MAE DEMOCRATIAETH YN HUNAN-LYWODRAETH
Harold W. Percival
RHAN II
CYMERIAD
Mae gonestrwydd a geirwiredd yn nodau nodedig cymeriad da. Mae pob gwyro oddi wrth onestrwydd a geirwiredd wrth feddwl a gweithredu yn arwain at raddau amrywiol o wneud drwg ac anwiredd sy'n nodau unigryw o gymeriad nad yw'n dda. Gonestrwydd a geirwiredd yw egwyddorion sylfaenol cymeriad yn y byd dynol. Mae'r cymeriad a ddatblygir ar yr egwyddorion hyn yn gryfach nag yn bendant ac yn well nag aur. Yna bydd cymeriad yn sefyll pob prawf a threial; bydd yr un peth mewn ffyniant ag mewn adfyd; bydd yn cael ei osod mewn llawenydd neu mewn tristwch, a bydd yn ddibynadwy o dan bob amgylchiad a chyflwr trwy gyffiniau bywyd. Ond mae cymeriad gyda chymhellion heblaw gonestrwydd a geirwiredd bob amser yn ansicr, yn amrywiol, ac yn annibynadwy.
Mae cymeriadau yn cael eu dangos a'u hadnabod yn ôl eu nodweddion gwahaniaethol, fel gwarediadau, anianau, nodweddion, tueddiadau, tueddiadau, agweddau, arferion, arferion, sy'n dynodi'r math o gymeriad yw un. Dywedir yn aml mai nodweddion gwahaniaethol cymeriad fydd marciau nodedig y cymeriad unigol hwnnw bob amser. Ni all hynny fod yn wir, fel arall byddai cymeriad da bob amser yn aros yn dda; byddai cymeriad drwg yn ddrwg. Yna ni allai cymeriadau da fynd yn ddrwg, ac ni allai drwg ddod yn gymeriadau da. Pe bai hynny'n wir, ni allai'r drwg-ddrwg iawn waethygu, ac ni fyddai unrhyw bosibilrwydd y byddent yn gwella. Mae'n wir bod y gwarediad neu'r gogwydd yn tueddu i barhau fel marciau nodedig y cymeriad. Ond mae gan y cymeriad ym mhob dynol y pŵer i newid ei warediad a'i dueddiadau a'i arferion er sâl neu er da, fel a phryd y bydd yn ewyllysio. Nid yw cymeriad yn cael ei wneud gan arferion; mae arferion yn cael eu ffurfio a'u newid yn ôl cymeriad. Ychydig iawn o ymdrech sydd ei angen i ddiraddio a gostwng cymeriad rhywun, o'i gymharu â'r ymdrech i'w drin a'i fireinio a'i gryfhau.
Mae cymeriad fel teimlad a dymuniad y Drws yn y dynol yn cael ei fynegi gan yr hyn sy'n cael ei ddweud a chan yr hyn sy'n cael ei wneud, fel rhywbeth cywir neu anghywir. Mae rhagoriaeth cymeriad yn deillio o feddwl a gweithredu yn unol â chywirdeb a rheswm. Mae unrhyw feddwl neu weithred sy'n gwrthwynebu cywirdeb a rheswm, i'r gyfraith a chyfiawnder, yn anghywir. Mae meddwl am anghywir yn cuddio'r dde ac yn cynyddu'r anghywir. Mae meddwl cywir yn newid ac yn dileu'r anghywir ac yn amlygu'r iawn. Oherwydd cyfraith a chyfiawnder yn y byd ac oherwydd bod gonestrwydd a geirwiredd fel egwyddorion yn gynhenid yn y Drws, bydd cywirdeb a rheswm yn goresgyn camwedd ac anghyfiawnder cymeriad yn y ddynol yn y pen draw. Mae cymeriad yn dewis cywiro'r camweddau trwy feddwl yn iawn a gweithredu'n iawn neu guddio'r hawl ac felly gadael i'r camweddau amlygu a lluosi. Bob amser mae'r cymeriad yn dewis fel mae'n meddwl, ac yn meddwl fel y mae'n dewis. Mae hadau pob rhinwedd ac is, pleser a phoen, afiechyd a gwellhad, yn tarddu ac wedi'u gwreiddio mewn cymeriad yn y ddynol. Trwy feddwl ac actio, mae cymeriad yn dewis yr hyn y bydd yn ei amlygu.
