The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD IX

AIL-BRESENNOL

Adran 16

Pam ei bod yn ffodus nad yw'r dynol yn cofio amserau blaenorol. Hyfforddiant y sawl sy'n gwneud. Mae bod dynol yn meddwl amdano'i hun fel corff ag enw arno. I fod yn ymwybodol o ac fel. Y ffug “Myfi” a'i rithiau.

O'r achosion a'r natur of cof daw'n amlwg ar unwaith pam nad yw'r gyfran sy'n bodoli eisoes o'r doer, a pham ei fod felly atgofion ddim yn angenrheidiol ar gyfer addysg y doer.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn rheswm pam nad yw pobl yn cofio digwyddiadau eu bywydau yn y gorffennol yw bod y cofnodion a wnaeth y synhwyrau o'r digwyddiadau hyn ar y ffurf anadl, yn cael eu dinistrio cyn y doer cyfran yn dychwelyd i bywyd.

By cof doer yn unig, hynny yw, heb gymorth synnwyr synnwyr, ni all y dynol gofio digwyddiadau bywydau yn y gorffennol. Atgofion drws nad ydynt yn ymwneud â digwyddiadau, ond dim ond â'r taleithiau a gynhyrchodd y digwyddiadau hyn, hynny yw, gyda'r teimladau, dymuniadau, gweithgareddau meddyliol, ffydd, cydwybod neu oleuo. Nid yw'r dynol yn gwybod sut y daw'r taleithiau hyn, ond mae'n eu cydnabod pan ddônt. Mae nhw atgofion o'r taleithiau hyn ym mywydau'r gorffennol doer dogn. Mae'r doer yn aml yn atgynhyrchu ei gyflwr ei hun o fywydau blaenorol, ond oherwydd y modd ar gyfer synnwyr synnwyr wedi cael eu dileu, nid oes gan y dynol unrhyw beth y gall uniaethu'r taleithiau â'r digwyddiadau a achosodd iddynt. Y taleithiau a achoswyd gan argraffiadau'r cyntaf bywyd, doer efallai y bydd cyfran, ond y wladwriaeth yw'r canlyniad, nid y cof, o'r digwyddiad yn y cyntaf bywyd.

Mae yna achosion o bobl yn cofio rhywbeth o orffennol bywyd. Nid ydynt yn cofio'r cyfan bywyd gan eu bod yn gwneud rhan wych o'r presennol, ond yn gweld dim ond ffigur, stryd, giât, ystafell, cwm. Nid yw'r golygfeydd yn dilyn ei gilydd yn olynol, er bod cysylltiad rhwng sawl golygfa weithiau.

Heblaw am y fath olygfeydd diduedd, mae yna weithiau atgofion digwyddiadau y mae pobl yn gweithredu ynddynt. Yna mae mwy yn ymddangos na dim ond lluniau. Mae'r digwyddiadau yn dod nid yn unig â'r golwg o newid golygfeydd a gweithredoedd, ond gyda nhw efallai y daw'r clyw o synau a'r teimlo'n of pleser, ofn neu gasineb. Rhaid i'r golygfeydd neu'r digwyddiadau hyn gynhyrchu rhai teimlo'n a awydd, a doer rhaid nodi ei hun fel un sydd â rhywfaint perthynas i'r personau, lleoedd neu ddigwyddiadau ynddynt, iddynt gael eu dosbarthu fel atgofion. Mae gan lawer o bobl rai fflachiadau o'r fath, ond hyd yn oed os yw'r rhain yn achosi a teimlo'n, nid ydynt fel arfer yn perthyn gan y doer iddo'i hun ac felly ni theimlir eu bod yn atgofion. Y bobl sy'n credu bod y fflachiadau hyn atgofion, yn rhai sy'n ymateb i argraffiadau ac yn tueddu i ganfyddiadau eglur. Mae ganddyn nhw'r fath atgofion hefyd wrth feicio meddyliau achosi doer yn datgan i gael ei gyflymu bywyd as atgofion a nodir rhyw ddigwyddiad pasio.

Y modd y mae'r tri dosbarth hyn o atgofion mae golygfeydd a digwyddiadau yn digwydd yn wahanol. Gall digwyddiadau tebyg neu gysylltiedig eu dwyn i gof oherwydd, er bod yr hen ffurf anadl daeth yn anadweithiol, roedd yr argraff yn dal i fod ar y AIA a'i gadw yn y awyrgylch seicig y doer a throsglwyddwyd ef i'r newydd ffurf anadl. Yna o'r argraff honno gellir gweithio a synnwyr synnwyr o olygfa neu ddigwyddiad a achosodd yr argraff. Pan fydd y fath cof fe'i gwahaniaethir ar unwaith fel rhywbeth sy'n estron i'r presennol bywyd ac eto yn agos atoch. Meddyliau beicio yn y awyrgylch meddyliol ei droi i fyny a gall beri i'r digwyddiad ddigwydd eto doer yn nodi fel atgofion.

