Y

WORD

GOSODAU NAD YDYNT YN DDA WNEUD

(Parhad)

Iachau Cydymdeimlad

Cyflawnir HEALING a brifo trwy gydymdeimlad trwy ddefnyddio egwyddorion a gohebiaeth gwyddoniaeth ocwlt cydymdeimlad a gwrthun. Gwneir yr iachâd a'r anafiad hwn trwy wneud a gosod magnet y mae dylanwadau elfennol yn cael ei achosi i gysylltu ag ef ac felly effeithio ar elfennau elfennol sy'n cyfansoddi'r corff neu'r rhan i gael ei iacháu neu i gael ei gystuddio. Yn iachâd a chamgymeriadau ymarferwyr meddygol, defnyddir neu caniateir i'r un dosbarth o elfennau elfennol weithio ag mewn iachâd cydymdeimladol, p'un a yw'r ymarferwyr yn gwybod amdano ai peidio.

Mae a wnelo Shamaniaeth, voodooism, chwedlau ac arferion Indiaid Gogledd America, ac arferion cudd sipsiwn a llawer o werinwyr, bugeiliaid, a physgotwyr mewn tiroedd unig, â gweddïau, gwaharddiadau, exorcismau, incantations, amulets, swyn, bragu, aberthau, a gweithrediadau rhyfedd, y bwriedir iddynt ddod â gwaith magnetig ysbrydion natur ymlaen, a elwir yn gyffredin yn iachâd cydymdeimladol ac yn ddryslyd.

Nid oedd mewnwelediad i gydymdeimlad a gwrthdystiadau pethau yn gyfyngedig i alcemegwyr yr Oesoedd Canol. Roedd llawer o bobl yn ymwybodol o'r canlyniadau o leiaf, y gellid eu cael trwy ddefnyddio'r hud cynnil hwn, hyd yn oed os nad oeddent yn adnabod yr athrawiaethau. Mae gwerin gwlad, sipsiwn a llwythau crwydrol yn dibynnu ar gydymdeimlad o hyd, ac yn Ewrop yn fwy nag yn America. Oherwydd yn Ewrop mae'r amodau lleol yn gwneud i bobl wledig a chrwydrwyr ar y priffyrdd fyw'n agosach at natur na'r rhai sy'n byw yn y dinasoedd. Tra yn America, hyd yn oed mewn ardaloedd gwledig, mae pobl wedi'u hamgylchynu gan lawer o'r cynhyrchion a chan awyrgylch gwareiddiad modern ac i'r graddau hynny maent i ffwrdd o unigedd a natur. Ac eto er hynny nid yw cyffyrddiad gwareiddiad yn gallu atal rhai pobl rhag synhwyro dylanwadau penodol o ysbrydion “natur”. Yn y gorffennol roedd Indiaid America yn gwybod, ac mae rhai ohonyn nhw'n dal i wybod, am ysbrydion yn yr awyr, y coed a'r creigiau a choed a dŵr. Mae darnau eang o rostiroedd a grug, coedwigoedd a chadwyni mynydd, lle nad oes llawer o bobl i'w cael, caeau a dolydd, lle nad oes neb ond y preswylwyr yn llafurio ac yn pasio hyd yn oed yn y diwrnod tawel, ac mae'r gwartheg ac anifeiliaid eraill yn byw yn eu byd eu hunain; mae bywyd planhigion mewn coedwigoedd pylu, dolydd a chorsydd, synau cenllif, rhaeadrau, nentydd crychdonni isel, y cefnfor a'r temlau, hyn i gyd mewn tymhorau gwyrdd a gwyn o dan droi cytserau ac o dan y lleuadau cyfnewidiol, yn amodau sy'n caniatáu i bobl deimlo dylanwadau ysbrydion natur weithiau.

