Fel yn yr hedyn Lotus y dyfodol Lotus yw, felly ar ffurf dyn mae'r math perffaith o ddynoliaeth wedi'i guddio. Mae'n rhaid i'r math hwn fod yn feiddgar, yna trwy ei gorff newydd a anwyd. Daw pob un a anwyd fel hyn yn Waredwr y byd sy'n achub rhag anwybodaeth a marwolaeth.

Dywedwyd ei fod yn hen: collir y gair: mae wedi dod yn gnawd. Gydag codi'r Gwaredwr bydd y gair coll yn cael ei ddarganfod.

—Gwrtho

Y

WORD

FFURFLEN

Ni allai mater PRIMORDIAL fod wedi datblygu trwy amgylchiadau anffodus i'r bydoedd trefnus yn y gofod heb egwyddor o ddylunio na Ffurflen.

Heb egwyddor o ffurf syml, ni allai mater syml fod wedi cyfuno a datblygu i ffurf goncrid. Heb egwyddor o ffurf ni allai elfennau'r ddaear, planhigion, ac anifeiliaid barhau fel y cyfryw. Heb yr egwyddor o ffurf byddai'r elfennau o bridd, planhigion, ac anifeiliaid, yn datgysylltu ac yn dychwelyd i'r cyflwr cynharaf hwnnw pan fyddant wedi dod i'r amlwg. Mae mater ffurf wedi'i addasu i ddefnyddiau, ac yn symud ymlaen o deyrnas i deyrnas trwy ffurf. Mae pob grym yn bwysig, a phob mater yw grym, grym a mater yw'r ddau wrthgyferbyniad o'r un sylwedd ar unrhyw awyren. Mae ysbryd ar awyrennau uwch yn dod yn fater ar ein plân, a bydd mater ein plân yn ail-ddod yn ysbryd. O fater elfennol syml, trwy ein byd a thu hwnt, i ddeallusrwydd ysbrydol, mae pob un yn cynnwys mater ac ysbryd, — “grym” fel y mae'n well gan rai eu hysbryd — ond mae saith awyren o'u gweithred. Rydym yn byw ar y ffisegol, yr isaf o ran perthnasedd, ond nid mewn man datblygu.

Mae'r ffurflen yn egwyddor bwysig ar unrhyw lwybr gweithredu ac, fel egwyddor, mae ffurf yn gweithredu ar bob un o'r saith awyren. Mae yna ffurfiau anadl, y mae'r meddwl yn eu defnyddio i wneud ei fynedfa gychwynnol i fywyd materol; ffurfiau bywyd, y mae cefnfor fawr bywyd yn eu defnyddio i drosglwyddo ei bŵer drwy'r bydoedd amlwg; ffurfiau astral, sy'n cael eu defnyddio fel canolbwynt neu faes cyfarfod ar gyfer yr holl rymoedd a ffurfiau y mae, fel ar olwyn crochenydd, yn gweithio; ffurfiau rhyw corfforol, sy'n cael eu defnyddio fel yr ecwilibriwm neu'r olwyn gydbwyso lle mae'r meddwl yn dysgu dirgelwch poise, anhunanoldeb, ac undeb; dyheadau, sy'n gwasanaethu i amlinellu, delweddu a dosbarthu dyheadau yn ôl eu datblygiad naturiol yn y byd anifeiliaid; ffurfiau meddwl, —yn cael eu gwireddu gan gerflunwyr, arlunwyr, ac arlunwyr eraill — sy'n darlunio cymeriad y meddwl, yn dangos delfrydau dynoliaeth, ac yn gweithredu fel gweddillion neu hadau yn ôl pa ffurf y mae ffurf y bersonoliaeth newydd yn cael ei hadeiladu; ffurf unigol, sef y cymeriad neu'r ego sy'n parhau o fywyd i fywyd, gan barhau â chyfanswm y datblygiad. Pan fydd y ffurflen unigol wedi cwblhau ei chylch datblygu mae'n anfarwol ar ffurf drwy'r oesoedd ac nid oes angen iddi fynd allan mwy. Cyn iddo gael ei gwblhau, fodd bynnag, gall ei ffurf newid. Mae ffurfiau delfrydol y tu hwnt i raddfa esgynnol byth, er efallai na fydd yn broffidiol dyfalu amdanynt.

