MAN A WOMAN A PLENTYN

Harold W. Percival

RHAN II

Y PLENTYN: “FAM, BLE WNAF I DDOD O?” A: SUT I HELPU'R COFIWCH PLENTYN

Mae gwneud peiriannau a'r offer i wneud peiriannau yn nodi dechrau gwareiddiad. Mae colyn, lifer, sled, ac olwyn yr amseroedd cyntefig, dim llai na'r offerynnau a'r mecanweithiau cymhleth a haddaswyd yn ofalus sydd wedi helpu i wneud gwareiddiad yr hyn ydyw, wedi dod i fodolaeth gan feddylfryd a meddyliau dyn.

Mae cyflawniadau dyn gyda pheiriannau wedi bod mor wych ac mae wedi bod mor llwyddiannus wrth ddyfeisio peiriannau newydd nes ei fod weithiau'n tybio bod bron pob peth yn beiriannau. Mae'r peiriant felly'n tra-arglwyddiaethu ar feddwl dyn bod y cyfnod wedi'i ddynodi'n oes y peiriant.

Gofynnwyd i seicolegydd modern: “A ydych yn bwriadu dweud eich bod yn ystyried bod dyn yn beiriant - a dim byd mwy na pheiriant?”

Ac atebodd: “Ydym, rydym yn golygu hynny yn unig.”

“Yna term a fyddai’n fwy addas i’ch astudiaeth fyddai mecanoleg. Mae eich term seicoleg yn gamarweinydd. Ni allwch gael seicoleg heb psyche. ”

Pan ofynnwyd iddo am ddiffiniad o seicoleg, atebodd: “Astudiaeth o ymddygiad dynol yw seicoleg. 'Enaid!' Na, nid ydym yn defnyddio'r gair enaid. Os nad enaid yw'r corff, nid ydym yn gwybod dim am yr enaid. Am dros ddwy fil o flynyddoedd mae athronwyr wedi siarad am enaid, ac yn yr holl amser hwnnw nid ydyn nhw wedi profi bod y fath beth ag 'enaid'; nid ydyn nhw hyd yn oed wedi dweud wrthym beth yn union yw enaid. Ni allem ni seicolegwyr modern astudio peth honedig nad ydym yn gwybod dim amdano. Fe wnaethon ni benderfynu stopio siarad am yr hyn nad ydyn ni'n ei wybod, ac astudio rhywbeth rydyn ni'n gwybod amdano, hynny yw, dyn fel organeb gorfforol sy'n derbyn argraffiadau trwy'r synhwyrau ac sy'n ymateb i'r argraffiadau a dderbynnir. "

Mae'n wir! Mae pobl wedi siarad am enaid heb allu dweud beth yw enaid na beth mae'n ei wneud. Ni roddwyd ystyr bendant i'r gair enaid. Nid yw enaid yn ddisgrifiadol o unrhyw weithred neu ansawdd neu beth. Defnyddir y gair “Doer” yma pan fyddai “enaid” fel arfer yn cael ei gyflogi i ddynodi cysylltiad â “Duw.” Ond bathwyd y term “ffurf anadl” - yn lle enaid - fel disgrifiadol o rai swyddogaethau pendant iawn, yn pren. , yn ystod bywyd ac yn y taleithiau cynnar ar ôl marwolaeth.

Mae dyn wedi gwneud robot fel tystiolaeth bod dyn yn beiriant, ac y gellid gwneud peiriant a fyddai’n gwneud y pethau y mae dyn yn eu gwneud. Ond nid peiriant dynol mo robot, ac nid peiriant dynol yw robot dynol. Mae'r peiriant dynol yn beiriant byw ac mae'n ymateb i argraffiadau a dderbynnir trwy ei synhwyrau, ond mae'n ymateb oherwydd bod rhywbeth ymwybodol y tu mewn, sy'n teimlo ac yn ewyllysio ac yn gweithredu'r peiriant. Y rhywbeth ymwybodol hwnnw yw'r Doer. Pan fydd y Drws yn y corff yn cael ei dorri i ffwrdd o'r peiriant neu'n rhoi'r gorau iddi, ni all y peiriant ymateb oherwydd ei fod yn gorff difywyd ac ni ellir ei orfodi i wneud unrhyw beth ei hun.

Peiriant yw robot, ond nid yw'n beiriant byw; nid oes ganddo synhwyrau, nid yw'n ymwybodol, ac nid oes rhywbeth ymwybodol y tu mewn i'w weithredu. Yr hyn y mae robot yn ei wneud, mae'n cael ei wneud i'w wneud trwy feddwl a gweithredu'r Drws mewn corff dynol byw. Hoffai dyn anadlu anadl bywyd i'w robot, hyd yn oed wrth i Pygmalion geisio rhoi bywyd i'w gerflun ifori, Galatea. Ond ni all wneud hynny, ac ni all weddïo - fel y gwnaeth Pygmalion i Aphrodite roi bywyd i wrthrych ei ffasiwn ei hun - oherwydd, gan gredu ei fod yn beiriant yn unig, nid oes unrhyw beth y gallai peiriant weddïo arno.

Fodd bynnag, mae corff pob dyn a menyw mewn gwirionedd yn beiriant, sy'n cynnwys llawer o rannau sydd wedi'u cydgysylltu yn un cyfanwaith hunan-weithredol byw. Yn fyr, mae'r rhannau hyn yn cynnwys pedair system, y systemau cynhyrchiol, anadlol, cylchrediad y gwaed a threuliad; ac mae'r systemau'n cynnwys organau, organau celloedd, celloedd moleciwlau, moleciwlau atomau, ac atomau gronynnau llai o hyd, fel electronau, protonau a positronau. Ac mae pob un o'r gronynnau anfeidrol fach hyn yn uned, yn un na ellir ei thorri ac yn anwahanadwy.

Ond beth sy'n cyfansoddi'r holl gyfansoddion hynny i'r corff dyn a dynes byw, ac yn ei reoli? Dyna yn wir yw un o ddirgelion mawr bywyd dynol.

Yr uned sy'n gwneud hyn yw'r “ffurf anadl.” Mae'r term yn cynnwys ac yn mynegi'n gryno ei swyddogaethau a'r syniad y bwriedir i dermau eraill sydd ar y gweill ar hyn o bryd ei gyfleu, fel y “meddwl isymwybod” a'r “enaid.” Yr anadl- ffurf yw cydlynydd a rheolwr cyffredinol y corff dynol a'r bod dynol yw'r unig greadur sydd â ffurf anadl; nid oes gan unrhyw anifail ffurf anadl, ond mae model neu fath pob ffurf anadl yn cael ei addasu a'i ymestyn i deyrnasoedd natur anifeiliaid a llysiau. Mae holl deyrnasoedd natur yn ddibynnol ar y mathau o ddyn a dynes; felly mae pob math o fywyd, ar raddfa sy'n disgyn yn barhaus, yn addasiadau ac amrywiadau o'r mathau o ddynion a menywod.

Er mwyn i feichiogi ddigwydd yn ystod undeb dyn a dynes, rhaid i ffurf anadl fod yn bresennol. Yna, trwy eu hanadliadau, mae ffurf y ffurf anadl yn mynd i mewn ac yn cysylltu, ac yna neu'n ddiweddarach bondiau, sbermatozoon y corff dyn ac ofwm y corff benywaidd. Mae bondio'r celloedd dyn a menyw gan y ffurf anadl yn ddechrau'r hyn a fydd yn y pen draw yn dod yn gorff dyn neu'n gorff benywaidd.

Sberm y corff dyn yw'r corff dyn cyfan a'i dueddiadau etifeddol, wedi'i leihau i fodel lleiaf y corff dyn. Ofwm y fenyw yw model lleiaf y corff benywaidd, sy'n dwyn argraffiadau ei holl ragflaenwyr.

Cyn gynted ag y bydd y ffurf anadl yn bondio'r sbermatozoon a'r ofwm, daw ei ddwy ochr bosibl yn wirioneddol, fel ochr weithredol ac ochr oddefol. Yr ochr weithredol yw'r anadl; yr ochr oddefol yw ffurf y corff i'w adeiladu.

Mae pob ffurf anadl yn perthyn neu'n gysylltiedig â hunan ymwybodol unigol, y mae ei ail-fodolaeth hyd nes ei fod yn galw'r ffurf anadl allan o gyflwr syrthni dros dro i wasanaethu'r un Doer unwaith eto yn ystod tymor bywyd ar y ddaear.

