MAE DEMOCRATIAETH YN HUNAN-LYWODRAETH

Harold W. Percival

RHAN II

PEDWAR DOSBARTH PERSONAU

Mae pobl yn grwpio eu hunain mewn pedwar dosbarth neu orchymyn, ni waeth pa fath o lywodraeth sydd ganddyn nhw. Ond Democratiaeth yw'r llywodraeth sy'n rhoi'r cyfle mwyaf, ac y mae'n hawdd gwahaniaethu rhyngddynt. Nid yw'r pedwar dosbarth i gael eu graddio gan unrhyw reolau cyffredin neu ragnodedig, megis system gast yr Hindwiaid; neu yn ôl rheng neu swydd, neu yn ôl genedigaeth, cyfoeth, cred neu wleidyddiaeth. Yn ddiarwybod, mae unigolion yn grwpio'u hunain yn y pedwar gorchymyn, yn ôl ansawdd a dosbarth eu meddwl unigol.

Mae'r un a anwyd i ddosbarth neu orchymyn yn cadw ei hun yn y drefn honno, neu'n cymryd ei hun i'r drefn nesaf, trwy feddwl. Os yw meddwl rhywun yn cael ei reoli gan yr amgylchiadau neu'r amodau y mae ynddo, yna mae'n aros yn y drefn y caiff ei eni neu y mae'n cael ei orfodi ynddo gan amgylchiadau i fod. Ar y llaw arall, os yw ei feddwl o drefn wahanol, mae ei feddwl yn ei roi yn y drefn y mae'n perthyn iddo - waeth beth fo'i eni neu ei orsaf yn y byd.

Y pedwar dosbarth neu orchymyn yw: y llafurwyr neu'r corff-ddynion, y masnachwyr neu'r dynion awydd, y meddylwyr neu'r dynion meddwl; a'r, y rhai sy'n gwybod neu'r dynion gwybodaeth. Mae pob archeb yn cyfranogi rhywfaint o'r tri gorchymyn arall. Nid yw hyn yn golygu bod y pedwar gorchymyn o bedwar math o gyrff corfforol; mae'n golygu bod pa bynnag feddwl sy'n cael ei wneud, yn cael ei wneud gan awydd a theimlad Doers yn y cyrff dyn a'r cyrff benywaidd y mae'r Doers ynddynt; a bod y math o feddwl a wneir gan awydd a theimlad y Drws mewn unrhyw gorff dynol yn cadw'r Drws yn y dosbarth y mae ynddo, neu'n ei gymryd a'i gorff allan o'i le a'i osod mewn un arall. gorchymyn. Ni all unrhyw bŵer gymryd dyn allan o'i drefn ei hun a'i roi mewn trefn wahanol. Nid yw'r newid trefn y mae unrhyw un yn perthyn iddo yn cael ei wneud o'r tu allan; gwneir y newid o'r tu mewn i'r un hwnnw. Mae meddwl pawb wedi ei roi yn y drefn y mae. Mae meddwl pawb yn ei gadw yn y drefn y mae wedi rhoi ei hun ynddo; a bydd pob un yn rhoi ei hun yn un o'r gorchmynion eraill, os bydd yn newid y math o feddwl y mae'n ei wneud i'r meddwl sy'n gwneud y drefn arall honno. Tynged bresennol pob un yw'r hyn y mae ef ei hun wedi'i wneud yn y gorffennol trwy ei feddwl.

Ymhob gwlad yn y byd mae mwyafrif helaeth y bobl yn gorff-ddynion, y corff-labrwyr. Nifer gymharol fach yw'r masnachwyr, y dynion awydd. Nifer lawer llai yw'r meddylwyr, y dynion meddwl. Ac ychydig yw'r rhai sy'n gwybod, y dynion gwybodaeth. Mae pob unigolyn yn cynnwys y pedwar gorchymyn, ond ym mhob achos mae un o'r pedair rheol yn rheoli'r tri arall. Felly, mae pob dynol yn gorff-ddyn, yn ddyn awydd, yn ddyn meddwl ac yn ddyn gwybodaeth. Mae hyn oherwydd bod ganddo beiriant corff i weithredu a gweithio gydag ef, ac mae'n dymuno llawer, ac mae'n meddwl ychydig, ac mae'n gwybod llai nag y mae'n ei feddwl. Ond mae'r pynciau y mae'n meddwl amdanynt yn ei wneud yn gorff-ddyn, neu'n fasnachwr, neu'n ddyn meddwl, neu'n ddyn gwybodaeth. Felly mae pedwar urdd o fodau dynol: y corff-ddynion, y masnachwyr, y meddylwyr, a'r rhai sy'n gwybod; ac, mae meddwl rhywun yn gosod hynny yn y drefn y mae'n perthyn iddi. Y gyfraith yw: Rydych chi fel rydych chi wedi meddwl a theimlo: meddyliwch a theimlwch fel rydych chi eisiau bod; byddwch chi fel rydych chi'n meddwl ac yn teimlo.

