MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD V.

DESTINI FFISEGOL

Adran 3

Mae etifeddiaeth gorfforol yn dynged. Cyrff iach neu sâl. Erlidiau anghyfiawn. Gwallau cyfiawnder. Idiots cynhenid. Rhychwant bywyd. Dull marwolaeth.

Etifeddiaeth is tynged. Gwaddolion corfforol, arferion a nodweddion, gall ymddangos yn amlwg yn rhai rhieni rhywun, yn enwedig yn ieuenctid cynnar. Ac eto yn y pen draw yr hynodion corfforol hyn, arferion o snisin, swnian, amrantu, cerdded â dwylo yn y pocedi; neu nodweddion fel tueddiad i moelni, diffygiol golwg, gowt, blaen clwb neu esgyrn meddal, yn fynegiadau o'r meddyliau o fywydau blaenorol rhywun. Gall tueddiadau'r rhieni addasu neu ddwysáu tueddiadau, ac weithiau mae cysylltiad agos yn achosi i nodweddion dau neu fwy o bobl ymdebygu i'w gilydd, ac eto rheolwyd y cyfan gan eich un chi meddwl. Yr hyn a elwir etifeddiaeth y corff yn unig yw'r cyfrwng y mae'r tynged gorfforol yn cael ei gynhyrchu, y gwŷdd y mae'n cael ei wehyddu arno. Dewisir rhiant oherwydd yr eiddo arbennig sy'n gynhenid ​​yn germau'r tad a'r fam.

Mae p'un a yw'r corff newydd yn heintiedig neu'n iach yn dibynnu ymhlith pethau eraill ar y cam-drin neu'r gofal a roddwyd i gorff y gorffennol. Os yw'r corff a etifeddwyd yn iach, mae'n golygu sobrwydd, ffrwythlondeb, gweithio yn y gorffennol; os yw'n sâl neu'n heintiedig, mae'n golygu ei fod yn ganlyniad gluttony, meddwdod, diogi neu esgeulustod. Mae corff iach neu gorff heintiedig yn bennaf ac yn y pen draw oherwydd y defnydd blaenorol neu gam-drin y rhyw swyddogaeth. Achos blaenorol arall yw'r defnydd cywir neu amhriodol o bwyd. Anhwylderau, os ydyn nhw'n bodoli pan bywyd yn dod i ben, yn cael eu dwyn i mewn i'r corfforol nesaf bywyd, adeg genedigaeth neu'n hwyrach, a dyna'r hyn a elwir yn etifeddol. Y fath serchiadau ag esgyrn meddal, dannedd gwael, amherffaith golwg a thwf canseraidd, oherwydd yr achosion a grybwyllwyd.

Gall dallineb ddeillio o lawer o achosion cronnus mewn bywydau blaenorol, fel diofalwch eich hun golwg neu ddinistrio rhywun arall. Efallai y bydd ymgnawdoliad gormodol o ryw yn cynhyrchu yn hyn bywyd parlys y nerf optig. Gall camddefnyddio neu gam-drin y llygad yn flaenorol trwy ei oddiweddyd neu ei esgeuluso arwain at ddallineb yn y presennol bywyd. Gall dallineb adeg genedigaeth gael ei achosi trwy fod wedi achosi eraill clefydau o ryw, neu trwy amddifadu un arall o'i ewyllys yn fwriadol neu'n ddiofal golwg.

Gall yr hwn sy'n cael ei eni'n fyddar neu'n fud fod yn un sydd wedi gwrando'n fwriadol ar gelwyddau a adroddwyd gan eraill, neu sydd wedi cam-drin eraill trwy ledaenu sgandal sbeitlyd, gan gorwedd neu trwy ddwyn tyst ffug. Efallai y bydd budreddi hefyd yn achosi cam-drin rhyw.