Mae ochr weithredol y ffurf anadl fel anadl, yn cychwyn gwreichionen bywyd sy'n uno dwy gell rhieni'r dyfodol, a'r ochr oddefol fel ffurf, yw'r ffurf neu'r patrwm neu'r dyluniad y mae'r ddwy gell unedig yn dechrau adeiladu yn unol â nhw. . Maent yn adeiladu i archebu peiriant arbennig ar gyfer y Drws a fydd yn byw ynddo, ac yn cadw'n fyw ac yn rheoli'r corff hwnnw. Fodd bynnag, nid yw anadl y ffurf anadl yn mynd i mewn i'r ffetws ei hun yn ystod beichiogrwydd, ond trwy gydol y cyfnod hwn mae'n bresennol gyda'r fam yn ei hatmosffer neu ei naws, a thrwy ei hanadl mae'n achosi'r adeilad ac yn creu argraff ar y ffurf beth mae'r Doer pwy yw byw yn y corff newydd wedi gwneud ei dynged gorfforol. Ond adeg genedigaeth y corff mae anadl y ffurf anadl yn mynd i mewn i'r corff ei hun gyda'r gasp cyntaf fel anadl y corff hwnnw, ac ar yr un pryd mae ffenomen anghyffredin yn digwydd, yn yr ystyr bod agoriad yn y rhaniad yn rhannu'r hawl ac mae aurig chwith (cyn-ystafell) y galon, yn cau, a thrwy hynny newid y cylchrediad yng nghorff y baban a'i sefydlu fel anadl unigol y corff hwnnw.

Yn ystod bywyd mae'r anadl a ffurf y ffurf anadl neu'r “enaid byw” yn cario bywyd a thwf y corff, sydd i'w ddilyn gan ei ddirywiad a'i farwolaeth pan fydd yr uned ffurf anadl yn gadael y corff. Yna, unwaith eto, mae'r ffurf anadl yn mynd i mewn i gyflwr syrthni sy'n ymyrryd rhwng y bywyd sydd newydd ddod i ben a'r bywyd canlynol nesaf ar y ddaear o'r Doer hwnnw.

Wrth fynd i mewn i'r corff, mae'r anadl yn treiddio ac yn amgylchynu'r corff ac yn treiddio trwy'r lluoedd annirnadwy o unedau y mae'r corff wedi'u cyfansoddi ohonynt.

Mewn gwirionedd, mae'r anadl yn bedair gwaith, ond at ddibenion y llyfr hwn nid oes angen crybwyll yma fwy na'r anadl gorfforol sef yr unig anadl a ddefnyddir fel arfer gan y bod dynol. Nid yw'n hanfodol gwybod holl fecaneg yr anadl er mwyn gweithio rhyfeddodau yn y corff ac yn y byd gyda'r anadl. Ond, mae angen deall am deimlad a dymuniad, y Doer yn y corff, rhan seicig yr Triune Self, er mwyn gwneud mwy gyda'r corff nag a wneir fel rheol.

Teimlo yn y corff yw'r hyn sydd yn teimlo ac yn ymwybodol of ei hun ond ddim as ei hun, a dyma'r cyfrwng i wneud gwaith bywyd rhywun. Mae teimlad yn gysylltiedig yn uniongyrchol trwy'r ffurf anadl â'r corff trwy'r system nerfol wirfoddol, a gyda natur allanol trwy'r system nerfol anwirfoddol. Felly derbynnir argraffiadau gan natur ac ymatebion a wneir o deimlo yn y corff.

Awydd yn y corff yw ochr weithredol teimlad, a theimlad yw ochr oddefol awydd yn y corff. Pwer ymwybodol yw awydd, yr unig bwer y mae newidiadau yn digwydd ynddo'i hun ac ym mhob peth arall. Gellir dweud hefyd am yr hyn a ddywedir am deimlad mewn perthynas â'r ffurf anadl. Ni all teimlo weithredu heb awydd, ac ni all awydd weithredu heb deimlo. Mae'r teimlad yn y nerfau a'r system nerfol, ac mae'r awydd yn y gwaed a'r system gylchrediad gwaed.

Mae teimlad ac awydd yn anwahanadwy, ond mewn dyn a dynes mae un yn dominyddu dros y llall. Yn y dyn, awydd sy'n dominyddu dros deimlo, yn y fenyw, mae teimlad yn dominyddu dros awydd.

Pam mai anaml y gall dyn a dynes gytuno pan na fyddant gyda'i gilydd am unrhyw hyd o amser, ac mai anaml y gallant, os byth, fyw ar wahân a bod yn fodlon am amser hir? Un rheswm yw bod y corff dyn a'r corff benywaidd mor gyfansoddedig ac wedi'u hadeiladu fel bod pob corff yn anghyflawn ynddo'i hun ac yn dibynnu ar y llall trwy atyniad rhywiol. Mae gan atyniad rhyw ei achos uniongyrchol yn y celloedd ac yn yr organau ac yn synhwyrau corff y dyn a'r corff benywaidd, ac mae ei achos anghysbell yn y Drws yn y corff sy'n gweithredu'r corff. Rheswm arall yw bod yr ochr awydd yng nghorff y dyn yn cael ei atodi i'r corff gwrywaidd ac yn atal neu'n dominyddu ei ochr deimlad; a, bod ochr deimlad y Drws yn y corff benywaidd wedi'i atodi i'r corff benywaidd ac yn atal neu'n dominyddu ochr ei awydd. Yna mae'r awydd yn y corff dyn, yn methu â chael boddhad o'i ochr teimlad, yn ceisio undeb â chorff benywaidd yn mynegi teimlad. Yn yr un modd, mae teimlad y Doer a fynegir yn y corff benywaidd, yn methu â chael boddhad o'i ochr awydd ataliedig, yn ceisio boddhad trwy undeb â'r corff dyn yn mynegi awydd.

Mae'r celloedd rhywiol a'r organau a'r synhwyrau yn gorfodi awydd y Doer yng nghorff y dyn i ddymuno'r corff benywaidd, ac mae'r celloedd rhywiol a'r organau a'r synhwyrau yn gorfodi'r teimlad yn y fenyw i fod eisiau corff dyn. Mae'r dyn a'r fenyw yn cael eu gorfodi yn anorchfygol gan eu cyrff i feddwl am ei gilydd. Nid yw'r awydd yn y dyn yn gwahaniaethu ei hun oddi wrth y corff y mae'n ei weithredu, ac nid yw'r teimlad yn y fenyw yn gwahaniaethu ei hun o'r corff y mae'n ei weithredu. Mae pob un o'r cyrff wedi'u hadeiladu a'u cysylltu'n drydanol ac yn magnetig fel ei fod yn denu'r corff arall, ac mae'r atyniad hwn yn gorfodi'r Drws yn y corff i feddwl am y llall ac i geisio boddhad gan gorff y llall. Mae'r organau a'r celloedd a synhwyrau pob corff yn ei yrru neu'n ei dynnu i'r corff arall trwy atyniad rhyw.

Pan fydd y Doer a'r ffurf anadl yn rhoi'r gorau i'r corff, maen nhw'n pasio gyda'i gilydd i'r taleithiau cynnar ar ôl marwolaeth; yna mae'r corff wedi marw. Mae'n dadelfennu'n araf ac mae ei gyfansoddion yn dychwelyd i elfennau natur. Ar ôl i'r Drws fynd trwy'r Farn, mae'r ffurf anadl yn mynd i gyflwr syrthni dros dro, nes daw'r amser i'r Drws ail-fodoli unwaith eto ar y ddaear.

Pan fydd y Drws a'r ffurf anadl yn rhoi'r gorau i'r corff, mae'r corff yn farw, mae'n gorff. Mae'r Drws yn y corff yn gweithredu'r corff ond nid yw'n ei reoli. Mewn gwirionedd, mae'r corff yn rheoli'r Drws oherwydd bod y Drws, heb wahaniaethu ei hun oddi wrth y corff, yn cael ei yrru gan y celloedd a'r organau a synhwyrau'r corff i wneud yr hyn maen nhw'n ei fynnu a'i annog. Mae synhwyrau'r corff yn awgrymu gwrthrychau natur ac yn annog teimlad ac awydd i chwennych y gwrthrychau. Yna mae'r Doer yn gweithredu meddwl y corff i gyfarwyddo swyddogaethau'r corff i gael y gwrthrychau neu'r canlyniadau a ddymunir.

