Y

WORD

MAY 1908

SYLWADAU Â FFRINDIAU

A yw'r meirw yn byw mewn teuluoedd, mewn cymunedau, ac os felly a oes llywodraeth?

Mae'r rhai sy'n gadael y bywyd hwn yn cymryd gorffwys sy'n hir neu'n fyr, yn ôl eu hanghenion. Yna maent yn parhau â'u bodolaeth yn yr ôl-wladwriaeth gan eu bod wedi byw ar y ddaear. Ond mae'r gwahaniaeth hwn, er bod bywyd ar y ddaear yn mynnu bod holl egwyddorion cyfansoddol dyn yn bresennol yn y byd hwn, mae'r ôl-wladwriaeth yn gofyn am ddim ond cerbyd sy'n addas i'r awyren y mae'r meddwl, yr ego, yn gweithredu arni.

A yw dyn wedi byw gyda'i deulu neu mewn cymuned ar y ddaear yn ôl ei ddymuniad, yna hefyd ei awydd i barhau â'r math hwn o fywyd yn y wladwriaeth ar ôl marwolaeth. Os yw'n well ganddo fywyd ar ei ben ei hun, neu fywyd wedi'i neilltuo i astudio neu ymchwilio, yna ni fydd yn dymuno cael bywyd ymhlith eraill; ond yn y naill achos neu'r llall, yn ôl beth oedd ei awydd mewn bywyd corfforol, felly hefyd y bydd ei awydd yn parhau ar ôl marwolaeth.

Ar ôl marwolaeth, mae dyn, yr ego, y meddwl, yn parhau gyda'i holl gyfadrannau, ond heb y corff corfforol a ffurf y corff corfforol hwnnw. Lle bynnag y gorweddai ei feddwl a'i ddiddordeb yno bydd y dyn. Fodd bynnag, pan fydd y meddwl yn cael ei wahanu o'r byd gan y gwahaniad oddi wrth ei gorff corfforol, mae'r cyfrwng mynegiant a chyfathrebu â'r byd corfforol yn cael ei dorri i ffwrdd ac ni all y dyn fod gyda chyrff corfforol ei deulu na'r gymuned a oedd wedi meddiannu ei feddwl. Fodd bynnag, pe bai ei feddwl am deulu neu gymuned wedi bod yn gryf, byddai'n meddwl gyda nhw neu'n eu dal yn ei feddwl gan y gallai rhywun feddwl gyda'i deulu neu ffrindiau wrth fyw yn y byd er ei fod yn byw o bell wlad. Ni fyddai ganddo feddyliau newydd, nac yn cael gwybodaeth am y teulu na'r gymuned ar ôl ei farwolaeth, nac yn ymwneud â hwy yn gwybod eu tynged, fel y tybir yn wallus weithiau. Ar ôl marwolaeth mae dyn yn byw mewn meddyliau a gafodd tra mewn bywyd corfforol. Mae'n meddwl eto beth oedd wedi meddwl yn ystod bywyd.

