MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD XI

Y FFORDD FAWR

Adran 7

Paratoi'ch hun i fynd ar y Ffordd. Gonestrwydd a geirwiredd. Yr anadl adfywiol. Y pedwar cam wrth feddwl.

Mae'r adran hon wedi'i hysgrifennu ar gyfer y rhai sy'n teimlo yr hoffent ddod o hyd iddynt a bod ar Y Ffordd. Yma yn gyntaf egwyddorion dim ond yn cael eu hystyried. Mae'r system o meddwl ar ddiwedd y llyfr yn fwy helaeth; mae'n arwain o'r dechrau hyd ddiwedd y Ffordd.

Y Ffordd sy'n arwain y dynol i Hunan-ymwybodol ni all pawb deithio anfarwoldeb. Mae'n y tynged i bawb, yn y pen draw, ond nid ar unwaith. Cymharol ychydig fydd yn ei ystyried cyn iddo gael ei gydnabod fel pwnc cyhoeddus. Nid ar gyfer yr anghrediniwr. Un nad yw'n teimlo'n rhesymol sicr: bod The Way, bod y Triune Hunan, ac mai efe yw y doer rhan o'r fath Triune Hunan, ni ddylai ymgymryd â'r cwest.

Y cwest yw dod o hyd i'ch hun yn y corff, a'ch Hunan mwy pan ar y Ffordd.

Mae paratoi'ch hun ar gyfer The Way yn golygu penderfyniad pendant i wneud hynny, ac mae'n gam pellgyrhaeddol. Gorau po gyntaf y bydd y gweithio, y lleiaf o fywydau sydd eu hangen. Unwaith y bydd y dewis wedi'i wneud, mae'n gweithredu ar gyfer yr un ar ddeg doer dognau nad ydynt yn y corff. Mae'r penderfyniad yn berthynas breifat eich hun a dylid ei ystyried felly. Ni ddylai unrhyw un ei gynghori.

Un ni ddylai benderfynu ar gyfer The Way nes iddo roi ystyriaeth ddyledus i'r briodas perthynas; i'w dyletswyddau a'i ganlyniadau. Un gall pwy sy'n briod benderfynu bod ar The Way. Os felly, bydd y perthynas yn cael ei addasu ar y cyd ac yn naturiol yn ddyledus amser. Ond rhaid i un sy'n ddibriod ddeall na all fynd ar The Way oni bai bod y rhywiol yn dod i ben awydd a gweithredu. Mae'r awydd rhaid iddo fod ar gyfer undeb parhaol teimlo'n-and-awydd, nid ar gyfer undeb sbasmodig cyrff corfforol. Ymatal rhyw yw parhad genedigaethau a marwolaethau. Tra, mae'r Ffordd yn arwain at Hunan-wybodaeth mewn corff corfforol perffaith a bythol.

Chi, yr ymwybodol doerGall -in-y-corff, sydd wedi penderfynu dod o hyd i a bod ar The Way, apelio at eich meddyliwr rhan i'ch tywys. Bydd gennych y Ymwybodol Golau oddi mewn i ddangos Y Ffordd i chi - i'r graddau eich bod chi ymddiried ei ddefnyddio a'i ddefnyddio. Mae'r Ymwybodol Golau oddi mewn yw Gwirionedd, eich gradd o Wirionedd ydyw. Mae'r Golau yn dangos pethau i chi yn wirioneddol fel y maent. Dyna mae Gwirionedd yn ei wneud.

Rhaid i chi ddysgu gwahaniaethu hynny oddi wrth yr holl oleuadau eraill. Y gwahaniaeth yw bod goleuadau'r synhwyrau yn oleuadau natur. Maen nhw'n eich gwneud chi'n ymwybodol o wrthrychau natur o'r tu allan, ond nid ydyn nhw ymwybodol o'r gwrthrychau y maent yn eu gwneud yn weladwy yn allanol. Nid ydyn nhw chwaith ymwybodol yn fewnol; goleuadau o natur ddim yn gwybod dim; Mae nhw ymwybodol fel eu swyddogaethau yn unig, dim mwy. Tra, mae'r Ymwybodol Golau yn Hunan-wybod; Mae'n ymwybodol mai y Golau mae hynny'n gwybod ei fod yn gwybod. Mae'r Golau yn arwain ac yn dangos y ffordd i wybodaeth am bopeth natur, ac hyd y wybodaeth am Hunan mwy rhywun. Heb y Ymwybodol ysgafn ni allai un fod ymwybodol o'r neu fel eich hun.

