MEDDWL A DESTINY
Harold W. Percival
PENNOD VII
PRAWF MEDDWL
Adran 6
Cyfrifoldeb a dyletswydd. Dysgu synnwyr a gwybodaeth synnwyr. Dysgu doer a gwybodaeth doer. Intuition.
Dyn awyrgylch meddyliol, pe bai modd ei weld, byddai'n dangos yr hyn y mae'n gyfrifol amdano. O rai, ond nid o hyn oll, o hyn cyfrifoldeb gall fod ymwybodol.
Mae'n gyfrifol am ei onest ac am ei anonest meddwl, am ei weithredoedd da ac am ei weithredoedd drwg, am ei nodweddion ffafriol neu anffafriol, am ei dymuniadau ac am ei teimladau, am yr hyn y mae'n ei wneud gyda'r hyn sydd ganddo a chyda'r hyn sy'n digwydd iddo. Mae'n gyfrifol am y meddyliol a'r seicig goddrychol ac am yr amodau corfforol gwrthrychol y mae'n eu gwneud. Mae hefyd yn gyfrifol am y meddwl mae'n gwneud o gwmpas ac o gwmpas y meddyliau o eraill.
Mae'n ymwybodol o'r hyn y mae'n ei feddwl a'i wneud yn y presennol bywyd ac felly ymwybodol y cyfrifoldeb mae hynny'n atodi i hyn meddwl ac actio. Nid yw'n ymwybodol o'i fywydau blaenorol ac felly nid yw ymwybodol bod ei cyfrifoldeb am ei flaenorol meddwl a gwneud cyfrif am y rhan fwyaf o amodau ei bresennol bywyd.
Nid yw ef ymwybodol o'r amodau yn ei, ond serch hynny yn gyfrifol amdano awyrgylch meddyliol. Yn syml anwybodaeth ddim yn ei ryddhau o'r cyfrifoldeb a gynhyrfodd yn y gorffennol, fel arall ni fyddai byth yn dysgu rhyddhau ei hun o'r gorffennol hwnnw a chael Hunan-wybodaeth, hynny yw gwybodaeth am y Triune Hunan. Does dim cyfrifoldeb ar gyfer y meddwl gwneir hynny heb ymlyniad wrth y canlyniadau. Yr un cyfrifol yw'r dynol presennol. Beth sy'n digwydd i fodau dynol mewn un bywyd yn union ôl-ddial neu wobr am yr hyn y mae'r un gyfran o'r doer wedi gwneud mewn blaenorol bywyd. Mae pob un o'r deuddeg dogn o'r doer rhaid iddo barhau â'i ailymddangosiadau cyhyd â'i cyfrifoldeb ddim yn cael ei ryddhau.
Mae bod dynol yn gyfrifol am ei meddyliwr a gwybodwr ac i'w fawr Cudd-wybodaeth, a thrwy hyny i'r Goruchafiaeth Cudd-wybodaeth. Nid yw'n gyfrifol i unrhyw un y tu allan Da. Gwneir ef yn gyfrifol gan y deddf meddwl, sy'n fynegiant ym maes daear cyffredinol cyfiawnder.
Canol cyfrifoldeb yn y awyrgylch meddyliol. Fe'i cynhyrchir yno o'r wybodaeth sydd gan un am y pwnc y mae'n meddwl amdano. Mae'r wybodaeth ei hun yn y noetig awyrgylch a daw fflach ohono i mewn i'r awyrgylch meddyliol drwy cywirdeb pan moesau yn cymryd rhan. Cyfiawnder yn gwneud y dynol ymwybodol ei cyfrifoldeb, a meddwl Gallu gweithio allan. cyfrifoldeb a oes bob amser, yn galw byth am wneud a ddyletswydd trwy weithredu neu hepgor gweithredu. cyfrifoldeb yw gyda'r dynol pan fydd yn codi yn y bore, pan fydd yn perfformio'r cyffredin dyletswyddau o'r dydd a phan mae'n gweithredu mewn argyfwng. Ei cyfrifoldeb yn cael ei leihau gan ei anallu i dderbyn negeseuon gan cydwybod. Daw'r methiant hwn o wybodaeth annigonol ar bwnc meddwl. Ei cyfrifoldeb yn cael ei gynyddu yn ôl y gallu i ddeall, oherwydd gwybodaeth a anfonir o'r noetig awyrgylch as cydwybod.