Mae yna fyd o feddwl, sydd wedi'r holl fyd y mae dyn yn byw ynddo hyd yn oed tra mewn corff corfforol, oherwydd mae'r byd iddo wrth iddo ei gyfieithu i'w fyd meddwl. Ond mae yna fyd arall sy'n gorwedd rhwng y byd meddwl a'r byd corfforol sef y byd awydd (kama loca). Yn y byd dymuniadau mae nwydau a dyheadau gros dyn. Felly, ar ôl marwolaeth, mae corff dymuniad dyn y mae'n rhaid i ddyn, y meddwl, ei ryddhau ei hun os yw am gael unrhyw gyfnod o fwynhad neu orffwys yn y taleithiau ar ôl marwolaeth. Mewn achosion prin, mae dyn, y meddwl, yn cael ei gaethiwo gan ei gorff awydd gros, ac os felly gallai fynychu lle ei gyn deulu neu gymuned. Mewn achos penodol o'r fath, fodd bynnag, mae'n ymddangos bod y meddwl â chyffur neu feddw. Yr awydd fyddai'r ffactor amlycaf. Byddai apparition o'r fath yn gweithredu'n debyg iawn i un o dan ddylanwad cyffur neu feddwol. Serch hynny, byddai'r awydd yn gwneud ei hun yn amlwg hyd yn oed wrth i'r meddwyn amlygu ei awydd. Dim ond mewn ychydig o ymddangosiadau cyrff awydd o'r fath y mae'r meddwl yn bresennol. Wrth i'r meddwl feichiogi o fywyd teuluol neu fywyd cymunedol fel delfryd yn ei fyd corfforol, felly hefyd y bydd yr un meddwl yn dal bywyd teuluol neu gymunedol yn y byd meddwl delfrydol yn ei gyflwr ar ôl marwolaeth. Ond tra yn y byd corfforol hwn roedd yn ymddangos bod y bywyd delfrydol yn gysgodol ac yn amwys a'r bywyd corfforol yn real ac yn fater o ffaith, nawr mae'r cyflwr yn cael ei wrthdroi; y byd delfrydol yw'r real ac mae'r corfforol wedi diflannu'n llwyr neu'n syml yn parhau i fod yn ddelfryd haniaethol.

Oes, mae yna lywodraeth yn y taleithiau ar ôl marwolaeth. Mae gan bob un o'r taleithiau ar ôl marwolaeth ei llywodraeth ei hun ac mae deddfau pob gwladwriaeth yn rheoli'r wladwriaeth honno. Dynodir cyfraith y wladwriaeth awydd yn ôl ei henw ei hun: awydd. Mae'r byd delfrydol yn cael ei lywodraethu gan feddwl. Mae pob gwladwriaeth yn cael ei rheoli'n awtomatig gan awydd, neu feddwl delfrydol, pob un yn ôl ei natur, a'r cyfan yn ôl cyfiawnder.

A oes cosb neu wobr am y gweithredoedd a wnaed gan y meirw, naill ai yn ystod eu bywyd neu ar ôl marwolaeth?

Ydy, ac mae pob gweithred yn dod â’i chanlyniad ei hun, yn ôl y weithred ac yn ôl y cymhelliad a’r meddwl a ysgogodd y weithred. Mae llawer sy'n gweithredu yn y byd hwn yn ymddwyn yn anwybodus, serch hynny mae'r weithred yn dod â'i wobr neu ei gosb. Mae'r un sy'n tynnu sbardun gwn nad oedd yn ei adnabod yn cael ei lwytho ac yn saethu oddi ar ei fys, neu law ffrind, yn dioddef y canlyniadau yn gorfforol gymaint â phe bai wedi saethu gyda'r bwriad o anafu. Mae'r gosb gorfforol yr un peth. Ond nid yw’n dioddef y gosb feddyliol a fyddai’n dilyn fel edifeirwch, y byddai’n ei dioddef pe bai wedi cyflawni’r weithred gyda gwybodaeth am yr hyn a fyddai’n digwydd.

Mae hyn yn berthnasol i'r cwestiwn wrth fyw yn y byd corfforol. Ond mae yna ochr arall sef y wladwriaeth ar ôl marwolaeth. Mae'r rhai yn y wladwriaeth ar ôl marwolaeth yn gweithredu fel effeithiau yn dilyn achosion yn unig. Mae'r byd hwn yn fyd achosion yn ogystal ag effeithiau, ond dim ond effeithiau yw'r ôl-wladwriaethau. Mae'r corff awydd yn parhau i weithredu ar ôl marwolaeth yn ôl yr ysgogiad a ganiatawyd iddo yn ystod bywyd corfforol. Felly, dim ond canlyniadau yw'r gweithredoedd a gyflawnir gan yr endid astral, neu hyd yn oed gan y meddwl yn ei fyd delfrydol, nid achosion. Dyma'r canlyniadau fel gwobr neu gosb am weithredoedd a gyflawnir yn y byd corfforol. Ond nid yw'r gweithredoedd hyn yn eu tro yn cael eu gwobrwyo na'u cosbi.

