MAE DEMOCRATIAETH YN HUNAN-LYWODRAETH

Harold W. Percival

RHAN II

ADDYSG YN CYNNWYS

Mae addysg yr unigolyn yn rhagorol, i beidio â chael ei hepgor; ond nid addysg mo'r ysgol. Addysg, ysgolheictod, neu'r hyn a elwir yn gyffredin yn addysg, yw hyfforddi'r Doer ymwybodol yn y corff yn arferion ac arferion diwylliannol meddyliau, a chynefindra â mwynderau confensiynol a mireinio lleferydd.

Addysg, fel mae'r gair yn awgrymu, yw addysg neu ddenu, tynnu, neu arwain allan yr hyn sy'n gudd yn yr un sydd i'w haddysgu.

Mae addysg bron bob amser yn anfantais ac yn rhwystr - os yw'n dechrau cyn addysg. Pam? Oherwydd bod y cyfarwyddyd a dderbynnir wrth addysg yn cael ei gymryd i mewn gan y synhwyrau fel argraffiadau a'i ddatblygu'n atgofion; atgofion o olygfeydd, synau, chwaeth ac arogleuon, ynghyd â'r cyfarwyddiadau ynghylch ystyron yr argraffiadau. Mae'r argraff-argraffiadau yn ffrwyno'r Doer deallus; maent yn gwirio ei wreiddioldeb a'i hunanddibyniaeth. Mae'n well i'r plentyn bod ei athro / athrawes yn addysgwr, yn hytrach na hyfforddwr neu feistr dril. Mae cyfarwyddyd cyson yn gorfodi’r Doer i ddibynnu ar werslyfrau ac ymgynghori â hwy yn lle ymgynghori’n gyntaf neu alw ar ei wybodaeth gynhenid ​​ei hun ar unrhyw bwnc; y cyn-wybodaeth sef ei hunan fewnol. Mae addysg bron bob amser yn gwahardd y Drws unigol o'i bosibiliadau ar gyfer addysg.

Dylai addysg fod yn berthnasol i'r Doer corfforedig sy'n ymwybodol o Hunan, o hunaniaeth. Nid yw'r corff yn Hunan; nid yw'n hunaniaeth; nid yw'n ymwybodol fel corff; nid yw'n ymwybodol o unrhyw un o'r cyfansoddion y mae fel corff wedi'i gyfansoddi ohono; mae'r corff yn newid yn gyson. Ac eto, trwy holl newidiadau’r corff mae Doer unigolyn ymwybodol ynddo ac yn ei dreiddio; Doer sy'n nodi neu'n rhoi benthyg hunaniaeth i'r corff - o blentyndod cynnar i farwolaeth y corff. Gellir ymarfer a hyfforddi'r corff ond ni ellir ei addysgu, oherwydd nid yw'n unigolyn ac ni all fod yn ddeallus. Rhennir bywyd y corff dynol yn gyfnodau neu oedrannau. Yr oedran cyntaf yw babaniaeth. O adeg ei eni bydd y babi yn cael ei hyfforddi i ddefnyddio'r synhwyrau: wedi'i hyfforddi i arogli, clywed, blasu a gweld. Dylai'r hyfforddiant gael ei wneud yn systematig; ond fel rheol mae'n mynd ymlaen mewn ffordd ddi-drefn oherwydd nad yw'r nyrs neu'r fam yn gwybod beth yw'r synhwyrau, na sut i'w hyfforddi. Dim ond anifail bach diymadferth yw'r baban, heb yr ysgogiadau a'r reddfau naturiol i amddiffyn ei hun. Ond gan ei fod i ddod yn ddynol rhaid gofalu amdano a'i amddiffyn, nes iddo edrych allan amdano'i hun. Fe'i cyflwynir i wrthrychau ac fe'i hyfforddir i ailadrodd eu henwau, wrth i barot ailadrodd. Yn ystod oes y babi gall ailadrodd geiriau a brawddegau, ond ni all ofyn cwestiynau deallus, na deall yr hyn a ddywedir wrtho, oherwydd hyd yma nid yw'r Doer ymwybodol wedi mynd i mewn i'r corff anifeiliaid babanod hwnnw.