Yn y trydydd dosbarth sy'n dra gwahanol, mae'r doer profiadau rhywbeth nad oes ganddo gysylltiad â, nac sy'n dod o hyd i gadarnhad, beth bynnag yw'r presennol bywyd. Mae doer, wedi ei droi gan a meddwl yn gysylltiedig â digwyddiad mewn cyn bywyd, yn gorfodi un neu fwy o'r synhwyrau i atgynhyrchu'r digwyddiad o'r doer wladwriaeth a'r meddwl. Mae'r synhwyrau'n cynhyrchu o'r teimlo'n ac o'r meddwl digwyddiad newydd tebyg i'r llall. Teimlir bod y digwyddiad newydd hwn yn cof ac mae'n cael ei uniaethu â'r hyn a ddigwyddodd yn y gorffennol ac y mae'n cyfateb iddo.

Mae llawer o bobl yn honni eu bod yn cofio bywydau yn y gorffennol, hyd yn oed os mai dim ond cipolwg eiliad sydd ganddyn nhw, heb gyflawnder a chyfeiriadedd. Mwy o hyd yw'r nifer o'r rhai nad ydynt yn gweld dim, ond a all berswadio eu hunain bod eu gwneuthuriadau atgofion o fywydau'r gorffennol.

Mae'n ffodus i'r doer bod y atgofion nid yw digwyddiadau ei fywydau yn y gorffennol mewn cyrff dynol gydag ef yn y bodolaeth bresennol, ar gyfer addysg y doer ni ellid cyflawni pe bai'r bod dynol gallai gofio. Os bydd y doer cofiais y digwyddiadau hyn, fe fyddai ymwybodol o'r hyn yr oedd wedi'i wneud yn y cyntaf personoliaeth. I fod felly ymwybodol byddai hyn oherwydd parhad o'r atgofion o'r amgylcheddau a'r amodau ac o'r hyn y mae'r personoliaeth yna gwnaeth a dioddef. Byddai angen mynediad at y marciau ar y ffurf anadl, sy'n cael eu afradloni pan fydd y personoliaeth yn cael ei dorri i fyny ar ôl marwolaeth. Llawer o bersonau ofn y gallant golli hynny personoliaeth; byddant yn sicr o'i golli, ond nid oes mwy rheswm i ofn neu gresynu at y golled honno, nag sydd rheswm i ofn colli siwt o ddillad wedi treulio. Beth sy'n gwneud y dynol ymwybodol ei fod yr un peth personoliaeth yn ystod unrhyw un bywyd, yn rhannol oherwydd cofnod o'r gweithredoedd a'r digwyddiadau a ysgythrwyd ar y ffurf anadl, ac yn rhannol i'r teimlo'n o'r di-dor hunaniaeth y I-nes y gwybodwr y Triune Hunan. Mae'r ddau ffactor hyn yn angenrheidiol i roi'r bod dynol ymdeimlad o fod yr un peth trwy'r cyfan bywyd; presenoldeb I-nes sy'n cael ei deimlo gan y dynol, yn ei alluogi i gysylltu'r atgofion gydag enw'r corff ac i'w hadnabod o'r symbolau ar y ffurf anadl. Pan fydd y rhain symbolau ar goll, y teimlo'n o bresenoldeb I-nes ddim yn ddigon cryf i wneud un ymwybodol o un-a'r-tebygrwydd.

Byddai rhywun sy'n cofio bywydau yn y gorffennol yn cario baich rhy fawr o ddigwyddiadau'r gorffennol i gael unrhyw rai rhyddid o weithredu. Byddai ganddo gywilydd o'i bwyll, ffolineb, rhagrith, cyfreithlondeb, creulondeb a throseddau. Byddai'n cael ei fychanu gan y swyddi neu'r sefyllfaoedd yr oedd wedi cael eu hunain ynddynt, neu efallai y byddai'n cael ei gario i ffwrdd ag egotism oherwydd y cymeriadau y mae wedi'u cyfrif fel y maent, a gallai gael ei lenwi â haerllugrwydd a'i falu â balchder. Efallai ei fod yn cael ei ddominyddu gan trachwant i gaffael eto y cyfoeth a'r pŵer a feddiannwyd unwaith. Mae'r cof o gysur a rhagoriaeth a allai ar un adeg fod yn gwneud caledi presennol yn eithaf annioddefol. Efallai ei fod yn cael ei gablu gan anobaith ar vainness ei ymdrechion i oresgyn tynged. Gwaethaf oll, dyfodol tynged yn cael ei ddatgelu iddo gan rai o'r atgofion. Ni fyddai'n gallu gwneud y dyletswyddau o'r foment bresennol, sydd gymaint ag y dylai ymwneud ag ef. Efallai y byddai'n ceisio rhedeg i ffwrdd o tynged neu ruthro i mewn iddo yn lle ei gyfarfod fel y dylai. Ni allai basio trwy demtasiynau sy'n brofion sy'n angenrheidiol ar gyfer datblygu'r doer. Gan wybod y canlyniad ymlaen llaw ni fyddai’n cael ei demtio, ac felly byddai’n methu â chael hyfforddiant a thymer cymeriad a chryfder y gall goresgyn y demtasiwn ei roi. Beth bynnag cof ddim yn angenrheidiol ar gyfer addysg y doer.