Heb gymeriad unigryw, byddai'r hyn yw'r dynol yn dod yn fàs diystyr o fater. Ni all dyn fel peiriant wneud y cymeriad; cymeriad wrth i'r Doer wneud y dyn-beiriant. Mae cymeriad yn cymhwyso ac yn gwahaniaethu pob gwrthrych a wneir. Ac mae pob gwrthrych a wneir yn dwyn marciau nodedig teimlad-ac-awydd yr un a'i tarddodd neu a'i gwnaeth. Mae nodweddion cymeriad yn cael eu hanadlu trwy naws pob gair a siaredir, trwy gipolwg ar y llygad, mynegiant yr wyneb, poise pen, symudiad llaw, camu ymlaen, cludo corff ac yn enwedig gan yr awyrgylch corfforol sy'n cael ei gadw'n fyw a'i gylchredeg gan y rhain. nodweddion.
Yn wreiddiol, gwahaniaethwyd pob cymeriad, fel teimlad a dymuniad y Drws yn y ddynol, gan ei onestrwydd a'i eirwiredd. Ond, oherwydd ei brofiadau gyda chymeriadau eraill yn y byd, fe newidiodd ei nodweddion i fod fel eraill yr ymdriniodd â nhw, nes bod y gwahanol gymeriadau fel y maen nhw heddiw. Mae'r profiad gwreiddiol hwnnw'n cael ei ailadrodd gan deimlad a dymuniad pob Drws, bob tro y daw i'r byd. Rywbryd ar ôl i'r Drws ddod i mewn i'r corff dynol y mae i fyw ynddo, mae'n gofyn i fam y corff ddweud wrtho pwy a beth a ble ydyw, ac o ble y daeth a sut y cyrhaeddodd yma. Nid yw'r fam dda yn gwybod nad yw'r un sy'n gofyn y cwestiwn ei plentyn. Mae hi wedi anghofio iddi ofyn yr un cwestiynau i'w mam ag y mae'r Drws yn ei phlentyn yn ei gofyn iddi. Nid yw'n gwybod ei bod yn ysgwyd y Drws pan ddywed wrthi mai ei phlentyn ydyw; bod y meddyg neu'r stork wedi dod â hi iddi; mai ei enw yw'r enw y mae hi wedi'i roi i'r corff sy'n blentyn iddi. Mae'r Doer yn gwybod bod y datganiadau yn anwir, ac mae mewn sioc. Yn nes ymlaen, mae'n sylwi bod pobl yn anonest gyda'i gilydd a chyda hi. Pan fydd y Drws yn dweud yn wir ac yn ymddiried yr hyn y mae wedi'i wneud, na ddylai fod wedi ei wneud, mae'r corff y mae ynddo yn aml yn cael ei sgaldio ac weithiau ei slapio neu ei rychwantu. Felly, o brofiad, mae'n dysgu'n raddol i fod yn anonest ac yn wirion, mewn pethau gwych neu fach.