Mae gwahaniaeth rhwng y cyfrifoldeb ar gyfer meddwl trawiadol a cyfrifoldeb ar gyfer meddyliau. Trên o meddwl gall fynd ymlaen am gryn amser heb ddangos unrhyw weithredoedd o ganlyniad. Ac eto yn ystod hynny amser cofnod o'r meddwl yn cael ei wneud yn y awyrgylch meddyliol ac ar y ffurf anadl; gall effeithio teimlo'n-and-awydd; a gall effeithio ar organau corfforol a'r unedau yn y corff, gan eu hysgogi i iechyd neu clefyd; y meddwl gall effeithio ar eraill bodau dynol meddwl ar linellau tebyg, neu gall effeithio'n uniongyrchol ar y bobl yr oedd pobl yn meddwl amdanynt, ac eto o'r fath meddwl gall fod yn annigonol i achosi'r meddyliwr i greu meddwl. I hyn oll meddwl rhai cyfrifoldeb yn atodi, ond nid oes angen cydbwyso meddwl eto. Mae'r meddwl yn cario ei cyfrifoldeb ar unwaith a rhaid i'r dynol ateb, heb a ffactor cydbwyso cymryd rhan. Fel arfer swm y cronedig meddwl yn cael ei gymryd gan yr un sy'n meddwl ac yn peri iddo greu meddwl. Mae'r meddwl bob amser yn cynnwys a ffactor cydbwyso. Tan hynny y meddwl gellir ei newid neu ei ganslo, er bod y meddyliwr yn parhau i fod yn gyfrifol am y fath meddwl fel y gwnaed.
Pan fo'r croniadau o'r fath natur ag i beri i'r meddyliwr i gyhoeddi a meddwl, ffactor cydbwyso yn seiliedig ar y cyfrifoldeb a oedd ganddo wrth feichiogi'r meddwl, a bydd yn gorfodi cydbwysedd yn unol ag ef. Mae'r meddyliau a gyhoeddwyd yn ystod oes a meddyliau a gyhoeddwyd yn flaenorol sy'n ymwneud â'r bywyd presennol yn dod yn ôl at y dynol sy'n rhiant iddo, i gael ei faethu, ei ddifyrru, ei atgyfnerthu. Mae'n gyfrifol am eu cefnogaeth a rhaid iddo barhau i'w cefnogi neu eu cydbwyso fel arall. Rhaid iddo eu cefnogi gyda'i awydd ac Gydag Golau oddi wrth ei awyrgylch meddyliol. Mae'n gwneud hyn pan fydd yn meddwl amdanyn nhw neu o'u cwmpas.
Y da a'r drwg meddwl fod dynion wedi gwneud olion gyda hwy, yn y awyrgylch meddyliol, nes ei symud gan meddwl. Gellir tynnu'r da trwy meddwl drwg yn ei le, a'r drwg gan meddwl da yn ei le. Nid yw'r gweithredoedd, da neu ddrwg, y mae dynion wedi'u gwneud yn aros; yr hyn sy'n weddill yw'r meddwl ohonyn nhw. Mae hynny'n aros yn y awyrgylch meddyliol. Yno mae'n bywiogi ac yn maethu'r meddwl cafodd hynny ei allanoli fel y weithred, neu mae'n maethu pethau tebyg eraill meddyliau ac yno y meddwl gall fod yn fodd i gydbwyso'r meddwl.