Mae'r corff corfforol dynol yn ymddangos yn barhaol, ond gwyddom fod y deunydd y mae wedi'i gyfansoddi yn cael ei daflu'n gyson, a bod yn rhaid defnyddio deunydd arall i ddisodli'r meinweoedd gwastraff. Rhaid gosod croen, cnawd, gwaed, braster, esgyrn, mêr, a grym nerfol yn lle rhai eraill, fel arall mae'r corff yn gwastraffu i ffwrdd. Mae'r bwyd a ddefnyddir at y diben hwn yn cynnwys yr hyn yr ydym yn ei fwyta, ei yfed, ei anadlu, ei arogli, ei glywed, ei weld a'i feddwl. Pan gaiff y bwyd ei gludo i mewn i'r corff mae'n mynd i mewn i'r llif gwaed, sef bywyd corfforol y corff. Mae popeth y gellir ei wneud yn cael ei amsugno gan y llif bywyd a'i ollwng gan y gwaed mewn meinwe, neu lle bynnag y bo angen. Un o ryfeddodau mwyaf y prosesau ffisiolegol arferol yw, ar ôl cymathu'r bwydydd, bod gronynnau wedi'u hadeiladu i mewn i gelloedd sydd, yn eu cyfanrwydd, yn cael eu trefnu yn ôl ffurf organau a meinweoedd y corff. Sut mae'n bosibl i gorff byw a thyfu aros bron yn ddigyfnewid o ran ei ffurf drwy gydol oes, oni bai bod y mater a ddefnyddir wrth ei adeiladu yn cael ei fowldio a'i ddal yn ôl dyluniad pendant ar ffurf.

Wrth i'r llif gwaed yn ein corff gadw ei holl fater mewn cylchrediad, felly mae'n llifo llif bywyd trwy gorff y bydysawd sy'n cadw ei holl fater mewn cylchrediad cyson. Mae'n lleihau'r gweladwy i'r anweledig ac yn toddi eto'r anweledig i'r gweladwy y gall pob un o'i rannau weithio ymlaen ac i fyny i berffeithrwydd trwy ffurf.

Rydym yn gweld ffurflenni di-rif o'n cwmpas, ond anaml y byddwn yn holi sut mae'r elfennau materol yn tybio pa ffurfiau yr ydym yn eu gweld; a yw ffurf a mater gros yr un fath; pa ffurf yw; neu pam y dylai ffurflen benodol barhau yn yr un rhywogaeth?

Ni all deunydd gros fod yn ffurf, ond ni fyddai'n newid mor rhwydd; neu pe bai'n newid, ni fyddai'n newid i unrhyw ffurf benodol. Ni all y ffurflen fod yn fater gros neu fe fyddai mor newidiol â'r mater, ond, rydym yn gweld bod pob corff yn cadw ei ffurf, er gwaethaf newid materol i gadw'r corff ar ffurf. Gwelwn fater gros, a gwelwn y ffurf y mae. Os gwelwn y mater gros, ac rydym yn ei weld ar ffurf, ac nid y mater gros yw'r ffurflen, ac nid yw'r ffurflen gros yn fater, yna ni welwn y ffurflen ar wahân i'r mater. Mae'r ffurflen, yna, er ei bod yn anweledig ynddi'i hun, yn dod yn weladwy dim ond gyda chymorth mater, ond, ar yr un pryd, mae'n galluogi i fater ddod yn weladwy, a thrwy welededd, i ddangos ei ddatblygiad yn y teyrnasoedd isaf; i fod yn gyfrwng ar gyfer addysgu'r meddwl; a thrwy hynny gynorthwyo ei gynnydd ei hun drwy gysylltu â'r meddwl.

Y ffurfiau natur a welwn yw'r copļau mwy neu lai gwir o'r adlewyrchiadau syfrdanol o ffurfiau delfrydol. Mae bywyd yn adeiladu yn ôl dyluniad y ffurf astral ac yn ystod yr amser mae'r ffurf yn ymddangos yn ein byd.

Meddyliau wedi'u crisialu yw'r ffurflenni. Daw grisial, madfall, neu fyd, i welededd trwy ffurf, sy'n meddwl wedi'i grisialu. Mae meddyliau oes yn crisialu i ffurf ar ôl marwolaeth ac yn darparu'r hadau, y daw'r personoliaeth newydd iddo, pan ddaw'r amser priodol.

Mater, ffigur, a lliw, yw'r tri hanfod i'w ffurfio. Mater yw corff ffurf, ffigur ei derfyn a'i ffin, a lliw ei gymeriad. O dan yr amodau cywir mae ffurf yn ymyrryd â threigl bywyd, ac mae bywyd yn adeiladu ei hun yn raddol ac yn dod yn weladwy.

Nid yw ffurflenni'n bodoli er mwyn cychwyn a dadfeddiannu'r meddwl, er bod ffurflenni yn ymgorffori'r meddwl ac yn ei ddatgelu. Mae'n wirioneddol y meddwl ei hun sy'n dadfeilio ei hun ac yn caniatáu iddo gael ei ddiarddel â ffurf, a rhaid i'r meddwl barhau mewn dwyll hyd nes y bydd yn gweld trwy ffurflenni a phwrpas ffurflenni.