Heb y Ymwybodol Golau ni allwch ddod o hyd i'r Ffordd. Yn iawn meddwl rydych chi'n defnyddio'r Golau; a phan geisiwch Y Ffordd, bydd y Golau yn dangos i chi ac yn eich cadw ar The Way. Ond rhaid i chi gymhwyso'ch hun mewn dwy gelf er mwyn dod o hyd i The Way a'i deithio.

Y cyntaf yw'r celf o weld pethau fel y maent. Efallai y byddwch chi'n gofyn: Beth ydw i'n ei weld, os nad ydw i'n gweld pethau fel y maen nhw? Rydych chi'n gweld pethau fel ymddangosiadau, fel maen nhw'n ymddangos, ond nid fel maen nhw mewn gwirionedd.

Wrth gaffael y celf, dewis a niweidio, rhaid gwneud i ffwrdd â dau etifedd gwerthfawr y dynol, er mwyn i chi ddod o hyd i'r Ffordd a'i theithio. Dewis a niweidio tyfu ar y meddwlllygad fel mae cataractau yn ei wneud ar y llygad corfforol. Felly mae'r Ymwybodol Golau yn pylu ac yn aneglur o'r diwedd. Felly mae'n rhaid eu symud a'u hanghofio. Gellir eu tynnu gan rhinwedd.

Virtue yw pŵer ewyllys rhywun wrth ymarfer gonestrwydd a geirwiredd.

Gonestrwydd yn dechrau gyda iawn meddwl a chymhelliant ynoch chi'ch hun, ac fe'i mynegir gan weithredoedd rhywun wrth ddelio ag eraill. Gonestrwydd nid yw'n ddim ond cymryd goddefol yr hyn sy'n perthyn i eraill; mae hefyd yn wrthodiad gweithredol i ystyried bod yn ddichellgar neu'n cam.

Gwirionedd yw'r pwrpas ac arfer o nodi ffeithiau gan fod y ffeithiau yw, heb fwriad i dwyllo. Gwirionedd nid y cydsyniad negyddol yn unig i, neu ddatganiad o'r hyn sydd felly, yn ofni camddatganiad neu o gael ei gamgymryd. Y bwriad caeth yw peidio â thwyllo'ch hun, ac yna bod yn uniongyrchol mewn datganiad o ffeithiau, yn y geiriau syml nad ydynt yn caniatáu unrhyw wrthwynebiad.

Un gall fod ag ewyllys gref a chydnabod yn gyffredinol â gonestrwydd a geirwiredd, ac eto heb rhinwedd. Virtue ddim yn digwydd ar unwaith. Virtue yn cael ei ddatblygu, ond dim ond gan arfer gonestrwydd a geirwiredd.

Virtue, fel pŵer ewyllys wrth arfer gonestrwydd a geirwiredd, yn datblygu cryf a di-ofn cymeriad. Anonestrwydd a anwiredd yna yn ddieithriaid, ac yn dramor, yn annymunol i rhinwedd. Gan rhinwedd graddfeydd dewis a niweidio yn cael eu afradloni a'u tynnu, ac mae rhywun yn gweld pethau fel y maent. Pan fydd y graddfeydd o dewis a niweidio yn cael eu tynnu o'r meddwlllygad, y dirwystr Ymwybodol Golau yn dangos ac yn gwneud un ymwybodol o bethau fel y maent. Un yna yn wirioneddol gymwys i ddysgu beth i beidio â gwneud, a beth i'w wneud.

Yr ail celf yw'r celf o wybod beth i'w wneud, a gwneud hynny; a gwybod beth i beidio â gwneud, a pheidio â gwneud hynny. Nawr gallwch chi siarad â'ch meddyliwr a gofyn am gael eich tywys. Gallwch chi ddweud yn feddyliol: Fy Barnwr a Gwybodus! —Gollwch fi ym mhopeth dwi'n meddwl ac yn ei wneud!

