MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD XIV

MEDDWL: Y FFORDD I BWYSIGRWYDD CYFUNOL

Adran 3

Parhaodd yr ailddarllediad. Dogn y doer yn y corff. Yr Triune Hunan a'i dair rhan. Deuddeg dogn y doer. Pa mor hir mae bod dynol yn anfodlon.

Beth yw'r enaid ni ddangoswyd gan y rhai sydd wedi siarad amdano a dyfalu amdano. Ymddengys nad oedd neb yn gwybod beth oedd y enaid mewn gwirionedd yw neu beth mae'n ei wneud. O leiaf, mae'r enaid na ddisgrifiwyd o'r blaen fel bod ei le a swyddogaeth yn y corff gellid deall. Ond mae gan lawer o'r hyn a ddywedwyd amdano le a swyddogaeth yng nghyfansoddiad a chynnal a chadw'r corff - er bod llawer o'r datganiadau yn ymwneud â nhw enaid yn gwrthgyferbyniol. Mae'r enaid yn marw, ond mae'n byw eto. Mae'r enaid ar goll, ond canfyddir, i atgyfodi ei rannau yn gorff newydd ar gyfer dychwelyd y ymwybodol doer i gorff bywyd yn y byd. “Dyn” (fel y ymwybodol doer) yn y pen draw rhaid “achub ei enaid. ” Ac, mae'r enaid, wrth ei achub, yn achub y corff rhag marwolaeth. Mae'r anghysondebau yn cael eu cysoni gan dealltwriaeth y ffeithiau: bod yr hyn sydd wedi cael ei alw’n “enaid”Mewn gwirionedd yw'r ffurflen agwedd ar y ffurf anadl, sef y mwyaf datblygedig a eithaf uned of natur, gan gynnwys ynddo'i hun yr holl swyddogaethau fel graddau mewn bod ymwybodol ei fod wedi pasio drwodd yn ei hyfforddiant yn y natur peiriant; ei fod yn anorchfygol ac na all farw mewn gwirionedd, er ei fod yn anadweithiol dros dro ar ôl marwolaeth a chyn ei alw yn ôl fel y ffurflen ar gyfer adeiladu corff dynol arall; mai y ffurflen y ffurf anadl sy'n achosi beichiogi; bod adeg genedigaeth ei anadl of bywyd mynd i mewn iddo; ei fod wedyn yn dod yn fyw ffurflen (y byw enaid), ac wedi hynny mae'n dibynnu ar ei ben ei hun anadl ac nid ar y anadl ei fam ar gyfer adeiladu a chynnal a chadw ei gorff trwy gydol y bywyd o'r corff hwnnw. Mae'r ffurflen y ffurf anadl, ynte, yw y enaid o'r corff, a'r anadl yw'r bywyd y ffurf anadl. Y byw anadl adeiladu bwyd i mewn i'r cnawd a gwaed a meinwe esgyrn, fel y corff corfforol, yn ôl y cynllun ar ei ffurflen. Mae enaid or ffurflen o'r corff ddim ymwybodol ohono'i hun neu fel ei hun. Nid yw ond y ffurflen, Y mae'r ymwybodol doer yn y corff, gan meddwl, yn ysgrifennu'r cynlluniau ar gyfer adeiladu corff ei nesaf bywyd, lle bydd ei hun yn ail-fodoli ac yn gweithredu.

Pan fydd y doer yn y pen draw yn adfer y corff dynol i'r cyflwr perffaith lle mae'r doer wedi etifeddu’r corff, trwy addasu ei teimlo'n-and-awydd i undeb cytbwys a thrwy hynny gydbwyso'r ffurf anadl, yna hynny ffurf anadl yn barod i gael ei symud ymlaen i'r AIA wladwriaeth. Mae'r AIA fel llinell, neu'n niwtral pwynt, rhwng y natur-side a'r ochr ddeallus. Ar ei arysgrifio mewn llinellau symbolaidd cyfanrwydd, yn ei hanfod, y gweithredoedd a meddyliau o holl gyrff dynol y doer y mae wedi bod yn ei wasanaeth. Ar ôl tragwyddoldeb gweithredu fel y AIA, mae, fel petai, yn croesi'r llinell, ac yn ddatblygedig ar ochr ddeallus y bydysawd ac yn a Triune Hunan.