Ar adegau mae'r Drws mewn corff dyn a dynes yn ymwybodol bod gwahaniaeth rhyngddo ef a'i gorff; mae'n ddieithriad yn gwybod nad y synhwyrau corfforol sy'n ei gyffroi, ei gymylu a'i befuddio. Nid yw'n enw ei gorff. Yna mae'r dyn neu'r fenyw yn stopio i ryfeddu, i fyfyrio, ac i feddwl: Pwy neu beth yw'r “Myfi” anodd, ond dirgel hwn sy'n bresennol mewn meddwl a theimlo a siarad, sy'n ymddangos mor wahanol ar wahanol adegau, ac sydd bellach yn ystyried ei hun! Roedd “fi” yn blentyn! Es i i'r ysgol. Yng nghyfnod ieuenctid “Fe wnes i” hynny! A hynny! A hynny! Roedd gan “fi” dad a mam! Nawr mae gen i blant! “Rydw i” yn gwneud hyn! A hynny! Yn y dyfodol mae’n bosibl y bydd “Myfi” mor wahanol i’r hyn ydw i nawr, fel na all “Myfi” ddweud gyda sicrwydd beth fydd “Myfi” bryd hynny! Mae “Rydw i” wedi bod yn gymaint o wahanol bethau neu fodau heblaw am yr hyn yr wyf i “nawr”, fel ei fod yn sefyll i reswm y bydd “Myfi” yn y dyfodol mor wahanol i’r hyn ydw i nawr, ag ydw i “nawr” bellach yn wahanol i bob un o'r bodau niferus yr oedd “Myfi” yn y gorffennol. Yn sicr, fe ddylwn i “ddisgwyl” newid gydag amser a chyflwr a lle! Ond y ffaith ddiamheuol yw, gyda phawb, a thrwy'r cyfan, mae'r newidiadau, “rydw i” wedi bod ac “rydw i” nawr, yr “I” hunan-union yr un fath - heb ei newid, trwy'r holl newidiadau!

Bron, roedd y Doer wedi deffro i'w realiti as ei hun. Roedd bron wedi gwahaniaethu ac adnabod ei hun. Ond eto, mae'r synhwyrau'n ei gau i mewn ac yn ei gymylu i gwsg. Ac mae'n parhau â'i freuddwyd ohono'i hun fel y corff, ac o fuddiannau'r corff.

Bydd y Drws sy'n cael ei harneisio â synhwyrau'r corff yn gyrru, ac yn gyrru; i wneud, i gael, i gael, neu i fod - o reidrwydd ymddangosiadol neu er mwyn cyflawni. Ac felly mae'r freuddwyd brysur ei hun yn parhau, gydag ambell i ddeffroad bron yn y Drws, bywyd ar ôl bywyd a gwareiddiad ar ôl gwareiddiad; mae anwybodaeth ohono'i hun yn bodoli o wawr gwareiddiad, ac mae'n cynyddu gyda chyflymder gwareiddiad yn seiliedig ar y synhwyrau. Yr anwybodaeth y mae rhieni wedi cael eu bridio ynddo yw'r anwybodaeth y maent yn magu eu plant ynddo. Anwybodaeth yw achos cyntaf ymryson ac ymryson, ac o drafferthion y byd.

Gall anwybodaeth y Drws ohono'i hun gael ei chwalu gan y gwir Olau - y Goleuni na welir ei hun ond sy'n dangos pethau fel y maent. Gellir dod o hyd i'r Golau trwy addysgu'r plentyn ifanc, a thrwy'r plentyn bydd y gwir Olau yn dod i'r byd, ac yn goleuo'r byd yn y pen draw. Nid yw addysg y plentyn i ddechrau yn yr ysgolion dysgu; rhaid i'w addysg ddechrau wrth ochr ei fam neu gyda'r gwarcheidwad sy'n gyfrifol amdano.

Mae'r rhywbeth ymwybodol yn ymwybodol o weithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau di-rif; ond o'r holl bethau y mae'n ymwybodol ohonynt, mae un ffaith ac un ffaith yn unig, ei bod yn gwybod y tu hwnt i amheuaeth neu gwestiwn. Y ffaith ddirgel a syml honno yw: - Rwy'n ymwybodol! Ni all unrhyw faint o ddadl na meddwl wrthbrofi bod un ffaith anadferadwy a hunan-amlwg fel gwirionedd. Gellir cwestiynu ac amharchu pob peth arall. Ond y rhywbeth ymwybodol yn y corff yn gwybod ei hun i fod yn ymwybodol. Gan ddechrau ar ei bwynt gwybodaeth, ei fod yn ymwybodol, gall y rhywbeth ymwybodol gymryd un cam ar lwybr gwybodaeth go iawn, hunan-wybodaeth. Ac mae'n cymryd y cam hwnnw, trwy feddwl. Trwy feddwl am ei wybodaeth o fod yn ymwybodol, mae'r rhywbeth ymwybodol ar unwaith yn dod yn ymwybodol ei fod yn ymwybodol.

Ni all uned natur symud y tu hwnt i'r graddau wrth fod yn ymwybodol as ei swyddogaethau. Pe gallai uned natur fod yn ymwybodol of unrhyw beth, ni ellid rhoi unrhyw ddibyniaeth ar “gyfraith” natur.

Mae bod yn ymwybodol, a bod yn ymwybodol bod rhywun yn ymwybodol, cyn belled ag y gall unrhyw fod dynol deithio ar lwybr hunan-wybodaeth. Mae'n bosibl i'r rhywbeth ymwybodol yn y dynol gymryd ail gam ar lwybr ei hunan-wybodaeth, ond nid yw'n debygol y bydd.

Gellir cymryd yr ail gam ar lwybr ei hunan-wybodaeth trwy ofyn a thrwy ateb y cwestiwn: Beth sy'n ymwybodol, ac sy'n gwybod ei fod yn ymwybodol? Gofynnir y cwestiwn trwy feddwl, a gellir ei ateb trwy feddwl am y cwestiwn yn unig - ac o ddim byd ond y cwestiwn. I ateb y cwestiwn rhaid i'r rhywbeth ymwybodol ynysu ei hun o'r corff; hynny yw, cael eich dad-gysylltu o'r corff; ac mae'n bosibl iddo wneud hynny trwy feddwl. Yna bydd yn cael ei hun fel ochr deimlad y Drws a bydd yn gwybod beth y mae, oherwydd bydd y corff a'r synhwyrau wedi cael eu diffodd, eu datgysylltu, a'u rhoi o'r neilltu am y tro. Ni all natur wedyn guddio rhywbeth ymwybodol oddi wrtho'i hun, na'i ddrysu, na gwneud iddo gredu mai corff neu synhwyrau'r corff ydyw. Yna gall ac fe fydd y rhywbeth ymwybodol yn cymryd y corff eto a bydd yn defnyddio'r synhwyrau, ond ni fydd yn gwneud y camgymeriad o dybio ei hun i fod y corff a'r synhwyrau. Yna gall ddod o hyd i'r holl gamau eraill ar lwybr hunan-wybodaeth a gall gymryd yr holl gamau eraill. Mae'r ffordd yn syth ac yn syml ond mae rhwystrau anhraethadwy i un nad oes ganddo ewyllys anorchfygol yn ei achosi. Ac eto, nid oes cyfyngiad i'r wybodaeth a allai fod gan rywun os bydd yn dysgu ac yn defnyddio'i bŵer i feddwl.

Mae'r ffordd y mae dyn a dynes wedi cael eu magu yn rheswm pam ei bod bron yn amhosibl, os nad yn hollol, i'r rhywbeth ymwybodol yn y corff gael ei hun trwy ynysu ei hun o'r corff, ac felly i wybod beth Mae'n. Y rheswm yw na all y rhywbeth ymwybodol feddwl heb ddefnyddio'r meddwl corff yn ei feddwl, oherwydd ni fydd y corff-feddwl yn gadael iddo.

Yma mae angen ychydig eiriau am y “meddwl.” Mae gan y bod dynol nid yn unig un meddwl, ond tri meddwl, hynny yw, tair ffordd o feddwl: y corff-feddwl, i feddwl amdano ar gyfer y corff a gwrthrychau y synhwyrau yn unig; y teimlad-meddwl am deimlad y Drws; a'r awydd-feddwl i feddwl o blaid ac am awydd y Drws.

Bob tro mae'r rhywbeth ymwybodol yn ceisio meddwl amdano'i hun gyda'i feddwl-meddwl neu ei awydd, mae'r meddwl corff yn ymwthio i'w argraffiadau meddwl o wrthrychau o'r synhwyrau yr oedd wedi bod yn ymwybodol ohonynt yn ystod bywyd y corff hwnnw.

Ni all y corff-feddwl ddweud rhywbeth ymwybodol amdano'i hun a'i Hunan Triune. Ni all y rhywbeth ymwybodol atal swyddogaethau'r corff-feddwl, oherwydd bod y corff-feddwl yn gryfach na'i awydd-feddwl na'i feddwl teimlad. Mae'r meddwl corff yn gryfach ac mae ganddo fantais ac esgyniad dros y ddau feddwl arall oherwydd iddo gael ei ddatblygu a chael blaenoriaeth yn ystod plentyndod, pan ddywedodd y rhieni wrth yr ymwybodol rywbeth mai'r corff ydoedd. Ers hynny mae'r corff-feddwl wedi bod yn cael ei ddefnyddio'n gyson ac yn arferol, ac mae'n dominyddu pob meddwl.