Mewn bywyd cyntefig mae'n hawdd teimlo'r pwerau hyn. Mae yna bobl yn gwybod bod pren yn torri ar un tymor ac mae un cam o'r lleuad yn rhuthro'n gyflymach na phe bai'n cael ei dorri ar adeg arall. Yno mae pobl yn gwerthfawrogi gwerth casglu perlysiau ar dymhorau ac oriau pan fydd rhai planedau'n rheoli'r nefoedd mewn rhai tai. Mae'n hysbys bod rhai ysbrydion yn llywyddu rhai ardaloedd, a bod yr ysbrydion hyn yn gwneud eu hunain yn hysbys ar rai achlysuron, er nad yw'r amodau lle mae'r ysbrydion hyn yn dod yn weladwy yn hysbys yn gyffredinol. O ymddangosiadau o'r fath yn aml mae chwedlau'n codi. Mae pobl yn gwybod bod rhai cerrig neu wrthrychau eraill yn dwyn perthnasoedd penodol â'r genii llywyddu, ac yn aml mae gwrthrychau o'r fath yn cael eu defnyddio i wella afiechyd neu i greu trafferth. Mae rhai ymhlith y bobl syml hyn mor gyfansoddiadol yn seicolegol nes eu bod yn gweld ac yn sgwrsio â bodau elfennol ac yn aml yn derbyn cyfarwyddiadau a chyngor, ymhlith pethau eraill, ynghylch gweithredoedd sympathetig gwrthrychau. Po agosaf y maent mewn cysylltiad â natur, y mwyaf sensitif y byddant a gorau oll y byddant yn deall sut y gellir gwneud yr un peth i wella neu anafu, yn dibynnu ar amser ei ymgynnull a dull ei baratoi a'i ddefnyddio, a natur ei fewnforio symbolaidd. Felly mae'n hysbys bod gan rai arwyddion a symbolau werth pendant mewn galw, cyrraedd a chyfarwyddo ysbrydion natur, yn yr un modd ag y mae geiriau ysgrifenedig neu lafar yn cael effaith debyg ar ddynion. Mae cromliniau, llinellau syth ac onglau wedi'u trefnu mewn ffurfiau set yn gorchymyn ufudd-dod ac yn cynhyrchu rhai canlyniadau. Felly defnyddio pethau fel cylchoedd wedi'u harysgrifio â ffigurau, wyau, dagrau, cregyn y môr, fel amulets i'w hamddiffyn.

Mae'r corff hwnnw o wybodaeth yn ocwlt, gan ddelio fel y mae, â gwir natur y bodau sy'n cronni, yn cynnal ac yn dinistrio pob corff a pheth yn y teyrnasoedd mwynau, llysiau ac anifeiliaid a dynol. Mae eu gwir natur yn anweledig ac anghyffyrddadwy ac yn magnetig. Mae pob gwrthrych naill ai'n denu neu'n gwrthyrru ei gilydd. Mae'r dylanwadau cynnil hyn, heb eu gwasanaethu gan y synhwyrau corfforol, wedi'u seilio ar gyfreithiau cydymdeimlad a gwrth-gydymdeimlad. O dan y mwynau ac uwchlaw'r dynol, mae'r deddfau sy'n llywodraethu cydymdeimlad a gwrthun yn gweithredu hefyd, ond mae'r gwaith hyd yma yn cael ei dynnu oddi ar unrhyw beth y gall y synhwyrau fod ei gofnodion ohonynt yn brin ac yn amheus. Cydymdeimlad a gwrthddywediadau elfennau elfennol wrth eu rhwymo yn wrthrychau’r pedair teyrnas, o blaid ac yn erbyn yr elfennau elfennol rhydd yn yr elfennau, yw sylfaen gwyddoniaeth cydymdeimlad a gwrthun rhwng gwrthrychau yn y byd corfforol.