Dim ond cyfran fach o'r doer yn byw yn y corff. Y cyfan doer yn cael ei atal rhag dod i mewn oherwydd gwendid, aneffeithlonrwydd ac anaddasrwydd y corff. Mae cyfran y doer ar ben hynny, mae hynny'n dod i mewn i'r corff yn ddarostyngedig i gyfyngiadau a osodir gan ei ddiffygion ei hun, ac i rhithiau a rhithdybiau canlyniadol. Felly bodau dynol yn gyfyngedig yn eu dealltwriaeth o'r hyn sydd ei hun fel y ymwybodol rhywbeth yn y corff, ar wahân i'r corff, ac o sut mae'n gweithio yn y corff neu allan ohono. Maent yn gyfyngedig wrth arfer eu pwerau i hyrwyddo'r doer, ac o'r rhai am arwain grymoedd natur. Mae doer wedi'i gysylltu, ar y naill law, â'r corff trwy'r AIA a ffurf anadl, ac ar y llaw arall, gyda'r Cudd-wybodaeth mae hynny wedi codi ac wedi ei Triune Hunan wrth y llyw.

Mae adroddiadau doer is gwahaniaeth, i ddefnyddio a natur tymor, ond mae'n annealladwy fel natur-gwahaniaeth. Geiriau am natur rhaid eu defnyddio i ddisgrifio hyn gwahaniaeth am nad oes geiriau am y doer y Triune Hunan. Ond dimensiwn, pellter, maint, pwysau, grym, rhaniad, dechrau a diwedd a holl gymwysterau a chyfyngiadau eraill natur-gwahaniaeth peidiwch â gwneud cais i'r gwahaniaeth y doer.

A Triune Hunan yn uned mae hynny wedi'i godi o dalaith AIA ac yn awr yn uned o ddeallus-gwahaniaeth. Mae iddo dair rhan, y doer, meddyliwr, a gwybodwr; pob un yn rhan, a anadl, A awyrgylch. Mae'r anadliadau yn cysylltu'r Triune Hunan atmosfferau gyda thair rhan y Triune Hunan. Mae gan bob un o'r naw rhan hyn agwedd weithredol a goddefol, a chynrychiolir pob un o'r deunaw agwedd hyn yn y lleill. Ac eto mae'r Triune Hunan gyda'r cannoedd hyn o agweddau yn a uned, yn Un. Rhaid siarad amdanynt fel rhywbeth ar wahân, fel arall ni ellid eu disgrifio, eu hegluro na'u deall; er hynny y maent Un.

Mae adroddiadau Triune Hunan wedi'i gysylltu â'r corff trwy'r gyfran fach o'r doer sy'n byw yn y corff. Trwy gyfran indwelling y doer, mae'r anadliadau priodol yn llifo ac yn cadw'r cysylltiadau rhwng hynny a'r dognau heb eu hymgorffori, a'r atmosfferau. Mae'r rhain yn atmosfferau, fel y rhannau o'r Triune Hunan a'u hanadl, yn gwahaniaeth, a phawb gyda'i gilydd yn a uned of gwahaniaeth.

Ond hyn gwahaniaeth ni ellir ei fesur na'i rannu; nid oes ganddo ddim dimensiynau, dim maint na phwysau, mae'n anghorfforol; ni ellir siarad amdano mewn unrhyw delerau corfforaidd natur-gwahaniaeth. Dyma'r gwahaniaeth of teimlo'n-and-awydd, O meddwl a chyflyrau a gweithredoedd anghyffyrddadwy eraill. Na natur-gwahaniaeth yn gallu teimlo, awydd neu feddwl. Er bod y Triune Hunan yn un, ydyw ymwybodol mewn tair gradd; yn oddefol fel teimlo'n, cywirdeb, a I-nes; ac, yn weithredol fel awydd, rheswm, a hunanoldeb.

Y rhan a ymgorfforir o'r doer mewn bod dynol yn ddarostyngedig i gyfyngiadau ac i rhithiau. Mae'n gyfyngedig wrth arfer ei bwerau ei hun oherwydd ei bwerau ei hun anwybodaeth, difaterwch, sloth, hunanoldeb a hunan-ymostyngiad. Oherwydd anwybodaeth y doer ddim yn beichiogi ei hun i beidio â bod o natur. Nid yw'n deall pwy a beth ydyw, sut y cyrhaeddodd yma, beth sy'n rhaid iddo ei wneud, beth yw ei cyfrifoldebau a beth yw'r pwrpas o'i bywyd. Oherwydd difaterwch mae'n caniatáu ei hun i aros i mewn anwybodaeth ac i fod yn gaethwas i natur, ac felly mae'n cynyddu ei drafferthion. Oherwydd sloth mae ei bwerau'n cael eu difetha a'u marw. Oherwydd hunanoldeb, dallineb i'r hawliau o eraill ac o foddhau ei eisiau ei hun, mae'n torri ei hun i ffwrdd o dealltwriaeth ac teimlo'n ei bwerau. Oherwydd hunan-ymataliad, mae'r arfer o ildio i'w dueddiadau ei hun, archwaeth a chwantau, mae ei bwerau'n cael eu draenio a'u gwastraffu. Felly mae'n gyfyngedig yn ei dealltwriaeth o bwy a beth ydyw ac o'r hyn y mae'n rhaid iddo ei wneud i ddarganfod ei hun ac i ddod i'w etifeddiaeth.

