MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD XI

Y FFORDD FAWR

Adran 1

“Disgyniad” dyn. Nid oes esblygiad heb, yn gyntaf, anwiredd. Dirgelwch datblygiad celloedd germ. Dyfodol y dynol. Y Ffordd Fawr. Brawdoliaeth. Dirgelion Hynafol. Mentrau. Alcemegwyr. Rosicruciaid.

YN BOB oed mae ychydig o unigolion yn dod o hyd i'r Ffordd Fawr. Maen nhw'n gorchfygu marwolaeth trwy adfywio ac adfer eu cyrff i'r Teyrnas Sefydlogrwydd. Ond mae hwn yn berthynas unigol a phreifat o bob un o'r fath doer. Nid yw'r byd yn gwybod; arall bodau dynol ddim yn ei wybod. Nid yw'r byd yn gwybod oherwydd cyhoeddus barn a byddai pwysau'r byd yn ei wrthwynebu, ac yn dal yn ôl y doers sy'n dewis adfywio eu cyrff a'u hadfer i'r Teyrnas Sefydlogrwydd.

Cyn y bydd bod dynol hyd yn oed yn cytuno i'r syniad o “Ffordd” i “Teyrnas Sefydlogrwydd, ”Bydd wedi mynd yn ddieithr i’r cysyniad o“ esgyniad dyn ”neu“ esblygiad ”; hynny yw, mae'r dyn hwnnw, gyda'i roddion mawr, wedi esgyn o ddim ond brycheuyn o gwahaniaeth. I'r gwrthwyneb, bydd wedi dod yn argyhoeddedig o “dras” dyn, o ystâd uwch i'w gyflwr isel presennol mewn corff dynol darfodus.

Rhagflaenir esblygiad gan involution. Ni all esblygiad fod oni bai y bu ymraniad o yr hyn sy'n i'w esblygu.

Nid yw'n afresymol yn unig, mae'n anwyddonol tybio bod unrhyw ffurflen of bywyd yn gallu esblygu o germ gell nid oedd hynny'n rhan o hynny gell. Ni all coeden dderwen esblygu o germ bresych neu redynen, hyd yn oed trwy ddatblygiadau dirifedi o'r germau hynny. Rhaid cynnwys derw yn ei fesen er mwyn i'r esblygiad o'r fesen honno fod yn goeden dderw.

Yn yr un modd mae pob dyn neu fenyw wedi disgyn i'r byd dynol hwn o newid o fod yn ddi-ryw hynafol o'r Teyrnas Sefydlogrwydd. Mae'r disgyniad wedi'i wneud trwy amrywiad, addasu, treiglo a rhannu. Dangosir tystiolaeth y weithdrefn hon gan sbermatogenesis a thrwy ofylu, y sbermatozoon a'r ofwm yn gametau, y gellir eu priodi celloedd. Rhaid newid pob cell o'i chyflwr neu gyflwr gwreiddiol, a'i haddasu a'i rhannu, nes ei bod yn gell rhyw gwrywaidd neu fenywaidd amlwg. Mae'r newidiadau a'r rhaniadau hyn yn ailddeddfu cofnodion biolegol hanes y celloedd, o'r amser o'r math hynafol o ddiffyg rhywiol nes iddynt ddod yn rhyw gwrywaidd neu fenywaidd celloedd.

Heretofore ni roddwyd esboniad pendant i gyfrif am y dirgel hyn ffeithiau, ond an dealltwriaeth bod datblygiad y rhyw yw dirywiad ac ymadawiad o gyn gyflwr marwolaeth i fyd dynol is genedigaeth a marwolaeth a ail-fodolaeth, yn egluro'r ffeithiau ac agor y ffordd ar gyfer dealltwriaeth y bydd y dychweliad gan y dynol i'r wladwriaeth uwch gynt. Dyma ran o'r dystiolaeth:

Mae gwyddoniaeth wedi darparu tystiolaeth bod y germ mewn sbermatogenesis ac ofylu celloedd rhaid iddo rannu ddwywaith cyn y gall y sbermatozoon fynd i mewn i'r ofwm a dechrau cynhyrchu corff gwrywaidd neu fenywaidd newydd. Mae'r rheswm yw bod y sbermatozoon yn gell ddi-ryw ar y dechrau. Yn ôl ei raniad cyntaf, mae'n gohirio hynny ynddo'i hun sy'n ddi-ryw ac sy'n cael ei drawsnewid yn rhan gwryw-benyw; ond fel y cyfryw nid yw eto yn ffit i briodi. Yn ôl ei ail raniad mae'n taflu ei ran fenywaidd ac yna mae'n gamete, yn gell y gellir ei phriodi, ac mae'n barod i'w chopïo. Yn yr un modd, mae'r ofwm yn ddi-ryw ar y dechrau; rhaid ei newid yn gell ryw cyn y gall briodi. Yn ôl ei raniad cyntaf mae'n rhuthro'i hun o'i rhan ddi-ryw ac yna mae'n gell fenywaidd, sy'n anaddas i briodi. Yn ôl ei ail adran mae'r rhan wrywaidd yn cael ei thaflu ac yna'r gell ryw fenywaidd sy'n barod i'w phriodi.

Ar gyfer pob un bywyd mae hanes y trawsnewidiad o gorff di-ryw hynafol yn cael ei ailddeddfu gan bob un o'r ddau germ celloedd. Mae'r newidiadau sy'n digwydd yn cael eu penderfynu gan y meddwl arysgrif ar y ffurf anadl neu fyw enaid o'r corff trwy gyfres hir o fywydau croeshoeliadau ac atgyfodiadau, pob un bywyd bod yn groeshoeliad, ac yna dychweliad neu atgyfodiad. Mae'r ffurf anadl mae ganddo'r math gwreiddiol o'r corff perffaith di-ryw, ond mae'n cael ei newid yn wryw neu'n fenyw yn ôl y meddwl of teimlo'n-and-awydd.

Mae adroddiadau ymwybodol hunan yn y corff yn teimlo'n-and-awydd, sydd wedi'i hoelio'n symbolaidd trwy'r corff rhyw i'w groes.

Ei groes yw'r anweledig ffurf anadl o'r corff gweladwy. Y corff yw deunydd cnawdol y corff-groes.

Teimlo'n-and-awydd wedi'i rwymo i'r corff-groes gan nerfau, awydd wedi'i rwymo i'r corff-groes gan waed.

golwg, clyw, blas, a arogl, yw'r pedwar synhwyrau sydd eu hunain yn groes a pha un yw'r ewinedd symbolaidd y mae'r ymwybodol hunan wedi ei hoelio ar ei ffurf anadl croesi.

Trwy anadlu, yr hunan o teimlo'n-and-awydd yn cael ei gadw ar ei anadl-ffurflen croes trwy gydol y bywyd o'i gorff-groes.

Pan fydd yr hunan o teimlo'n-and-awydd yn rhoi'r gorau i'r anadl, mae'r corff wedi marw. Yna mae'r hunan yn gadael y corff-groes.

Ond, fel y ymwybodol hunan, mae'n parhau gyda'i ffurf anadl croesi trwy ei ar ôl marwolaeth yn datgan, (Ffig. VD).

gyda'i ffurf anadl groes, bydd yr hunan yn ymgymryd â chorff corff arall o gnawd a gwaed: —mae'n barod amdani ar gyfer ei nesaf bywyd ar y ddaear.

Mae adroddiadau ymwybodol hunan o teimlo'n-and-awydd unwaith eto yn ymgymryd â chroes-gorff cnawd a gwaed, ac yn cael ei hoelio ar wrthrychau natur by golwg ac clyw, a chan blas ac arogl.

Felly y ymwybodol teimlo'n-and-awydd rhaid parhau â'i groeshoeliadau bywyd ar ôl bywyd yn y byd hwn o enedigaeth a marwolaeth, nes iddo adfywio ei gorff o marwolaeth i mewn i gorff tragwyddol o bywyd. Yna, fel y Mab, mae'n esgyn ac yn uno â'i meddyliwr ac gwybodwr fel y Tad, yr Triune Hunan cyflawn yn The Teyrnas Sefydlogrwydd y disgynodd ohono yn wreiddiol.

Nid oedd y ddysgeidiaeth am y dirgelion a'r cychwyniadau yn ymwneud â'r Ffordd Fawr.

Ni ellid gwneud gwybodaeth am y Ffordd Fawr yn hysbys i'r llywodraethwyr a'r gorchfygwyr, ac mae'r bobl sydd wedi creu'r gwareiddiadau wedi bod yn rhy frwd a chreulon. Mae'r gwareiddiadau wedi'u seilio ar goncwest trwy lofruddiaeth.