Mae addysg y doer yn cynnydd tuag at y wladwriaeth lle mae'n dod yn rhydd ac wedi'i berffeithio doer. Mae'r datblygiad hwn o'r doer elw o dan y Golau y Cudd-wybodaeth ac fe'i cyflawnir trwy ail-fodoli dogn y doer mewn cyrff dynol. Mae'r doer yn dysgu rhywbeth o ganlyniad i bob bodolaeth o'i ddognau amrywiol. Bywyd ar y tir cyffredin a profiadau o'r synhwyrau yw'r modd a ddefnyddir ar gyfer yr hyfforddiant. Mae'r addysg yn mynd ymlaen, nid yn y synhwyrau ond yn y doer ei hun, wrth iddo ddysgu trwy ei ddognau corfforedig o profiadau. Mae'r addysg yn mynd ymlaen heb synnwyr synnwyr, er bod y profiadau yn gysylltiedig â'i gilydd atgofion synnwyr. Felly, nid yw'n angenrheidiol y dylai rhywun ddod â'r presennol i mewn bywyd atgofion o ddigwyddiadau bywydau yn y gorffennol.

Cof drwsfodd bynnag, yn angenrheidiol ar gyfer yr addysg. Atgofion drws yn daleithiau teimlo'n-and-awydd, o agweddau a galluoedd meddyliol ac o I-nes a hunanoldeb. Mae'r taleithiau hyn yn bodoli ar wahân i unrhyw wrthrychau a allai ddod â nhw i chwarae, ac maen nhw'n cynrychioli canlyniadau profiadau trwy wrthrychau. Rhain atgofion doer parhau o fywydau'r gorffennol ac maent yn bodoli hyd yn oed yn y presennol bywyd ar wahân i'r profiadau y maent yn ganlyniad iddynt. Un yn cofio'r tabl lluosi heb y cof o sut y cafodd ei ddysgu. Un yn meddu ar y gallu i ddarllen ond eto nid yw'n cofio'r prosesau a gafodd. Gall rhai ddefnyddio ieithoedd tramor, ond nid ydyn nhw'n cofio sut y gwnaethon nhw eu dysgu, yn enwedig os gwnaethon nhw hynny yn ystod plentyndod. Yr hyn maen nhw'n ei gofio yw a cof doer, sy'n ymddangos fel gallu. Mae yna fwlch rhwng ailadrodd y sain saith gwaith tair yn un ar hugain yr oedd y bachgen wedi'i wneud gyda'r corff-feddwl, a dealltwriaeth gan y dyn fod saith gwaith tri yn gwneud un ar hugain. Ailadrodd y fformiwla rhifyddol a wnaed synnwyr synnwyr, ond mae'r gallu presennol i orchymyn y wybodaeth sydd ynddo, yn cof doer. Mae synnwyr synnwyr o'r ailadroddiadau wedi diflannu, ond mae'r cof doer yn parhau i fod fel y gallu i ddefnyddio'r canlyniadau heb gymorth y synnwyr synnwyr. Felly y mae gyda gwybodaeth tafodau tramor neu â chredoau economaidd a moesegol, gan na all rhywun fod o fudd i eraill heb ddatblygu ei hun na niweidio eraill heb anfantais iddo'i hun neu fod gan ŵr bonheddig hunanreolaeth, uniondeb, anrhydedd, moesau, ac ystyriaeth am y hawliau o eraill. Mae galluoedd ac argyhoeddiadau o'r fath yn bresennol, ond y manylion y gwnaethant arwain atynt yn y gorffennol neu'r presennol bywyd ddim yn cael eu cofio. Mae addysg y doer yn cael ei hyrwyddo gan y fath dysgu, a gedwir fel a cof doer. Yn union fel y cof doer o ddigwyddiadau yn y presennol bywyd yn aros pan fydd y synnwyr synnwyr ni ellir galw'r digwyddiadau hyn yn ôl mwyach, felly a all fod ar gael i hynny doer dogn pan fydd yn bodoli nesaf.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn cymeriad y mae person yn cael ei eni gyda nhw a'r nodweddion sy'n cael eu dwyn allan yn ystod bywyd, mae ei waddolion, ei alluoedd a'i dueddiadau yn atgofion doer. Ynddyn nhw mae'n adeiladu gyda atgofion doer o argraffiadau synnwyr.