Daw'r baban i ben pan fydd y Drws yn preswylio yn y corff. Yna mae plentyndod yn dechrau; mae'r bod bach yn ddynol. Rhoddir prawf bod y Doer yn y plentyn gan y cwestiynau deallus y mae'n eu gofyn, a thrwy ei ddeall yr atebion - os yw'r atebion yn gymwys. Rywbryd ar ôl i'r Drws brofi ei sioc gyntaf wrth gael ei hun yn y byd rhyfedd hwn, pan fydd y corff tua dwy i bum mlwydd oed, bydd y plentyn yn debygol o ofyn y cwestiynau i'w fam: Pwy ydw i? Ble ydw i? O ble ddes i? Sut gyrhaeddais i yma? Ni all unrhyw barot nac anifail arall feddwl am un o'r cwestiynau hyn na gofyn un ohoni. Mae'n angenrheidiol i un fod yn ddeallus i ofyn cwestiynau o'r fath. Ac, er mwyn i un ofyn cwestiynau o'r fath, mae'n rhaid bod rhywun wedi bod yn ymwybodol ohono'i hun cyn iddo ddechrau a phreswylio yn y corff-plentyn.

Dylai addysg y Drws yn y corff hwnnw ddechrau pan ofynnir unrhyw un o'r cwestiynau hyn, a dylai'r fam fod yn barod ar gyfer yr achlysur. Dylai ei hagwedd feddyliol fod yn siarad ag un anweledig o deyrnas arall, sy'n perthyn iddi ac sydd wedi dod i aros gyda hi.

Wrth gwrs ni all mam y corff plentyn hwnnw ddweud wrth y Doer deallus ynddo'i hun oherwydd nad yw'n gwybod beth yw'r rhywbeth hwnnw sy'n ymwybodol o hunaniaeth yn ei chorff ei hun. Mae mam yn meddwl bod yn rhaid iddi dwyllo'r Doer yn ei phlentyn, ac mae hi'n gwneud hynny trwy ddweud wrtho beth sydd ddim yn wir. Ond mae'r Doer yn gwybod nad yw'r hyn y mae hi'n ei ddweud felly. Ni all unrhyw ddyn na dynes sydd wedi pasio trwy raniad anghofrwydd y mae ffortiwn caredig yn cael gwared ar yr argraffiadau hynny, sylweddoli'r teimlad coll a hiraeth sy'n peri i lawer o Ddrws ofyn, “Beth ydw i?” A “Ble ydw i?” Ni all ychwaith mae un yn teimlo siom y Drws yn y plentyn hwnnw pan roddir yr anwireddau arferol iddo fel atebion i'w gwestiynau. Mae'r Doer yn gwybod nad y corff mohono. Ac mae'n gwybod bod yr atebion yn anwireddau, —yrwyr sy'n peri iddi amau ​​a drwgdybio'r fam, neu'r un a roddodd atebion o'r fath. Gan wybod nad yw'r hyn a ddywedir wrtho felly, mae'r Doer yn y plentyn yn stopio cwestiynu. Ac am amser hir mae'n dioddef tristwch ei sefyllfa.

Pan fydd y fam yn cael ei holi gan y Drws yn ei phlentyn amdani ei hun, gall ateb yn ei ffordd ei hun mewn rhai geiriau fel y rhain: “O, fy annwyl! Rwyf mor falch eich bod chi yma. Mae Tad a minnau wedi bod yn aros amdanoch chi, ac rydym yn falch eich bod wedi dod, a'ch bod yn mynd i fod gyda ni. ”Bydd hyn yn rhoi croeso i'r Drws, ac yn ei gwneud yn ymwybodol mai mam y corff ydyw yn deall nad y corff rhyfedd y mae'n ymwybodol ohono'i hun, a bydd yn ymddiried yn y fam ac yn ymddiried ynddo. Yna, yn dibynnu ar ei hateb a’i holi ymhellach, gall ddweud wrth y Doer, yn ei ffordd ei hun: “Rydych chi wedi dod o fyd gwahanol; ac er mwyn ichi ddod i'r byd hwn, roedd yn rhaid i Dad a minnau gael corff o'r byd hwn i chi, er mwyn i chi allu byw ynddo. Cymerodd amser hir i'r corff dyfu, ac amser hir i'w hyfforddi i weld a chlywed ac i siarad, ond o'r diwedd roedd yn barod i chi. Rydych chi wedi dod, ac rydym yn falch. Dywedaf wrthych am y corff yr ydych ynddo, a sut i'w ddefnyddio, oherwydd eich bod wedi dod yma i ddysgu am y byd, ac i wneud llawer o bethau yn y byd, a bydd angen eich corff arnoch fel y gallwch wneud ag ef pethau yn y byd. Rhoesom enw i'ch corff, ond oni bai eich bod yn dweud wrthyf yn ôl pa enw y byddaf yn eich galw, bydd yn rhaid imi siarad â chi wrth enw eich corff. Efallai eich bod wedi anghofio pwy ydych chi, ond pan gofiwch gallwch ddweud wrthyf. Nawr gallwch chi ddweud rhywbeth wrthyf eich hun. Dywedwch wrthyf a allwch chi gofio, pwy ydych chi? O ble ddaethoch chi? Pryd wnaethoch chi gael eich hun yma gyntaf? ”Rhwng cwestiynau dylid caniatáu digon o amser fel y gall y Drws feddwl a gallu ateb, os yw'n gallu; a dylid amrywio ac ailadrodd y cwestiynau.