Cyfiawnder o'ch meddyliwr yn siarad â chi drwodd cydwybod yn eich calon, a dweud wrthych beth i beidio â'i wneud; a rheswm o'ch meddyliwr yn dweud wrthych beth i'w wneud. Ymarfer yn y grefft o weld pethau fel y maent, ac yn y grefft o wybod beth i'w wneud a beth i beidio â'i wneud, fydd eich paratoad i deithio tair rhan Y Ffordd.

Am ymarfer y ddwy gelf wych: o weld pethau fel y maent, ac o wybod beth i'w wneud a beth i beidio â'i wneud, eich cyffredin bob dydd profiadau yn rhoi yr holl Cyfleoedd angenrheidiol ar gyfer yr arfer. Nid oes angen i chi synnu at unrhyw beth sy'n digwydd, neu nad oes unrhyw beth sy'n digwydd y tu allan i'ch cyffredin neu y tu hwnt i'ch dyletswyddau. Ond beth bynnag fydd yn digwydd fydd ar gyfer eich hyfforddiant ac ar gyfer datblygu eich cymeriad, boed yn rhyfedd neu'n gyffredin.

Dyletswyddau yn bwysig, bob amser; ond maen nhw bwysicaf pan fydd rhywun yn penderfynu bod ar The Way. Na dyletswyddau dylai atal un rhag penderfynu ar gyfer The Way, oherwydd ni all unrhyw ddyn fod yn rhydd oddi wrthynt nes iddo berfformio ei holl dyletswyddau. Y cyfan sy'n rhaid ei wneud yw: gwneud yr hyn y mae'n gwybod ei fod yn eiddo iddo ddyletswydd, a'i wneud cystal ag y gall gydag ewyllys da, heb ddisgwyliad gormodol, a hebddo ofn.

P'un a yw safle rhywun yn bywyd fod yn aruchel neu'n isel ddim gwahaniaeth. P'un a yw'n briod neu'n sengl, gyda theulu neu hebddo, gyda neu heb lyffethair gwahaniaeth cymaint. Ond beth sy'n gwneud gwahaniaeth yw bod rhywun yn gwneud yn dda ffydd popeth y mae wedi cytuno i'w wneud, neu y mae amgylchiadau'n dangos ei fod yn angenrheidiol. Os bydd unrhyw gysylltiadau, ni chânt eu torri; byddant yn cwympo i ffwrdd yn naturiol. Dyletswyddau byddai hynny fel rheol yn ymddangos na ellir ei drin yn cael ei wneud yn naturiol ac yn briodol trwy hyn a fydd yn digwydd yn y broses drefnus o amser: mae ganddyn nhw a pwrpas yn eich hyfforddiant. Ar gyfer y dysgu a gwneud, amser nid y pwysig gwahaniaeth. Hanfod y gwneud yw yn y cyflawniad, nid o ran hyd amser or nifer o fywydau a allai fod yn ofynnol. Rydych chi i ddysgu meddwl a byw y Tragwyddol, Dim mewn amser.

Mae yna ddull o anadlu adfywiol sy'n cynorthwyo i weld pethau fel y maen nhw, ac i wybod beth i'w wneud a beth i beidio â'i wneud. Mae'n ailsefydlu'r iawn perthynas rhwng yr anadl a'r ffurflen o'r anadl-ffurflen; mae'n ddechrau ar ailadeiladu'r corff dynol yn ôl y ffurflen o'i gorff perffaith gwreiddiol. Ymhellach, mae'r dull hwn yn ffordd o archwilio ac archwilio'r corff trwy'r anadl, o wybod dirgelwch y corff dynol.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn anadl wrth iddo gael ei anadlu i mewn dylai fod o bedwar math: yr anadl gorfforol, y ffurflen anadl, y bywyd anadl, a'r ysgafn anadl. Mae pob un o'r rhain wedi'i hisrannu'n bedwar anadl atodol. Gan fod y pedwar anadl atodol o'r math cyntaf yn cael eu hymarfer a'u hadnabod, maent yn paratoi ac yn cychwyn un i'r math nesaf a'i is-gwmnïau.