Mae adroddiadau doer yn y dynol yn gyfyngedig wrth arfer ei bwerau hefyd gan ei gaethwasiaeth i natur. Mae doer wedi gwneud ei hun yn dibynnu ar y pedwar synhwyrau am ei meddwl, ei teimlo'n a dyheu a'i actio. Ni all feddwl am unrhyw beth ar wahân i'r synhwyrau neu fel heblaw fel yr adroddwyd gan y synhwyrau; a'i teimlo'n yn cael ei arwain a'i reoli gan teimladau, sef natur elementals sy'n chwarae ar y nerfau. Gweithredodd y pedwar synhwyrau yn wreiddiol yn y pedwar byd; nawr mae eu canfyddiadau wedi'u cyfyngu i gyflwr solet gwahaniaeth ar awyren gorfforol y byd corfforol. Felly mae'r doer wedi'i hyfforddi i ystyried dim ond y pethau caled, bras, corfforol a mwyaf materol ac i'w dal i fod yn realiti. Felly mae'r dynol yn cael ei gau i ffwrdd o diroedd a bydoedd uwch natur ac ni all ganfod yn y ysgafn byd neu yn y bywyd byd neu yn y ffurflen byd neu hyd yn oed ar dair awyren uchaf y byd ffisegol, ond mae'n rhwym i lawr i bedair israniad yr isaf o bedair talaith gwahaniaeth ar yr awyren gorfforol.

Rhediad bodau dynol awydd, teimlo, meddwl a gweithredu fel dyn yn unig elementals, hynny yw, eu meddwl, eu teimladau ac dymuniadau yn cael eu dominyddu gan elementals, Gan teimladau; maen nhw'n rhedeg ar ôl ac yn gweithredu drosto teimladau; eu teimladau ac dymuniadau dominyddu eu meddwl, ac mae hynny'n troi o gwmpas pethau materol fel y realiti ac yn ddall i rannau uwch o natur ac yn anwybodus o freindal y doer; does ganddyn nhw ddim Golau yn eu awyrgylch seicig a'r ychydig Golau yn y awyrgylch meddyliol o'r dynol, yn pylu ac yn aneglur.

Yn ychwanegol at gyfyngiadau o'r fath, bodau dynol yn anochel yn ddarostyngedig i rhithiau a rhithdybiau. Mae'r pedwar synhwyrau yn gyfyngedig ac wedi'u gwahardd rhag canfod unrhyw beth y tu hwnt i arwynebau. Pe bai rhywun yn cael ei anwybyddu ynglŷn â natur, byddai'n rhaid i'w synhwyrau weld, clywed, blas, arogl a chysylltu yn unrhyw le ac ym mhobman. Mae'r organau synnwyr, hefyd, yn ddiffygiol, ac felly'n rhwystro gweithredu rhydd y synhwyrau, wedi'u hanghymhwyso fel y mae'r rhain. Felly yr ymdeimlad o golwg ddim yn gweld yn gywir, fel y maent, ffurflen, maint, lliw, safle; a ysgafn ni all weld o gwbl. Felly yr ymdeimlad o clyw nad yw'n canfod beth yw sain a beth yw ystyr y sain; yr ymdeimlad o blas ddim yn canfod yr hyn y mae'n blasu ynddo bwyd, ac nid yw'r synnwyr hwn yn dirnad ychwaith ffurflenni, y dylai ei wneud, fel ffurflenni i'w dal gan flas; yr ymdeimlad o arogl nad yw'n canfod y cyrff y mae'n cysylltu â nhw arogl, ac nid yw'n riportio eu priodweddau a rhinweddau.

Oherwydd y rhain rhithiau, teimlo'n ddim yn teimlo'n gywir am wrthrychau allanol. Teimlo'n achosion meddwl beichiogi a dehongli'r gwrthrychau hyn er mwyn bodloni'r anghywir teimlo'n. Felly mae'r wybodaeth yn anghyflawn, wedi'i hystumio ac yn aml yn ffug. Felly mae'r dynol yn diarddel ei hun am y tu allan natur. Mae ei feichiogi yn rhithdybiau.

Mae adroddiadau doer mae ganddo ddeuddeg dogn, sy'n ail-fodoli yn olynol. Pan fydd a doer dogn yn mynd i mewn i'r corff y mae wedi'i ymgorffori yn yr arennau a'r adrenals trwy'r anadl. I'r gyfran gorfforedig hon o'r doer yn gysylltiedig y meddyliwr nad yw'n dod i mewn i'r corff, ond sy'n gysylltiedig â'r ysgyfaint a'r galon. Efo'r meddyliwr yw'r gwybodwr sy'n gysylltiedig â'r cyrff bitwidol a pineal.