Mae swm aruthrol o ddebyd a chredyd i gyfrif pob un doer, yn ei awyrgylch meddyliol. Mae doers nawr mewn cyrff wedi aros amdanyn nhw yno mae llawer o'r pethau da a drwg maen nhw'n hiraethu amdanyn nhw, yn eu dirmygu neu'n eu dychryn. Efallai eu bod wedi aros am gyflawniadau y dymunir amdanynt yn awr, ond na chânt eu datblygu yn hyn o beth bywyd. Gall gwallgofrwydd deallusrwydd neu bwerau ymhell y tu hwnt i'w cyraeddiadau presennol fod ar y gweill. Gall datblygiad deallusol gael ei atal gan dlodi, gofal neu afiechyd. Gall yr holl bethau hyn fod yn eithaf tramor i'ch rhagolwg presennol, eiddo neu gyfyngiadau, ond byddant ynghyd â safle a ffyniant bydol yn dod adref amser. Yn ystod tua dwsin o fywydau mae gweithredwr yn teithio o ebargofiant i reng, o iselder ac eisiau amlygrwydd a chyfoeth, o symlrwydd i rym deallusol neu yn ôl. Yn ymwybodol neu'n anymwybodol, dyn sy'n pennu'r rhan honno o'i tynged y bydd yn ei ddioddef neu'n ei fwynhau, gweithio allan neu ohirio. Er nad yw'n gwybod sut mae'n ei wneud, eto, gan ei agweddau meddyliol tuag ato'i hun a thuag at eraill, mae'n galw i mewn i'r presennol o stordy mawr ei awyrgylch meddyliol y gwaddolion a rhinweddau sydd ganddo.
Agwedd o barodrwydd i gydnabod cyfrifoldeb ac i fodloni rhwymedigaethau ac i gyfyngu ar ymataliad dymuniadau, yn caniatáu ei meddwl i gael ei arwain gan cywirdeb, i ganolbwyntio'r gwasgaredig Golau yn fwy cyson ac i adeiladu'n fwy llwyddiannus. Yn y modd hwn mae'n datblygu rhagoriaeth feddyliol, sydd yn marwolaeth storio yn y awyrgylch meddyliol fel gwaddol, a bydd yn ymddangos felly mewn dyfodol bywyd. cyfrifoldeb, y gallu i wybod yn iawn o anghywir, yn penderfynu ac yn fesur o ddyletswydd, fod y ddyletswydd corfforol, seicig neu feddyliol. Fel rheol dyletswyddau yn gysylltiedig â gweithredoedd neu ddigwyddiadau corfforol ac mae pob dyn yn gwybod beth y dylai neu na ddylai ei wneud mewn sefyllfa benodol. Nid oes angen i ddyn byth fod ynddo amau am ei ddyletswydd. Yr unig ddyletswydd dylai wneud yw hynny ar hyn o bryd. Cydwybod drwy cywirdeb yn dangos iddo beth i beidio â'i wneud, rheswm yn dangos iddo beth i'w wneud. Yn y ddau achos mae ei meddwl yn cadarnhau'r llais mewnol hwn, os bydd yn gwrando arno ac nid ar y gwthio dymuniadau.
Dyletswydd yw'r un peth y mae'n rhaid i ddyn fynd heibio. Mae'n agor allan o'r tu allanoli o meddwl. Mae bob amser yn gallu gwybod y ddyletswydd o'r foment, ac os yw'n gwneud hynny ddyletswydd yn barod mae naill ai'n cydbwyso neu'n paratoi ar gyfer cydbwyso'r meddwl y mae hynny ddyletswydd yn tu allanoli. Mae ddyletswydd yn dangos yr hyn sy'n angenrheidiol i cydbwyso meddwl neu i gweithio tuag at gydbwysedd. Mae'r rhan fwyaf o'r meddwl bod dynion yn ei wneud yn ymwneud â gweithredoedd, gwrthrychau neu ddigwyddiadau corfforol; mae rhan fawr ohono yn ymwneud â'u dyletswyddau. Felly dewch profiadau. Teimlo'n mae unrhyw beth yn brofiad. Mae'r teimlo'n gorfodi awydd i ysgogi a dechrau meddwl ar bwnc y teimlo'n. Os bydd y teimlo'n yn ddigon cryf y bydd yn dod â chwrs cydgysylltiedig a chwilio ohono meddwl. Trwy hynny doer-dysgu yn cael ei dynnu o'r profiad, a hyn dysgu gall arwain at hunan-wybodaeth.