Mae'r termau “gwobr” a “chosb” yn dermau diwinyddol. Mae iddynt ystyr bersonol a hunanol. Boed yn y byd hwn neu mewn unrhyw fyd arall, mae'r gwir gyfraith yn dehongli cosb i olygu gwers a roddir i berfformiwr gweithredu anghywir. Gwobrwyo yw'r wers a roddir i berfformiwr gweithredu cywir. Rhoddir y wers sydd wedi cael ei galw'n gosb i'r perfformiwr i'w ddysgu i beidio â gwneud cam eto. Mae gwobr yn dysgu canlyniadau gweithredu cywir.

Yn y cyflwr ar ôl marwolaeth, mae'r corff awydd yn dioddef yn debyg iawn i ddyn o archwaeth gref, pan nad oes ganddo'r modd na'r cyfle i fodloni ei chwant bwyd. Y corff corfforol yw'r cyfrwng y mae'r corff awydd yn bodloni ei chwant bwyd. Pan fydd y corff dymuniad yn cael ei amddifadu neu ei dorri i ffwrdd o'i gorff corfforol adeg marwolaeth, mae'r archwaeth yn aros, ond nid oes ganddo fodd i'w foddhau. Felly, os yw'r dymuniadau wedi bod yn ddwys ac am foddhad corfforol, ar ôl marwolaeth newyn yr awydd, neu losgi angerdd, ond heb y modd i'w foddhau na'i apelio. Ond mae'r meddwl yr oedd ei ddelfrydau'n uchel, yn profi'r holl lawenydd sy'n mynychu cyflawniad y delfrydau hyn, oherwydd ei fod yn y byd lle mae delfrydau.

Felly mae gennym ni yn y farwolaeth ar ôl marwolaeth gosb neu wobr, neu a elwir yn fwy cywir, y gwersi o weithredu cywir ac anghywir, fel canlyniadau'r meddyliau, y gweithredoedd a'r gweithredoedd a gyflawnwyd wrth fyw yn y byd corfforol.

A yw'r meirw yn caffael gwybodaeth?

Na, nid ydynt yn ystyr iawn y term. Rhaid caffael yr holl wybodaeth y mae'r meddwl yn ei chael wrth fyw mewn corff corfforol yn y byd corfforol hwn. Dyma lle mae'n rhaid iddo gaffael gwybodaeth os yw gwybodaeth am gael ei chaffael. Ar ôl marwolaeth efallai y byddwn yn pasio trwy broses o dreulio neu gymathu, ond dim ond o'r pethau a gaffaelir yn y byd hwn, yn yr un ystyr ag y gallai ych gnoi ei gud tra yn ei preseb, ond dim ond yr hyn y mae wedi'i gario ohono y cae. Felly mae'r ymadawedig yn byw drosodd neu'n treulio'r dyheadau, y meddyliau neu'r delfrydau hynny, y mae wedi'u cynhyrchu, eu datblygu a'u gario yn ystod bywyd. Rhaid caffael gwir wybodaeth yr holl fydoedd wrth fyw yn y byd hwn. Ni all yr endid gaffael ar ôl marwolaeth yr hyn nad yw wedi'i wybod yn ystod bywyd. Efallai y bydd yn chwyddo ac yn byw eto'r hyn y mae wedi'i wybod yn ystod bywyd, ond ni all gaffael unrhyw wybodaeth newydd ar ôl marwolaeth.

Ydy'r meirw yn gwybod beth sy'n digwydd yn y byd hwn?