Ac efallai y bydd y fam yn parhau, “Rydyn ni'n mynd i fod yn ffrindiau mawr. Dywedaf wrthych am y pethau a welwch yn y byd, a byddwch yn ceisio dweud wrthyf amdanoch eich hun, ac am ble y daethoch, ac am sut y gwnaethoch gyrraedd yma, na wnewch chi? ”

Gellir gwneud y datganiadau hyn a gofyn y cwestiynau pryd bynnag y mae'r amser a'r achlysur yn caniatáu. Ond bydd siarad ag ef fel hyn yn gwneud y Drws yn gartrefol ac yn gadael iddo deimlo bod y fam yn ffrind sy'n deall y cyflwr y mae ynddo, ac mae'n debygol o ymddiried ynddo.

Gwneir addysg y Doer ymwybodol yn y corff yn bosibl trwy agor, a chadw ar agor, y ffordd rhyngddo â'r rhannau eraill ohono'i hun ac nid yn y corff. Yna bydd yn eithaf posibl iddo dynnu oddi wrth ei feddyliwr a'i Gwybod beth o'r wybodaeth helaeth honno sydd yn y Drws yn botensial yn unig. Bydd y Doer hwnnw mewn unrhyw ddyn sy'n gallu sefydlu cyfathrebu â'i feddyliwr a'i Gwybod, yn enwedig o'i blentyndod, yn agor i'r byd ffynhonnell wybodaeth y tu hwnt i freuddwydion mwyaf dyrchafedig bodau dynol.

Y peth pwysicaf i bawb yw deall ac ymarfer moesoldeb: gwybod a gwneud yr hyn sy'n iawn ac yn gyfiawn. Os gall y Drws aros yn ymwybodol ohono'i hun a'i feddyliwr a'i Gwybod, ni fydd yn cael ei berswadio i wneud yr hyn sy'n anghywir.

Mae'r Doer yn defnyddio'r meddwl corff, y teimlad-meddwl, a'r awydd-meddwl. Dylai'r meddwl corff gael ei ddal yn ôl nes bod y Doer yn dysgu defnyddio'r ddau arall. Os yw'n cael ei wneud i ddefnyddio'r meddwl corff yn ystod plentyndod cynnar, cyn i'r ddau arall gael eu harfer, bydd y corff-feddwl yn dominyddu ac yn rhwystro'r defnydd o'r meddwl-meddwl a'r awydd-meddwl, ac eithrio i'r graddau y gellir eu gwneud i wasanaethu fel cynorthwywyr i'r corff-feddwl. Mae'r meddwl corff ar gyfer gwasanaeth y corff a synhwyrau a gwrthrychau y synhwyrau. Nid yw'n bosibl i'r corff-feddwl feddwl bod unrhyw beth heblaw'r corff a gwrthrychau natur. Felly, pan fydd meddwl y corff yn tra-arglwyddiaethu ar y teimlad-meddwl a'r awydd-meddwl, mae'n ddigon amhosibl i'r Drws yn y corff feddwl bod ei deimlad neu ei awydd yn wahanol i'r corff. Dyna pam ei bod yn bwysig bod y Drws yn cael ei gynorthwyo i feddwl gyda'i feddwl-meddwl a'r awydd-feddwl cyn i'r corff-feddwl gael ei ymarfer.