Dyma'r cyntaf amser mewn unrhyw gyfnod hanesyddol pan, dywedir rhyddid lleferydd; ac y gall rhywun ddewis bod, i feddwl, a gwneud yr hyn y mae'n ei feddwl orau, yn enwedig os yw hynny er budd eraill. Dyna pam mae gwybodaeth am The Great Way bellach yn cael ei rhoi - i'r rhai sy'n dewis ac yn dymuno.

Pan fydd y Ffordd Fawr yn hysbys i'r ychydig, byddant yn ei gwneud yn hysbys i'r bobl. Pan ddaw'n hysbys yn gyffredinol, rhai'r bobl sy'n flinedig o felin draed dynol bywyd, sydd eisiau rhywbeth mwy na gogoniant eiddo ac enwogrwydd a pasiantri a phwer, yn llawenhau yn y newyddion da am The Great Way. Yna'r ychydig unigolion sydd wedi gwneud eu tynged bydd The Way yn rhad ac am ddim i roi'r wybodaeth i'r rhai sydd awydd a dewis bod ar The Way.

Yn y gorffennol, nid oedd tyfiannau i'r bydoedd mewnol yn anarferol; yn ffaith, dyna oedd cwrs arferol cynnydd. Ac oni bai bod y gwareiddiad hwn yn dod i ben gan rapacity parhaus ac ymgnawdoliad rhywiol y tu allan i'r tymor, byddant yn y dyfodol yn dod yn aml eto. Yna bodau dynol ni fydd yn rhaid mynd yn erbyn y cyfan natur, oherwydd bydd eu cyrff corfforol yn cael eu datblygu yn unol â'r llinellau a nodir yma. Byddant yn dechrau ailadeiladu colofn asgwrn cefn o'u blaen, (Ffig. VI-D), sy'n cynnwys blaen- neu natur-cord. I mewn i'r llinyn blaen hwn mae'r cyfuniad iawn a chortynnau chwith y system nerfol anwirfoddol bresennol. Mae'r llinyn yn canghennu allan yn ochrol ac i mewn i'r pelfis, yr abdomen a'r thoracs, gan ddisodli'r organau mewnol yno ar hyn o bryd; mae ei oblygiadau yn llenwi'r ceudodau hyn â strwythurau nerfol rhywfaint gan fod yr ymennydd cephalic bellach yn llenwi ceudod y benglog. Felly yn y pen draw bydd pedair ymennydd, - ymennydd, pob un, yn y pelfis ar gyfer y corff perffaith, yn yr abdomen ar gyfer y doer, yn y thoracs ar gyfer y meddyliwr, ac yn y pen am y gwybodwr. Bydd gan y cyrff ffurflenni lle gwahaniaeth Bydd yn dod yn ymwybodol mewn graddau uwch yn haws nag y mae ar hyn o bryd.

Mae adroddiadau doer-in-y-corff yn ymwybodol yn bennaf of teimlo'n-and-awydd ac, i raddau llai, of meddwl, ond nid yw ymwybodol as teimlo'n-and-awydd, nac as meddwl; llai fyth ydyw ymwybodol as ei hunaniaeth. Mae'n ymwybodol o wahaniaeth rhwng teimlo'n ac yn dymuno, ond ddim ymwybodol o wahaniaeth rhwng cywirdeb-and-rheswm, fel dwy agwedd wahanol ar y meddyliwr y Triune Hunan. Nid yw ychwaith ymwybodol o'i dri meddyliau y mae bodau dynol defnyddio yn bennaf y corff-feddwl. O cydwybod, sy'n dod o hunanoldeb siarad drwodd cywirdeb, nid yw ymwybodol fel yn dod o'r ffynhonnell uwch. Nid yw ymwybodol o'r tair rhan o'i Triune Hunan ac nid yw ymwybodol y Golau y Cudd-wybodaeth. Mae'n ymwybodol of natur fel yr adroddwyd gan y pedwar synhwyrau, ond nid yw ymwybodol as natur, neu hyd yn oed of natur yn y cnawd y mae'n trigo ynddo. Mae'n teimlo poenau neu gysur mewn rhannau o'r corff, ond yna mae ymwybodol of teimlo'n a teimlad ac nid ymwybodol as natur or as teimlo'n. Pan mae yna teimladau, Hynny yw, elementals chwarae ar y nerfau y mae'r teimlo'n agwedd ar y doer yw, nid yw'r dynol ymwybodol of or as y elementals, neu eu bod elementals, neu hyd yn oed as teimlo'n ar wahân i'r rhain elementals, ond y mae ymwybodol of y teimlo'n as teimladau. Un ddim yn gwybod sut i wahaniaethu rhyngddo'i hun fel teimlo'n a teimladau y mae'n ei deimlo, a rhaid iddo felly ddod ymwybodol of ei hun as yr hyn sy'n teimlo, ar wahân i'r argraff o natur gwneir hynny ymlaen teimlo'n. Er mwyn goresgyn y cyfyngiadau hyn rhaid i'r dynol ddod ymwybodol ei ffurf anadl, o'r ffordd y mae'n gweithredu, ac o weithredoedd y pedwar synhwyrau. Pan oresgynir y cyfyngiadau hyn, bydd y doer dogn yn ymwybodol as teimlo'n-and-awydd, Ond mae'r teimlo'n-and-awydd yn cael eu dwysau a'u mireinio. Maent yn cymryd i mewn y teimlo'n-and-awydd i gyd ddynoliaeth, Yn natur yn y corff, a thrwy hynny i mewn natur y tu allan.