Gall rhai, ni all eraill. Mae'n dibynnu ar yr hyn a olygwn wrth “y meirw.” Y cyrff awydd ar y ddaear yw’r unig ddosbarth o’r dosbarthiadau niferus o’r “meirw” a all wybod beth sy’n digwydd yn y byd hwn. Ond wedyn ni allant wybod ond beth sy'n digwydd gan ei fod yn ymwneud â'r chwantau a'r blysiau a brofwyd ganddynt yn ystod bywyd, a pha bethau sy'n mynd ymlaen sy'n perthyn iddynt. Er enghraifft, ni fyddai corff awydd meddwyn ond yn gwybod beth oedd yn digwydd yn y byd gan ei fod yn ymwneud â'i awydd am ddiod a hyd yn oed wedyn dim ond pan allai ddod o hyd i'r gymdogaeth a phobl a oedd yn gaeth i yfed. Gallai ddod o hyd i'r gymdogaeth gan atyniad naturiol tebyg i hoffi, ond er mwyn profi beth oedd yn digwydd rhaid iddo wneud hynny trwy gorff corfforol y sawl sy'n yfed, a byddai'n gwneud hynny trwy fynd i mewn ac obsesiwn â'r un sy'n yfed. Ond mae'n debyg na fyddai corff awydd meddwyn yn gwybod beth oedd yn digwydd ym myd gwleidyddiaeth na llenyddiaeth na chelfyddyd, ac ni fyddai'n gwybod nac yn deall y darganfyddiadau mewn seryddiaeth na'r gwyddorau mathemategol. Wrth i bob person geisio'r amgylchedd sydd fwyaf dymunol yn y byd ffisegol, felly byddai cyrff awydd yn cael eu denu i amgylcheddau ffisegol sy'n addas i natur eu chwantau.

Y cwestiwn yw, a allent wybod beth oedd yn digwydd hyd yn oed yn yr ardaloedd hynny? Ni allai'r corff awydd cyffredin, gan nad oes ganddo organau corfforol i weld gwrthrychau corfforol drwyddynt. Efallai ei fod yn teimlo'r awydd ac yn agos at wrthrych ei fynegiant, ond ni allai weld y gwrthrych oni bai ei fod yn mynd i mewn i gorff dynol ac yn defnyddio organau'r golwg neu'r synhwyrau eraill i'w gysylltu â'r byd corfforol. Ar y gorau, dim ond dymuniadau'r byd corfforol y gall y corff awydd cyffredin eu gweld.

Ni fyddai'r meddwl a oedd wedi torri ei gysylltiad â'r corff ac wedi pasio i'w fyd delfrydol yn gwybod beth oedd yn digwydd yn y byd corfforol. Ei fyd delfrydol yw ei nefoedd iddo. Byddai'r nefoedd neu'r byd delfrydol hwn yn peidio â bod yn gyfryw pe bai'r holl bethau yn y byd corfforol yn hysbys. Efallai bod delfrydau byd y ddaear yn hysbys i'r ymadawedig yn y byd delfrydol, ond dim ond gan fod y delfrydau hyn yr un fath, fel y mae'r meddwl yn ei fyd delfrydol yn ei brofi.

Sut ydych chi'n esbonio achosion lle mae'r meirw wedi ymddangos naill ai mewn breuddwydion, neu i bobl oedd yn effro, ac wedi cyhoeddi bod marwolaeth rhai pobl, yn gyffredinol aelodau eraill o'r teulu, yn agos?

Daw breuddwyd nad yw'n ganlyniad i achos ffisiolegol o'r byd astral nac o'r byd meddwl. Yn syml, mae marwolaeth person a gyhoeddwyd mewn breuddwyd yn golygu bod yr un a gyhoeddwyd i farw eisoes wedi sefydlu neu gynhyrchu'r achosion sydd i arwain at ei farwolaeth, ac mae'r achosion a sefydlwyd felly yn cael eu hadlewyrchu i'r byd astral. Yno gellir eu gweld fel llun; gellir gweld yr holl amgylchiadau sy'n mynychu'r farwolaeth hefyd os gofynnir amdanynt. Felly gall breuddwydion, o'r marwolaethau sy'n digwydd, fel y cyhoeddwyd, gael eu gweld gan unrhyw un sy'n dod i gysylltiad â'r meddwl cyfredol a achosodd y llun. Yn yr achos lle mae rhywun yn ymddangos yn y freuddwyd mae'n golygu bod ymddangosiad o'r fath yn cyfeirio sylw'r un mewn breuddwyd at y farwolaeth sydd i ddod. Byddai hyn yn cael ei wneud naill ai i geisio osgoi'r farwolaeth, neu i baratoi'r un ar ei chyfer, neu fel enghraifft i'w nodi gan y rhai mwyaf pryderus.