Metelau, cerrig, a phlanhigion, a gwreiddiau, hadau, dail, rhisgl, blodau a sudd planhigion, anifeiliaid byw a rhannau o anifeiliaid marw, hylifau fel dŵr, gwaed, a secretiadau cyrff anifeiliaid, a chyfansoddion pethau o'r fath yn sicr. defnyddiwyd cyfran er mwyn cynhyrchu canlyniadau trwy weithred yr elfennau elfennol rhydd, a arweiniwyd gan y gwrthrych hud i'r rhan neu'r corff a oedd i gael ei iacháu neu ei gystuddio.

Felly, gallai meddyginiaethau anhwylderau presennol gael eu heffeithio a dwyn anhwylderau trwy gyflogi rhai gwrthrychau nad ymddengys o dan amodau cyffredin unrhyw berthynas â'r defnydd rhyfedd y cawsant eu defnyddio felly. Galwyd y iachâd yn iachâd cydymdeimladol, dewiniaeth y cystuddiau. Ni fyddai unrhyw un sy'n gyfarwydd â gweithio’r egwyddorion sylfaenol byth yn amau’r posibilrwydd o ddewiniaeth. Wrth gwrs, roedd llawer a honnodd eu bod yn adnabod dewiniaeth - a llawer y credwyd eu bod yn ei hadnabod neu ei ymarfer neu a gafodd eu herlid felly - yn bobl gyffredin nad oedd ganddynt unrhyw wybodaeth na phwer beth bynnag, ar hyd y llinellau hyn o effeithio ar bobl neu anifeiliaid neu gnydau gan dylanwadau magnetig niweidiol neu ffafriol a ddaw yn sgil cyswllt ysbrydion natur.

Mae'n ymddangos bod llawer o'r ofergoelion hyn a elwir yn ymwneud ag iachâd trwy gydymdeimlad a chystudd gan ddewiniaeth heb synnwyr, ac maent yn ennyn antagoniaeth pobl sy'n meddwl yn drefnus. Fodd bynnag, mae llawer o'r fformwlâu sy'n cael eu trosglwyddo yn hurt, yn bennaf oherwydd eu bod yn anghyflawn neu oherwydd eu bod yn cynnwys geiriau, amnewid neu ychwanegu, sy'n gwneud y fformwlâu yn ddisynnwyr. Yn aml mae grawn o wirionedd mewn traddodiadau o'r fath. Dim byd sy'n tyfu, ond beth y gellir ei ddefnyddio i fanteisio ar achosi neu leddfu afiechydon, pe bai pobl ond yn gwybod sut i ddefnyddio ei briodweddau magnetig. Nid yw'r rhinwedd magnetig yn gorwedd yn y peth ei hun, ond mae'n gorwedd yn ei werth fel modd i gysylltu'r hyn sydd i'w wella neu ei gystuddio â dylanwadau elfennol sy'n cynhyrchu'r iachâd neu'r cystudd magnetig. Bydd y planhigyn mwyaf cymedrol neu ba bynnag wrthrych y gall fod, yn effeithiol neu fel arall, yn ôl amser a lleoliad ei ddewis a'i baratoi ac amser a dull ei gymhwyso. Mae gan dymhorau ac oriau'r dydd neu'r nos ddylanwadau magnetig gwahanol iawn ar yr un modd, ac felly bydd y modd yn cynhyrchu effeithiau gwahanol yn ôl yr amseroedd pan gânt eu paratoi. Ar ben hynny, mae'r cais yn cyrraedd gwahanol amodau yn ôl y tymor a'r awr pan ddaw i rym.