Mae yna ffordd i'w gwneud hi'n bosibl a hyd yn oed yn debygol i'r rhywbeth ymwybodol ddod yn ymwybodol as ei hun, mor wahanol ac ar wahân i'r corff. Er mwyn atal y corff-gorff rhag rheoli rhywbeth ymwybodol ac felly rwystro ei wybodaeth amdano'i hun, rhaid iddo gael ei gynorthwyo gan ei rieni yn ystod plentyndod cynnar. Dylai'r help hwn ddechrau pan ddaw'r rhywbeth ymwybodol i mewn i'r plentyn a gofyn cwestiynau i'r fam fel, pwy a beth ydyw ac o ble y daeth. Os na fydd y rhywbeth ymwybodol yn derbyn yr atebion cywir, ni fydd yn parhau â'r cwestiynau, ac yn ddiweddarach bydd yn cael ei hypnoteiddio gan y rhieni a bydd yn hypnoteiddio ei hun i gredu mai'r corff ag enw arno. Dylai ei addysg mewn hunan-wybodaeth ddechrau cyn gynted ag y bydd yn dechrau gofyn amdano'i hun, a dylid ei helpu nes y gall gynnal ei addysg ei hun mewn hunan-wybodaeth.

Yn ystod eu plentyndod, cafodd rhieni gyfarwyddyd yn daliadau eu crefyddau. Dywedwyd wrthynt fod Duw hollalluog a greodd nefoedd a daear hefyd wedi creu “enaid” arbennig ar gyfer pob dynol y mae'n ei roi ym mhob babi sy'n cael ei eni i ddyn a dynes. Nid yw'r hyn y mae'r enaid hwnnw wedi'i egluro fel y gall rhywun ei ddeall. Cadarnheir bod yr enaid yn rhan well o'r corff corfforol, neu gorff mwy manwl arall, oherwydd dysgir bod y corff mân hwnnw'n parhau â'i fodolaeth ar ôl marwolaeth y corff cnawdol. Mae'r rhiant hefyd wedi cael cyfarwyddyd y bydd yr enaid, ar ôl marwolaeth, yn mwynhau gwobr neu'n dioddef cosb am yr hyn a wnaeth ar y ddaear. Mae'r rhieni sy'n credu, yn syml yn credu. Nid ydynt yn deall digwyddiadau cyffredin genedigaeth a marwolaeth. Felly, ar ôl ychydig nid ydyn nhw'n ceisio deall mwyach. Ni allant ond credu. Cânt eu ceryddu i beidio â cheisio deall dirgelwch bywyd a marwolaeth; bod y dirgelwch hwnnw yng nghadw Duw Hollalluog yn unig, ac nid i gael ei adnabod gan ddynolryw. Felly pan fydd y plentyn wedi cyrraedd y cam lle mae'n gofyn i'w fam pwy ydyw a beth ydyw ac o ble y daeth, mae'r fam yn y dyddiau a fu wedi rhoi'r hen anwireddau hen fel atebion. Ond yn yr oes a'r genhedlaeth fodern hon, ni fydd rhai plant yn cael eu hosgoi; maent yn parhau i gwestiynu. Felly mae'r fam fodern yn dweud wrth ei phlentyn modern y fath anwireddau newydd ag y mae'n credu y bydd ei phlentyn yn eu deall. Dyma sgwrs a gynhaliwyd mewn ffasiwn fodern.

“Mam,” meddai Mary fach, “bob tro y gofynnaf ichi o ble y deuthum neu sut y cawsoch fi, rydych yn fy digalonni, neu'n dweud rhywfaint o stori wrthyf, neu'n dweud wrthyf am roi'r gorau i ofyn cwestiynau o'r fath. Nawr, Mam, rhaid i chi wybod! Rydych chi'n gwybod! Ac rwyf am ichi ddweud wrthyf pwy ydw i. O ble y des i, a sut wnaethoch chi fy nghael i? "

Ac atebodd y Fam: “Wel iawn, Mair. Os oes rhaid i chi wybod, dywedaf wrthych. A gobeithio y bydd yn eich bodloni. Pan oeddech chi'n ferch fach iawn fe'ch prynais mewn siop adrannol. Ers hynny rydych chi wedi bod yn tyfu i fyny; ac, os nad ydych chi'n ferch fach neis ac nad ydych chi'n dysgu ymddwyn eich hun, fe af â chi yn ôl i'r siop honno a'ch cyfnewid am ferch fach arall. ”

Mae un yn gwenu ar y stori am sut cafodd mam Mary Mary. Ond roedd Mary wedi ei syfrdanu, ac yn drist, fel y mae'r mwyafrif o blant sy'n cael straeon tebyg. Ni ddylid anghofio eiliadau o'r fath. Collodd y fam honno gyfle gwych i helpu'r ymwybodol yn ei phlentyn i fod yn ymwybodol as ei hun. Nid yw miliynau o famau yn defnyddio unrhyw gyfleoedd o'r fath. Yn lle hynny, maen nhw'n wirion i'w plant. Ac oddi wrth eu rhieni, mae'r plant yn dysgu bod yn wirion; maen nhw'n dysgu ymddiried yn eu rhieni.

Nid yw mam yn dymuno bod yn wirion. Nid yw am ddysgu ei phlentyn i fod yn wirion. Yr hyn y mae hi'n ei ddweud fel arfer yw'r hyn y mae'n cofio i'w mam ei hun neu famau eraill ei ddweud, sy'n gwenu wrth iddynt ymddiried yn ei gilydd sut y maent yn eithrio neu'n baffio eu plant pan fyddant yn gofyn cwestiynau am eu tarddiad.

Nid yw byth eiliad yn mynd heibio pan nad oes rhywbeth ymwybodol eiddgar, pryderus, ac weithiau anghysbell lonesome anghysbell, i ffwrdd o'r rhannau eraill ohono'i hun ac mewn unigedd, gan ofyn fel mewn breuddwyd trwy'r corff plentyn y mae'n ei gael ei hun ynddo : Pwy ydw i? O ble ddes i? Sut gyrhaeddais i yma? Gan ofyn yn y byd breuddwydiol hwn yn y gobaith amheuthun o ennyn ateb a fydd yn ei helpu i ddeffro i realiti ei hun. Mae ei obeithion yn ddieithriad yn cael eu twyllo gan yr ymatebion i'w gwestiynau. Yna anghofrwydd ac amser caredig wrth wella'r clwyfau a dderbynnir mewn eiliadau mor drasig yn gyson. Ac mae'r rhywbeth ymwybodol yn ymgyfarwyddo â breuddwydio arno tra bydd yn byw, ac nid yw'n ymwybodol ei fod yn breuddwydio.

Dylai addysg dynion a menywod y dyfodol ddechrau gyda'r plentyn pan fydd yn gofyn cwestiynau o'r fath. Mae anwiredd a thwyll yn cael eu hymarfer ar y rhywbeth ymwybodol gan warchodwyr ei gorff lle mae'n dod o hyd i breswylfa cyn gynted ag y bydd yn dechrau gofyn cwestiynau amdano'i hun.

O reidrwydd mae'n rhaid i'r plentyn addasu ei hun i'w gorff sy'n newid, i arferion byw, ac i arferion a barn pobl eraill. Yn raddol, credir mai hwn yw'r corff y mae'n bodoli ynddo. O'r amser roedd yn ymwybodol o'i fodolaeth yn y byd tan yr amser y mae'n nodi ei hun fel corff y dyn neu'r fenyw, a chydag enw'r corff hwnnw, mae'r rhywbeth ymwybodol fel y dyn hwnnw neu fel y fenyw honno wedi bod yn mynd trwy hyfforddiant a wedi bod yn ymgyfarwyddo â'r gred a'r arfer o anwiredd a thwyll, ac felly mae rhagrith yn cael ei gaffael. Mae anwiredd, twyll a rhagrith ym mhobman yn cael eu condemnio a'u gwadu, ond er mwyn lle a safle yn y byd maen nhw'n gelf gyfrinachol i gael eu hymarfer yn breifat gan y rhai sy'n gwybod.

Dyn neu fenyw fwyaf prin yw'r dyn neu'r fenyw yn y byd sydd wedi cadw rhywfaint o onestrwydd a geirwiredd pristine y rhywbeth ymwybodol yn y corff, trwy'r holl sioc a gwiriadau ac anwireddau a thwyll sy'n cael ei ymarfer arno gan elynion a ffrindiau. . Gwelir ei bod bron yn amhosibl byw yn y byd a pheidio ag ymarfer rhagrith, twyll ac anwiredd. Yn dibynnu ar y tynged a'r cylch, gall yr un hwnnw sefyll allan heneb fyw yn hanes dyn neu basio ymlaen heb i neb sylwi ac aneglur.

