn meddwl gyda'r meddwl. O hynny nid yw'r person cyffredin yn beichiogi. Os cynhelir cymundeb o'r fath, nid yw amser a lle yn ymddangos. Pan ddelir cymundeb o'r fath nid yw'r meddwl yn y nefoedd yn dod i lawr i'r ddaear, ac nid yw dyn yn esgyn i'r nefoedd. Mae'r fath gymundeb meddwl trwy feddwl uwch yr un ar y ddaear.

Oherwydd y gwahaniaeth mewn delfrydau ac ansawdd neu rym meddyliau a dyheadau dynion, nid yw'r nefoedd yr un peth i bawb sy'n mynd yno. Mae pob un yn mynd i mewn ac yn ei weld a'i werthfawrogi fel cyflawniad o'r hyn a ddymunai am ei hapusrwydd. Mae'r gwahaniaeth ym meddyliau a delfrydau dynion wedi arwain at gynrychioliadau rhifo a graddio'r gwahanol nefoedd y mae dyn yn eu mwynhau ar ôl marwolaeth.

Mae cymaint o nefoedd ag sydd o feddyliau. Ac eto mae pob un o fewn un byd nefoedd. Mae pob un yn byw yn ei nefoedd mewn hapusrwydd heb ymyrryd mewn unrhyw ffordd â hapusrwydd eraill. Efallai y bydd y hapusrwydd hwn, o'i fesur, mewn amser ac o ran profiad o'r ddaear, yn ymddangos fel tragwyddoldeb diddiwedd. Yn nhermau gwirioneddol y ddaear gall fod yn fyr iawn. I'r un yn y nefoedd bydd y cyfnod yn dragwyddoldeb, sy'n gylch cyflawn o brofiad neu feddwl. Ond bydd y cyfnod yn dod i ben, er na fydd y diwedd yn ymddangos i'r un yn y nefoedd fel diwedd ei hapusrwydd. Nid oedd yn ymddangos bod dechrau ei nefoedd yn sydyn nac yn annisgwyl. Mae diwedd a dechrau yn y nefoedd yn rhedeg i mewn i'w gilydd, maen nhw'n golygu cwblhau neu gyflawni ac nid ydyn nhw'n achosi gofid na syndod wrth i'r geiriau hyn gael eu deall ar y ddaear.

Nid yw cyfnod y nefoedd fel y'i pennwyd gan y meddyliau a'r gweithiau delfrydol cyn marwolaeth yn hir nac yn fyr, ond mae'n gyflawn ac yn gorffen pan fydd y meddwl wedi gorffwys o'i lafur ac wedi disbyddu a chymathu ei feddyliau delfrydol nad oedd wedi'u gwireddu ar y ddaear, ac o'r cymathiad hwn yn cael ei gryfhau a'i adnewyddu trwy gael rhyddhad rhag anghofio'r gofidiau a'r pryderon a'r dioddefiadau a brofodd ar y ddaear. Ond ym myd y nefoedd nid yw'r meddwl yn caffael mwy o wybodaeth nag oedd ganddo ar y ddaear. Y Ddaear yw maes brwydr ei brwydrau a'r ysgol y mae'n caffael gwybodaeth ynddi, ac i'r ddaear mae'n rhaid i'r meddwl ddychwelyd i gwblhau ei hyfforddiant a'i addysg.

(I gloi)

Mae adroddiadau Golygyddol yn rhifyn Ionawr a fydd am Nefoedd ar y Ddaear.