Pedwar is-gwmni y corfforol anadl yw: yr anadliadau solet-gorfforol, hylif-gorfforol, awyrog-gorfforol a pelydrol-gorfforol; mewn geiriau eraill, strwythur y corfforol, y ffurflen o'r corfforol, y bywyd o'r corfforol, a'r ysgafn o'r corfforol.

Mae'r pedwar anadl atodol gyntaf hyn yn adeiladu ac yn atgyweirio strwythur y corff corfforol. Dylent gynnal cydbwysedd rhwng y deunydd adeiladu a'r gwastraff gwahaniaeth ni ellir dileu hynny fel arall. Gwneir hyn trwy fewnlifiad ac all-lif rheolaidd y pedwar sylwedd o solid-gorfforol gwahaniaethhynny yw, o solid, hylif, awyrog a pelydrol unedau.

Bwriad anadlu yw treiddio a chyflenwi pob rhan a chyflwr ac is-haen o'r corff solet unedau of gwahaniaeth o'i gyflwr ei hun, fel bod pawb unedau yn y corff yn gallu perfformio eu swyddogaethau yn iawn. Dim ond trwy anadlu adfywiol y gellir gwneud hyn. Ar hyn o bryd, dim ond dognau o'r anadl gorfforol gros y mae'r dynol yn eu hanadlu. Mae'r rhain yn annigonol ar gyfer treuliad cywir a chymathu'r bwyd a diod wedi'i gymryd i'r corff. Felly afiechyd a marwolaeth gall fod yn ganlyniadau anadlu amhriodol.

Mae meinwe wedi'i adeiladu, a chynhelir cydbwysedd rhwng y deunydd adeiladu a dileu gwastraff gwahaniaeth o'r corff, trwy'r broses anadlu. Anadlu yw'r broses o (a) adeiladu deunydd newydd fel strwythur ar y ffurflen o'r anadl-ffurflen; (b) dileu gwastraff gwahaniaeth o'r strwythur hwnnw; ac (c) metaboli neu gynnal cydbwysedd rhwng yr adeilad a'i ddileu. Mae hyn yn esbonio dirgelwch biolegol oesol adeiladu meinwe.

Trwy ymarfer y dull adfywiol o anadlu nes bod anadlu o'r fath yn dod yn anadlu arferol yr anadl gorfforol bob amser, bydd strwythur y corff corfforol hylif-hylif-awyr-pelydrol yn cael ei ymgorffori, gan bedair is-wladwriaeth yr anadl gorfforol. corff iechyd corfforol sydd wedi'i addasu'n briodol ac sy'n gweithredu'n iawn bywyd a all fod yn hir am gyfnod amhenodol. Un cynghorir pwy sy'n penderfynu ymarfer y system hon o anadlu i beidio ag ymarfer anadlu ioga, pranayama, neu unrhyw system arall: ymyriadau fyddaien nhw. Mae'r rheolau ar gyfer yr anadl adfywiol fel a ganlyn:

1) Ni ddylai fod unrhyw oedi nac ymyrraeth ddiangen o anadlu, rhwng torri i mewn a thorri allan. Byddai hynny'n ymyrraeth â'r rhythm o anadl, neu atalfan o'r Golau ar gyfer meddwl.

2) Un Dylai feddwl gyda a dilyn y anadl wrth iddo ddod i mewn i'r corff a mynd drwyddo, i arsylwi a theimlo mewn gwirionedd i ble mae'n mynd yn naturiol, beth mae'n ei wneud, a chanlyniadau'r hyn sy'n cael ei wneud gan y anadl yn ei hynt llanw i mewn ac allan o'r corff.

3) A amser dylid ei osod ar gyfer yr ymarfer beunyddiol o anadlu adfywiol; dylai fod ar y dechrau ddim llai na deng munud, a dylid ei ymestyn yn raddol i gyfnodau hirach fel sy'n ymddangos yn gyson â'ch un chi rheswm. Ond gellir ymarfer anadlu hefyd amser o'r dydd neu'r nos, fel y bydd yr arfer yn anadlu'n rheolaidd ac yn y pen draw yn y pen draw.