Nid oedd ychydig o'r hyn a elwid yn ofergoelion disynnwyr, megis anafu ceffyl gelyn trwy yrru hoelen mewn ôl troed ohono wedi'i adael wedi'i farcio'n glir ar y ddaear, amddiffyn gwartheg rhag pryfed, a phlanhigion yn erbyn adar, chwilod a llygod maes trwy hongian perlysiau i mewn cymdogaeth yr hyn a oedd i'w gwarchod, gan dynnu tyrchod daear a dafadennau trwy gyffyrddiad llaw dyn marw, cysylltu afiechyd person â phlanhigyn i gael y clefyd wedi'i amsugno gan y planhigyn neu â nant i'w olchi i ffwrdd; mae gan bob un ohonynt sail gadarn o iachâd neu gystudd trwy gydymdeimlad. Mae curo Indiaid America o ddrymiau i yrru ysbryd sy'n achosi afiechyd i ffwrdd, ac nid yw llawer o arferion ufudd-dod yn India'r Gorllewin ac yn Affrica mor aneffeithiol ag y gallai dynion gwâr sy'n cael eu beichio â gwybodaeth nad yw'n caniatáu iddynt i fod yn naturiol. Mae hyn i gyd yn swnio'n hurt i'r rhai nad ydyn nhw'n deall yr egwyddorion dan sylw ac i'r rhai sy'n cael eu plesio gan y ffaith nad yr arferion hyn yw'r arferion heddiw.

Gellir gwneud cymaint heddiw trwy weithred ysbrydion natur ag a wnaed yn flaenorol. Gellir gwella iachâd heddiw trwy gydymdeimlad hefyd neu'n well na thrwy feddyginiaeth. Heddiw nid yw’r egwyddorion yn hysbys ac nid yw’n rheolaidd eu gwella trwy gydymdeimlad, ac mae’r rhai sydd weithiau’n rhoi cynnig ar yr arfer yn anllythrennog, “od,” “queer,” ac felly nid oes gan bobl unrhyw ffydd ynddo. Fodd bynnag, byddai unrhyw un sy'n ffit yn feddyliol a chael y sefydliad seicig cywir, a fyddai'n rhoi cymaint o amser i astudio ac ymarfer cydymdeimlad ag y mae meddygon yn ei roi i'w proffesiwn, yn cael canlyniadau gwell nag y mae'r meddygon yn eu cael nawr.

I grybwyll ychydig o enghreifftiau. Y gred oedd, pe bai hoelen yn cael ei gyrru i ôl troed ceffyl, y byddai'r anifail yn cael ei glwyfo neu ei anafu. Ni allai pawb wneud hyn, ond dim ond gan un a oedd mewn cysylltiad digonol ag ysbrydion natur i gysylltu rhai elfennau elfennol ag elfennau elfennol fel y byddent yn gweithredu ar droed astral y ceffyl trwy'r argraff astral a adawyd ar y llaith. pridd; yn y modd hwn byddai'r ceffyl yn gloff. Roedd gwartheg yn cael eu hamddiffyn rhag pryfed a fermin trwy roi rhai perlysiau a gasglwyd ar amser penodol yn y stabl. Nid oedd yr elfennau elfennol yn strwythur y pryfed neu'r fermin yn hoffi'r planhigion hyn ac felly yn aros i ffwrdd o'r gwartheg. Yn achos y tyrchod daear a'r dafadennau, pe bai llaw dynes neu ddyn marw yn cael ei rhoi ar y llwm nes i'r llaw ddod yn gynnes, yna byddai'r marc a'r ymosodiad yn creu argraff ar yr elfennau dinistriol yn llaw'r dyn neu'r fenyw farw. nes iddo ddiflannu. Ond er mwyn gwneud hyn roedd yn angenrheidiol y dylai'r un a roddodd y llaw farw ar y blemish, fod â rhywfaint o'r bwriad i wneud i'r cysylltiad rhwng y pydredd a'r dafadennau neu'r man geni gael ei effeithio. Roedd gwres y llaw yn asio’r cyrff astral, y naill yn llawn bywiogrwydd a’r llall yn cael dylanwad dinistriol dadelfennu. Pan oedd twymyn neu afiechyd i gael ei dynnu gan anifail, planhigyn neu nant, gwnaed cysylltiad â'r person sâl trwy ryw hylif, fel gwaed neu boer neu wrin, a gymerwyd oddi wrth y person a'i drosglwyddo i'r hyn a oedd i'w dynnu i ffwrdd. Lle'r oedd yr hylif ar frethyn neu bapur a roddwyd ymhlith pethau eraill mewn bwndel ac a godwyd gan un yr arweiniodd ei chwilfrydedd ato, cafodd y clefyd. Nid y seremonïau, a oedd yn aml yn wych, a allai fod wedi cyd-fynd â pharatoi'r bwndel oedd yr achos effeithlon, ond fe wnaethant greu argraff ar y meddwl a'r bwriad. Gall y sŵn y mae dynion meddygaeth Indiaidd yn ei wneud i wella afiechyd trwy yrru'r ysbryd sy'n achosi iddo weithredu ar gorff astral y rhan yr effeithir arno a'i ddatgysylltu o'r dylanwad sy'n achosi'r sâl, neu'r synau a wneir gan y dynion meddygaeth. torri'r ffurf elfenol i fyny, ac felly mae'r iachawyr hyn yn adfer y corff i'w weithred arferol.