Yn yr oes sydd ohoni, y camau y mae bodau dynol yn ymwybodol mor isel fel bod angen hyfforddiant arbennig. Rhaid iddyn nhw eu hunain baratoi eu hunain; ni allant gael unrhyw un i'w dysgu neu i wneud y gweithio i nhw. Maen nhw'n gwneud hyn erbyn dysgu oddi wrth eu profiadau, trwodd meddwl.

Ond beth o'r athrawon, cychwyniadau, brawdgarwch a phorthdai y clywir cymaint ohonynt? Beth o gyfrinach symbolau, iaith gryptig a “Y Ffordd”? Yr ateb yw nad yw'r rhain yn ymwneud â'r Ffordd Fawr y siaredir amdani, y mae cymorth y Golau y Cudd-wybodaeth. Maent yn ymwneud â'r llwybr chwedlonol, sydd ar ei orau yn ddim ond rhan gysylltiedig o'r hyn yw'r Ffordd Fawr. Mae'n rhaid iddyn nhw wneud â symbolau ac iaith sy'n cyfeirio at y germau lleuad, er nad wrth yr enw hwnnw, ac at drawsnewidiadau yn y corff corfforol a ddaw yn sgil cadw'r germau hyn.

Mae yna frawdoliaeth yn cynnwys y rhai sydd â rheolaeth dros lawer o rymoedd natur, ac sydd â gwybodaeth am lawer sydd wedi'i guddio rhag synhwyrau rhediad bodau dynol ac yr un mor anhysbys i ddynion dysgedig y byd. Yn y brawdgarwch hyn mae aelodau sydd â disgyblion, wedi'u tynnu allan o'r byd o amser i amser. Nid oes unrhyw ffordd y gall y cyhoedd na'r rhai nad ydynt wedi'u ffitio fynd i mewn i'r ysgolion hyn. Pan fydd datblygiad mewnol bod dynol yn dangos iddo gael ei ffitio i ddod yn ddisgybl i un o'r cabanau hyn, fe'i gelwir iddo. Mae'n rhaid iddo gydymffurfio â rheolau penodol yn ei ddyddiol bywyd, dilyn cwrs astudio, mynd trwy dreialon, temtasiynau, peryglon, cychwyniadau a seremonïau. Mae'r cabanau hyn yn bodoli ar gyfer y pwrpas o ddatblygu'r dynol wrth addoli dwyfoldeb.