Os yw'r Doer yng nghorff bachgen bydd yn meddwl gyda'i awydd; os yw'n meddiannu corff-ferch, bydd yn meddwl gyda'r meddwl teimlad. Y gwahaniaeth gwahaniaethol rhwng meddwl y Drws mewn corff dyn a meddwl y Drws mewn corff-fenyw yw hyn: mae'r Drws mewn corff dyn yn meddwl yn ôl rhyw y corff sydd, o ran strwythur a swyddogaeth, yn awydd; ac mae'r Drws mewn corff benywaidd yn meddwl yn ôl rhyw y corff sydd, o ran strwythur a swyddogaeth, yn teimlo. Ac oherwydd bod y corff-feddwl yn ddieithriad yn cael rheolaeth ar y ddau feddwl arall, mae'r Doer yn y dyn a'r Doer yn y fenyw yn cael ei orfodi gan y corff-feddwl i feddwl o ran rhyw y corff y mae ynddo. Bydd y ddealltwriaeth o'r ffeithiau hyn yn dod yn sail i seicoleg go iawn.

Gellir dweud wrth y Drws yn y plentyn y dylai ymholi ei hun yn gyntaf am y wybodaeth y mae'n ei cheisio cyn gofyn i eraill: y dylai ynddo'i hun geisio deall, a gwirio'r hyn a ddywedir wrtho.

Mae pwnc y meddwl yn penderfynu gyda pha un o'r tri meddwl y mae'r Doer yn meddwl. Pan fydd y Drws yn y plentyn yn rhoi tystiolaeth i'r fam neu'r gwarcheidwad ei fod yn deall nad y corff ydyw, ac y gall ystyried ei hun fel teimlad a dymuniad hunaniaeth yn y corff, yna gall ei addysg ddechrau.

Ar hyn o bryd, mae addysg, a elwir yn addysg, yn arfer cofio. Ac mae'n ymddangos mai pwrpas athrawon yw tyrru i mewn i'r meddyliau ysgolhaig y nifer fwyaf o ffeithiau yn yr amser byrraf posibl. Nid oes llawer o ymdrech i wneud y pynciau'n ddiddorol. Ond mae'r datganiad dro ar ôl tro: Cofiwch! Cofiwch! Mae hyn yn gwneud unigolyn yn weithredwr cof awtomatig. Hynny yw, un sy'n derbyn ac yn cadw argraffiadau o'r hyn y mae'n cael ei ddangos neu ei ddweud gan yr hyfforddwyr, ac sy'n gallu gweithredu neu atgynhyrchu argraffiadau o'r hyn a welwyd neu a glywyd. Mae'r ysgolhaig yn cael ei ddiploma am atgynhyrchu'r hyn y mae wedi'i weld a'i glywed. Cyhuddwyd ef i gofio cymaint o ddatganiadau am y pynciau niferus y mae i fod i'w deall, fel nad oes prin amser i gofio'r datganiadau. Nid oes amser i wir ddealltwriaeth. Mewn ymarferion graddio dyfernir y dystysgrif ysgoloriaeth i rai dosbarth y mae eu hatgofion yn rhoi'r ateb gofynnol. Rhaid i'w haddysg, felly, ddechrau ar ôl ysgol - yn ôl profiad, a'r ddealltwriaeth sy'n dod o hunan-arholiad.

Ond pan fydd y Drws yn y corff yn deall mai'r Doer ydyw ac nid y corff, y mae'n ei wneud i wneud y pethau sy'n cael eu gwneud, a phan mae'n gwybod trwy gymuno ag ef ei hun mae wedi datrys problemau nad ydyn nhw'n cael eu datrys yn y llyfrau, yna y bydd rhywun yn elwa o addysg oherwydd bydd yn deall yn ogystal â chofio beth mae'n ei astudio.

Ni ddaeth y Doers ym dynion gwirioneddol fawr y byd sydd wedi bod o fudd i ddynolryw trwy iddynt ddarganfod deddfau ac ynganu egwyddorion, y deddfau neu'r egwyddorion mewn llyfrau, ond ynddynt eu hunain. Yna cofnodwyd y deddfau neu'r egwyddorion yn y llyfrau.

1980 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.