Mae dau fath o dysgu a dau fath o wybodaeth. Mae yna synnwyr-dysgu o'r synhwyrau ynghylch natur, a doer-dysgu oddi wrth y profiadau y doer yn ymwneud â'r doer; ac mae dau fath o wybodaeth, y synnwyr-wybodaeth sydd meddwl wedi datblygu o synnwyr-dysgu, a hunan-wybodaeth, neu wybodaeth am y ymwybodol hunan yn y corff, sydd meddwl wedi datblygu o doer-dysgu.
Mae digwyddiad a deimlir naill ai y tu allan ac yn cael ei ddwyn trwy'r synhwyrau i teimlo'n, neu mae y tu mewn i'r dynol a ffynhonnau i fyny yn y doer, teimlo'n-and-awydd, lle y teimlir fel tristwch, ofn, rhybudd, llawenydd, gobeithio, hyder neu wladwriaethau tebyg. O'r ddau ddosbarth hyn o ddigwyddiadau meddwl yn rhoi gwybodaeth ac yn gwneud cofnod ohoni yn y awyrgylch meddyliol.
Cofnod y profiadau yn cynnwys natur-gwahaniaeth a deallus-gwahaniaeth. Mae natur-gwahaniaeth yn cael ei ddwyn i mewn gan y synhwyrau, y deallus-gwahaniaeth yn rhan o'r doer. Ar ôl marwolaeth y rhan honno o'r cofnod a wnaed o natur-gwahaniaeth yn diflannu gyda afradlondeb y ffurf anadl, tra y mae'r deallus-gwahaniaeth yn aros yn y awyrgylch meddyliol. Yn ystod bywyd tra bo'r wybodaeth neu'r cofnod ar y ffurf anadl, nid yw ond cof of profiadau.
Dysgu, y ddau synnwyr-dysgu a doer-dysgu, yw'r swm, màs yr holl gofnodion. Mae'r cofnodion sengl wedi diflannu i fàs cyffredinol dysgu.
Cadwyd y cofnod ar y ffurf anadl yw'r cof o'r rhai penodol profiad. Y darn a wnaed o'r profiad yn mynd i mewn i'r awyrgylch meddyliol i asio â màs darnau eraill o profiadau sef dysgu. Pan fydd y dysgu ar gael yn rhwydd, mae cofnodion unigol profiadau diflannu fel arfer. Felly, er bod y tabl lluosi yn cael ei ddysgu, cedwir cofnodion unigol fel atgofion ar y ffurf anadl, fel tair gwaith mae pedwar yn gwneud deuddeg, ond pan fydd ailadrodd y datganiad hwn wedi'i dynnu'n ddigonol i gael ei alw'n synnwyr-dysgu, cof anghofir am y profiad unigol ac mae rhywun yn gallu dweud tair gwaith pedair yn gwneud deuddeg, heb orfod cadarnhau'r datganiad.
Dysgu nid gwybodaeth. O synnwyr-dysgu daw gwybodaeth synnwyr i'r dynol, o doer-dysgu Daw hunan-wybodaeth ar gyfer y doer. Mae gwybodaeth o'r ddau fath yn deillio o meddwl ar yr hyn a ddysgwyd. Nid yw'n dod o a meddwl neu o meddyliau, mae'n cael ei gaffael gan meddwl.