Y bach a ymgorfforir doer anaml y bydd y gyfran os bu erioed ymwybodol o'i gysylltiad â'r dognau heb eu hymgorffori, er nad oes gwahanu. Mae gweithred ddwyochrog rhwng y dognau corfforedig a'r dognau heb eu hymgorffori. Llawer o'r uchelgeisiau, y dyheadau, meddyliau, teimladau ac dymuniadau nid yw'r dynol wedi blino'n lân, yn cael eu cydnabod a'u haddasu yn ystod bywyd, ac felly'n methu ag ymateb i'r weithred ddwyochrog. Felly y taleithiau ar ôl marwolaeth, trwy ba rai y mae'r doer y gyfran a oedd yn y corff yn pasio, yw'r taleithiau sy'n angenrheidiol i gwblhau gweithred ddwyochrog y dognau heb eu hymgorffori ar y gyfran a oedd yn y corff.

Mae'r gyfran yn y corff yn ymwybodol o'i gariadon a'i gasinebau, poenau ac pleserau, ofnau a hiraeth a'i helbulon a'i fflachiadau ysbrydoliaeth. Mae'n ymwybodol fel ac o'i teimladau ac dymuniadau. Mae'n ymwybodol hefyd o'i gyfrifo, cymharu, rhesymu, barnu a gweithredoedd meddyliol eraill, sydd i gyd yn enghreifftiau o meddwl gyda'r corff-feddwl, yn ddeallusol; ond nid yw ymwybodol of ei hun as unrhyw un o'r gweithgareddau meddyliol hyn. Mae'n ymwybodol o hunaniaeth y mae'n ei gysylltu'n wallus â'i enw a'r corff. Nid yw ymwybodol of ei hunaniaeth, ac nid yw ymwybodol as ei hunaniaeth, as pwy a beth ydyw. Mae'n ymwybodol of teimlad ac awydd; ac mai “Myfi” y mae'n credu ei fod yn wallus ei fod, yw'r ffug “Myfi,” yw'r gyfran a ymgorfforir o'r doer sy'n cael ei gamgymryd am y “Myfi” gwir neu real, fel y mae'r gwybodwr gan fod y noetig rhan yn ymwybodol, yn gwybod. Ymhlith achosion camddeall y hunaniaeth o'r dynol, a yw presenoldeb yn y doer o'r I-agwedd ar y gwybodwr a'r camddehongliad o hyn a roddwyd gan y meddwl dan bwysau awydd. Mae'r bod dynol is ymwybodol y I-nes ynddo, ac mae awydd yn gorfodi'r cenhedlu anghywir, i blesio'i hun a theimlo.

O hyn i gyd mae rhediad bodau dynol yn anymwybodol, heblaw eu bod yn ymwybodol ohonynt teimladau ac dymuniadau, ac yn ymwybodol o bryd i'w gilydd meddwl ac yn ymwybodol o gael hunaniaeth. Maent yn anymwybodol o'r cysylltiadau sy'n bodoli rhwng unrhyw un o rannau'r Triune Hunan a'u hagweddau a rhwng y rhain a'r Golau of Cudd-wybodaeth.

Mae yna mewn bod dynol teimladau ac dymuniadau y galw hwnnw cymun gyda'r meddyliwr a gwybodwr. Ac eto nid yw'n fodlon os yw'n ceisio teimlo a meddwl y tu hwnt natur. Mae hyn felly gyda phob doer dogn mewn corff, ond mae'n wir i raddau mwy pan fydd rhai eraill o ddeuddeg dogn y doer yn y corff, a'r galw am cymun gyda'r meddyliwr a gwybodwr yn fwy brys. Mae'r dognau hynny'n gysylltiedig ar yr ochr ddeallus. Yna mae'r aflonyddwch yn peri i'r dynol geisio duwioldeb, cyfriniaeth, athroniaeth, ocwltiaeth, asceticiaeth, neu'n ei orfodi i gymryd rhan mewn gweithredoedd da. Nid yw'r ymdrechion hyn yn ei fodloni, oherwydd ni all wahaniaethu rhwng yr hyn sydd natur a'r hyn sy'n perthyn i'r ymwybodol rhywbeth sydd ei hun, yr doer, ac oherwydd ei fod yn cymysgu’r ddau yn ei feichiogi o’r hyn ydyw ac o beth yw ei “Da”Yw. Cyn belled â'i fod yn cael ei reoli gan ei corff-feddwl ni all wahaniaethu ei hun fel teimlo'n-and-awydd, ac nid fel y elementals y mae'n ei ystyried yn deimlad, ac nid yw'n gallu teimlo a meddwl i ffwrdd ohono natur, a'r ysfa i deimlo a meddwl y tu hwnt natur yn ei wneud yn anfodlon.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.