The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VII

PRAWF MEDDWL

Adran 31

Tynged feddyliol yn y taleithiau ar ôl marwolaeth. Y rownd o ddeuddeg cam o fywyd i fywyd. Uffern a nefoedd.

Rhan o'r tynged feddyliol o fodau dynol yn brofiadol ar ôl marwolaeth, yn y rhan honno o'r meddwl sy'n estyn i mewn i'r awyrgylch seicig; ond mae gan y mwyafrif eu uffern ac mae eu nefoedd yn eu awyrgylch seicig, pa un ai tynged yn seicig, yn feddyliol neu noetig. Mae rheswm yw bod eu meddyliau fel arfer yn ymwneud â phethau corfforol ac â'r ymatebion seicig ohonynt.

Mae rownd, yn gyffredinol, o ddeuddeg talaith neu gam a roddir doer cyfran yn mynd drwodd rhwng un bywyd ar y ddaear a'i nesaf bywyd. Mae rhai o'r camau hyn yn para'n fyr, tra gall eraill bara am gannoedd neu hyd yn oed filoedd o flynyddoedd, —mae hyn yn dibynnu ymhlith pethau eraill ar y tynged y doer, hynny yw, y math o bywyd y doer wedi byw ac ar ei meddyliau ac yn gweithredu. Mae un ar ddeg o'r rhain yn gamau ar ôl marwolaeth ac yn nodi wrth baratoi ar gyfer un arall bywyd. Yn y ddeuddegfed mae'r doer yn bodoli mewn corff dynol, (Ffig. VD).

Yn y cyntaf o'r ar ôl marwolaeth yn datgan y doer cyfran bywydau a breuddwydion dros rai digwyddiadau a golygfeydd o'r bywyd daeth i ben; y mae gyda'i ffurf anadl ac felly yn gweld, clywed, blasu neu arogli. Gall y cam hwn fod yn fyr neu fel canrifoedd. Tua diwedd y cam cyntaf, ceir y dyfarniad. Mae'r ail gam yn ymwneud â'r teimladau a dymuniadau y doer, ac yn y pen draw mae gwahaniad o'i dda oddi wrth ei ddrwg dymuniadau, ac oddi wrth y ffurf anadl. Y cyfnod rhwng y cam cyntaf a'r trydydd cam yw'r cyfnod y sonir amdano fel uffern. Y trydydd cam yw graddio'r doer'S meddyliau. Yn y pedwerydd, mae puro o'r meddyliau. Yn y pumed, mae'r doer yn cael ei buro; y ffurf anadl yn cael ei lanhau ac yn barod ar gyfer y doer i fod yn ei nef. Yn y chweched, mae'r doer yn uno â'r ffurf anadl, wedi ei lanhau o bob argraff anffodus, ac mae yn ei nef. Mae'n byw drosodd ac yn sylweddoli popeth ddelfrydol meddyliau a gafodd ar y ddaear. Mae'r cam hwn yn amrywio'n fawr yn ôl unigolyn doers, Yn cymeriad a hyd. Yn y seithfed, y synnwyr elementals yn cael eu rhyddhau dros dro ac yn eu elfennau. Mae'r cam hwn yn gyfnod o orffwys heddychlon. Yn ystod y cyfnod hwn y mae'r un ar ddeg dogn arall yn ail-fodoli un ar ôl y llall yn olynol; mae pob un yn defnyddio'r un peth ffurf anadl, sy'n gyffredin i bob un o'r deuddeg dogn doer. Yn yr wythfed cam, mae'r sawl sy'n gwneud yn cael ei wneud ymwybodol o'r meddwl am y nesaf bywyd trawiadol a ffurf anadl yn cael ei wysio i wasanaethu'r gyfran doer honno eto. Yn y nawfed, mae'r ffurflen y ffurf anadl yn mynd i mewn i gorff y fam i fod ac yn achosi beichiogi trwy rwymo'r ddau germ corfforol, ac felly'n cysylltu â'r byd corfforol; mae'r cam hwn yn cwmpasu'r tri mis cyntaf o fewngroth bywyd. Yn y degfed cam, brych bywyd yn dechrau a chorff y cnawd yn cael ei ddatblygu; mae'r cam hwn yn cynnwys ail dri mis y cyfnod cyn-geni. Yn yr unfed ar ddeg, tri mis olaf beichiogrwydd, y dynol ffurflen wedi'i gwblhau. Yn y deuddegfed cam, mae genedigaeth y corff i'r byd corfforol. Yma mae'r corff yn tyfu, mae ei synhwyrau'n dod yn egnïol, ac mae'n cael ei ddatblygu a'i baratoi ar gyfer meddiannaeth gan y sawl sy'n gwneud. Mae mynediad y sawl sy'n gwneud i'r corff yn cael ei nodi gan ei gyntaf atgofion o'r byd hwn, a chan y cwestiynau deallus y bydd yn eu gofyn.

Wrth adeiladu corff dynol ar gyfer pob un o'r deuddeg doer dognau, wrth iddynt ail-fodoli yn olynol ar y ddaear, y ffurf anadl yr un peth i bawb. Y gall hyn fod felly, mae trefn y digwyddiadau fel a ganlyn: Pan fydd y nef cyfnod o a doer mae'r gyfran yn dod i ben ac mae'n gorffwys ac mewn anghofrwydd o natur, rhyddheir y pedwar synhwyrau dros dro ac yn eu elfennau, a anadl y ffurf anadl yn disunited oddi wrth ei ffurflen. Mae pob natur atgofion yn cael eu tynnu o'r ffurflen, ac mae'n anadweithiol. Yna mae'n barod ac yn aros i ailgyflwyno'r cyfansoddwr a'r synnwyr unedau ar gyfer adeiladu corff newydd pan gwysir ef i wneud hynny gan y meddwl y doer dogn nesaf yn unol ar gyfer a bywyd ar y ddaear. Mae cymhlethdodau dirifedi y mae'n rhaid eu haddasu ym mywydau doers, fel y byddant, yn eu hail-fodolaeth, yn cael eu marsialio yn eu tynged perthynas i'w gilydd ar y ddaear, yn amser a chyflwr a lle.