Peth cyffredin yw tynnu synnwyr-dysgu o profiadau, mae plant a gwyddonwyr o fri yn ei wneud. Mae'n un set o swyddogaethau y mae'r corff-feddwl dienyddio. Weithiau bydd ganddo set arall o swyddogaethau. Mae'n ymdrechu i ryddhau Golau rhag ymyrryd gwahaniaeth a'i droi ac i ganolbwyntio arno ac i mewn i bwnc y meddwl. Mae hon yn broses o dreuliad neu gymathu, er mwyn cael dyfyniad o'r hyn a ddysgwyd. Mae'n meddwl o'r hyn a ddysgwyd ac sy'n arwain at wybodaeth synnwyr, hynny yw, gwybodaeth am weithredoedd gwahaniaeth. Felly gwneir y cyffredinoli a elwir ddeddfau. Mae gwybodaeth synnwyr yn ac yn parhau i fod yn y awyrgylch meddyliol yn ystod bywyd, ac ar ôl marwolaeth yn cael ei golli pan fydd y ffurf anadl yn cael ei ddiddymu. Ond erys o synnwyr-dysgu a synnwyr-wybodaeth ddisgyblaeth y mwyaf corff-feddwl. Tueddiadau, tueddfrydau a galluoedd yw'r cyfan sy'n cael ei ddwyn drosodd o'r addysg a'r cyraeddiadau mewn un bywyd. Weithiau mae'r rhain mor amlwg fel bod y person sy'n eu cael yn cael ei alw'n a athrylith.
Ar y llaw arall, doer-dysgu a hunan-wybodaeth yn cael eu caffael gan y doer, ac yn cael eu cario drosodd ar ôl marwolaeth. Maent yn bennaf yn ymatebion i weithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau, a brofir gan y doer. Teimlo'n achosion awydd i ddechrau meddwl ar y teimladau cynhyrchu, a gwneir cofnod gan y corff-feddwl, y teimlad-meddwl trawiadol a awydd-meddwl, yn debyg i synnwyr -dysgu a wneir gan y corff-feddwl ar ei ben ei hun. Mae'r siop o doer-dysgu yn cael ei gynyddu felly. Doer-dysgu yw màs y darnau y mae'r teimlad-meddwl trawiadol a awydd-meddwl wedi gwneud o profiadau gweithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau, a'u hachosion a'u hosgoi. Doer-dysgu i raddau helaeth, nid yn gyfan gwbl moesau, ac yn cael ei gario drosodd ar ôl marwolaeth. Pa ychydig o natur-gwahaniaeth mae yn y record yn diflannu ar ôl marwolaeth, ond y deallus-gwahaniaeth ynddo y mae yn aros yn y awyrgylch meddyliol ac yn ddigonol i'w gysylltu ag agwedd foesol yr hyn sydd iawn ynghylch y weithred, y gwrthrych neu'r digwyddiad. Felly, yn y dyfodol nesaf neu rywfaint yn y dyfodol bywyd daw'r dynol gydag ef dealltwriaeth, sef cyfanswm y doer-dysgu. Gan hyn dealltwriaeth y doer yn osgoi'r hyn a fyddai'n digwydd profiadau y mae ganddo storfa ddigonol o dysgu.
O fàs doer-dysgu sydd yn y awyrgylch meddyliol o'r dynol, meddwl gall echdynnu hunan-wybodaeth ar gyfer y doer. Pan fydd y awydd canys y mae gwybodaeth o'r fath yn ddigon cryf yn y dynol, meddwl ar siop doer-dysgu yn cael ei orfodi. Mae'r teimlad-meddwl trawiadol a awydd-meddwl gwneud ymdrechion i gael Golau yn rhydd rhag ymyrryd gwahaniaeth a'i ganolbwyntio ar ac i mewn i bwnc y meddwl. Pan fydd y Golau yn canolbwyntio ac yn cael ei ddal yn gyson, mae popeth yn diflannu ac eithrio pwnc meddwl. Mae popeth am hyn yn bresennol ac yn hysbys yn hynny Golau, ac yn cael ei drosglwyddo gan y meddwl i mewn i'r noetig awyrgylch o'r dynol, lle y mae yn wybodaeth am y ymwybodol hunan yn y corff, ar gael i'r doer. Yna nid oes angen mynd trwy brosesau hynny meddwl eto; y pwrpas o hynny meddwl yn cael ei gyrraedd. Dim ond pan fydd i'w gymhwyso neu pan fydd yn cael ei gyfleu i eraill y bydd angen meddwl am y wybodaeth. Os cafodd ei gaffael yn y presennol bywyd mae ar gael i'r dynol. Os cafodd ei gaffael mewn cyn bywyd fel rheol nid yw ar gael, ac eithrio ar gwestiynau moesol. Yna mae'n siarad yn ddigymell, gan ymddangos fel llais cydwybod a fynegir drwyddo cywirdeb. Cydwybod yn negyddol ac mae bob amser yn bresennol.