Mae yna grwpiau eraill o fentrau nad ydyn nhw mor niferus heddiw ag yr oedden nhw yn y gorffennol pan wnaethon nhw ffynnu gyda'r Dirgelion hynafol. Gwrthrych yr holl Ddirgelion hyn - Eleusinian, Bacchic, Mithraic, Orphic, Egyptian and Druidic, —was natur addoli; eu duwiau Roedd natur duwiau. Yn nefodau’r sefydliadau crefyddol hyn yn aml roedd rhywbeth a roddai, pe bai rhywun yn gofalu ei dderbyn, wybodaeth am y natur a phwerau'r doer-in-y-dynol. Felly roedd dysgeidiaeth Neuadd y Ddau Wirionedd yn gynrychiolaeth deg o'r Farn sy'n aros am y dynol ar ôl marwolaeth, pan fydd yn sefyll yn noeth - heb ei wisgo â'r ffurf anadl-yn y Golau ei Cudd-wybodaeth. Yn y Dirgelion Derwyddol arhosodd y pelydr cyntaf adeg codiad yr haul yn mynd i mewn i'r cylch cerrig yn y cyhydnos ferol, o orffennol anhysbys fel symbol o fewnlifiad y Golau y Cudd-wybodaeth i gwrdd â'r germ solar wrth ei fynedfa i'r pen, wedi'i nodi gan y cylchoedd cerrig a oedd symbolau o'r benglog a'r ymennydd. Dehonglodd y Derwyddon y symbol hwn, wrth gwrs, fel un a oedd yn ymwneud â deffroad natur neu i'r weithred procreative, ac yn unol â hynny y cylch carreg allanol oedd y pelfis a mewnol y groth.

Yn gyffredinol, yn y Dirgelion, roedd aberthu anifeiliaid yn gynrychiolaeth ddirywiol o ddisgybl yn aberthu ei hun nwydau, yr oedd y tarw neu'r afr yn symbol ohono; roedd aberthau dynol yn gamliwio dirywiol o ildio rhywiol dynol rhywun bywyd am adfywio bywyd. Ond y rhain yn fewnol ystyron collwyd arddangosfeydd o'r hyn a ddaeth yn greulon, swnllyd a synhwyrol.

Addaswyd y dirgelion, hynny yw, y rhai a oedd yn gyfrinachol, i dymhorau'r flwyddyn. Mae'r sy'n golygu roedd a wnelo â'r bywyd y doer in natur. Duwiau a Duwiesau wedi'u personoli natur. Dyfodiad cyfran y doer i mewn i gorfforol bywyd, ei dras i'r corff, y peryglon a'r allurementau y daethpwyd ar eu traws yn ystod bywyd, a marwolaeth a chyflwr y doer ar ôl marwolaeth, wedi eu cyflwyno yn ddramatig.

Roedd yna hefyd gychwyniadau yr oedd yn rhaid i'r neophyte eu pasio. Bu'n rhaid goresgyn preifatrwydd a dioddefiadau, peryglon, cyfarfyddiadau a rhwystrau cyn y gallai gael ei gychwyn ac ymuno â'r puro. Ar ôl iddo ennill y cychwyn uchaf, darganfu fod y blynyddoedd a gymerodd iddo gymhwyso yn llawn dysgeidiaeth symbolaidd o'r hyn a ddigwyddodd marwolaeth taleithiau fyddai, fel pan pan marwolaeth daeth mewn gwirionedd a bu'n rhaid iddo basio drwodd marwolaeth, roedd wedi cael cymaint o hyfforddiant yn y dirgelion hyn nes iddo wybod beth i'w wneud. Dyna oedd gwrthrych mewnol y dirgelion ac wrth gwrs ni ddywedwyd wrth y byd, ac ni ddarganfuwyd gan bawb a gymerodd ran ynddynt. Ni allai neb ond pobl uwchraddol fynd drwyddynt. Gallai gwir ddisgybl, mewn unrhyw oes, trwy'r rhain ffurflenni cael mewnwelediad i'r llwybr go iawn y tu hwnt iddynt. Roedd yr hyfforddiant a gafodd yn baratoad i'w ffitio mewn rhai bywyd am Y Ffordd Fawr.

Ymhlith brawychiadau dyddiad diweddarach mae Alcemegwyr a Rosicruciaid wedi caffael drwg-enwogrwydd. Mae'r anfodlonrwydd y cânt eu dal ynddo weithiau oherwydd impostors a charlatans a oedd yn esgus eu bod yn perthyn i'r gwir orchmynion.

