MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VIII

DINESIG NOETIG

Adran 2

Prawf a threial y rhywiau. Rhagamcanu ffurf fenywaidd. Lluniau. Hanes yr Hunan Triune.

Mae prinder Golau yn y noetig atmosfferau of bodau dynol yw oherwydd digwyddiadau, flynyddoedd maith yn ôl, pan ddaeth y doers bellach mewn cyrff dynol mewn cyrff perffaith ac yn ymwybodol fel rhannau doer o Triune Selves, yn y Teyrnas Sefydlogrwydd. Ar gyfer pob un Triune Hunan i fod yn gymwys i fod yn un o'r Llywodraeth, ac i lywodraethu byd amser a chyrchfannau cenhedloedd bodau dynol, roedd yn angenrheidiol i'w ran gweithredwr sefyll a phasio prawf prawf y rhyw am undeb cytbwys o teimlo'n-and-awydd. Y prawf oedd y dylai'r sawl sy'n gwneud hynny rannu ei gorff di-ryw dros dro yn gorff gwrywaidd a chorff benywaidd; bod y awydd o'r doer fod yn y corff gwrywaidd a'r teimlo'n bod yn y corff benywaidd; bod y teimlo'n-and-awydd meddyliau dylai feddwl yn unsain, a bod yn ddigyffwrdd gan y corff-feddwl, a allai swyddogaeth dim ond fel neu ar gyfer y corff synhwyrau a byddai'n ceisio gwneud y awydd ac teimlo'n o'r sawl sy'n gwneud yn gweld ei hun fel mewn dau gorff yn lle fel agweddau gweithredol a goddefol y sawl sy'n gwneud.

Fel doer wedi pasio'r prawf, unodd y cyrff gwrywaidd a benywaidd dros dro ac roeddent eto'n gorff perffaith, ond roeddent bellach yn gytbwys yn barhaol mewn un corff di-ryw yn barhaol; a'r awydd-and-teimlo'n wedi eu weldio yn anwahanadwy mewn undeb cytbwys - gan y corff-feddwl bod yn ddarostyngedig i'r awydd-and-teimlo'n meddyliau meddwl mewn undeb.

Mae pob un o'r doers bellach mewn cyrff dynol wedi methu â phasio'r prawf hwnnw. Eu corff-meddyliau dylanwadu ar y awydd-and-teimlo'n meddyliau i feddwl amdanynt eu hunain fel cyrff nes i'r rhain gonsortio. Yna y Ymwybodol Golau ei dynnu'n ôl gan eu meddylwyr ac gwybodwyr ac roeddent yn nhywyllwch synhwyrau'r corff, ac yn ofni. Gadawsant y Teyrnas Sefydlogrwydd; ni allent ei weld; cawsant eu hunain ym myd dynol Aberystwyth amser, ymhlith cyrff gwrywaidd a benywaidd, yn ddarostyngedig i marwolaeth ac ail-fodolaeth. Pan fu farw'r cyrff gwnaeth y gweithredwr, teimlo'n-and-awydd, ni allai ail-fodoli mewn corff gwrywaidd a benywaidd ar yr un peth amser; roedd yn ail-fodoli mewn corff gwrywaidd gyda'i teimlo'n dominyddu gan awydd, neu mewn corff benywaidd lle awydd yn cael ei ddominyddu gan teimlo'n, dim ond un sydd AIA ac un ffurf anadl. Ni allai'r sawl sy'n gwneud wneud meddwl amdano'i hun fel awydd-and-teimlo'n. Fe'i rheolwyd gan y corff-feddwl a corff-feddwl gorfododd ef i feddwl amdano'i hun yn y termau a'r swyddogaethau y rhyw, naill ai fel dyn neu fel menyw.