4) Dylid atal neu atal arfer yr anadlu os yw rhywun yn credu bod unrhyw beth rheswm am wneud hynny.

5) Os oes a amser o banig, dicter, cyffro, neu pan fydd rhywun yn ymddangos yn debygol o gael ei lethu, yna parhau yn y toriad a'r ffrwydrad di-dor a llawn.

Trwy arfer yr anadlu adfywiol hwn, mae'r anadl yn ailadeiladu'r meinweoedd ac yn agor llwybrau newydd ar gyfer llif dirwystr yr anadliadau trwy holl groestoriadau'r corff a'i synhwyrau, ei organau a'i celloedd, moleciwlau, atomau, ac electronau neu brotonau. Mae'r anadl sy'n pasio trwy'r gwaed a'r nerfau yn tueddu i uniaethu a chytuno awydd, ochr weithredol y doer-in-y-corff, a teimlo'n, ei ochr oddefol, fel y byddant mewn agos-atoch perthynas.

Mae'r pibellau gwaed a'r nerfau yn y corff yn rhedeg ochr yn ochr, a'r gwaed yn faes awydd, ac yn nerfau maes teimlo'n. Fel y anadl yn pasio trwy waed a'r nerfau y mae'n eu rhoi teimlo'n a awydd i'r cyfnod, ac felly maent yn gweithredu'n gydamserol.

Meddwl yw daliad a ffocws cyson y Ymwybodol Golau o fewn ar bwnc y meddwl. Daliad cyson, neu ganolbwynt gwirioneddol y Ymwybodol Golau, Gan meddwl, yn bosibl dim ond ar yr eiliad niwtral neu pwynt rhwng y ffrwydrad a'r torcalonnus, a rhwng y ffrwydrad a'r ffrwydrad. Fel bod canlyniadau gwirioneddol meddwl yn bosibl yn unig yn y ddau begwn neu pwyntiau o'r rownd gyfan. Yr arfer o anadlu mor a meddwl yn ddull ar gyfer caffael y pŵer i feddwl.

Pan fydd y meddwl ar bwnc yr anadlu adfywiol hwn, bydd y prosesau anadlu wrth ailadeiladu'r corff yn cael eu gwneud yn hysbys, fel y Ymwybodol Golau yn canolbwyntio ar y niwtral pwyntiau rhwng yr anadliadau. Wrth i'r arfer barhau, mae'r meddwl yn gwneud y rhannau a swyddogaethau o'r corff yn perthynas i'r swyddogaethau o'r bydysawd; a'r perthynas y swyddogaethau o'r bydysawd i'r rhannau a swyddogaethau o'r corff, ac i'r corff cyfan, a'u gweithred a'u hymateb dwyochrog.

Mae pedwar cam neu radd i mewn meddwl. Yn gyntaf, dewis y pwnc, a rhoi sylw i'r pwnc. Yn ail, dal y Ymwybodol Golau ar y pwnc hwnnw. Yn drydydd, canolbwyntio'r Golau ar y pwnc hwnnw. Yn bedwerydd, canolbwynt y Golau.

Dylai'r pwnc fod yr unig beth y rhoddir sylw iddo. Ni ddylai fod unrhyw beth arall yr ymdrinnir â'r sylw ag ef.