Yr Alcemegwyr, wrth iddynt astudio neu ymddangos eu bod yn astudio ddeddfau o allanol natur, yn ymwneud eu hunain â thrawsnewid a mireinio metelau sylfaenol y corff corfforol, a oedd i ddod yn goeth Astral corff a chanddynt hwy a elwir yn gorff “ysbrydol”. Gellir dehongli eu termau ffansïol fel rhai sy'n cyfeirio at brosesau alcemegol yn y corff cnawd y mae'r pedwarplyg yn eu defnyddio gwahaniaeth cafodd ei fireinio a'i drawsnewid. Carreg yr Athronydd, y Llew Coch a'r Eryr Gwyn, y Tincture Gwyn a'r Coch, y Powdwr Gwyn a'r Powdwr Coch, yr Haul a'r Lleuad, y Saith Planed, Halen, Sylffwr a Mercwri, yr Elixir a llawer o dermau rhyfedd wedi'u gosod gyda'i gilydd mewn jargon annealladwy, cuddiwch yn bendant ystyron. Pan oeddent wedi cyrraedd cam penodol, lle gallent, trwy eu cyrff eu hunain, orchymyn rhai o rymoedd Cymru natur, gallent drawsnewid metelau plwm a metelau sylfaen eraill yn aur. Ond gan nad oedd ganddyn nhw bryd hynny awydd neu ei ddefnyddio ar gyfer eiddo, nid oedd gwneud aur yn wrthrych. Y camau alcemegol a arweiniodd at wneud aur oedd prosesau yn eu cyrff eu hunain ac organau adeiledig a hanfodol fel y byddai'r rhain yn dal elixir bywyd. Yr elixir oedd hanfod gwarchodedig y nant procreative yn y system gynhyrchu. Pan oedd yr organau yn gallu dal yr elixir, roedd y germ lleuad gallai echdynnu Golau o gynnwys yr organau. Pan oedd digon wedi ei gasglu gan y germ lleuad, germ solar darganfuwyd mai hi oedd Carreg yr Athronydd.

Roedd y Rosicruciaid yn debyg iawn i'r Alcemegwyr. Roedden nhw'n gorff o ddynion a geisiodd dyfu i fod yn fewnol bywyd tra roeddent yn byw ym mwgwd eu gorsafoedd bydol. Yn yr Oesoedd Canol maent yn gadael i fodolaeth eu trefn gael ei adnabod wrth yr enw Brodyr y Rosy Cross neu Rosicruciaid, er budd unrhyw un a oedd yn anghytuno â'r Eglwys, ac a oedd am arwain mewnol bywyd. Ymddangosodd eu cyhoeddiadau gyda symbolau ac iaith ryfedd. Nid yw'r rhai sy'n hysbys i'r byd yn debygol o fod yn Frodyr go iawn er y gallai rhai ohonyn nhw fod yn ddisgyblion. Unrhyw un a geisiodd fyw yn fewnol ar ôl clywed am eu dysgeidiaeth bywyd, wedi ei ddarganfod iddynt gan ei ymdrech o ddifrif. Galwyd ef, ac os gallai fynd trwy eu cwrs, daeth yn Frawd i Groes Rosy. Y Rhosyn Coch yw'r galon newydd sy'n cael ei hagor gan y Golau y Cudd-wybodaeth in meddwl, a'r Groes Aur yw'r newydd Astral corff sydd wedi'i ddatblygu o fewn y corff corfforol solet. Mae'r galon gyffredin fel rhosyn gyda phetalau ar gau. Pan fydd yn agor i'r Golau ac yn teimlo anghenion y byd, mae'n cael ei symboleiddio gan y rhosyn gyda betalau wedi'u hagor. Roedd yn beth “ysbrydol” iddyn nhw ac felly hefyd y corff newydd, er yn realiti roedd y rhosyn agored yn gam, sef, cam meddyliol y radd seicig, a'r corff newydd oedd y Astral corff a oedd â llewyrch euraidd pan gafodd ei ddatblygu. Roedd y corff hwn o aur i gael ei drawsnewid o'r corff cyffredin, sydd fel plwm. Fe basiodd o blwm i arian byw, i arian ac yna i aur. Galwyd y galon yn rhosyn byw ar groes euraidd. Roedd yn rhaid iddyn nhw wneud alcemegol gweithio i drawsnewid corff plwm i mewn i'r corff aur. Roedd y ffwrneisi, y crucibles, retorts a alembics yn organau yn y corff. Y powdrau oedd y eplesiadau yn y corff, a achosodd, fel catalyddion, newid o un alcemegol elfen neu lwyfannu i mewn i un arall. Wrth y garreg a'r elixir fe wnaethant newid metelau'r corff yn yr organau hyn o blwm i aur.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.