Datblygiad a doer cyfran yn cael ei bennu gan ei allu i wneud y iawn peth wrth y iawn amser, waeth beth cof o'r hyn sydd wedi mynd o'r blaen. Mae deuddeg doer dognau sy'n ail-fodoli, pob un yn ei dro. Y gyfran sy'n ail-fodoli oedd y nesaf yn ei dro ac mae'n cael ei arwain gan ei meddwl dyfarniad, sy'n dod yn ôl atgofion doer as teimladau, Fel dymuniadau ac fel agweddau meddyliol. Mae'r gyfran hon o'r doer yn cael ei ymgorffori trwy ei gysylltu ei hun â'i orsafoedd a'i organau wrth iddynt aeddfedu ac fel y bod dynol yn tyfu i fyny. Ar y dechrau ychydig, yna mae mwy ac mewn henaint fel arfer yn llai, o'r gyfran a ddewiswyd yn gysylltiedig â'r corff. Mae datblygiad yr organau a dylanwadau allanol yn effeithio ar weithrediad y rhan a ymgorfforir o'r doer. Felly y rhagolwg ar bywyd newidiadau. Mae plentyn, bachgen ysgol, person priod, dyn busnes, a hen ddyn neu fenyw, i gyd yn arddel safbwyntiau gwahanol am bethau. Er gwaethaf y cyfyngiadau o ran maint a gweithrediad amrywiol y rhan a ymgorfforir o'r doer, addysg y doer yn cael ei gario ymlaen gan y Golau y Cudd-wybodaeth.

Y rhan a ymgorfforir o'r doer yn cael ei gyffurio gan y corff a'i feddwi gan y synhwyrau. Er bod y cyflwr hwn yn bodoli nid oes unrhyw gyfathrebu llawn rhwng y gyfran yn y corff a'r un ar ddeg dogn nad ydynt yn y corff, ond serch hynny mae a perthynas. Mae'r hyn y mae'r gyfran a ymgorfforir yn ei wneud neu'n ei ddioddef yn effeithio wrth gwrs ar y dognau nad ydynt wedi'u hymgorffori. Mae'r corff cyfan yn cael ei wella neu ei arafu gan yr hyn sy'n cael ei wneud trwy'r corff gan ei gyfran ymgorfforedig.

Er mai dim ond un dogn o a doer yn yr orsaf a'r organau, ond ar adegau o angerdd neu gyffro, neu ar adegau o ofn or gobeithio, neu o egotism neu oleuadau, mae gordal. Daw hyn o'r dognau nad ydyn nhw'n bodoli. Pan fydd tensiwn, mae mwy o'r doer gellir ei gynnwys yn y corff nag yn y wladwriaeth arferol, ac yn clefyd neu enfeeblement llai yn bresennol.

Y gyfran a ymgorfforir yw'r unig ffordd y mae'r doer yn dod i mewn perthynas gyda'r tir cyffredin. Gallai hyn ynddo'i hun egluro pam fod y cynnydd of doers yn araf; ond mwy o adrodd yw'r ffaith nad yw'r mewnoli sy'n dod trwy'r gyfran fach honno yn y corff yn mynd yn bell. Nid ydynt fel arfer yn mynd y tu hwnt i gros teimlo'n-and-awydd, oherwydd hynny i gyd bodau dynol fel arfer gofalu amdanynt yw'r hyn maen nhw ei eisiau ac a yw pethau'n ddymunol neu'n annymunol. Felly ni cheir unrhyw ganlyniadau meddyliol y tu hwnt sgiliau wrth gaffael y pethau maen nhw eu heisiau. Oherwydd nad yw'r mewnoli yn cynhyrchu canlyniadau meddyliol o dysgu, ddynoliaeth wedi bod yn slymio ers miliynau o flynyddoedd. Serch hynny, cyflawnir hyfforddiant gan y Golau y Cudd-wybodaeth.

Mae arwyddion o gydberthynas y rhan a ymgorfforir o'r doer gyda'r meddyliwr a gwybodwr. Y mwyaf cyfarwydd yw llais cydwybod gan ei fod yn rhybuddio yn erbyn neu'n gwahardd dymuniadau. Achosion eraill yw y gall rhywun deimlo mewnlifiad o weithiau mewn amodau critigol, fel treial, trychineb neu chwyldro ysgafn neu rym, codwch uwchlaw ei gyflwr cyffredin a dod yn gapten ar y dorf nad oedd ond un ohoni; wrth ddarllen llyfr, y gall rhywbeth mewn golygfa neu ddigwyddiad a grybwyllir beri i un uniaethu ei hun â golygfa neu ddigwyddiad tebyg, er na fu erioed yn gysylltiedig ag unrhyw beth o'r math yn y presennol bywyd; y gall rhywun ddod mewn eiliadau distaw ymwybodol fel bod yn hollol wahanol i rai'r bod dynol of teimladau a dymuniadau fel y mae yn bodoli fel rheol; y gall rhywun ddod ar adegau ymwybodol o bethau nad oes a wnelont â'r synhwyrau; bod un yn cael ei oleuo ar adegau prin, bod y presennol yn diflannu heb adael dim teimlad, ecstasi neu ddyrchafiad ac mae yna bwyll, tawel, cynhwysfawr a ymwybodol teimlo y tu hwnt i'r synhwyrau; ac y gall un fod mewn achosion prin ymwybodol o hunaniaeth, sydd y tu hwnt i'w deimlad o hunaniaeth ac mae cyn a thu hwnt i amser.