Yn yr ail, daliad y Golau yn gyson yn golygu bod yr holl sydd ar gael Golau yn ei awyrgylch meddyliol y mae'n rhaid meddwl ag ef yn cael ei droi ar y pwnc hwnnw. Cyn gynted ag y Golau yn cael ei droi ar y pwnc, bod Golau yn denu gorffennol rhywun meddyliau, ac unrhyw segur neu grwydro arall meddyliau. I'r Golau felly troi, meddyliau ac mae pynciau meddwl, plâu’r nos, i gyd yn ceisio tyrru i mewn i hynny Golau. Yr effaith gyntaf ar y meddyliwr yw bod yna lawer iawn o bynciau a fyddai'n cuddio neu'n atal rhag gweld ei bwnc. Mae'r meddyliwr fel arfer yn ceisio naill ai i gael y rhain allan o'i Golau, neu fel arall i roi sylw i unrhyw un o'r nifer of meddyliau y dorf honno i mewn. Mae hyn yn rhy anodd ac mae'r meddyliwr fel arfer yn cael ei dynnu sylw a'i atal rhag dal y Golau ar bwnc ei ddetholiad. Bydd yn gweld un o'r pynciau neu meddyliau sydd wedi tyrru i mewn, ac yn dal y Golau ar hynny. Ond nid cynt y mae wedi gwneud hynny na'r lleill yn ceisio tyrru'r un hwnnw allan trwy fynd yn unol â'i weledigaeth feddyliol. Ymladd fel y bydd, ni all ymddangos ei fod yn dychwelyd at ei bwnc. Ac mae'n troi'r Golau o'r naill i'r llall o'r di-rif meddyliau neu bethau sy'n tyrru i mewn; ac nid yw yn cael dim pellach; felly mae'n rhoi'r gorau i'r ymdrech o'r diwedd, neu fel arall yn cwympo i gysgu.

Gall godi'r un pwnc hwn dro ar ôl tro, am yr hyn y mae'n ei alw'n fyfyrio, neu'n fyfyrio, neu wrth unrhyw enw arall. Yna bydd yn cael cosi, neu teimladau o lid ac anesmwythyd, gan newid ei safle a dechrau drosodd a throsodd. Yn aml mae'n ceisio gwneud i ffwrdd â'r ymyriadau direswm hyn. Ond po fwyaf y mae'n ceisio eu rhoi allan o'i meddwl, y lleiaf y gall gael gwared arnynt. Mae un ffordd, ac un ffordd yn unig, trwy eu gwasgaru. Y ffordd honno yw parhau i geisio meddwl yn gyson ar y pwnc, a gwrthod yn feddyliol weld unrhyw beth ond y pwnc y mae'n ceisio dal y Golau.

Faint bynnag o ymdrechion a pha mor hir bynnag y gallai hyn gymryd, mae'n angenrheidiol iddo ei wneud. Oherwydd bod hynny'n gyson yn meddwl. Pob un amser mae'n meddwl am bethau sy'n ei gythruddo, mae'n troi'r Golau ar y peth hwnnw a'r peth arall, ac nid yw'n dal y Golau ar ei bwnc. Ond pan mae'n gwrthod gweld unrhyw beth ond yr hyn ydyw ewyllysiau i weld fel ei bwnc, yna mae'r pynciau direswm yn ffoi, ac mae'n dal y Golau yn gyson ar y pwnc; mae wedi cwblhau'r ail gam.

Y trydydd cam yw canolbwyntio'r Golau. Mae Golau yn fwy neu lai gwasgaredig dros ardal, felly i ddweud. Trwy edrych yn gyson ar y pwnc fel pwynt, Golau yn dod yn fwy cryno ac yn cael ei gyfeirio o'r ardal i'w chanol pwynt, sef y pwnc. Rhaid parhau i ganolbwyntio nes bod yr holl Golau yn dod i ffocws, i'w ffocws ar y pwnc. Cyn gynted ag y Golau yn canolbwyntio, y pwnc fel a pwynt yn agor i gyflawnder gwybodaeth y pwnc, y mae'r Golau yn dangos ar unwaith yn ei gyfanrwydd. Mae'n ddatguddiad mwy cyflawn o bwnc y meddwl na fflach mellt sy'n goleuo tirwedd yn y nos dywyllaf. Y gwahaniaeth yw, mae'r mellt yn dangos yr hyn a welir gan y synhwyrau. Mae'r Golau yw gwybodaeth y pwnc a gyflawnir gan meddwl.