Mae cymeriad yn newid neu'n gwrthod newid ei nodweddion, o ran yr hyn y mae'n ei ddewis neu'n caniatáu iddo'i hun fod. Gall hyn bennu ar unrhyw adeg mewn unrhyw fywyd; ac mae'n parhau i fod y cymeriad y mae neu mae'n newid i'r nodweddion y mae'n dewis eu cael trwy feddwl a theimlo fel a beth y mae am fod. A gall fod â gonestrwydd a geirwiredd fel ei farciau unigryw trwy benderfynu eu cael ac i fod yn nhw. Mae hyn oherwydd bod gonestrwydd a geirwiredd yn egwyddorion Cyfiawnder a Rheswm, y Gyfraith a Chyfiawnder, y llywodraethir y byd hwn a chyrff eraill yn y gofod drwyddynt, ac y dylid atodi’r Doer ymwybodol ym mhob corff dynol iddynt, fel bod pob un yn cael ei atodi. gall fod yn gyfrifol, yn gyfraith ynddo'i hun, ac felly'n ddinesydd sy'n ufudd i'r gyfraith i'r tir y mae'n preswylio ynddo.
Sut gall y Drws yn y dynol fod mor gaeth i Gyfiawnder a Rheswm fel y gall rhywun feddwl a gweithredu gyda'r gyfraith a chyda chyfiawnder?
Gadewch fod dealltwriaeth glir: cywirdeb a rheswm yw'r Meddyliwr, a hunaniaeth a gwybodaeth y Gwybodus, o'r Hunan Triune anfarwol y mae ef, fel y Doer yn y corff, yn rhan annatod ohono.
Er mwyn bod mor gyffyrddus, rhaid i'r Drws ymroi ei hun. Y cywirdeb yw'r gyfraith dragwyddol trwy'r holl fyd. Yn y dynol mae'n gydwybod. Ac mae cydwybod yn siarad fel swm gwybodaeth o gywirdeb mewn perthynas ag unrhyw bwnc moesol. Pan fydd cydwybod yn siarad, dyna'r gyfraith, cywirdeb, y dylai teimlad y Doer ymateb iddi a dylai weithredu'n hawdd â hi pe bai'n ymroi i gywirdeb a bod gonestrwydd yn gwahaniaethu ei gymeriad. Gall hyn a bydd y teimlad yn gwneud os bydd yn penderfynu gwrando ar gydwybod a chael ei arwain ganddo, fel swm hunan-amlwg ei wybodaeth fewnol am gywirdeb, mewn perthynas ag unrhyw bwnc neu gwestiwn moesol. Anaml y bydd teimlad y Drws yn y dynol, os byth, yn talu sylw i'w gydwybod. Yn lle cwestiynu a gwrando ar gydwybod, mae teimlad yn rhoi ei sylw i'r argraffiadau o wrthrychau natur sy'n dod trwy'r synhwyrau, ac y mae argraffiadau yn teimlo fel teimladau. Wrth ymateb i'r teimlad, mae teimlad yn cael ei gyfarwyddo a'i arwain gan y synhwyrau i wrthrychau o'r teimlad ac i ddilyn lle maen nhw'n arwain; ac mae'r synhwyrau'n darparu profiad, dim mwy na phrofiad. A swm yr holl brofiad yw hwylustod. Mae hwylustod yn athro twyll a brad. Felly, gyda hwylustod wrth i'w deimlad cyfraith gael ei arwain i ffyrdd dewr ac yn y pen draw ni all dynnu ei hun o'r ymgysylltiadau y mae'n mynd iddynt.
Wel felly, beth yw Cyfiawnder? Yn gryno, ac fel cyffredinoli, Cyfiawnder yw gweinyddiaeth deg cyfraith Cyfiawnder ledled y byd. I'r Drws yn y dynol, Cyfiawnder yw gweithred gwybodaeth mewn perthynas â'r pwnc, yn unol â chyfraith Cyfiawnder. I hyn, dylai'r awydd ymateb, a rhaid iddo wneud hynny, os yw am ymroi i Rheswm a chael ei wahaniaethu gan eirwiredd. Ond os yw awydd y Drws yn y dynol yn gwrthod gwrando ar Rheswm, yna mae'n ceryddu deddf Cyfiawnder, a allai o bosibl greu argraff ar deimlad. Yn lle dewis cael cyngor Rheswm, mae awydd yn ddiamynedd yn annog gweithredu gorchmynion y synhwyrau y mae teimlad yn eu dilyn, a heb bob amser yn hybu hwylustod ynghylch yr hyn y dylai neu na ddylai ei wneud. Heb Rheswm, mae awydd yn gwneud ei allu yn ddeddfau hawl; a, chan wneud cyfle, mae'n cymryd yn ganiataol mai Cyfiawnder yw iddo gael yr hyn y mae ei eisiau. Bydd yn dryllio neu'n difetha i gael yr hyn y mae ei eisiau. Yna mae cymeriad y Doer yn y ddynol yn trin cyfraith a threfn gyda dirmyg, ac yn elyn i eirwiredd.