Oherwydd y cydberthynasau hyn mae'r profiadau cadw fel atgofion doer gan y dognau nad ydynt yn bodoli yn cael eu gwneud gan y Golau y Cudd-wybodaeth i addysgu'r gyfran a ymgorfforir yn raddol ac felly hyfforddi'r doer. Wrth i'r dynol symud ymlaen, mae mwy o'r doer yn gallu dod i mewn, nes mewn corff perffaith mae pob deuddeg dogn o'r doer yn ei dro, yn gallu dod i mewn. Yna mae'r doer is ymwybodol fel y cyfan doer rhan o'r Triune Hunan.

Mae'r hyfforddiant yn mynd ymlaen nid yn unig heb cof o ddigwyddiadau bywydau yn y gorffennol ac er bod gwahanol ddognau o'r doer ail-fodoli yn ei olynol bodau dynol, ond er bod gan y dynol anwir hunaniaeth ac nid yw'n gwybod pwy ydyw.

Mae gan y dynol enw yn y byd ac mae'n meddwl amdano'i hun fel un sydd â'r enw hwnnw. Mae e ymwybodol o barhad ohono'i hun fel bod â'r enw hwnnw; y mae ymwybodol bod ei personoliaeth yn parhau, o leiaf, o enedigaeth tan marwolaeth. Fel arfer ni wneir llawer o arholiad i ddarganfod pwy yw hwn na sut y mae wedi'i gyfansoddi ac o beth. Mae wedi ei gyfansoddi yn gyntaf, o gorff corfforol radiant-awyr-hylif-solid; yn ail, o'r pedwar synhwyrau sy'n cynnal y corff pedwarplyg hwn a'i gysylltu ag ef a'i gysylltu ag ef natur; trydydd, o'r ffurf anadl sy'n bodoli yn y system nerfol anwirfoddol, yn rhoi ffurflen i'r Astral corff, yn cydlynu ac yn gweithredu'r pedair system a symudiadau'r corff corfforol a dyma'r cysylltiad rhwng natur trawiadol a doer. Mae'r tri hyn yn gyfan gwbl yn ffurfio'r personoliaeth. Ac yn bedwerydd, ceir y gyfran sy'n bodoli eisoes o'r doer. Yn ogystal mae yn bresennol Golau y Cudd-wybodaeth y mae'r doer yn derbyn ac y mae'n anfon allan iddo ac yn adennill ohono natur. Dim ond y rhan solet o'r corff corfforol sy'n weladwy; i hynny mae'r enw ynghlwm a chyda hynny mae'r dynol yn cael ei adnabod a'i adnabod ei hun.

Ni wneir gwahaniaeth rhwng y rhannau anweledig. Fe'u delir i berthyn i'r rhai gweladwy, gan mai'r rhain yw'r unig rannau sy'n ganfyddadwy. Mae syniadau gwallus ac anghywir yn cael gafael ar yr anweledig. Felly mae'r ffurf anadl yn cael ei alw ar gam yn isymwybod meddwl neu'r hunan isymwybod; y Astral siaradir am gorff fel y enaid, neu ei swyddogaethau yn cael eu camgymryd am rai y ffurf anadl; nid edrychir ar y pedwar synhwyrau fel bodau ar wahân, ond fe'u gelwir swyddogaethau o organau; teimlo'n, agwedd ar y doer ei hun, yn cael ei alw'n bumed synnwyr; a gros anwybodaeth yn bodoli ynglŷn â'r “meddwl. "

Mae'r dynol yn ymwybodol, y mae ymwybodol ei fod ymwybodol ac felly y mae ymwybodol o gael hunaniaeth, yr un sy'n gysylltiedig â'r corff y mae'r enw ynghlwm wrtho ac y mae'r dynol yn siarad amdano fel ef ei hun. Ond hynny hunaniaeth, tra bod rhyw fath o hunaniaeth, nid yr un go iawn. Mae'n a ffaith ei fod ymwybodol o rywbeth y mae’n ei alw’n “Myfi,” ond ei dealltwriaeth ohono a'i teimlo'n hunan-dwylliadau ohono, ac os yw'n edrych amdano nid yw'n dod o hyd iddo ar unwaith. Pob corfforol gell yn ymwybodol uned, mae'n ymwybodol as ei swyddogaethau; yr un uned of Astral, o awyrog, o hylif ac o solid gwahaniaeth yn ffurfio'r corff pedwarplyg, yn ymwybodol yn yr un modd, hynny yw, ymwybodol as ei swyddogaeth; mae pob synnwyr yn ymwybodol as ei swyddogaeth. Y rhan a ymgorfforir o'r doer sy'n ddeallus-gwahaniaeth ac nid mwyach natur-gwahaniaeth, yn ymwybodol mewn ffordd wahanol. Mae'n ymwybodol of ei swyddogaethau, ond y mae hefyd ymwybodol Ei bod yn ymwybodol. Na uned natur gall fod felly ymwybodol.