Os yw meddwl rhywun yn ymwneud yn bennaf ag archwaeth corfforol a phleserau'r corff, gyda'i gysuron a'i ddifyrion, yna mae ei gorff yn rheoli ei feddwl; ac ni waeth beth all ei addysg a'i safle mewn bywyd fod, mae meddwl ei gorff yn ei roi i mewn ac mae'n perthyn i drefn y corff-ddynion.

Os mai meddwl rhywun yw bodloni ei ddymuniadau i gael, i ennill, i feddu, i elw mewn prynu, gwerthu, benthyca arian, yna ffeirio ac ennill rheolaeth ar ei feddwl; mae'n meddwl ac yn gweithio er budd; mae'n gwerthfawrogi ennill uwchlaw cysur a phethau eraill; ac, os caiff ei eni neu ei fagu yn un o'r tri dosbarth neu orchymyn arall, bydd ei feddwl yn ei dynnu allan o'r dosbarth hwnnw a'i roi yn nhrefn masnachwyr.

Os yw rhywun yn dymuno ac yn meddwl am enw da ac enw da ei enw fel fforiwr neu ddarganfyddwr neu gymwynaswr, neu am ragoriaeth yn y proffesiynau neu'r celfyddydau, yna rhoddir ei feddwl i'r pynciau hyn; mae'n gwerthfawrogi pwnc ei feddwl ac yn gwerthfawrogi enw uwchlaw cysuron ac ennill; ac mae ei feddwl yn gwahaniaethu ac yn ei roi yn nhrefn y meddylwyr.

Os yw rhywun yn dymuno gwybodaeth uwchlaw popeth, ac yn enwedig am yr hyn y gall ei wneud ag ef, nid yw'n fodlon â chysur ac ennill ac enw da ac ymddangosiadau; mae'n meddwl am darddiad ac achosion a thynged pethau, ac am beth a phwy ydyw a sut y daeth i fod. Ni fydd yn fodlon â damcaniaethau ac esboniadau anfoddhaol eraill. Mae'n ewyllysio ac yn meddwl cael gwybodaeth fel y gall wneud y wybodaeth honno'n hysbys ac o wasanaeth i eraill. Mae'n gwerthfawrogi gwybodaeth uwchlaw dymuniadau corfforol, meddiannau ac uchelgeisiau, neu ogoniant neu enw da, neu bleser y pŵer i feddwl. Mae ei feddwl yn ei roi yn nhrefn y rhai sy'n gwybod.

Mae'r pedwar gorchymyn dyn hyn yn bodoli o dan bob llywodraeth. Ond mae'r unigolyn yn gyfyngedig mewn brenhiniaeth neu bendefigaeth, ac mae dan anfantais a'i ffrwyno mewn oligarchiaeth neu ddirmyg. Dim ond mewn democratiaeth go iawn y gall gael cyfle llawn i fod yr hyn y mae'n gwneud ei hun i fod. Er y bu nifer o ymdrechion ar ddemocratiaethau, ni fu democratiaeth go iawn erioed ar y ddaear ymhlith bodau dynol, oherwydd, yn lle arfer eu hawliau rhyddid a chyfle i feddwl yn onest a rhyddid i lefaru, mae'r bobl bob amser wedi caniatáu eu hunain i fod yn fwy gwastad a thwyllo, neu brynu a gwerthu.

Yn y gwareiddiadau cynhanesyddol mawr, fel yn y gwareiddiadau llai o fewn yr amseroedd hanesyddol, pryd bynnag y byddai cylchoedd newidiol yr oesoedd a'r tymhorau yn datblygu democratiaeth, newidiwyd y safonau cymdeithasol; ond nid yw'r bobl erioed wedi defnyddio'r cyfle i lywodraethu eu hunain, fel un bobl. Yn ddieithriad maent wedi defnyddio cyfle i gaffael cysur, cyfoeth neu bŵer; ac ymroi eu hunain, fel unigolion neu fel partïon, neu grwpiau, yn yr hyn yr oeddent yn ei ystyried er eu hunan-fuddiannau neu er pleserau bywyd. Yn lle gwneud eu hunain yn ddinasyddion cyfrifol yn unigol, ac ethol y dynion gorau a mwyaf cymwys fel eu llywodraethwyr, mae'r bobl wedi ildio'u hawliau fel pobl trwy ganiatáu i'r demagogau eu twyllo a'u llwgrwobrwyo ag addewidion neu brynu eu pleidleisiau.