Mae'r dynol yn caffael gwybodaeth synnwyr trwy'r corff-feddwl, a chollir y wybodaeth hon i'r doer dogn pan fydd yn byw eto, er y gall tueddfryd a thuedd ddod yn waddolion. Mae'r doergall-yn-y-dynol gaffael hunan-wybodaeth trwy ddefnyddio y teimlad-meddwl a awydd-meddwl os yw ar gael iddo. Ni chollir gwybodaeth o'r fath, ond mae'n parhau i fod yn y noetig awyrgylch o'r dynol pan fydd y doer yn byw eto, ac ar gael iddo erbyn meddwl, Fel cof y doer. Mae'r fath wybodaeth yn cael ei chaffael gan y doer, nid yw'n dod o'r gwybodwr. Fodd bynnag, mae'r doer gall dderbyn Hunan-wybodaeth oddi wrth y gwybydd, trwy ba un y gall ar unwaith wybod popeth fod y doer yn gallu caffael yn llafurus o'r profiadau o'i bod dynol ac mae ei meddwl. Mae hyn yn greddf sy'n dod drwodd rheswm. Mae'n gadarnhaol ac yn hynod brin, ond pan ddaw mae'n wybodaeth uniongyrchol ar unrhyw bwnc dan sylw. Nid yw'n ymwneud â busnes na phethau o'r synhwyrau, ond mae'n ymwneud â phroblemau'r doer. Fodd bynnag, os yw un yn agor cyfathrebu â'r sawl sy'n gwybod, mae ar gael ar unrhyw bwnc. Mae'r wybodaeth honno o'r sawl sy'n gwybod yn cynnwys popeth. Mae'n gyfansawdd o bopeth sydd wedi'i ddatrys yn y Triune Hunan. Y gwybodwr fel hunanoldeb yw gwybodaeth, tra fel I-nes ydyw y hunaniaeth o'r wybodaeth honno, a dyma'r gwybodydd.
Gwybodaeth am y Triune Hunan, Hynny yw, Hunan-wybodaeth, yw swm yr holl wybodaeth. Mae'n cael ei rannu gan bawb gwybodwyr, gan fod ganddynt ran gyffredin o'r enw y byd noetig. Mae'r wybodaeth honno i'w gwahaniaethu oddi wrth y doer-ynwybodaeth a gaffaelir gan y dynol trwy ei meddwl ac sy'n cael ei storio yn y noetig awyrgylch o'r dynol, (Ffig. VB).
Nid oes unrhyw beth newydd. Fel uned, AIA wedi bod trwy bopeth yn natur; pan gaiff ei gyfieithu a dod yn Triune Hunan nid yw, felly i ddweud, yn siarad y natur iaith mwyach, ond mae ganddo'r cyfansawdd profiad a dysgu, yn awr fel gwybodaeth am bawb.
Pob newid a chyfuniad o gwahaniaeth a lluoedd, wedi cael eu gwneud drosodd a throsodd dro ar ôl tro. Maent yn ddi-rif, mae'n debyg, ac eto maent yn gyfyngedig fel y symudiadau ar fwrdd gwyddbwyll. Bodau dynol ewch dros rai ohonyn nhw fel rhai newydd ym mhob gwareiddiad ffres. I gyd meddwl yn gwneud tynged. Tynged noetig ar gyfer y doer yw'r rhan honno o a meddwl sef Golau ac yn cael ei ddychwelyd i'r noetig awyrgylch pan fydd y meddwl yn cael ei gydbwyso gan meddwl, ac felly yn cael ei drawsnewid i mewn hunan-wybodaeth ar gyfer y doer. Meddyliau cylchu yn y awyrgylch meddyliol o'r dynol yn tynged feddyliol. Pan fydd un ohonynt yn gytbwys mae hyn yn arwain at hunan-wybodaeth yn y awyrgylch meddyliol y doer dogn pan fydd yn ail-fodoli nesaf ac yn tynged feddyliol ar gyfer ei bod dynol.