Y rhan a ymgorfforir o'r doer is ymwybodol of ei hun fel teimlo'n, ei fod yn teimlo, ac yn ymwybodol of yr argraffiadau o weld, clyw, blasu, arogli a bod mewn cysylltiad. Mae'n ymwybodol ei fod yn dymuniadau i deimlo'r argraffiadau hyn. Mae'n ymwybodol bod hyn yn teimlo'n ac mae dymuno yn ddymunol neu'n annymunol. Yr argraffiadau a wneir teimlo'n-a-awydd yn cael eu cyfieithu gan meddwl i dermau disgrifiadol y gellir eu defnyddio gan teimlo'n neu awydd. Heb y meddwl ni allai fod unrhyw werthfawrogiad o bethau, ar wahân i'w hargraffiadau mwyaf gros.

Mae digwyddiadau'n effeithio ar y doer pan fydd y synnwyr yn trosglwyddo i teimlo'n yr argraffiadau a dderbynnir trwy'r organ synnwyr. Mae'r argraffiadau hyn yn cael eu cymryd gan awydd ac yn cael eu trosglwyddo i cywirdeb. O'r fan honno fe'u cyfieithir yn dermau disgrifiadol, megis llachar, eang, swnllyd, rhythmig, chwerw, persawrus, poeth, meddal; ac esgeulustod, ffrae, danteithfwyd, hoffter, caredigrwydd, cydymdeimlad, chwarae. Nid yn unig argraffiadau a gyflwynir gan y synhwyrau ond hefyd ymatebion y doer i ffenomenau o natur ac i weithredoedd dynol yn cael eu gwahanu, eu trefnu, eu dosbarthu a'u disgrifio gan meddwl. Teimlo'n a awydd dim ond cael argraffiadau ac ymateb iddynt. Gellir gweld hyn yn yr effaith y mae criw o gorneli corn neu frethyn coch yn ei gael ar darw. Byddai'r ymatebion mewn bod dynol yr un mor annealladwy pe na bai'n meddwl. Emosiynau of caru a dicter byddai mor amrwd a gwyllt a heb sentiment fel yn achos anifail. Mireinio seicig dewis, sentiment, angerdd, moethusrwydd, ofn, dioddefaint neu alar oherwydd y gwasanaeth y mae'r meddwl rendrau i'r doer.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn doer yn agored i bob un o'r rhain oherwydd gall feddwl, ond nid yw hyn yn rhoi canfyddiad iddo o un-a-yr un peth, sefydlogrwydd, diddiwedd. Ac eto mae'r doer, er nad ymwybodol as mae gan y parhad hwn annelwig teimlo'n fod y parhad hwn yn rhywle, a dymuniadau i fod yn. Fod y gyfran a ymgorfforir o'r doer a'r gyfran gyswllt o'r meddyliwr yw'r ddau ymwybodol of eu hunain, ymwybodol of hunaniaeth, oherwydd presenoldeb y gwybodwr, sy'n rhoi hyn iddyn nhw teimlo'n a dealltwriaeth o barhad ac un peth a'r un peth yn eu hanfod.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn meddyliwr is ymwybodol as y parhad hwn. Mae'r meddyliwr trawiadol a gwybodwr yn un. Mae'r doer ddim yn cyfathrebu â'r meddyliwr, neu gyda'r gwybodwr; ni all wahaniaethu ei hun oddi wrth natur neu o'r synhwyrau, as beth yw e. Pan mae'n ceisio meddwl amdano'i hun as parhad ac un-yr-un-peth, mae ganddo a teimlo'n of hunaniaeth a dymuniadau i gael neu i fod yn hyn hunaniaeth. Nid yw'n mynd ymhellach na hyn teimlo'n a'r awydd hwn, a ddaw trwy y teimlad-meddwl a'r awydd-meddwl. Mae eu meddwl ddim yn cyrraedd y gwybodwr, ond oherwydd eu bod yn gysylltiedig â'r meddyliwr, maent yn cyfathrebu presenoldeb hunaniaeth i teimlo'n-a-awydd. Oherwydd presenoldeb hunaniaeth y doer yn meddwl amdano ac yn atodi hynny i'r hyn a ddymunir teimlo'n o barhad y personoliaeth cael yr enw. Hyn teimlo'n yn “I.” ffug Felly mae'r meddwl gyda'r corff-feddwl diarddel y dynol, i fodloni yr awydd gyda'r meddwl trawiadol a teimlo'n of hunaniaeth gan fod y personoliaeth.