Yr ar ôl marwolaeth taleithiau'r bod dynol yn cael eu penderfynu i raddau helaeth gan yr hyn y mae ef meddwl o gwmpas yn ystod ei eiliadau olaf. Y dominyddol meddyliau y bywyd dim ond dod â'r dorf i ben yn yr eiliadau olaf hyn. Rhain meddyliau trowch ar y pethau yr oedd gan y dynol ddiddordeb ynddynt, y gweithiodd amdanynt. Maent yn asio, ac un neu fwy meddyliau canlyniad. Yn y amser of marwolaeth hyn meddyliau dal sylw'r dynol. Fe'u gwnaeth ac maent yn rheoli ei tynged am ei amodau ar ôl marwolaeth ac am rychwant ei nesaf bywyd. Yr olaf yn gyffredinol meddyliau canolbwyntio ar wrthrychau o'r synhwyrau ac ymlaen teimladau yn ceisio neu'n codi ofn. Felly, yr ar ôl marwolaeth mae'r camau yn seicig yn bennaf; cyn lleied tynged feddyliol cymerir i mewn gyda'r seicig ac mae'n cael ei weithio allan ar y bywyd awyren y ffurflen byd neu ar fyd y byd corfforol.

Beth sy'n gwahaniaethu seicig a meddyliol uffern a nefoedd a yw hynny yn y uffern teimlo'n a awydd anghytuno â cywirdeb, tra yn y meddwl y maent yn cytuno ag ef. Mae'n y doer mae gan hynny uffern feddyliol neu'r nefoedd, oherwydd yr effaith bod cywirdeb wedi arno. Y meddwl uffern yn amodau lle mae'r doer yn teimlo ing, edifeirwch a galar oherwydd cerydd cywirdeb; y meddyliol nefoedd yn amodau lle mae'r doer yn cael boddhad a heddwch trwy gymeradwyaeth cywirdeb.

Y meddwl nef yn debyg i'r seicig nef yn hyny hapusrwydd yw'r nodwedd amlycaf yn y ddau. Tra bod y doer mae gan y ffurf anadl a'r pedwar synhwyrau a'i teimladau a dymuniadau, hapusrwydd yn gorwedd wrth ddelio â meddyliau a phroblemau yn ymwneud â phynciau o meddyliau. Mae'n bywyd gyda delfrydau.

Y meddwl nef yn gyn lleied o gymuned nef fel y mae'r seicig nef. Mae'n amod o'r doer ynddo'i hun awyrgylch meddyliol. Yn y seicig nef mae yna wladwriaethau meddyliol, ond maen nhw yn y awyrgylch seicig ac maent yn gysylltiedig â chyflyrau seicig lle mae mwynhad synhwyrol yn ymwneud â meddyliau a delfrydau. Mae'r taleithiau nefol hyn yn brofiadol gyda golygfeydd, personau, lluniau, synau, lleoedd, gweithredoedd a mentrau ac maent yn atodol i fwynhad hyfforddedig, diwylliedig. Mae mwyafrif y bobl ddiwylliedig, artistig, ddysgedig yn mwynhau gweithgareddau meddyliol o'r fath. Ond mae nefoedd feddyliol yn dra gwahanol. Tra bod golygfeydd o leoedd a phobl y mae'r doer yn cwrdd, mae'r rhain bob amser yn atodol i weithgareddau meddyliol.

Y rhai sydd â meddwl nef mwynhau gweithio ar broblemau moesol a meddyliol. Mae ganddyn nhw lawenydd brwd wrth fyfyrio. Mae eu galwedigaeth yn estyniad o'r meddwl gwnaethant yn bywyd er budd pobl, ond yr anawsterau roedd yn rhaid iddyn nhw ymgodymu â nhw bywyd yn cael eu tynnu. Mae'r hapusrwydd yn dod yn eu gwaith yn hytrach nag yn y canlyniadau. Maent yn datrys eu problemau mewn ffordd haniaethol, nid yn y modd pendant y byddent yn cael eu datrys ar y ddaear.

Meddwl nef yn gymharol brin. Mae pobl fel Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton a Spinoza yn mynd i'r wladwriaeth honno pan fydd eu hanawsterau'n cael eu dileu ar ôl marwolaeth. Cyfoesiad yw'r gair yw'r dull agosaf at ddisgrifiad o lawenydd y wladwriaeth honno, ond mae'r gair hwn yn ddi-liw, oherwydd nid yw'n cyfleu, ac eithrio'r rhai a allai fod â meddwl nef, y llawenydd sydd gan un yno. Mae rhediad bodau dynol yn cysylltu llawenydd â phethau corfforol ac emosiynol yn unig ac felly'n defnyddio dim geiriau ar gyfer yr hyn a elwir yma yn llawenydd meddyliol. Defnyddir cyfoesiad yma oherwydd ei bod yn broses y mae'r llawenydd meddyliol yn gysylltiedig â hi. Mae'r myfyrdod yn dod mor amsugnol nes bod y doer yn anghofio popeth arall na'r pwnc y mae'n ei ystyried. Felly diwedd y nef cyfnod yn agosáu, ond mae'r doer ddim yn dirnad hyn, oherwydd ar ei gyfer nid oes diwedd ar nef.