Yma, mae'r doers mewn cyrff dynol rhaid iddynt barhau i ail-sefyll mewn cyrff nes eu bod yn meddwl amdanynt eu hunain fel doers o anfarwol Triune Selves, a gweithio eu ffordd ymlaen i'r Teyrnas Sefydlogrwydd trwy fod ymwybodol of Eu hunain as doers o’u Triune Selves a thrwy adfywio eu cyrff a’u hadfer i’w cyflwr perffaith yn y Teyrnas Sefydlogrwydd.

Gwahanu dros dro - ar gyfer y prawf a grybwyllwyd - o'r doerEffeithiwyd ar gorff perffaith i mewn i gorff gwrywaidd a chorff benywaidd gan dafluniad mewn solid, diriaethol gwahaniaeth trwy drallwysiad o gwahaniaeth oddi wrth y corff corfforol perffaith y doer. I mewn i'r corff rhagamcanol hwn daeth y teimlo'n y doer, a awydd roedd cyfran yn yr hyn a fu corff corfforol perffaith, a oedd wedi dod yn gorff gwrywaidd. Felly roedd dau gorff wedi'u cysylltu â'i gilydd gan glymiad magnetig, a oedd yn bont yn cysylltu'r ddau gorff. Mae'r awydd yng nghorff y dyn a'r teimlo'n yn y corff benywaidd nid oedd ar y dechrau yn meddwl ac yn gweithredu fel dau, fel rhai gwahanol ac wedi'u gwahanu oddi wrth ei gilydd. Gwelodd pob un ei hun yn y llall, fel petai mewn gwydr edrych. Roeddent yn teimlo ac yn gweithredu fel un, yn yr un modd ag y mae gweithredu dwyochrog yn nwylo rhywun ym mha beth bynnag y mae rhywun yn ei wneud.

Rhagamcaniad y fenyw ffurflen a thrallwysiad gwahaniaeth oddi wrth y corff corfforol perffaith y doer i mewn i hynny ffurflen, gellir ei ddarlunio mewn dwy ffordd. Yn gyntaf, trwy sylwedd dros dro yn ystod perfformiad ysbrydol, ac, yn ail, trwy feichiogi'r ffetws a genedigaeth y babi. Yn yr achos cyntaf, mae exuding neu gyhoeddi Astral neu ffurf pelydrol o gorff corfforol y cyfrwng a, datblygiad y ffurf honno yn gorff corfforol, cnawdol dros dro. Yn yr achos hwn, lle mae'r Astral wedi ymestyn o'r cyfrwng fel corff dros dro allanol y gwireddu, mae tei magnetig yn cysylltu corff y cyfrwng â'r corff wedi'i ffurfio'n gorfforol. Mae'r tei yn gweithredu fel pont ac mae'n debyg i'r llinyn bogail ar gyfer trosglwyddo'r deunydd neu bywyd grym o gorff y cyfrwng i gorff y gwireddu.

Yn yr ail achos, yn ystod datblygiad brych, lle mae corff dynol yn cael ei baratoi, mae'r trallwysiad yn dod o'r fam yn uniongyrchol i'r ffetws; mae'r llinyn bogail fel y tei magnetig; adeg ei eni mae'r llinyn a'r brych yn cael eu diffodd, mae cylchrediad annibynnol yn y babi yn cael ei sefydlu ar ei ben ei hun anadl, ac mae bodolaeth unigol yn dechrau. Efallai y bydd y ddwy enghraifft hyn yn ddigonol i ddangos sut mae trallwysiad bywyd gwahaniaeth o un corff i'r llall gellir ei gynnal a'i gynnal am gyfnod penodol.