Y gyfran gyswllt o'r gwybodwr is ymwybodol as I-nes a as hunanoldeb ac mae'n ymwybodol of y rhan gorfforedig o'r doer. I-nes, Gan fod y hunaniaeth, yn ymestyn heb derfyn drwodd amser; nid oes iddo ddechrau na diwedd. Mae'n barhad di-dor. Hunanoldeb yw'r agwedd honno ar y gwybodwr sy'n gwybod ei fod yn wybodaeth, ac nad yw'n gwybod yn unig of parhad a dilyniant digwyddiadau drwodd amser, ond pob peth as maen nhw ac ar unwaith. Mae'n gwybod swm y atgofion o'i doer fel ei ran seicig ac o'i meddyliwr fel ei ran feddyliol. Mae'n gwybod nid yn unig beth ydyw fel a Triune Hunan wedi gwneud, ond yr hyn y mae pob Triune Selves arall wedi'i wneud, ac mae ganddo ran yn y swm o wybodaeth sy'n gyffredin i bob Triune Selves. Fel I-nes a hunanoldeb, gwybodwr yn gwybod ei hun mewn diddiwedd. Mae'r gwybodwr yw'r “Myfi” go iawn a'r Hunan go iawn.

Mae'r dynol yn ymwybodol of ei teimlo'n-and-awydd; y mae ymwybodol of ei weithgaredd meddyliol ac y gall mewn ffordd ei ddefnyddio ar ewyllys ar gyfer meddwl, ond nid yw ef ymwybodol o unrhyw un o'r pethau y mae'r gwybodwr is ymwybodol as neu'n gwybod. Fodd bynnag, mae'r gwybodwr yw ffynhonnell hunaniaeth yn y dynol. Mae'r doer trawiadol a meddyliwr cael agweddau ar y gwybodwr, oherwydd bod y Triune Hunan is Un. Presenoldeb I-nes yn cynhyrchu yn y meddyliwr agosatrwydd gyda, a gwerthfawrogiad ohono I-nes; ac yn y doer mae'n cynhyrchu adlewyrchiad, a teimlo'n of I-nes a awydd ar gyfer Hunan-wybodaeth. Mae hyn yn achosi gwneuthuriad y ffug “I” gan y corff-feddwl. Felly mae’r dynol yn meddwl ei hun fel “Myfi” ac yn teimlo ei hun i fod yn “I.”

Felly mae'n dweud “Rwy'n gweld,” “Rwy'n clywed,” “Rwy'n symud,” “rwy'n teimlo pleser, ”Ac yn teimlo ei hun as “Myfi” sy'n gwneud hyn. Mae'r “Myfi” hwn ynghlwm wrth y corff gyda'i enw. Mae'r dynol yn anwybodus o sut mae'n dod i'r cysyniad hwn o “I.” Mae'r meddwl yn wallus ac yn cael ei ddodrefnu gan y corff-feddwl dan ddenu y synhwyrau a phwysau awydd. Pan fydd y dynol yn dweud “Rwy’n teimlo,” “rwy’n credu,” mae’r “Myfi” eto yn “Myfi,” ffug a ddodwyd gan y meddwl i fodloni y teimlo'n sydd eisiau bod yn “Myfi” -ness; a hyn rhith yn cael ei gryfhau gan gysylltiadau o cof, atgofion gweithredoedd a digwyddiadau, amodau a lleoedd.

Prawf yr hyn y mae “I” hwn y bod dynol yw, i'w gael yn yr hyn ydyw ymwybodol fel. Ef yw ymwybodol Fel arfer, as teimladau a dymuniadau, nid hyd yn oed fel a meddwl, ac yn sicr nid fel rheswm or cywirdeb.

Y ffug “Myfi” yw'r teimlo'n, teimlo'n presenoldeb “I” go iawn y gwybodwr. Mae doer teimlo'n ei hun gan fod yr “Myfi” o dan rhith, ac y mae yn anymwybodol fod y rhith yn ganlyniad a meddwl a grëwyd gan meddwl i fodloni chwant awydd ei hun i'w gael hunaniaeth fel “I.” Pan fydd y dynol yn meddwl, mae'n ymwybodol of y meddwl, Ond nid as meddwl. Mae'n ymwybodol ar brydiau of presenoldeb y “Myfi,” go iawn ond ddim as y “I.” go iawn Felly mae'n teimlo bod ganddo hunaniaeth, ei fod yr un peth bod dynol yr oedd wythnos neu flwyddyn yn ôl. Ond nid yw'n dod o hyd i hyn hunaniaeth, sy'n parhau i fod yn ddirgelwch iddo, am nad yw'n cyfathrebu â'r gwybodwr.