Yr hyn sy'n cael ei styled yw addysg i'r gwrthwyneb i addysg. Mae addysg, neu fe ddylai, fod yn ddull i addysgu, i dynnu allan a gwella a datblygu, o'r plentyn y cymeriad, y cyfadrannau, y rhinweddau, y doniau a'r potensial eraill sy'n gudd yn y plentyn. Mae'r hyn y siaradir amdano fel addysg yn set ragnodedig o gyfarwyddiadau, rheolau a rhigolau y mae'r plentyn yn cael eu dysgu i'w cofio ac i'w ymarfer. Yn lle tynnu sylw at yr hyn sydd yn y plentyn, mae gan y cyfarwyddyd dueddiad i botelu a mygu yn y plentyn ei wybodaeth gynhenid ​​a phosibl, i'w wneud yn ddynwaredol ac yn artiffisial yn lle digymell a gwreiddiol. Er mwyn sicrhau bod hunan-wybodaeth ar gael i'r dyn, yn lle ei gyfyngu i addysg gwybodaeth synnwyr, dylai ei addysg ddechrau pan fydd yn dal yn blentyn.

Dylid gwahaniaethu'n glir rhwng y babi a'r plentyn. Mae'r cyfnod babi yn dechrau adeg ei eni ac yn para nes ei fod yn gofyn ac yn ateb cwestiynau. Mae'r cyfnod plentyn yn dechrau pan fydd yn gofyn cwestiynau amdano'i hun, ac mae'n parhau tan ddiwedd llencyndod. Mae'r babi wedi'i hyfforddi; dylai'r plentyn gael ei addysg, ac mae hyfforddiant yn rhagflaenu addysg.

Mae hyfforddiant y babi yn cynnwys ei arwain wrth ddefnyddio ei bedwar synhwyrau: gweld, clywed, blasu, arogli; i gofio'r hyn y mae'n ei weld, ei glywed, ei flasu a'i arogli; ac, i fynegi ac ailadrodd y geiriau y mae'n eu clywed. Nid yw teimlo yn bumed synnwyr; mae'n un o ddwy agwedd y Drws.

Nid yw pob mam yn ymwybodol nad yw eu babanod ar y dechrau yn gweld nac yn clywed yn gywir. Ond ar ôl ychydig, os bydd y fam yn hongian neu'n symud gwrthrych o flaen y babi, gall sylwi, os yw'r llygaid yn wydr neu os nad ydyn nhw'n dilyn y gwrthrych, nid yw'r babi yn ei weld; os yw'r llygaid yn pobi neu'n crwydro, mae'r babi yn synhwyro'r gwrthrych ond yn methu â chanolbwyntio ar y gwrthrych na'i weld; na all y babi synhwyro pellteroedd os yw'n estyn allan ac yn cydio mewn gwrthrych pell. Pan fydd y fam yn siarad â'r baban, mae'n dysgu o'r llygad gwydrog a'r wyneb gwag nad yw'n ei weld, neu gan yr wyneb sy'n gwenu a'r llygaid babi yn edrych i mewn i'r hyn y mae'n ei weld. Felly mae hefyd gyda chwaeth ac arogleuon. Mae'r chwaeth yn annymunol neu'n ddymunol ac nid yw'r arogleuon ond yn anghytuno neu'n gysur, nes bod y babi wedi'i hyfforddi i'w hoff bethau a'i gas bethau. Mae'r fam yn pwyntio, ac yn dweud yn ofalus: “Cat! Ci! Bachgen! ”Ac mae'r babi i ailadrodd y geiriau neu'r brawddegau hyn neu eiriau eraill.

Mae yna amser pan nad yw'r babi yn edrych allan neu'n pwyntio at bethau, neu'n ailadrodd geiriau, neu'n chwarae gyda ratlau. Efallai ei fod yn ddistaw, neu'n ymddangos fel petai'n pendroni, neu'n ymddangos ei fod mewn reverie. Dyma ddiwedd cyfnod y babi, a dechrau cyfnod y plentyndod. Mae'r newid yn cael ei achosi gan agosatrwydd, neu ddyfodiad y rhywbeth ymwybodol i'r corff. Gall y plentyn fod yn dawel neu gall weithredu'n rhyfedd am ddiwrnod neu ddyddiau lawer. Yn ystod yr amser hwn mae'r rhywbeth ymwybodol yn synhwyro bod peth rhyfedd yn ei amgylchynu ac yn cymylu ac yn ei ddrysu, fel mewn breuddwyd, lle na all gofio ble mae. Mae'n teimlo ar goll. Ar ôl iddo fethu yn ei brwydrau â’i hun i gael ei hun, mae’n gofyn, yn ôl pob tebyg, ei fam: Pwy ydw i? Beth ydw i? O ble ddes i? Sut gyrhaeddais i yma?

Nawr yw'r amser i ddechrau addysg y plentyn hwnnw. Mae'n debygol y bydd yr atebion a gaiff yn cael eu hanghofio. Ond bydd yr hyn a ddywedir wrth y plentyn ar yr adeg hon yn effeithio ar ei gymeriad ac yn dylanwadu ar ei ddyfodol. Mae anwiredd a thwyll yr un mor niweidiol i'r cymeriad yn addysg y plentyn ar yr adeg hon ag y mae cyffuriau a gwenwynau i oedolyn. Mae gonestrwydd a geirwiredd yn gynhenid. Mae'r rhinweddau hyn i'w tynnu allan a'u datblygu, ni ellir eu caffael. Ni ddylid eu harestio, eu dargyfeirio na'u hatal. Y rhywbeth ymwybodol sydd â'i gartref dros dro yn y plentyn hwnnw yw bod yn gyfran anwahanadwy o Ddrws deallus, gweithredwr y corff, nad yw'n cael ei eni ac na all farw gyda neu ar ôl marwolaeth ei gorff. Dyletswydd y Doer yw dod yn ymwybodol ohono'i hun ac fel ei hun tra yn y corff ac ailsefydlu ei berthynas â'r meddwl cywir a Hunan Triune holl-wybodus y mae'n rhan annatod ohono. Os daw cyfran ymwybodol y Drws yn y plentyn yn ymwybodol as ei hun yn y corff a of ei Triune Self, gall y Doer yn y pen draw newid ei gorff amherffaith yn gorff annifyr, fel y corff a oedd ganddo ar un adeg. Pan fydd y Doer o'r diwedd yn newid y corff marwol amherffaith yn gorff perffaith anfarwol bydd yn ffitio'i hun i fod a bydd yn cael ei sefydlu fel asiant ymwybodol ar y ddaear o'i Hunan Triune holl-wybodus yn Y Tragwyddol. Pan wneir hyn, bydd y bont yn cael ei sefydlu rhwng Gorchymyn Dilyniant Tragwyddol Tir y Parhad a byd newid a genedigaeth a marwolaeth y dyn a'r fenyw hon.

Pan fydd y synhwyrau corff yn goresgyn rhywbeth ymwybodol, a bod ei gorff-feddwl wedi'i hyfforddi i ddominyddu ei deimlad-meddwl a'i awydd, mae'r corff-feddwl a'r synhwyrau yn tawelu'r rhywbeth ymwybodol yn anghofrwydd ohono'i hun, tra ei fod yn breuddwydio'r freuddwyd o bywyd y synhwyrau nes i'r corff farw. Felly mae'r rhywbeth ymwybodol ym mhob dyn a phob merch wedi bod yn mynd a dod, fywyd ar ôl bywyd, heb ddod yn ymwybodol o realiti parhaol ei hun tra yn y corff dros dro y mae'n ei gymryd pan ddaw. Gall freuddwydio trwy gynifer o fywydau a gwisgo cymaint o gyrff ag y bydd, ond tynged anochel y Drws yw bod yn rhaid iddo, ac mewn rhyw un bywyd, ddechrau ar ei waith go iawn yn yr oesoedd: adeiladu'r di-angau , corff corfforol perffaith a fydd, pan fydd wedi'i gwblhau, yn dragwyddol trwy bob oed. A bydd y corff hwnnw— “yr ail deml” —a fydd yn ei adeiladu, yn fwy na’r corff a etifeddodd ac a gollodd.

Wel, os yw atebion y fam yn niweidiol i'w phlentyn, beth felly y gall hi ei ddweud a fydd yn helpu ei phlentyn?

Pan fydd John, neu Mary, yn gofyn y cwestiynau arferol i'r fam ynghylch ei darddiad a'i hunaniaeth, ac o ble y daeth, neu sut y cafodd hi, yna dylai'r fam dynnu'r plentyn ati a rhoi ei sylw cyfan iddo, dylai siarad yn glir ac yn gariadus yn ei ffordd serchog ei hun, a’i alw trwy ryw air fel “Annwyl” neu “Darling” gall ddweud: “Nawr eich bod yn gofyn amdanoch eich hun mae’r amser wedi dod inni siarad amdanoch chi ac am eich corff. Dywedaf wrthych beth allaf, ac yna byddwch yn dweud wrthyf beth allwch chi; ac efallai y gallwch chi ddweud mwy wrthyf amdanoch chi'ch hun nag y gwn amdanoch chi. Rhaid i chi wybod eisoes, Annwyl, nad yw'r corff rydych chi ynddo chi, fel arall ni fyddech yn gofyn imi pwy ydych chi. Nawr, dywedaf rywbeth wrthych am eich corff.