Yn achos cyfrwng tafluniad dynol yw'r trallwysiad fel rheol ffurflen a thrallwysiad gronynnau byw i mewn i hynny ffurflen i roi cadernid iddo, ac mae'n dangos ar ôl ffasiwn sut y cafodd y corff benywaidd ei ymestyn o'r corff perffaith a'i adeiladu a chysylltwyd y ddau gorff gan y tei magnetig; a diflaniad y gwireddu ffurflen mewn seance yn dangos sut mae'r fenyw ragamcanol ffurflen ei ail-amsugno i'r corff perffaith gwreiddiol. Byddai hynny wedi digwydd gyda phob doer pe na bai - ar ôl i'w gorff di-ryw gael ei newid yn gorff gwrywaidd a benywaidd - wedi cydymdeimlo. Mae'r teimlo'n-and-awydd yn y cyrff hynny byddai wedi cael ei addasu a'i gydbwyso mewn undeb perffaith, a byddai'r ddau gorff wedi aduno fel yr un corff perffaith di-ryw. Ond, trwy gonsortio, fe wnaethant dorri'r tei magnetig. Yna ffurfiodd yr organau rhywiol y tei neu'r bont rhwng y cyrff dyn a menyw. Pan dorrwyd y tei seicig a gwnaed y tei corfforol, roedd y cyrff yn ddarostyngedig marwolaeth. Wedi hynny dim ond y bont gorfforol neu'r tei rhywiol y gallai cyrff newydd gael eu hadeiladu. Ers hynny mae'r awydd-and-teimlo'n mewn corff dyn a'r teimlo'n-and-awydd mewn corff benywaidd ceisiwch undeb eu cyrff dyn a menyw, yn lle pob un doer adfywio a chael undeb cytbwys o teimlo'n-and-awydd yn ei gorff corfforol adfywiedig ei hun.

Gyda rhai'r doers a basiodd y prawf, cafodd y corff benywaidd rhagamcanol ei ail-amsugno i'r corff gwreiddiol, adunwyd y ddau gorff felly fel yr un corff perffeithiedig, di-ryw, dwy golofn, a'r teimlo'n a awydd roedd y sawl sy'n gwneud mewn undeb cytbwys yn barhaol yn y corff hwnnw. Mae'r Triune Hunan a thrwy hynny daeth yn gyflawn Triune Hunan, a gymerodd ei le yn Llywodraeth y byd fel gweinyddwr tynged y cenhedloedd.

Mae rhai o'r doers roedd y rhai a fethodd yn y prawf o'r drydedd ddiweddarach, ac maent bellach ar y pedwerydd, y ddaear bresennol, ond daeth y mwyafrif ohonynt allan i'r gramen yn ystod y bedwaredd ddaear. Maent yn ail-fodoli dro ar ôl tro fel bodau dynol, nes eu teimlo'n-and-awydd wedi cyrraedd undeb cytbwys mewn corff corfforol wedi'i adfywio, wedi'i berffeithio.

Mae adroddiadau Triune Hunan yn uned y mae'r Cudd-wybodaeth wedi codi o dalaith AIA i gyflwr Triune Hunan. Pan ddaeth yn Triune Hunan roedd o dan ddylanwad uniongyrchol ei Cudd-wybodaeth ac mewn cysylltiad â'r Golau y Cudd-wybodaeth. Roedd yn ymwybodol ohono'i hun yn y Tragwyddol yn y ysgafn byd yn y Golau o'i Cudd-wybodaeth ac ym maes ei Cudd-wybodaeth. Nid oedd yma, na yno, dim pellter. Roedd yn bresennol drwyddi draw. Nid oedd gorffennol, dim dyfodol. amser ddim yn bodoli. Ar gyfer y Triune Hunan nid oedd dechrau. Roedd yn rhan o realiti tragwyddol undod, gwirionedd, tragwyddoldeb, anfarwoldeb, a rhan ohono. cyfiawnder, gonestrwydd ac hapusrwydd. Mae Triune Hunan yn eu hadnabod; ni all byth golli'r wybodaeth hon; gan hyny y maent yn gynhenid ​​yn y doers of bodau dynol.