Un o'r rhesymau dros ddallineb yw bod yr ymdeimlad o golwg mae ei wreiddiau yn y system gynhyrchiol, ac mae'r synhwyrau eraill wedi'u cysylltu'n hanfodol ag ef. Mae'r bywyd mae'r corff corfforol yn dibynnu ar y bywiogrwydd a'r pwerau a ymhelaethir yn yr organau rhyw a'u dosbarthu trwy'r corff. Yn y pen draw, bydd dyn yn dysgu bod angen gwirio ymgnawdoliad a gwastraff er mwyn rhoi pŵer i'r synhwyrau, a harddwch, iechyd a chryfder i'r corff.

Mae anffurfiadau, namau a chystuddiau yn aml yn fendithion mewn cuddwisg. Gallant fod yn wiriadau sy'n atal rhywun rhag gwneud pethau y mae'n hiraethu amdanynt neu y gallai eu gwneud, ac a fyddai, pe baent yn cael eu gwneud, yn ei atal rhag gwneud hynny gweithio yn y byd sydd yn arbennig iddo ddyletswydd. Gallant dorri ar draws tuedd a fyddai, os na chaiff ei stopio, yn caffael y fath rym a'i arwain at idiocy, fel yn achos glwt neu raca. Mae'r gwiriadau hyn wedi'u cynllunio i roi'r doer an Cyfle i adlewyrchu, i wella, i gyfyngu ar y duedd i hunan-ymatal a diystyru anghenion eraill a hawliau. Felly a doer yn aml yn cael ei arbed rhag ei ​​blygu dinistriol gan gystudd sy'n gwirio ei gred anwybodus yn ei hollalluogrwydd ei hun, ac yn ei droi ymlaen i ffordd cywirdeb ac anrhydedd.

Ffurflenni of ras a harddwch yn cael eu allanoli meddyliau. O ran harddwch, gellir gwahaniaethu rhwng dau fath. Nid yw bod wyneb neu ffigwr yn brydferth o reidrwydd yn dynodi bod y meddyliau yn brydferth, maent yn aml i'r gwrthwyneb. Harddwch llawer o ddynion a menywod mewn ieuenctid yw'r elfenol harddwch natur, nid canlyniad uniongyrchol presenoldeb y Golau y Cudd-wybodaeth. Pan fydd y meddwl heb wrthwynebu natur, mae'r llinellau yn grwn ac yn osgeiddig, ac mae'r nodweddion yn gytbwys ac wedi'u haddasu'n dda, fel gronynnau sy'n cael eu grwpio gyda'i gilydd mewn rheoleidd-dra cymesur yn ôl sain. Dyma elfenol harddwch; harddwch y llygad y dydd neu'r rhosyn, plentyndod ac ieuenctid. O hyn elfenol mae harddwch i'w wahaniaethu harddwch sy'n deillio o weithgareddau meddyliol cryf a deallus. Anaml y gwelir y math hwn o harddwch. Rhwng y ddau eithaf, harddwch elfenol diniweidrwydd a thawelwch a gwybodaeth, yn wynebau a ffurflenni o amrywiaethau di-rif. Pryd meddwl yn cael ei ymarfer gyntaf, y elfenol gellir colli harddwch wyneb a ffigur. Yna mae'r llinellau'n dod yn afreolaidd, yn anoddach ac yn fwy onglog, ac mae hyn yn parhau yn ystod y broses hyfforddi. Ond pan fydd y doer o'r diwedd y tu hwnt i reolaeth y pedwar synhwyrau a'i meddwl yn cael ei wneud yn ddeallus, mae'r llinellau difrifol yn cael eu newid eto; maent yn cael eu meddalu ac yn mynegi harddwch heddwch, yn deillio o ddiwylliedig, cytbwys, cryf a rhinweddol doer.

Mae aelodau ac organau'r corff yn offerynnau ar gyfer defnyddio pwerau mawr yn y Bydysawd. Un ni chaiff gamddefnyddio na gadael offeryn pŵer cyffredinol heb ei ddefnyddio heb dalu'r gosb; oherwydd mae gan bob un yr organau hyn er mwyn iddo eu defnyddio at ddefnydd corfforol i fyd-eang ymhellach dibenion, a dod yn ymwybodol o'r cysylltiad rhwng ei gorff a'r Bydysawd. Pan fydd yr organau hyn yn cael eu camddefnyddio, neu eu defnyddio i anafu eraill, mae'n beth mwy difrifol nag sy'n ymddangos ar y dechrau. Mae'n ymyrraeth â'r cynllun o'r Bydysawd trwy droi'r unigolyn yn erbyn y cyfan.