Mae'r “I” ffug yn real, ond dim ond fel teimlo'n-and-awydd ac fel y gallu i feddwl; nid yw'n real fel I-nes. Oherwydd bod pethau go iawn yn ôl o'r rhith, y pethau go iawn hyn, sef cyfran ymgorfforedig y doer ac mae ei awyrgylch seicig gyda'i atgofion doer, gellir ei gyrraedd; ac felly gellir hyfforddi’r dynol hyd yn oed drwy’r “I.” ffug Mae beth bynnag sy'n digwydd i'r “I” ffug yn effeithio ar rai realiti y tu ôl iddo. Pleser, clefyd, meddwdod, anaf a chysur y dynol yn mynd y tu hwnt i'r rhith o'r “I” ffug a chyrraedd y dognau heb eu hymgorffori o'r doer. Mae'r effaith y maent yn ei chynhyrchu yno yn para'n hirach na'r ddaear bywyd ac yn hirach na'r llinellau ar y ffurf anadl trawiadol a atgofion synnwyr y mae'r rhain yn ei wneud. Yr effaith yw profiad. Mae profiadau sy'n dod trwy'r gyfran bresennol o'r doer helpu i gynhyrchu'r cymeriad y awyrgylch seicig trawiadol a rhinweddau y doer, a'u record yn y noetig awyrgylch yw'r wybodaeth sy'n siarad fel cydwybod.

Pwysau parhaus, trafferthion, caledi, poen ac anghysur a brofir drwyddo tynged gorfforol, hyfforddi'r doer ar hyd llinellau moesol i ffwrdd o ddifaterwch, hunanoldeb, casineb, bigotry a malais, tuag at amynedd, cydymdeimlad ac ewyllys da. Atgofion drws o'r taleithiau hyn yn dod o'r awyrgylch seicig as teimladau a dymuniadau i'r dynol. Teimladau o neu dymuniadau am haelioni, amynedd, mae cydymdeimlad ac ewyllys da sy'n dod dros ddyn atgofion doer o wladwriaethau y mae'r gyfran sy'n bodoli eisoes o'r doer wedi pasio ym mywydau ei gyn personoliaethau. Dyma un gangen o hyfforddiant y doer ac mae'n ymwneud ag agwedd dyn tuag at eraill.

Mae cangen arall, sy'n ymwneud â'i agwedd tuag at ei hun. Mae'r agwedd hon hefyd yn ganlyniad atgofion doer yn y awyrgylch seicig. Felly daw, oherwydd y atgofion doer sydd wedi cronni, a amser pan fydd a teimlo'n yn y dynol nad ef yw'r hyn y mae'n teimlo ei hun i fod, ac mae hyn yn cychwyn y awydd i gael dangos beth ydyw mewn gwirionedd a beth yw hynny hunaniaeth neu “Myfi” y mae'n ei deimlo. Yn raddol, meddwl, bob amser yng ngwasanaeth teimlo'n-and-awydd, yn ei gwneud yn glir bod y hunaniaeth yn dra gwahanol i teimlo'n-and-awydd; hynny teimlo'n-and-awydd Gall fod yn ymwybodol of I-nes ond nid as I-nes, bod y hunaniaeth yw gyda ac i mewn I-nes y Triune Hunan ac nid gyda teimlo'n-and-awydd.

Yn y cyfamser mae hyfforddiant cyffredinol y doer yn gallu mynd ymlaen, oherwydd bod y digwyddiadau sy'n effeithio ar y bod dynol ac mae ei “I” ffug yn effeithio ar y gyfran ymbleidiol o'r doer ac yna'r dognau heb eu hymgorffori a hefyd ei seicig a'i feddyliol atmosfferau.

Rhediad bodau dynol peidiwch â gwneud ymdrech i ddarganfod pwy a beth ydyn nhw. Nid ydynt hyd yn oed yn meddwl bod eu personoliaethau nid yr endidau y maent yn credu eu bod. Ac eto mae addysg y doers yn mynd ymlaen. Mae'n mynd ymlaen er nad ydyn nhw'n gwybod amdano mwy nag y maen nhw'n ei wybod am y prosesau anwirfoddol sy'n cynnal eu cyrff, yn treulio eu bwyd a chylchredeg eu gwaed. Mae'r addysg yn mynd ymlaen p'un a ydyn nhw'n dymuno hynny ai peidio. Y doer-atgofion, heb y digwyddiadau a'u hachosodd, yn cael eu cadw. Yn y rhediad o bodau dynol y dysgu yn fach, yn fach iawn, yn dal i ddysgu ychydig.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn doer ym mhob dynol heb wybod ei ragflaenwyr yn etifeddu oddi wrthynt swm y atgofion o'u profiadau ac yn gwneud ei ffordd drwodd bywyd gyda'r etifeddiaeth hon. Mae'r parhad yn ymwneud â atgofion doer, nid i ba un a yw bodau dynol yn ymwybodol o'i gilydd neu fel ei gilydd.