Meddwl yn ddiangen ym mhresenoldeb y Cudd-wybodaeth. Mae Triune Hunan oedd yn ei wynfyd, mewn tragwyddoldeb. Roedd yn uniaethu â'r Cudd-wybodaeth. Roedd fel petai erioed wedi bod gyda'r gogoneddus hwnnw Un. Mae Triune Hunan gwnaeth ei ddyfodol argraff dda arno tynged i ddod yn ogoneddus hwnnw Un, ac roedd y dyfodol yn bresennol. Mae'r cynllun o'i ddatblygiad a rhyddid heb ei ddatblygu ynddo fel y presennol. Nid oedd manylion ynghylch sut a ble i ddod. Mae'r Triune Hunan yn berffaith yn ei gwybodwr ac meddyliwr rhannau, ond mae'r doer nid oedd rhan yn gymwysedig; nid oedd wedi sefydlu ei teimlo'n-and-awydd mewn undeb cytbwys; roedd yn rhaid iddo fynd trwy dreial y rhyw cyn crybwyll o'r blaen; rhai doers ei basio a methodd eraill; daeth y rhain yn ail-fodoli doers mewn cyrff dynol.

Mae adroddiadau Triune Hunan mae tair rhan, tair atmosfferau a thri anadl, yr noetig, meddyliol a seicig. Mae pob un o'r naw hyn yn cymryd rhan o'r natur o'r lleill a gallant gael eu heffeithio ganddynt. Mae pob un o'r tair rhan, y doer, meddyliwr, a gwybodwr, yn oddefol ac yn weithredol. Mae'r rhan seicig yn oddefol fel teimlo'n ac yn weithredol fel awydd; mae'r anadl seicig yn oddefol mor ingoing a gweithredol ag allblyg; mae'r awyrgylch seicig yn oddefol fel rhywbeth derbyniol ac egnïol fel argraff. Mae'r rhan, yr anadl a'r awyrgylch yn oddefol ac yn weithgar yn eu perthynas i'ch gilydd. Mae'r awyrgylch yn oddefol i'r anadl, mae'r anadl yn weithredol i'r rhan ac mae'r rhan yn weithredol i'r awyrgylch. Fodd bynnag, nid yw'r cysylltiadau hyn, er yn arferol, yn barhaol ac weithiau'n cael eu gwrthdroi. Mae rhaniadau a chysylltiadau tebyg yn bodoli yn y meddyliol ac yn y noetig rhannau o'r Triune Hunan.

Mae'r agweddau niferus hyn ar y Triune Hunan yn eithaf gwahanol, ac eto mae'r Triune Hunan yn un. Maent yn gweithredu, yn ymateb ac yn rhyngweithio â'i gilydd fel pe baent yn wahanol. Ac o safbwynt y doer maent yn wahanol. Felly mae datblygiad y doer yn cael ei gario ymlaen.

Fel y dywedwyd yn flaenorol, mae'n rhaid i ddognau o bob un o'r agweddau hyn ymwneud â'r bod dynol y doer. Mae'r dognau sy'n ymwneud â'r dynol yn ei gorff corfforol pedwarplyg. Maent yn ymestyn trwy weithred nerfus trwy'r corff cyfan, ond maent wedi'u lleoli mewn rhai organau. Mae cyfran y rhan seicig yn y corff wedi'i lleoli fel teimlo'n yn yr arennau ac fel awydd yn yr adrenals. Y seicig goddefol a gweithredol anadl a'r goddefol a'r actif awyrgylch seicig gweithio trwy'r rhan seicig yn yr organau hyn. Dogn o'r rhan feddyliol fel cywirdeb yn cysylltu'r galon ac fel rheswm yn cysylltu â'r ysgyfaint, a chydag ef mae dognau o'r meddwl anadl a awyrgylch meddyliol. Mae cyfran o'r noetig rhan fel I-nes yn cysylltu â'r bitwidol ac fel hunanoldeb yn cysylltu â'r corff pineal. Yn y marwolaeth o'r corff y doer roedd hynny yn y corff, yn mynd gyda'r ffurf anadl fel y dynol diberygl trwy wladwriaethau penodol ac yna'n dychwelyd i ddognau'r doer nad oedd yn y corff.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.