Mae'r dwylo yn organau pŵer gweithredol. Un yn cael ei amddifadu o ddefnyddio'r dwylo o ganlyniad i beidio â'u defnyddio pan ddylent fod, neu os ydynt wedi gwasanaethu yn erbyn cyrff neu fuddiannau eraill. Gall cyflogi llaw i gam-drin corff rhywun arall trwy dorri ei goes, neu drwy lofnodi gorchmynion anghyfiawn, neu gyflogi'r llaw yn gyffredinol mewn gweithredoedd gormes, cribddeiliaeth a delio cam, arwain at amddifadu'r defnydd o'r llaw i rai amser, neu yn ei golled. Gall colli'r defnydd o aelod ddeillio o unrhyw fath o “damwain. "

Nid achosion corfforol uniongyrchol yw'r gwir neu'r eithaf, ond dim ond yr achosion ymddangosiadol. Yn achos un sy'n colli aelod oherwydd camgymeriad anhapus llawfeddyg neu nyrs, dywedir mai achos uniongyrchol y golled yw diofalwch neu damwain; ond y gwir achos yw peth gweithred neu ddiffyg gweithredu yn y gorffennol gan y maimed ei hun, sy'n cael ei allanoli trwy'r diofalwch. Mewn taliad yn unig y mae yn cael ei amddifadu o ddefnyddio ei goes. Bydd llawfeddyg a nyrs sy'n rhy ddiofal neu'n rhy ofalus i'w cleifion eu hunain rywbryd yn dioddef yn nwylo eraill. Mae'r poen ar gyfer y pwrpas o ddysgu sut mae eraill wedi teimlo dan amodau tebyg; o’u hatal rhag ailadrodd gweithredoedd tebyg a gwneud iddynt brisio mwy ar y pŵer y gellir ei ddefnyddio drwy’r aelod. Os na fyddant yn dysgu o'r golled, byddant yn dioddef eto.

Yr hwn sy'n achosi anaf bwriadol i eraill, sy'n gorfodi neu'n ymchwilio i eraill i blotiau neu ymladd lle mae dioddefaint corfforol yn arwain, ac sy'n ymddangos fel pe bai'n elwa o'r anghywir eu gwneud ac i fwynhau bri ac enillion anghyfiawn, gall fyw allan ei bywyd yn ddianaf, ond mae'r meddwl y anghywir yn dal gydag ef; ei meddwl nad yw'n allanol yn llawn; ohono ni all ddianc.

Yr hwn sy'n cael ei erlid, ei gollfarnu neu ei garcharu'n anghyfiawn, ef yw'r sawl a fu yn y gorffennol bywyd, neu hyd yn oed yn yr un presennol, wedi, drwodd malais, trachwant neu ddifaterwch, a achosodd i eraill gael eu hamddifadu yn anghyfiawn o'u rhyddid. Mae'n dioddef caethiwed a'i erchyllterau o clefydau, o gorff enfeebled, o fywiog moesau, fel y gall profiad a chydymdeimlo â dioddefiadau o'r fath a gallant osgoi cyhuddiad ffug neu beri i eraill gael eu gorfodi a cholli eu rhyddid ac iechyd. Mae llawer heddiw yn ddioddefwyr gwallau cyfiawnder, sy'n haeddu'r dynged garw hon oherwydd yr anhwylustod y gwnaethant ryddhau eu dyletswyddau tra roedd ganddyn nhw bwer, eistedd yn sedd y farn neu ymatal trwy indolence neu hunanoldeb rhag gwneud yr hyn y gallen nhw fod wedi'i wneud i sicrhau barn deg. Mae wardeiniaid carchardai, tai tlawd a asylums gwallgof, gwarcheidwaid babanod, yn fyr pawb y mae eu gofal yn cael eu gosod bywyd, iechyd a thynged eraill, yn cael eu dwyn i'r cyfrif llymaf am eu gweithredoedd a'u hepgoriadau ym mherfformiad eu ddyletswydd. Esgeulustod, rancor neu wenwyndra wrth ollwng rhywun ddyletswydd, yn ei dynnu'n anochel i safle ei ddioddefwyr, yno i ymgymryd â'r camweddau mae wedi gwneud neu wedi caniatáu iddo gael ei wneud, iddyn nhw. Dianc am ddiwrnod neu am a bywyd nid yw'n dianc am byth.