O ran yr ail gam, mae daliad y Golau: Pob un amser y Golau yn cael ei droi ar bynciau sy'n ymyrryd, mae newid pellter a phersbectif. Un daw ymyrraeth pwnc yn agosach, un arall agosach fyth; efallai y daw un arall yn nes o hyd. Mae pob un yn ceisio dod yn agosach yn y llinell weledigaeth, i ddenu sylw. A'r tlawd meddyliwr yn tynnu cymaint o sylw fel nad yw'n gwybod beth ydyw meddwl am. Ac mae'n mynd yn ddryslyd, yn sâl yn leddfu, neu'n ei roi i fyny mewn digalonni. Nid yw'n cael y wybodaeth tan yr holl Golau yn canolbwyntio. Gyda phob ffocws o'r Golau mae'n caffael gwybodaeth.

Pan fydd rhywun yn edrych ar beth nid yw'n cael ei ystyried yn ei gyfanrwydd. Er mwyn ei weld, rhaid gweld y canolbwynt pwynt o'r peth y mae'n edrych arno. Ac os gall weld y canolbwynt pwynt, fe all weld y cyfan trwy hynny pwynt.

Sut mae rhywun yn cael y Golau in meddwl? Y ffordd sicraf o gael y Golau yw trwy anadlu'n rheolaidd. Beth bynnag Golau bydd un yn cael yn dod trwy a pwynt, yn y niwtral pwynt, rhwng dadorchuddio a ffrwydro, a rhwng ffrwydro a thorri. Felly mae dwywaith mewn un rownd o anadlu llwyr lle mae'r Ymwybodol Golau gellir canolbwyntio.

Pan fydd y Golau yn dod i mewn yn y ddau niwtral pwyntiau rhwng y ffrwydrad a'r ffrwydrad, rhaid bod meddwl yn gyson ar y pwnc, arall y Golau yn wasgaredig. Os oes ganddo fwy nag un pwnc wrth geisio meddwl, bydd y Golau ni ellir canolbwyntio. Mae cymaint o bynciau yn ei rwystro yn ei gyson meddwl nad yw'n cael unrhyw ffocws pan fydd y Golau yn dod i mewn; felly mae'n wasgaredig dros y llu o bynciau. Ond yr arfer parhaus o geisio dal ei meddwl yn gyson ar y pwnc a ddewiswyd, yn caniatáu iddo arfer ei weledigaeth feddyliol, os bydd yn parhau'n ddigon hir, y bydd yn gallu darganfod yn y pen draw rhywbeth am ei bwnc, am fod y Golau yn rhoi ychydig o olau ar ei bwnc, er efallai na fydd yn ei agor i wybodaeth.

Yn y modd hwn mae'r rhai sy'n meddwl yn cael gwybodaeth mewn busnes, yn celf, mewn unrhyw alwedigaeth neu ymdrech yn bywyd. Mae Golau yn rhoi gwybodaeth am y pynciau y maen nhw'n credu eu bod nhw'n meddwl amdanyn nhw. Ond anaml y mae rhywun yn meddwl yn ddigon cyson i gael gwybodaeth ar y pwnc. Pob dyfais, pob darganfyddiad mewn gwyddoniaeth a celf, neu mewn unrhyw ymdrech o ddifrif yn bywyd, dewch naill ai fel goleuadau ar y pwnc neu fel fflachiadau gwybodaeth, trwy'r niwtral pwynt rhwng ffrwydro neu ffrwydro.

Mae hyn yn meddwl, dynol meddwl; ddim yn real meddwl. Go iawn meddwl y tu hwnt i'r dynol cyffredin. Pe bai'n angenrheidiol, pan fyddai'r Golau yn canolbwyntio ar y amser of meddwl ar y pwnc, byddai'r anadlu'n stopio. Mae'r Golau yn atal yr anadlu, a byddai rhywun yn meddwl i mewn i'r Golau, a gweld i mewn i unrhyw bwnc o'i ddewis. Byddai hynny'n real meddwl, estyniad o'r hyn y gellir ei alw'n rheolaidd meddwl.

Golau is cudd-wybodaeth per se, a dim ond yr hyn a all ei ddefnyddio Golau yn ddeallus. Ond bodau dynol nad ydynt yn Deallusrwydd. Dônt yn ddeallus ar raddau amrywiol, yn ôl eu gallu i ddal y Ymwybodol Golau ar bwnc y meddwl.