“Roedd yn rhaid i chi gael corff i ddod i'r byd hwn i gwrdd â Dad a fi, ac i ddysgu am y byd a'r bobl yn y byd. Ni allech dyfu corff i chi'ch hun, felly roedd yn rhaid i Dad a minnau gael un i chi. Rhoddodd Daddy ran fach iawn o'i gorff i mi, a chymerais hi gyda rhan fach iawn yn fy nghorff a thyfodd y rhain yn un corff. Roedd yn rhaid tyfu'r corff bach hwnnw mor ofalus nes i mi ei gadw y tu mewn i'm corff fy hun, yn agos at fy nghalon. Arhosais am amser hir nes ei fod wedi tyfu'n ddigon cryf i ddod y tu allan. Yna un diwrnod pan oedd yn ddigon cryf, daeth y meddyg a'i dynnu allan i mi a'i roi yn fy mreichiau. O! roedd yn fabi bach mor annwyl, bach. Ni allai weld na chlywed; roedd yn rhy fach i gerdded, ac yn rhy fach i chi ddod i mewn iddo bryd hynny. Roedd yn rhaid gofalu amdano a'i fwydo, fel y byddai'n tyfu. Cymerais ofal ohono ar eich rhan a'i hyfforddi i weld a chlywed a siarad, fel y byddai'n barod ichi ei weld a'i glywed pan oeddech yn barod i ddod. Enwais y babi John (neu Mary). Dysgais i'r babi sut i siarad; ond nid yw chi. Rwyf wedi aros am amser hir ichi ddod, fel y gallech ofyn imi am y babi yr wyf wedi'i dyfu i chi, ac fel y gallech ddweud wrthyf amdanoch eich hun. A nawr rydych chi yn y corff, ac rydych chi'n mynd i fyw yn y corff hwnnw gyda Dad a fi. Tra bod eich corff yn tyfu rydyn ni'n mynd i'ch helpu chi i ddysgu popeth am eich corff ac am y byd rydych chi am ei ddysgu. Ond yn gyntaf, Annwyl, dywedwch wrthyf: Pryd wnaethoch chi gael eich hun yn y corff rydych chi ynddo nawr? ”

Dyma gwestiwn cyntaf y fam i'r rhywbeth ymwybodol yn ei phlentyn. Gall fod yn ddechrau addysg go iawn y plentyn hwnnw.

Cyn i'r fam ofyn y cwestiwn hwn, efallai y bydd y rhywbeth ymwybodol yn y plentyn wedi gofyn am gael mwy o wybodaeth am gorff y babi. Os felly, gall ateb y cwestiynau mor syml a syml ag yr oedd ei chyfrif o sut y cafodd y babi. Ond pan fydd hi'n gofyn ei chwestiwn a chwestiynau eraill y bydd hi'n eu gofyn, dylai ddeall yn glir a chadw mewn cof y ffeithiau canlynol:

Fel mam ei phlentyn nid yw'n siarad â hi ei plentyn bach, cynnyrch ei chorff. Mae hi'n cwestiynu neu'n siarad â'r ymwybodol yn rhywbeth yn y corff hwnnw.

Mae'r rhywbeth ymwybodol yn ei phlentyn yn hŷn na'r oesoedd; nid yw'n ymwybodol o amser pan nad yw yn y corff, er ei fod wedi'i gyfyngu gan amser a synhwyrau'r corff y mae ynddo.

Nid yw'r rhywbeth ymwybodol yn gorfforol; nid yw'n fabi, yn blentyn, yn ddyn, er ei fod yn gwneud y corff y mae'n dod yn gorff dynol iddo.

Pan ddaw'r rhywbeth ymwybodol i mewn i'r corff, ar y dechrau mae'n poeni amdano'i hun, nid am y corff. Fel arfer pan fydd yn ymwybodol nad yw'r rhai y mae'n gofyn amdanynt ei hun yn gwybod, neu'n dweud wrtho nad yw'n gwybod hynny, bydd yn rhoi'r gorau i ofyn cwestiynau o'r fath, ac yna gall y rhiant feddwl ei fod wedi anghofio; ond nid yw wedi gwneud hynny - ddim eto!

Pan fydd yn gofyn amdano'i hun, dylid mynd i'r afael â'r rhywbeth ymwybodol fel ef ei hun.

Dylid rhoi sylw iddo fel Croeso Un, Un Cydwybodol, Ffrind, neu gan unrhyw ymadrodd neu derm arall a fydd yn ei wahaniaethu oddi wrth y corff; neu gellir gofyn, a gall ddweud, yr hyn y mae'n dymuno cael ei alw.

Mae'r rhywbeth ymwybodol yn ddeallus, mae mor ddeallus â'r un sy'n siarad ag ef, ond mae'n gyfyngedig gan y corff annatblygedig, gan ei anghyfarwydd â'r iaith a'r geiriau i'w mynegi ei hun.

Nid yw'n ymwybodol o'r Triune Self y mae'n perthyn iddo, er ei fod yn gyfran o un o dair rhan anwahanadwy'r Triune Self hwnnw. Dylid cofio'r materion hyn wrth siarad â'r ymwybodol am rywbeth amdano'i hun.

Pan fydd y rhywbeth ymwybodol yn y plentyn, ac er ei fod yn dal i ofyn pwy a beth ydyw ac o ble mae'n dod, bydd trwy ei feddwl ei hun naill ai'n cadw'r ffordd yn agored iddo adnabod ei hun a bod yn unol â'i feddyliwr ei hun a Yn fwy gwybodus, neu bydd yn ôl ei feddwl yn rhoi ei hun allan o gyfnod gyda'r rhannau hyn o'i Hunan Triune, trwy uniaethu ei hun â'r synhwyrau, ac felly mae'n cau ei hun yn y corff.

Ni all y rhywbeth ymwybodol aros yn y cyflwr amhenodol y mae ynddo. Trwy ei feddwl bydd yn uniaethu ei hun naill ai â'r Drws y mae'n gyfran ohono, neu â synhwyrau'r corff ac fel y corff. Pan ddaw'r rhywbeth ymwybodol i'r corff yn gyntaf, nid yw'n ddigon ymwybodol ag ef ei hun i benderfynu beth fydd yn ei feddwl. Bydd meddwl bron pob rhywbeth ymwybodol yn cael ei arwain a'i bennu gan fam neu warcheidwaid y corff y daeth iddo.

Os na chaiff y rhywbeth ymwybodol ei gynorthwyo yn ei feddwl gyda'i feddwl, ei feddwl a'i awydd i ddod yn ymwybodol fel ei hun, neu o leiaf i ddal ati i feddwl amdano'i hun fel nid y corff y mae ynddo, bydd yn cael ei gau i mewn yn y pen draw gan y meddwl corff a chan bedwar synhwyrau'r corff; bydd yn peidio â bod yn ymwybodol fel y mae nawr, a bydd yn nodi ei hun fel y corff.

Yna bydd y rhywbeth ymwybodol hwnnw mor anwybodus amdano'i hun ag y mae'r holl bethau ymwybodol eraill yng nghorff dynion a menywod yn y byd - nid ydyn nhw'n gwybod beth ydyn nhw, pwy ydyn nhw, o ble y daethant, na sut y cyrhaeddon nhw yma. ; nid ydynt ychwaith yn gwybod beth fyddant yn ei wneud ar ôl i'w cyrff farw.

Un o'r ffeithiau pwysig i'w hystyried am y rhywbeth ymwybodol yw bod ganddo dri meddwl, tair ffordd o feddwl, y gall eu defnyddio: naill ai i gadw ei hun mewn anwybodaeth ohono'i hun trwy feddwl amdano'i hun fel y corff a'r synhwyrau; neu i ddarganfod a rhyddhau ei hun trwy weld a gwybod pethau fel y maent, a thrwy wneud gyda nhw yr hyn y mae'n gwybod y dylid ei wneud.

Ni ellir defnyddio corff-feddwl y rhywbeth ymwybodol i ddweud unrhyw beth amdano'i hun; ond gellir ei ddefnyddio wrth ddefnyddio'r synhwyrau i ddod o hyd i'r modd i gyflenwi chwant yr archwaeth, y teimladau a'r dyheadau corfforol; neu gall gael ei hyfforddi gan y rhywbeth ymwybodol a gall hyfforddi'r synhwyrau i chwilio i holl deyrnasoedd a grymoedd a byd natur a gwneud gyda nhw yr hyn y mae'r rhywbeth ymwybodol hwnnw'n ei ewyllysio.

Gall y corff-feddwl arwain y teimlad-meddwl i deimlo pob teimlad o'r synhwyrau a chael ei reoli ganddynt; neu gall gael ei hyfforddi gan y rhywbeth ymwybodol i reoli ac israddio a bod yn annibynnol ar y corff, ac “ynysu” teimlad oddi wrth deimladau a'r corff, a bod yn rhydd ei hun.