Byddai'r un egwyddor yn gysylltiedig â'r achos lle mae'r meirw wedi ymddangos a chyhoeddi marwolaeth rhywun arall i berson a oedd yn effro, heblaw y byddai llygaid y person yn cael ei sensiteiddio i'r ymddangosiad, neu'r synnwyr astral yn cael ei gyflymu i ganfod y ymddangosiad. Byddai'r un rhesymau yn cael eu defnyddio. Ond y gwahaniaeth fyddai, er bod y meddwl yn gweld mewn breuddwyd yn gliriach nag mewn bywyd deffro, ac felly nad oes angen i'r endid astral fod yn drwchus, byddai'n rhaid i'r apparition fod yn fwy amlwg a dod â'r synhwyrau corfforol i mewn er mwyn ei ganfod. Y meirw a ymddangosodd felly fyddai'r corff awydd a oedd wedi'i gysylltu neu'n gysylltiedig mewn rhyw ffordd â'r un y cyhoeddodd ei farwolaeth. Ond nid yw pawb a gyhoeddir felly i farw bob amser yn marw fel y cyhoeddwyd. Mae hyn yn golygu (pan nad yw'r person yn cael ei ddiarddel gan ffansi) nad yw'r achosion sy'n gofyn am farwolaeth yn hollol wedi cael eu dwyn i gof, ond y bydd marwolaeth yn dilyn oni bai bod gwrth-achosion yn cael eu sefydlu i'w osgoi. Pan gymerir y camau priodol felly gellir osgoi'r farwolaeth.

A yw'r meirw yn cael ei ddenu i aelodau o'r hyn oedd eu teulu tra ar y ddaear, ac a ydynt yn eu gwylio; dweud mam sy'n gadael dros ei phlant ifanc?

Mae'n bosibl y gellir denu un o'r aelodau ymadawedig o deulu at un neu eraill o'r teulu os oes awydd nas cyflawnwyd a oedd yn gryf yn ystod bywyd. Er enghraifft, fel un a oedd yn dymuno cyfleu darn o eiddo i un arall yr oedd wedi ei feddu yn ystod ei fywyd trwy dwyll. Cyn gynted ag y gwnaed y trawsgludiad, neu pan ddaeth yr un â hawl i feddiant haeddiannol, byddai'r awydd yn cael ei gyflawni a byddai'r meddwl yn cael ei ryddhau o'r bondiau sy'n ei ddal. Yn achos mam yn gwylio dros ei phlant, mae hyn yn bosibl dim ond lle mae'r meddwl mor gryf yn ystod bywyd ac eiliadau marwolaeth fel ei fod yn dal meddwl y fam i amodau ei phlant. Ond rhaid llacio hyn er mwyn rhyddhau'r fam a chaniatáu i'r plant weithio allan y tynged yr oeddent wedi'i chreu mewn bywydau blaenorol. Ar ôl pasio i'w byd delfrydol neu'r nefoedd, mae'r fam ymadawedig wedi meddwl o hyd y plant sy'n annwyl iddi. Ond ni ellir tarfu ar ei meddwl am y plant yn ei chyflwr delfrydol, fel arall ni fydd y wladwriaeth yn ddelfrydol. Os yw'r plant yn dioddef ni all hi ei wybod heb ddioddef ei hun, ac nid oes lle i ddioddefaint yn y byd delfrydol. Mae dioddefaint yn rhan o'r gwersi a'r profiad o fywyd y mae'r meddwl sy'n dioddef ohono yn caffael gwybodaeth ac yn dysgu sut i fyw a meddwl a gweithredu. Yr hyn sy'n digwydd yw y gallai'r fam, gan ddal i feddwl y plant sy'n annwyl iddi, effeithio arnynt trwy feddwl. Ni all wylio drostynt yn eu lles corfforol, ond gall ei delfrydau uchel gyfleu delfrydau o'r fath iddynt pan fydd eu meddyliau a'u bywydau yn ymateb. Yn y modd hwn nid yn unig y gall plant rhieni gael cymorth gan y rhai sydd wedi gadael, sydd yn y byd delfrydol neu'r nefoedd, ond gall pob ffrind ymadawedig helpu'r rhai sydd bellach yn byw yn y byd hwn os yw delfrydau'r ymadawedig wedi bod yn uchel ac yn fonheddig yn ystod eu cyswllt a chyfeillgarwch mewn bywyd corfforol.

