MAE DEMOCRATIAETH YN HUNAN-LYWODRAETH
Harold W. Percival
RHAN III
PWRPAS A GWAITH
Pwrpas yw cyfeiriad grym, perthynas meddyliau a gweithredoedd, y cymhelliad arweiniol mewn bywyd, fel y gwrthrych uniongyrchol y mae un yn ymdrechu iddo, neu'r pwnc terfynol y gellir ei adnabod; y bwriad mewn geiriau neu ar waith, cyflawniad cyflawn, cyflawniad ymdrech.
Gwaith yw gweithredu: gweithredu meddyliol neu gorfforol, y modd a'r modd y cyflawnir y diben.
Mae'r rhai sydd heb unrhyw bwrpas penodol mewn bywyd, ac eithrio i ddiwallu eu hanghenion uniongyrchol ac i gael eu difyrru, yn dod yn arfau i'r rhai sydd â phwrpas ac yn gwybod sut i gyfarwyddo a defnyddio'r rhai di-bwrpas i gael eu dibenion eu hunain. Gall y rhai di-bwrpas gael eu twyllo a'u twyllo; neu eu gwneud i weithio yn erbyn eu tueddiad naturiol; neu efallai y byddant hyd yn oed yn cael eu harwain i ymryson trychinebus. Mae hyn oherwydd nad oes ganddynt ddiben pendant yn ôl eu barn, ac felly maent yn caniatáu iddynt gael eu defnyddio fel grymoedd a pheiriannau i'w cyfeirio gan y rhai sydd â phwrpas ac sy'n meddwl ac yn cyfarwyddo ac yn gweithio gyda'u hoffer a pheiriannau dynol i gael beth yn ddymunol.
Mae hyn yn berthnasol i bob dosbarth o bobl ac i bob haen o fywyd dynol, o'r deallus sy'n llenwi swyddi dymunol, i'r gwirionedd dwp mewn unrhyw sefyllfa. Gall y nifer, nad oes ganddynt ddiben penodol, fod yn offerynnau, yn offerynnau: yn cael eu gwneud i wneud gwaith y rhai sy'n meddwl ac yn gwneud ac yn gweithio i gyflawni eu pwrpas.
Yr angen am waith yw bendith, nid cosb a roddir ar ddyn. Ni ellir cyflawni unrhyw ddiben heb weithredu, gwaith. Mae diffyg gweithredu yn amhosibl yn y byd dynol. Ac eto mae yna bobl sy'n ymdrechu am yr amhosibl, sy'n meddwl ac yn gweithio'n galed i fyw heb waith. Gan nad oes ganddynt unrhyw ddiben i lywio eu cwrs trwy feddwl, ac i weithio iddo, maent yn debyg i flotsam a jetsam ar y môr. Maent yn arnofio ac yn drifftio yma neu acw, cânt eu chwythu neu eu taflu yn y fan hon neu i'r cyfeiriad hwnnw, nes eu bod yn cael eu difetha ar greigiau'r amgylchiadau ac yn suddo.
Mae'r chwilio am bleser gan y segur yn llafur llafurus ac anfoddhaol. Nid oes rhaid i un chwilio am bleser. Nid oes pleser gwerth chweil heb waith. Mae'r pleserau mwyaf boddhaol i'w cael mewn gwaith defnyddiol. Byddwch â diddordeb yn eich gwaith a bydd eich diddordeb yn bleser. Ychydig, os o gwbl, a ddysgir o bleser yn unig; ond gellir dysgu popeth trwy waith. Mae pob ymdrech yn waith, boed yn cael ei alw'n meddwl, pleser, gwaith, neu lafur. Mae agwedd neu safbwynt yn gwahaniaethu rhwng yr hyn sy'n bleser o'r hyn sy'n gweithio. Dangosir hyn gan y digwyddiad canlynol.
Gofynnwyd i fachgen o dri ar ddeg a oedd wedi bod yn helpu saer wrth adeiladu tŷ haf bach:
“Ydych chi eisiau bod yn saer?”
“Na,” atebodd.
"Pam ddim?"
“Mae'n rhaid i saer wneud gormod o waith.”