Gall y corff-feddwl arwain y dymuniad i ddod o hyd i ffyrdd a dulliau o fynegi'r teimladau a'r dyheadau am natur trwy'r synhwyrau; neu gellir ei hyfforddi gan yr ewyllys i ddarganfod a rhyddhau rhywbeth ymwybodol o'i reolaeth yn ôl natur.

Mae'n bosibl i'r rhywbeth ymwybodol mewn corff dyn neu gorff benywaidd hyfforddi'r teimlad-meddwl a'r awydd-meddwl i reoli meddwl y corff, fel na fydd y corff-feddwl yn rhwystr i'r hunan ymwybodol yn y canfyddiad ohono'i hun tra'n dal yn y corff, er nad oes tystiolaeth mewn hanes bod hyn wedi'i wneud, ac nid yw'r wybodaeth sut i wneud hynny ar gael hyd yma.

Os felly, nad yw'r synhwyrau a'i warcheidwaid yn rhoi'r rhywbeth ymwybodol yn y plentyn i mewn i'r cwsg breuddwydiol deffroad ac felly'n gorfod anghofio ei hun a cholli ei hun yn y corff, rhaid ei gadw'n ymwybodol ohono'i hun yn y corff, a chael cymorth i ddod o hyd i'r hyn ydyw ac o ble y daeth, tra ei fod yn dal yn ymwybodol nad y corff a'r synhwyrau ydyw.

Ni fydd pob rhywbeth ymwybodol yn dymuno aros yn ymwybodol ohono'i hun ar ôl iddo ymgyfarwyddo â'r corff y mae ynddo; bydd llawer yn dymuno chwarae'r gêm gwneud-credu y maen nhw'n gweld dynion a menywod yn ei chwarae; yna bydd y rhywbeth ymwybodol yn gadael i'r synhwyrau ei dawelu i gysgu ac anghofio'i hun a breuddwydio'i hun trwy raniad anghofrwydd fel dyn neu fel menyw; yna ni fydd yn gallu cofio'r amser pan oedd yn ymwybodol ohono'i hun fel nid y corff plentyn y cafodd ei hun ynddo; yna bydd yn derbyn cyfarwyddiadau o'r synhwyrau a bydd y synhwyrau yn cofio'r cyfarwyddiadau a dderbynnir felly, a bydd ganddo ychydig neu ddim gwybodaeth o'r rhannau ohono'i hun nad ydynt yn y corff.

Mewn sawl achos, mae'r rhywbeth ymwybodol yn y plentyn wedi ymdrechu'n ystyfnig yn erbyn cael gwybod mai'r corff o'r enw John neu Mary ydoedd, a'i fod yn perthyn i'r fam a'r tad. Ond heb gymorth, ni allai barhau i fod yn ymwybodol ohono'i hun wrth gyfeirio'n gyson ato fel y corff; felly yn y pen draw, mae synhwyrau ei gorff sy'n datblygu yn ei gau i mewn a gwnaed iddo anghofio ei hun a chymryd yr enw o ystyried y corff y mae ynddo.

Felly mae'r rhywbeth ymwybodol yng nghorff dyn a dynes yn cael ei gau i ffwrdd o gyfathrebu â'i rannau eraill gan y diarfogi ffisiolegol yn natblygiad strwythurol ei gorff.

Mae'r sianelau ar gyfer cyfathrebu rhwng y rhywbeth ymwybodol yn y corff a'i rannau nad ydynt yn y corff yn ymwneud yn bennaf â'r datblygiad a'r berthynas rhwng y chwarennau dwythellol a'r systemau nerfol gwirfoddol ac anwirfoddol.

Os yw'r rhywbeth ymwybodol yn y plentyn yn parhau i fod yn ymwybodol ohono'i hun fel rhywbeth gwahanol ac yn wahanol i'r corff corfforol y mae ynddo, bydd ei ddatblygiad ffisiolegol yn cael ei gynnwys felly i'r ymwybodol yn rhywbeth y bydd yn cael y sianeli angenrheidiol ar gyfer cyfathrebu â rhannau o ei hun nid yn y corff.

Felly dylai'r fam wrth ateb cwestiynau ei phlentyn geisio deall, os nad yw'r rhywbeth ymwybodol hwnnw'n cael ei helpu gan ei meddwl yn ei chwestiynau i fod â hyder ynddo'i hun ac i aros yn ymwybodol as ei hun, y bydd yn cael ei gau i mewn gan synhwyrau ei chorff ac y bydd yn anghofio ei hun yn union fel y mae hi wedi ei chau i mewn ac wedi anghofio'r amser pan ofynnodd ei rhywbeth ymwybodol ei hun gwestiynau i'w mam yn debyg i'r cwestiynau y mae'r rhywbeth ymwybodol ynddo yn ymwybodol. mae'r plentyn nawr yn gofyn iddi.

Pe bai'r rhywbeth ymwybodol yn gorff, ni fyddai ganddo unrhyw amheuaeth o gwbl, ac felly ni fyddai ganddo achlysur i ofyn i'r naill na'r llall ohono'i hun na'r fam. Y rheswm pam mae'r rhywbeth ymwybodol yn gofyn, Pwy ydw i? yw, bod ganddo hunaniaeth barhaol y mae'n ymwybodol ohoni, ac y mae'n dymuno cael ei hadnabod â hi. Mae'n gofyn, Pwy ydw i? yn y gobaith y bydd yn cael gwybod, yn yr un modd ag y mae un sydd wedi colli ei ffordd ac wedi anghofio ei enw yn gofyn am gael ei atgoffa neu gael gwybod pwy ydyw.

Nawr beth sy'n digwydd i'r rhywbeth ymwybodol hwnnw ar ôl i'r fam egluro beth yw'r corff a sut y cafodd hi, ac wedi ei wahaniaethu oddi wrth y plentyn a dweud wrtho ei bod wedi bod yn aros amdano ac yn falch ei fod wedi dod?

Dylai'r rhywbeth ymwybodol hwnnw ar unwaith fod wedi tawelu hyder ynddo'i hun a theimlo'n ddiogel gyda'r ffrind-fam sy'n falch ei fod wedi dod iddi. Mae croeso. Mae hynny'n rhoi'r teimlad gorau iddo ac yn ei roi yn y meddwl gorau y gallai fod ynddo ar yr adeg honno. Dylai hynny wneud iddo deimlo rhywfaint fel un sydd ar ymweliad mewn gwlad ddieithr ac sydd ymhlith ffrindiau. Ac yna mae'r fam yn gofyn: “Pryd wnaethoch chi gael eich hun yn y corff rydych chi ynddo nawr?”

Dylai'r cwestiwn hwn gynhyrchu effaith bwysig ar y rhywbeth ymwybodol a dylai alw ei bwerau ar waith. Gofynnir cwestiwn iddo? Mae'r cwestiwn yn gofyn iddo gofio ei hun fel yr oedd cyn iddo ddod i mewn i'r corff, a chofio pan aeth i mewn i'r corff. Mae gan y rhywbeth ymwybodol gof, ond mae ei gof ynddo'i hun ac ynddo'i hun, o deimlad neu awydd; nid yw'n atgof o unrhyw un o wrthrychau y synhwyrau. I gofio unrhyw beth ynddo'i hun rhaid iddo feddwl gyda'r meddwl teimlad neu'r meddwl awydd. Mae'r cwestiwn yn ei gwneud yn ofynnol iddo ddefnyddio ei feddwl-meddwl a'i awydd-feddwl drosto'i hun yn gyntaf, a galw ei gorff-feddwl i'w gymorth, oherwydd dim ond pan aeth i mewn i'r corff y gall meddwl y corff ddweud wrtho. Yna gelwir ar y corff-gorff i atgynhyrchu'r digwyddiadau neu'r digwyddiadau sy'n gysylltiedig â mynedfa'r rhywbeth ymwybodol hwnnw i'r corff. Mae'r digwyddiadau hyn o'r gwrthrychau neu'r digwyddiadau a gofnodwyd ar y ffurf anadl gan un neu fwy o'r synhwyrau, ac y mae'r ffurf anadl yn dwyn y cofnod ohonynt.

Y cwestiwn: Pryd wnaethoch chi gael eich hun yn y corff rydych chi ynddo bellach?, A allai ysgogi'r rhywbeth ymwybodol y bydd yn gweithredu pob un o'i dri meddwl. Os felly, bydd yn gwahaniaethu ei hun oddi wrth y corff; gyda'i awydd-meddwl a'i feddwl teimlad, bydd angen i'r meddwl corff atgynhyrchu o'r atgofion a gofnodwyd amser ei fynediad i'r corff. Mae'n bosibl iddo gael mewnwelediad pam y collodd ei gorff perffaith a dod yn ddynol. Trwy wneud hyn byddai'n dechrau rhoi'r tri meddwl yn eu perthynas iawn â'i gilydd, a fyddai'n is-feddwl y corff i'r ddau arall. Bydd yr hunan ymwybodol yn dweud wrth fam John neu Mary beth ddigwyddodd a sut roedd yn teimlo am yr hyn a ddigwyddodd, ac amdano'i hun pan ddaeth i mewn; neu gall fod yn fwy neu'n llai dryslyd, ond bydd yn ateb yn ei ffordd wreiddiol a nodweddiadol ei hun os bydd y fam yn ei gynorthwyo.