Grym yw ei awdurdod ei hun ar wrthrychau natur trwy synhwyrau natur. Mae grym yn ddarfodol; ni ellir ymddiried ynddo.
Mae gan gymeriad ei awdurdod yn y gyfraith a Chyfiawnder ym sefydlogrwydd gwybodaeth, lle nad oes amheuaeth.
Rhaid i gymeriad fod yn hunan-lywodraethol, fel y gall weithredu'n gyfiawn a pheidio â chael ei dwyllo, fel arall bydd gwrthrychau y synhwyrau trwy'r synhwyrau yn parhau i ddiraddio a chaethiwo cymeriad.
Gall y Drws am amser hir reoli a chael ei reoli gan rym o'r tu allan, yn lle llywodraethu ei hun gan bŵer moesol o'r tu mewn. Ond ni all wneud hynny bob amser. Rhaid i'r Drws ddysgu a bydd yn dysgu hynny wrth iddo orchfygu trwy rym, felly hefyd y bydd yn ei dro yn cael ei falu gan rym. Mae'r Doer wedi gwrthod yn barhaus dysgu bod Cyfraith a Chyfiawnder tragwyddol yn rheoli'r byd; na ddylai barhau i ddinistrio'r cyrff y mae'n byw ynddynt, a chael eu sgubo dro ar ôl tro oddi ar wyneb y ddaear; bod yn rhaid iddo ddysgu rheoli ei hun gan bŵer moesol hawl a rheswm o'r tu mewn, a bod yn unol â rheolaeth gyfiawn y byd.
Yr amser nawr yw, neu a fydd yn y dyfodol, pan na fydd y Doer yn gweithio dinistrio ei gyrff mwyach. Bydd y Drws yn y dynol yn ymwybodol mai teimlad a phwer ymwybodol y corff ydyw; bydd yn deall mai Doer hunan-alltud y Meddyliwr a Gwybod ei Hunan Triune anfarwol ei hun. Bydd y Doer yn ymwybodol ei fod er ei fudd ei hun, ac er budd pob Doer mewn cyrff dynol, i gael ei hunan-lywodraethu gan Gyfiawnder a Rheswm o'r tu mewn. Yna bydd yn gweld ac yn deall bod gan hunan-lywodraeth bopeth i'w ennill, a dim i'w golli. Gan ddeall hyn, bydd y ddynoliaeth yn tyfu’n ymwybodol i weld a chlywed a blasu ac arogli daear newydd. A bydd mwy o ddynolryw gan fod pob un yn hunan-lywodraethol ac yn gwneud y ddaear yn ardd, lle bydd dealltwriaeth a chariad, oherwydd bydd pob Doer yn ymwybodol o'i feddyliwr a'i Gwybod ei hun ac yn cerdded gyda grym ac mewn heddwch . Bydd y wladwriaeth honno yn y dyfodol yn cael ei dwyn i'r presennol trwy ddatblygu cymeriadau hunan-lywodraethol. Mae hunan-lywodraeth yn warant ei hun o bwer a dibynadwyedd cymeriad. Bydd cymeriad a llywodraeth yn cael eu consummated gan hunan-lywodraeth.
1980 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.