“Pa fath o waith ydych chi'n ei hoffi?”
“Dydw i ddim yn hoffi unrhyw fath o waith,” atebodd y bachgen yn brydlon.
“Dim ond beth ydych chi'n hoffi ei wneud?” Holodd y saer.
A chyda gwên barod, dywedodd y bachgen: “Rwy'n hoffi chwarae!”
I weld a oedd mor ddifater â chwarae ag yr oedd i weithio, ac wrth iddo wirfoddoli ddim, gofynnodd y saer:
“Pa mor hir ydych chi'n hoffi chwarae? A pha fath o chwarae ydych chi'n ei hoffi? ”
“O, dw i'n hoffi chwarae gyda pheiriannau! Rwy'n hoffi chwarae drwy'r amser, ond dim ond gyda pheiriannau, ”atebodd y bachgen yn fawr iawn.
Datgelodd cwestiynu pellach fod y bachgen bob amser yn awyddus i lafurio gydag unrhyw fath o beiriannau, a oedd yn ei alw'n chwarae'n gyson; ond unrhyw fath arall o alwedigaeth nad oedd yn ei hoffi a'i ddatgan yn waith, drwy roi gwers yn y gwahaniaeth rhwng gwaith sy'n bleser a gwaith lle nad oes diddordeb. Ei bleser oedd helpu i roi peiriannau mewn trefn a gwneud iddo weithredu. Os oedd yn rhaid iddo wisgo o dan Automobile, cael ei wyneb a'i ddillad wedi'u taenu â saim, cleisio ei ddwylo wrth droi a morthwylio, wel! ni ellid osgoi hynny. Ond fe helpodd i wneud y peiriant hwnnw'n iawn. ”Tra nad oedd llifio pren i rai darnau, a'u gosod yn ddyluniad tŷ haf, yn chwarae; roedd yn “ormod o waith.”
Dringo, plymio, cychod, rhedeg, adeiladu, golffio, rasio, hela, hedfan, gyrru — gall y rhain fod yn waith neu'n chwarae, cyflogaeth neu hamdden, ffordd o ennill arian neu ffordd o'i wario. Mae a yw galwedigaeth yn ddryswch neu'n hwyl yn dibynnu i raddau helaeth ar agwedd feddyliol neu safbwynt rhywun yn ei gylch. Roedd hyn yn cael ei nodweddu yn “Tom Sawyer, Mark Twain, a oedd yn anghytuno trwy orfod gwyngalchu ffens Modryb Sallie ar fore pan oedd ei ffrindiau yn galw arno i fynd gyda nhw am hwyl. Ond roedd Tom yn gyfartal â'r sefyllfa. Fe gafodd y bechgyn i gredu bod gwyngalchu'r ffens honno yn hwyl fawr. Yn gyfnewid am adael iddyn nhw wneud ei waith, rhoesant drysorau eu pocedi i Tom.
Mae cywilydd o unrhyw waith gonest a defnyddiol yn anfri i waith rhywun, y dylid cywilyddio un ohonynt. Mae'r holl waith defnyddiol yn anrhydeddus ac yn cael ei wneud yn anrhydeddus gan y gweithiwr sy'n parchu ei waith am yr hyn ydyw. Nid bod angen straen ar weithiwr wrth iddo fod yn weithiwr, nac yn disgwyl i safon y rhagoriaeth oruchaf gael ei gosod ar waith sydd o bwys bach ac nad oes angen fawr o sgiliau arno. Mae gan y tasgau a gyflawnir gan bob gweithiwr eu lleoedd priodol yn y cynllun cyffredinol o bethau. Ac mae'r gwaith mwyaf buddiol i'r cyhoedd yn haeddu'r teilyngdod mwyaf. Mae'r rhai y mae eu gwaith i fod o fudd mawr i'r cyhoedd hefyd yn llai tebygol o bwysleisio eu hawliadau fel gweithwyr.