Ym myd y meirw a oes yr un haul a lleuad a sêr fel yn ein byd ni?

Na, yn sicr ddim. Dywedir bod yr haul a'r lleuad a'r sêr yn gyrff corfforol mewn bydysawd corfforol. Yn hynny o beth ni ellir eu gweld, na'u gweld felly, ar ôl marwolaeth; oblegid er y gellir dwyn y meddwl o honynt yn y meddwl ar ol marwolaeth y byddai y meddwl yn wahanol i'r gwrthrychau. Efallai y bydd y seryddwr y cymerwyd ei feddwl yn llwyr gan ei astudiaeth wrth fyw, yn dal i ymgolli yn ei bwnc, ac eto ni fyddai’n gweld y lleuad a’r sêr corfforol, ond dim ond ei feddyliau neu eu syniadau ohonynt. Mae'r haul a'r lleuad a'r sêr yn darparu i'r bodau ar y ddaear dri math o olau o bŵer a dwyster amrywiol. Golau ein byd corfforol yw'r haul. Heb yr haul rydyn ni mewn tywyllwch. Ar ôl marwolaeth y meddwl yw'r goleuni sy'n goleuo'r bydoedd eraill oherwydd gall hefyd oleuo'r corfforol. Ond pan fydd y meddwl neu'r ego yn gadael ei gorff corfforol mae'r corfforol mewn tywyllwch a marwolaeth. Pan fydd y meddwl yn gwahanu oddi wrth y corff awydd, mae'r corff hwnnw hefyd mewn tywyllwch a rhaid iddo farw hefyd. Pan fydd y meddwl yn pasio i'w gyflwr delfrydol mae'n goleuo meddyliau a delfrydau aneglur bywyd. Ond ni all yr haul corfforol, neu'r lleuad, neu'r sêr, daflu goleuni ar y taleithiau ar ôl marwolaeth.

A yw'n bosibl i'r meirw ddylanwadu ar y byw heb wybodaeth y byw, trwy awgrymu meddyliau neu weithredoedd?

Ydy, mae'n bosibl ac yn aml mae'n digwydd bod endidau diberygl yr oedd eu dyheadau'n gryf ac y cafodd eu bywyd eu torri i ffwrdd, trwy eu presenoldeb, wedi annog pobl a oedd yn dueddol o ddioddef, i gyflawni troseddau na fyddent wedi'u gwneud heb y dylanwad hwnnw. Nid yw hyn yn golygu bod y weithred yn gyfan gwbl oherwydd yr endid diberygl, nac yn awgrymu diniweidrwydd yr un a gyflawnodd y drosedd dan y fath ddylanwad. Yn syml, mae'n golygu y byddai'r endid diberygl yn ceisio neu'n cael ei ddenu at yr un sydd fwyaf tebygol o gael ei ddylanwadu. Rhaid i'r un sydd fwyaf tebygol o greu argraff naill ai fod yn gyfrwng heb ddelfrydau uchel na chryfder moesol, neu fel arall y mae ei dueddiad yn debyg i rai'r endid a wnaeth argraff arno. Mae hyn yn bosibl ac yn aml fe'i gwneir heb yn wybod i'r un a ysgogwyd i weithredu. Felly hefyd a yw'n bosibl awgrymu meddyliau, sydd o gymeriad uwch, i eraill, ond yn yr achos hwnnw nid oes angen mynd at y meirw i gael meddyliau, oherwydd mae gan feddyliau'r byw lawer mwy o rym a dylanwad na meddyliau o'r meirw.

Ffrind [HW Percival]