Yn lle bod pob un o'r dinasyddion yn edrych er budd yr holl bobl, mae'r nifer fwyaf o'r dinasyddion wedi esgeuluso lles y cyhoedd: maent wedi cymryd pa bynnag fanteision personol y gallent eu cael iddynt hwy eu hunain neu i'w plaid ac wedi caniatáu i swyddfeydd y llywodraeth gael eu cymryd drosodd gan tricwyr gwleidyddol. Mae'r demagogau wedi diraddio a gwarthu termau mor anrhydeddus â gwleidyddiaeth, gwleidydd, gwladweinydd, i fod yn gyfystyron gwaradwydd, twyll, ysbeilio, tewi, sbeit personol, neu bwer.

Mae gwleidyddion yn chwarae'r rhannau o lwynogod a bleiddiaid sydd wedi'u rhannu'n becynnau. Yna maent yn ymladd â'i gilydd am warchodaeth eu diadelloedd o'r defaid dinesydd sy'n eu pleidleisio i rym. Yna, gyda’u cyfrwysdra a’u rapacity, mae’r gwleidyddion llwynogod a gwleidyddion blaidd yn chwarae’r ddinesydd-ddefaid yn erbyn ei gilydd yn y gêm o ddiddordebau arbennig fel “Cyfalaf” yn erbyn “Llafur,” a “Llafur” yn erbyn “Cyfalaf.” Y gêm. yw gweld pa ochr all lwyddo i roi'r lleiaf a chael y gorau, ac mae'r gwleidyddion llwynog a'r gwleidyddion blaidd yn cymryd teyrnged o'r ddwy ochr.

Mae'r gêm yn parhau nes bod Capital yn gyrru Llafur i gyflwr caethwasiaeth neu i chwyldroi; neu, nes bod Llafur yn dinistrio Cyfalaf a hefyd yn arwain at ddinistrio llywodraeth a gwareiddiad yn gyffredinol. Mae'r gwleidyddion llwynog a'r gwleidyddion blaidd yn euog; ond y rhai gwirioneddol gyfrifol ac euog yw’r dinasyddion, “Capital” a “Labour,” sydd eu hunain yn aml yn llwynogod a bleiddiaid yn lledaenu fel defaid. Mae cyfalaf yn gadael i'r gwleidyddion wybod sut mae'n disgwyl rhoi'r lleiaf i Lafur a chael y mwyaf, am yr arian a gyfrannwyd ar gyfer pleidleisiau Llafur. Ac mae Llafur yn dweud wrth y gwleidyddion sut mae eisiau rheoli neu gael y gorau o Gyfalaf, a rhoi’r lleiaf iddo, yn gyfnewid am faint o bleidleisiau y mae Llafur yn eu rhoi.

Mae gwleidyddion y blaid yn ymladd yn erbyn ei gilydd am reoli Cyfalaf a Llafur. Mae cyfalaf a Llafur yn ymladd, pob un am reolaeth ar y llall. Felly ni all ymdrechu pob plaid a phob ochr i sicrhau ei budd ei hun, waeth beth fo budd y llall, arwain at golli buddiannau pawb yn unig. Mae hynny mewn ffordd wedi ymwneud â'r hyn sydd wedi digwydd i ddemocratiaethau'r gorffennol, ym mha bynnag delerau yr oedd y pleidiau neu'r ochrau yn hysbys. Ac mae hynny'n ymwneud yn unig â'r hyn sy'n bygwth digwydd i'r hyn a elwir ar hyn o bryd yn ddemocratiaeth.

Democratiaeth go iawn fydd llywodraeth sy'n cynnwys y bobl alluog a mwyaf cymwys o'r bobl a etholir gan bleidleisiau'r bobl i weinyddu, deddfu a barnu, ac i fod yn wladweinwyr a swyddogion er lles a diddordeb yr holl bobl, yn union fel petai pob un yn aelodau o un teulu mawr. Mewn teulu teilwng nid oes dau aelod yn gyfartal na'r un peth o ran oedran a gallu neu ogwydd, ac nid ydynt yr un fath o ran ffitrwydd iechyd a gallu i gyflawni dyletswyddau cyfartal mewn bywyd. Ni ddylai unrhyw aelod ddirmygu nac ystyried unrhyw aelod arall yn israddol yn yr ystyr bod ganddo gywilydd neu am yr aelod arall hwnnw. Maen nhw fel y maen nhw. Mae gan bob un berthynas bendant â phob un o'r aelodau eraill, ac mae pob un wedi'i uno gan gysylltiadau pendant o berthynas fel un teulu. Dylai'r galluog a'r cryf helpu'r diffygiol neu'r gwan, a dylai'r rhain yn eu tro geisio dod yn effeithlon ac yn gryf. Bydd pob un sy'n gweithio yn ei ffordd ei hun er budd y lleill yn gweithio i wella ei hun a'r teulu. Felly hefyd democratiaeth go iawn fydd llywodraeth a etholir ac a rymusir gan y bobl i lywodraethu'r bobl er budd a lles yr holl bobl fel un bobl.

1980 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.