Y cwestiwn nesaf y dylai'r fam ei ofyn yw: “O ble daethoch chi?"

Mae hwnnw'n gwestiwn anodd i'w ateb. Ni ellir ei ateb yn nhermau'r synhwyrau oherwydd bod y rhywbeth ymwybodol wedi dod allan o fodolaeth, i fod yn gorff synnwyr, ohono'i hun o ran. Ond bydd y rhywbeth ymwybodol - os yw'r fam yn cydymdeimlo ag ef - yn rhoi ateb y gall ei roi oherwydd bod ganddo ei gof istence, cof amdano'i hun ynddo'i hun; a gall ei ateb fod yn ddatguddiad i'r fam ac yn ddeffroad ohono'i hun yn ei fyd breuddwydion dynol.

Yna gall y fam ofyn: “Dywedwch wrthyf, Annwyl, a ddaethoch chi i mewn i'ch corff i wneud peth arbennig, neu a ddaethoch chi i ddysgu amdanoch chi'ch hun ac am y byd? Beth bynnag y daethoch amdano, dywedwch wrthyf a byddaf yn eich helpu. "

Bydd y cwestiwn yn deillio o'r rhywbeth ymwybodol, neu'n ei atgoffa, o beth yw ei fusnes neu ei waith yn y byd. Ond ni fydd ei ateb yn glir oherwydd nad yw'n gyfarwydd yn ddigonol â geiriau a chyda'r byd i roi ateb pendant. Bydd yr ateb ei hun yn awgrymu sut y dylid delio ag ef a'r cwestiynau y dylid eu gofyn.

Os na ddylai'r rhywbeth ymwybodol roi atebion boddhaol, serch hynny, dylid ysgrifennu'r atebion - dylid cofnodi'r holl gwestiynau ac atebion. Dylai'r fam feddwl am y cwestiynau a'r atebion, a dylid gofyn i'r cwestiynau, gydag amrywiadau, gadw'r ymwybodol yn meddwl amdano'i hun fel y gall sefydlu cyfathrebu uniongyrchol ag ef ei hun a'r dognau a'r rhannau eraill nad ydynt yn y corff.

Mae'r rhywbeth ymwybodol yn y corff yn gysylltiedig â Meddyliwr yr Hunan Triune nad yw yn y corff. O'r Meddyliwr hwnnw y gall y rhywbeth ymwybodol, trwy'r sianeli y bydd yn ei ddarparu, fod yn hunan-ddysgedig, “Duw” - ​​trwy ddysgu go iawn. Bydd y ddysgeidiaeth honno'n wir; bydd yn dweud beth yw pethau fel y maent, yn lle gwneud y camgymeriad a wneir yn awr trwy dderbyn pethau i fod yr hyn y mae'r synhwyrau a'r organau synnwyr yn eu gwneud yn ymddangos i fod. Bydd yr hunanddysgu yn addasu ac yn cywiro'r synhwyrau ac yn defnyddio pob argraff y maen nhw'n dod â hi i mewn, gan roi ei gwir werth i bob argraff.

Canlyniadau cwestiynu o'r fath yw: Trwy siarad â'r rhywbeth ymwybodol, yn syml ac yn ddealladwy, mae'r fam yn magu ei hyder ac yn rhoi hyder iddi hi ei hun. Trwy ddweud wrtho ei bod wedi ei ddisgwyl ac wedi aros amdano, mae hi'n rhoi lle iddo yn y teulu a lle yn y byd. Trwy siarad ag ef, ynglŷn â beth ydyw ac o ble y daeth, mae hi'n helpu i'w gadw'n ymwybodol of ac as ei hun, ac i agor y ffordd iddo gyfathrebu â rhannau eraill nad ydynt yn y corff a chael gwybodaeth ohonynt. Trwy ei helpu i barhau i fod yn ymwybodol ohono'i hun mor wahanol i'r corff y mae ynddo, mae hi'n ei gwneud hi'n bosibl iddo gael ei addysgu mewn gwirionedd, fel y gall hi ac eraill gael eu haddysgu; hynny yw, y gall pob un dynnu allan y wybodaeth o'i ffynhonnell wybodaeth ei hun. Trwy ddangos trwy'r rhywbeth ymwybodol bod yna ffynhonnell wybodaeth arall a mwy na'r hyn y gellir ei gaffael trwy'r synhwyrau, gall rhywbeth ymwybodol fod yn un o'r cyntaf o'r arloeswyr wrth sefydlu'r system addysg newydd y mae ei hangen ar y byd. wedi, i atal chwareiddiad rhag chwalu. Mae'n system addysg lle gellir dangos y ffordd cau i mewn bresennol y ffordd a dechrau'r broses o agor y sianeli i'w ffynonellau gwybodaeth eu hunain - ffynhonnell y wybodaeth helaeth y mae pob unigolyn yn y byd yn etifedd iddi, hyd yn oed er nad yw yn ei wybod. Mae'r dreftadaeth yn barod, pan fydd yr etifedd yn barod i dderbyn yr etifeddiaeth; hynny yw, pan fydd y rhywbeth ymwybodol sydd bellach wedi'i gau i mewn gan synhwyrau'r corff yn sefydlu ei hawl i etifeddu'r wybodaeth. Mae'n profi ei hawl trwy agor y llinellau cyfathrebu a pherthynas â'r Meddyliwr a Gwybod y Hunan Triune y mae ef, y Doer, y rhywbeth ymwybodol, yn perthyn iddo.

Yn lle dweud wrth bethau ymwybodol enwau pethau'r synhwyrau, bydd cwestiynau'r fam yn gwneud iddi feddwl, i feddwl ynddo'i hun yn gyntaf; ac yna i gysylltu ei hun â chorff y plentyn ac ag amser a lle. I wneud hyn rhaid iddo feddwl gyda'i feddwl-meddwl neu ei awydd-feddwl yn gyntaf; ac yna, pan fydd gan y teimlad-meddwl a'r awydd-feddwl bob un hyder ynddo'i hun, gyda'i gorff-feddwl. Dyma ddechrau hyfforddiant y teimlad-meddwl neu'r awydd-meddwl a'u hymostwng y corff-feddwl. Mae'r meddwl teimlad yn cael ei hyfforddi a'i ddatblygu trwy feddwl am bynciau, am deimlo, beth yw teimlad, sut mae teimlad yn gweithredu ynddo'i hun, a thrwy greu delweddau meddyliol yn y dychymyg. Mae'r meddwl awydd yn cael ei hyfforddi a'i ddatblygu trwy feddwl am awydd; beth yw awydd, sut mae'n gweithredu, beth yw ei berthynas â theimlad; ac, i ewyllys, i greu delweddau meddyliol o bwynt, mewn dychymyg, gyda theimlad. Mae'r corff-feddwl yn cael ei hyfforddi a'i ddatblygu trwy feddwl am wrthrychau a phethau o'r synhwyrau o ran maint, ffigur, pwysau a phellter.

Bob dydd, mae'r Doer, pob un yn ymwybodol o rywbeth mewn miloedd o blant yn y byd, yn gofyn cwestiynau o'r fath, Pwy ydw i? O ble ddes i? Sut gyrhaeddais i yma? Mae'r cwestiynau hyn neu gwestiynau tebyg yn cael eu gofyn gan y Doers, yn hunan-alltud o'u Triune Selves anfarwol. Maen nhw'n teimlo ar goll mewn byd anhysbys. Cyn gynted ag y byddant yn ddigon cyfarwydd â'r cyrff y maent ynddynt ac yn gallu defnyddio'r geiriau, maent yn gofyn am wybodaeth, am help. Pan fydd y mamau gwirioneddol gariadus a'r addysgwyr cymwys iawn yn gwireddu'r gwirioneddau hyn ac yn eu gwneud, byddant yn rhoi'r wybodaeth y gofynnir amdani a'r help sydd ei angen. Os bydd y mamau a'r addysgwyr yn helpu'r rhywbeth ymwybodol yn y plentyn i fod â hyder ynddo'i hun ac i gadw'r sianeli yn ei gorff yn glir ac yn lân, bydd rhai o'r Drysau sy'n dod i mewn yn profi'r ffynonellau gwybodaeth ar hyn o bryd yn anhysbys, ac efallai mai nhw fydd y modd i urddo'r wybodaeth honno i'r byd.

1979 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.