Mae hoffter gwaith yn arwain at waith anobeithiol, fel anfoesoldeb neu droseddu, ac mae'r ymdrech i osgoi gwaith yn achosi un i geisio cael rhywbeth am ddim. Cred y cynilon di-sylw o wneud eich hun fod rhywun yn gallu cael rhywbeth am ddim, neu atal rhywun rhag gwneud, gwneud gwaith defnyddiol neu onest. Mae'r gred y gall rhywun gael rhywbeth am ddim yn ddechrau anonestrwydd. Mae ceisio cael rhywbeth am ddim yn arwain at dwyll, dyfalu, gamblo, twyllo pobl eraill, a throseddu. Cyfraith iawndal yw na all rhywun gael rhywbeth heb roi na cholli na dioddefaint! Bod, mewn rhyw ffordd, yn fuan neu'n hwyr, rhaid i un dalu am yr hyn y mae'n ei gael neu'r hyn y mae'n ei gymryd. Mae “rhywbeth am ddim” yn ffug, yn dwyll, yn esgus. Nid oes y fath beth â rhywbeth am ddim. I gael yr hyn yr ydych ei eisiau, gweithiwch drosto. Bydd un o'r rhithdybiaethau gwaethaf o fywyd dynol yn cael ei chwalu gan ddysgu na ellir cael rhywbeth am ddim. Un sydd wedi dysgu hynny yw ar sail byw onest.
Mae angen gwneud gwaith yn amhosibl; gwaith yw dyletswydd frys dynion. Mae'r segur a'r gwaith egnïol, ond mae'r segur yn cael llai o foddhad o'u segur na'r rhai sy'n mynd o weithio. Mae anghymwysiadau yn cael eu gwahardd; mae gwaith yn cyflawni. Mae diben yn yr holl waith, a diben segura yw dianc rhag gwaith, sy'n anochel. Hyd yn oed mewn mwnci, mae pwrpas yn ei weithredoedd; ond dim ond ar hyn o bryd y mae ei bwrpas a'i weithredoedd. Nid yw'r mwnci yn ddibynadwy; nid oes fawr ddim parhad o ran pwrpas yn yr hyn y mae mwnci yn ei wneud. Dylai'r ddynoliaeth fod yn fwy cyfrifol na'r mwnci!
Diben y tu ôl i bob gweithred feddyliol neu gyhyrol, yr holl waith. Ni all un berthnasu pwrpas y ddeddf, ond mae'r berthynas yno, wrth godi bys yn ogystal â chodi pyramid. Pwrpas yw perthynas a dyluniad y syniadau a'r gweithredoedd sy'n cael eu crynhoi o'r dechrau hyd at ddiwedd yr ymdrech — boed yn waith y foment, y dydd, neu'r bywyd; mae'n cysylltu holl feddyliau a gweithredoedd bywyd fel mewn cadwyn, ac yn cysylltu meddyliau â gweithredoedd drwy'r gyfres o fywydau fel mewn cadwyn o gadwynau, o'r dechrau i'r diwedd o fywydau pobl: ymdrech i gyflawni perffeithrwydd.
Mae perffeithrwydd y Doer yn cael ei gyflawni trwy ei berthynas ymwybodol a'i undeb gyda'i Feddyliwr a'i Grymwr yn y Tragwyddol ac ar yr un pryd, trwy gyflawni ei bwrpas yn y gwaith gwych o adfywio ac atgyfodi a chodi ei gorff marwol angheuol yn anfarwol corff bywyd tragwyddol. Gall y Doer ymwybodol yn ei gorff dynol wrthod ystyried ei bwrpas mewn bywyd; gall wrthod meddwl am ei waith ar gyfer cyflawniad. Ond mae pwrpas pob Doer yn gorwedd gyda'i feddyliwr anwahanadwy ei hun a Knower in the Eternal tra mae'n antur yn alltud ym myd amser synhwyrau, dechreuadau a therfynau, genedigaethau a marwolaethau. Yn y pen draw, yn ôl ei ddewis ei hun, a thrwy ei oleuni cydwybodol ei hun, mae'n deffro ac yn penderfynu dechrau ei waith a pharhau â'i ymdrechion i gyflawni ei bwrpas. Wrth i bobl symud ymlaen i sefydlu democratiaeth wirioneddol byddant yn deall y gwirionedd mawr hwn.
1980 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.