Achos arbennig o ddial corfforol yw idiot cynhenid. Mae ei gyflwr yn ganlyniad gweithredoedd yn y gorffennol mewn sawl bywyd lle bu dim ond ymrysonau corfforol y archwaeth, gweithredoedd sydd i gyd yn ddebyd a dim credydau. Nid oes gan yr idiot cynhenid ​​gyfrif lluniadu, ac mae'r holl gredydau corfforol wedi'u defnyddio. Mae'n debyg mai ef fydd yr olaf ymddangosiad am gyfnod amhenodol o gyfran o'r doer yn ddynol ffurflen. Cyn hyn ddiwethaf ymddangosiad y doer wedi byw llawer o fywydau o draul a decadence, mewn ardaloedd sydd wedi'u hesgeuluso mewn dinasoedd neu yn y wlad, ymhlith peons, cretins a'r cefn. preswylwyr ar ochrau mynyddoedd. O'r diwedd daw'r olaf ymddangosiad fel idiot anobeithiol. Prif achosion cynhyrchu'r dynged hon yw cam-drin rhywiol, narcotics a meddwdod.

Anghysondeb o'r fath ag idiot sydd â rhyw un gyfadran wedi'i ddatblygu'n annormal, yw gweddillion dyn sydd wedi ymroi i synhwyrau ac annormaleddau rhyw, ond sydd wedi parhau i astudio un pwnc penodol, megis cerddoriaeth neu fathemateg, a ymroi i hynny.

Daw idiotiaid, cynhenid ​​neu fel arall, felly trwy dynnu'r doer cyfran oddi wrth y dynol, o ganlyniad i Cyfleoedd esgeuluso neu gamddefnyddio'n barhaus. Efo'r doer cyfran yn mynd y Golau y Cudd-wybodaeth.

Rhychwant bywyd mae pob dynol eisoes yn benderfynol ar ddiwedd ei flaenorol bywyd, ond weithiau gellir ymestyn neu fyrhau'r cyfnod. Roedd hyd y rhychwant wedi'i farcio ar y ffurflen y ffurf anadl at marwolaeth, ac mae hynny'n creu argraff ar yr arwydd ar y cyntaf gell y mae adeiladu'r corff newydd yn dechrau ag ef. Yn unol â hynny, mae coil yn cael ei ddatblygu yn y Astral corff gan elementals. Bydd y coil yn gadael rhywfaint o bywyd pasio grym, sef, digon ar gyfer rhychwant y person bywyd.

Mae hyd y rhychwant wedi'i bennu ymlaen llaw er mwyn gadael i'r person wneud y gweithio a phasio trwy'r digwyddiadau y mae ei tynged. O fewn y rhychwant mae'n cynhyrchu newydd meddyliau, yn gwneud neu'n gwrthod gwneud y gweithio, yn gwneud newydd tynged, ac mae'n gohirio rhai mân ddigwyddiadau. Mewn ffordd gyffredinol mae cwrs ei bywyd a'r digwyddiadau amlwg, a'r amser y mae'n rhaid iddo orffen o'i fewn, wedi'u gosod allan ar ei gyfer, ond mae ganddo ddewis sut y bydd yn gweithredu'n fanwl a chyda beth agwedd feddyliol bydd yn edrych ar y digwyddiadau amlwg hyn.