Mae'r arferion hyn yn aml yn cyflawni ac yn cyflawni'r canlyniadau a ddymunir. Efallai na fydd ymdrechion i wella trwy gydymdeimlad heddiw yn rhoi’r un canlyniadau oherwydd nad yw’r darpar ymarferwyr yn gwybod sut i weithio’n iawn. Gellir cael yr un canlyniadau trwy ddulliau eraill. Felly gellir gwella clwyfau mewn un ffordd neu'r llall. Fodd bynnag, ym mha bynnag ffordd y mae'r iachâd neu'r anaf yn cael ei wneud, mae un peth yn sicr, sef bod yn rhaid defnyddio'r un dosbarth o elfennau elfennol i sicrhau canlyniad penodol.

Gellir dangos yr egwyddor o halltu trwy gydymdeimlad yn dda trwy impio neu egin canghennau ar goed ffrwythau. Ni ellir impio pob brigyn ar unrhyw fath o goeden. Rhaid cael cydymdeimlad i wneud y cyswllt. Er enghraifft, gellir rhoi eirin gwlanog ar goeden eirin, neu fricyll ar goeden eirin gwlanog, neu un math o eirin gwlanog ar eirin gwlanog arall, ond nid afal ar eirin gwlanog na gellygen ar fricyll, ond gellir cymell gellyg quinces. Mae'r elfennau elfennol wedi'u rhwymo sy'n gysylltiedig â blaguryn bach yr eirin gwlanog, yn cario rhai elfennau elfennol am ddim, neu ddylanwadau magnetig, a fydd yn dilyn i mewn i'r goeden eirin, fel y bydd holl rym y boncyff eirin yn rhedeg i'r gangen eirin gwlanog wedi'i engrafio a'r eirin mae bywyd yn cael ei arwain i'r eirin gwlanog.

Os yw basn o ddŵr llonydd yn gysylltiedig â llif o ddŵr sy'n llifo, yna mae sianelau'r dŵr llonydd yn cael eu glanhau ac mae'r hen yn dod yn ddŵr sy'n llifo. Elfennau rhwym y magnet yw'r ffurf neu'r sianel y mae'r elfennau elfennol rhydd yn cael eu tynnu drwyddi ac yn gweithredu ar yr elfennau elfennol wedi'u rhwymo yn y gwrthrych heintiedig sydd i gael ei effeithio.

Mae iachâd trwy gydymdeimlad yn wyddoniaeth nad oedd hyd yn oed yn yr Oesoedd Canol prin wedi gadael cyflwr ofergoeliaeth a babandod. Gyda gwell gwybodaeth o egwyddorion cydymdeimlad a gwrth-gyffuriau y mae'r ymgais hon i wella yn cyffwrdd â rhan yn unig ohonynt, bydd deddf ocwlt a sylfaenol y bydysawd ffisegol yn dod yn hysbys a chyda hi mae'r modd o wneud cerrig, perlysiau, planhigion, metelau, hylifau, a gwrthrychau eraill yn magnetau a'u gosod i effeithio ar wrthrychau, gwella cyrff dynol, ac i wella afiechyd.

(I'w barhau)