Pwrpas y ffurflen yw gwasanaethu fel maes, labordy, er mwyn i'r wybodaeth dan do weithio ynddi. Gwerthfawrogi ffurf ar ei gwir werth, a'r rhan y mae'n ei chymryd yn esblygiad yr egwyddor ddeallus yr ydym yn siarad amdani fel y meddwl, dylem wybod bod dau Lwybr: Llwybr y Ffurf a Llwybr yr Ymwybyddiaeth. Dyma'r unig lwybrau. Dim ond un y gellir ei ddewis. Ni all neb deithio y ddau. Rhaid i bawb ddewis mewn pryd, ni all unrhyw un wrthod. Mae'r dewis mor naturiol â thwf. Penderfynir arno gan gymhelliad sylfaenol un mewn bywyd. Mae'r llwybr a ddewiswyd, y teithiwr yn addoli wrth iddo deithio. Mae llwybr y ffurfiau yn arwain ymlaen, i uchelfannau grym a gogoniant, ond y diwedd yw tywyllwch y diddymiad, i bob ffurf ddychwelyd i sylwedd unffurf. O'r dymuniad cynharaf i feddu ar ryw ffurf, neu fod yn rhyw ffurf, i'r awydd i gael eich meddiannu neu i gael eich amsugno gan ffurflen; o awydd meddiant concrit, i addoliad delfrydol duw personol; mae diwedd llwybr y ffurflenni yr un fath i bawb: dibrisiant unigoliaeth. Mae'r ffurflen fwy yn amsugno'r lleiaf, yn ffurfiau corfforol neu ysbrydol, ac mae addoliad yn prysuro'r broses. Mae'r ffurfiau concrit sy'n cael eu haddoli gan feddyliau dynol yn rhoi lle i addoli ffurfiau delfrydol. Mae'r duwiau llai yn cael eu hamsugno gan dduwiau mwy a'r rhain gan dduw mwy, ond rhaid i dduwiau a duw duwiau, ar ddiwedd yr oesoedd, gael eu datrys yn sylwedd homogenaidd.

Mae awydd, uchelgais, a chyfoeth, yn arwain drwy'r byd a ffurfioldeb y byd. Ffurfioldeb y byd yw delfrydau haniaethol y ffurfiau concrid. Mae ffurfioldeb cymdeithas, llywodraeth, yr eglwys, mor real i'r meddwl ac mae eu ffurfiau delfrydol mor sicr ag y mae'r ffurfiau yn bodoli lle mae palasau, eglwysi cadeiriol, neu fodau dynol yn cael eu hadeiladu.

Ond nid yw ffurfiau concrit, a ffurfioldeb cymdeithas, llywodraeth, a chredoau, yn ddrwg i'w dinistrio. Mae'r ffurflen yn werthfawr, ond dim ond yn gymesur â'r graddau y mae'n cynorthwyo wrth ddeall Ymwybyddiaeth. Dim ond wrth iddo gynorthwyo'r cynnydd i fod yn ymwybodol y mae'n werthfawr iawn.

Mae llwybr ymwybyddiaeth yn dechrau gyda phresenoldeb ymwybodol o ymwybyddiaeth. Mae'n parhau ac yn ymestyn gyda'r ddealltwriaeth hon, ac wrth ddatrys pob ffurf a meddwl i fod yn ymwybodol. Mae hyn yn arwain at undod, sydd fel pwynt yng nghanol bydoedd ffurfiau. Pan all rhywun aros yn raddol, yn ddi-ofn, a heb bryder yn y pen draw, mae yna ddirgelwch: mae pwynt unigrwydd yn ehangu ac yn dod yn holl-ymwybodol o Ymwybyddiaeth.

Wrth fynd i mewn i lif bywyd y byd, ei lapio ei hun mewn deunydd gros a dwysach, suddo i mewn i'r synhwyrau a chyffroi mewn anghofrwydd gan yr emosiynau, caiff y meddwl ei amgylchynu, ei amgylchynu, ei rwymo a'i ddal mewn ffurf carcharor. Mae synhwyrau, emosiynau a ffurfiau yn bynciau'r meddwl — eu crëwr go iawn — ond yn methu â rheoli ei bynciau y maent wedi eu dwyn i ffwrdd, wedi eu drysu, ac wedi gwneud caethiwed parod i'w brenin. Trwy ffurf mae'r synhwyrau wedi tyfu i fod yn realiti ymddangosiadol, wedi ffurfio am y cotiau anweledig o'r emosiynau sy'n gryfach na bandiau o ddur, ond mor dyner ydyn nhw wedi cael eu llunio fel eu bod yn ymddangos yn debyg i bawb sy'n annwyl mewn bywyd, i fywyd ei hun .

Ffurf Duw yw Duw yn awr; ei offeiriaid uchel yw'r synhwyrau a'r emosiynau; meddwl yw eu pwnc, er eu bod yn dal i fod yn grewr. Ffurf yw Duw busnes, cymdeithas a'r genedl; celf, gwyddoniaeth, llenyddiaeth, a'r eglwys.

Pwy sy'n mentro ymwrthod â Duw? Pwy sy'n gwybod ac yn meiddio ac yn ewyllysio, yn gallu diystyru'r duw ffug, a'i ddefnyddio i ddod i ben; diystyru'r caethiwed; hawlio ei etifeddiaeth ddwyfol; a dechreuwch y llwybr sy'n arwain at yr Holl Ymwybyddiaeth o Ymwybyddiaeth.