Y dull o marwolaeth is tynged gorfforol, ac mae eisoes wedi'i bennu ymlaen llaw ar ddiwedd y blaenorol bywyd. Mae yna un eithriad, hunanladdiad. Mae'r gwarediad yn unig i gyflawni hunanladdiad wedi'i bennu ymlaen llaw, ond hyd yn oed yn yr achos hwnnw gall y dyn ddewis a fydd yn marw gyda'i law ei hun ai peidio. Efallai ei fod wedi ystyried y weithred ac wedi gwrthod ei gwneud, ond os yw'n parhau i feddwl a cynllun am hunanladdiad, y duedd a bennwyd ymlaen llaw ynghyd â'i barhad meddwl yn cael ei allanoli yn y weithred o hunan-lofruddiaeth.

Trwy gyflawni hunanladdiad nid yw un yn dianc rhag rhychwant penodedig bywyd neu o'r tristwch, yr ofn, poen neu warth yr oedd yn ofni dioddef trwy fyw arno. Marwolaeth nid yw eich llaw eich hun yn debyg i achos cyffredin marw. Yn achos hunan-lofruddiaeth mae'r doer yn aros gyda'r ffurf anadl yn nhalaith belydrol yr awyren gorfforol, gan brofi'r cyfan yr oedd yn ofnadwy cwrdd ynddo bywyd, ac nid yw'n mynd i mewn i'r ar ôl marwolaeth yn nodi tan ar ôl y rhychwant penodedig o bywyd yn dod i ben. Yn y nesaf bywyd ar y ddaear bydd ganddo'r un tueddiad i gyflawni hunanladdiad, ond ynghyd â hynny bydd yn ddychryn ohono. Yn hynny bywyd mae'n agored i gael ei lofruddio. Ni all ddianc trwy hunanladdiad yr hyn yr oedd yn ofni ei ddioddef. Bydd yr amodau y ceisiodd ddianc ohonynt yn ei wynebu eto, oherwydd eu bod allanolion ei hun meddyliau.

Y corff corfforol yw'r ffwlcrwm y mae meddyliau yn gytbwys. Mae heb teimlo'n—Yn fwyaf marw fel yn bywyd fel y mae ar ol marwolaeth. Mae pydredd, amherffeithrwydd a llygredd bron yn gyfystyr â'r corff dynol. Mae'n waddod yr holl fydoedd, eu breuddwydion a'u gwaywffyn. Mae'r doer yn ystod ei bywyd ar y ddaear yn teimlo a dymuniadau trwy gorff o'r fath, ac ar ôl marwolaeth mae'n wynebu'r hyn y mae wedi'i deimlo a'i ddymuno trwy'r corff yn ystod bywyd. Y gweithgaredd a'r egni, y anadl ac bywyd o'r corff, yn ganlyniad i bresenoldeb y doer. Yr anwirfoddol swyddogaethau o'r corff yn parhau dim ond cyhyd â bod y doer ac mae ei ffurf anadl ei breswylio. Mae'r hyn sy'n ymddangos yn gorff parhaol yn fàs symudol, yn newid yn gyson, bob amser yn mynd a dod ac yn cael ei ddal mewn gwelededd yn unig tra ei fod yn mynd trwy siâp y Astral corff, yn ol y ffurf anadl. Corff dynol, fodd bynnag, yw'r peth y mae popeth wedi'i osod arno, y mae pawb yn troi o'i gwmpas, y mae popeth y mae'r doer hiraeth am a gobeithio i gael neu i fod yn ganolog.

Er nad oes gan gorff dynol barhad na bodolaeth ynddo'i hun, trwyddo doer yn cael ei roi mewn cysylltiad â gwahaniaeth o'r bydoedd a hyd yn oed y sfferau. Trwy gorff o'r fath mae'r doer cymryd ffurflen, yn dysgu beth yw ei teimladau ac dymuniadau yw a sut i'w mireinio, a beth yw'r teimladau mae eraill yn a sut i deimlo gyda nhw. Trwy gyfrwng y corff hwn mae'r doer yn dysgu sut i feddwl.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.