Wrth i un fynd ymlaen a pharhau yn y meddwl a gweithred o iawn a cyfiawnder, cyngor ac arweiniad rhywun meddyliwr, fel Barnwr, gellir gofyn a derbyn yn feddyliol wrth anadlu. Felly, gall rhywun ennill cryfder, a gweithredu'n ddi-ofn a gyda hyder mewn unrhyw ymgymeriad. Felly, gall un o amser i amser cael datgeliadau mewn ateb i gwestiynau rhywun ar y perthynas rhwng y bydysawd a chorff rhywun, yn bryderus dyletswyddau, ac un perthynas i'r meddyliwr a gwybodwr ei Triune Hunan.

Pob is-gwmni i'r corfforol anadl yw'r cyfrwng sy'n well nesaf anadl defnyddiau wrth adeiladu ei gwahaniaeth i mewn i strwythur y corff corfforol. Mae'r ffurflen anadl ac mae ei is-gwmnïau yn dechrau adeiladu allan y ffurflen corff pan fydd y corff corfforol yn datblygu i iechyd corfforol. Mae'r ffurf anadl yn ailadeiladu ac yn ailgyfansoddi ac yn ailsefydlu ac yn ailsefydlu'r corff corfforol yn ei gyflwr perffeithrwydd gwreiddiol. Ond ni all wneud hynny ond fel y doer yn ei rymuso a'i gyfarwyddo gan meddwl.

Yr un y mae ei anadlu adfywiol wedi paratoi'r corff ar gyfer y ffurflen bydd anadlu yn anadlu'r ffurflen anadl, a fydd yn gwella ac yn ailadeiladu'r strwythur yn raddol tuag at berffeithrwydd ac yn ymestyn y bywyd o'r corff corfforol am gyfnod amhenodol. Mae'r ffurflen anadl yw dechrau adnewyddiad corfforol bywyd; mae'n gychwynnwr a dirgelwch a gwyrth bywyd yn ei holl uwch ffurflenni. Bydd yn paratoi'r corff yn raddol ar gyfer anadlu'r bywyd anadl. Yna bydd un yn derbyn gwybodaeth bellach gan y meddyliwr trawiadol a gwybodwr ei Triune Hunan, fel y nodir gan system meddwl yn y bedwaredd bennod ar ddeg.

* * *

Pennod ar “Seiri Rhyddion” oedd dilyn yr adran olaf hon o “The Great Way,” lle cafodd y pwnc hwnnw ei drin yn y ysgafn o'r hyn a nodir yn y llyfr hwn. Dangoswyd sut mae hanes y ymwybodol mae hunan yn y corff yn cael ei ddarlunio yn y Ddefod Seiri Rhyddion, gyda'r Gorchymyn yn hynafol y tu hwnt i'r breuddwydion o unrhyw Saer maen, a chofnodi'n symbolaidd y fath dystiolaeth a hanes yr hunan nad ydyn nhw'n hysbys i Seiri Maen modern. Mae'r cynnydd y ymwybodol hunan yn ei allu i ddod ymwybodol o fwy Golau yn cael ei gofnodi gan eu symbolau. Mae symbolau dangos y Mason's cynnydd gan raddau yn ei deithiau, hyd yn oed i adeilad yr “ail deml, tragwyddol yn y nefoedd, ”- fel y dangosir yn“ Y Ffordd Fawr. ”

Wrth gyflwyno’r llawysgrif i gyhoeddwyr, roedd yn ymddangos y gallai dehongliad o “Dogma and Ritual” Seiri Rhyddion, gan leygwr, nad oedd yn aelod o’r Gorchymyn, dramgwyddo. Ni fwriadwyd hynny. Felly, tynnir y bennod yn ôl; ni chaiff ei gyhoeddi, oni bai bod Masons yn dymuno hynny.

HWP

* * *

Ers cyhoeddiad gwreiddiol Meddwl a Chwyldro Gwnaeth Masons adolygu a chymeradwyo'r bennod a grybwyllwyd uchod. Cyhoeddodd Sefydliad Word ef gyntaf yn 1952 fel llyfr ar wahân—Gwaith maen a'i symbolau- ac yn parhau i'w gadw mewn print.

The Word Foundation

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.