Tynged seicig yw'r awydd rhan o'r meddwl. Hyd yn oed tra mewn a meddwl ac felly yn y awyrgylch meddyliol, awydd rhan o a meddwl yn effeithio ar y awyrgylch seicig ac yn cynhyrchu yno gyflwr o lawenydd a thristwch. Pan fydd a meddwl yn cael ei allanoli mae'r weithred, y gwrthrych neu'r digwyddiad yn ei gynhyrchu profiadau of pleser a poen a llawenydd a thristwch, ac yn cynyddu neu'n lleihau tueddiadau seicig yn y awyrgylch seicig, o ran tywyllwch neu sirioldeb, ofn neu hyder.
Tynged gorfforol yw'r rhan honno o a meddwl sy'n cael ei allanoli fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad. Tynged gorfforol a gyflwynir gan yr amodau gweladwy lle mae bywyd dynol yn aml yn cael ei ystyried fel yr unig fath o tynged.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn tynged feddyliol, sef y cyffredinol cymeriad y awyrgylch meddyliol gyda'i waddolion a'i agweddau a'r gallu i ddefnyddio'r tri meddyliau, ddim yn cael ei drawsnewid i noetig, seicig a tynged gorfforol; erys tynged feddyliol. Trawsnewidiad o tynged feddyliol i mewn i'r tri math arall yn digwydd pan fydd y tynged feddyliol wedi aeddfedu i mewn i meddwl.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn meddwl yn ei gyfanrwydd yn tynged feddyliol ac ynddo mae'r nod yn parhau tynged feddyliol; mae'r dyluniad ynddo tynged seicig; y allanolion yn tynged gorfforol fel gweithredoedd, gwrthrychau neu ddigwyddiadau; a'r Golau is tynged noetig. Mae meddwl yw'r modd y mae'r dosbarthiad yn cael ei wneud. Pob un o'r pedwar math o tynged dod allan o a meddwl. Mae'r deunydd crai yn mynd i mewn i'r meddwl, yn cael ei wneud yn endid fel a meddwl, ac yna mae'n effeithio ar y ffynonellau a'r rhanbarthau y cymerwyd y deunydd ohonynt a dyma'r prif fodd i ddefnyddio meddwl newidiadau gwahaniaeth i raddau uwch o fod ymwybodol.
Pob peth ar yr awyren gorfforol yw'r tu allanoli o meddwl. Amodau corfforol bywyd, fel iechyd a clefyd, mae cyfoeth a thlodi, safle uchel neu isel, hil ac iaith allanolion of meddyliau. Unseicig natur heb fawr, diflas na thyner teimlo'n, yn wefreiddiol neu'n gryf dymuniadau, yr anian neu'r tueddiadau, yn ganlyniad meddyliau. Moesol rhinweddau a gwaddolion meddyliol, tueddiadau i astudio a dysgu, i fod yn rhydd neu'n glir meddwl, diffygion meddyliol ac anrhegion, yn dod o meddwl.
Mae pobl yn derbyn eiddo, ffortiwn dda a gwaddolion meddyliol fel a gwahaniaeth wrth gwrs, ond cwyno am rwystrau a thrafferth. Fodd bynnag, mae'r holl bethau hyn allanolion a mewnoli eu meddyliau, a dewch fel gwersi i'w dysgu beth i'w feddwl a beth i beidio â meddwl.
Y wers wych i'w dysgu yw meddwl heb greu meddyliau, tynged, hynny yw, i beidio â bod ynghlwm wrth y gwrthrychau y mae rhywun yn meddwl amdanynt. Nid yw dyn yn gwneud hyn, felly mae'n creu meddyliau a bydd yn parhau i'w creu nes iddo ddysgu meddwl heb greu meddyliau. O'r fath meddwl yn real meddwl. Gellir ei wneud dim ond pan awydd yn cael ei reoli a'i hyfforddi. Dim gwallgof dymuniadau yna bydd yn effeithio ar y awyrgylch meddyliol; dim ond dan reolaeth dymuniadau yn gweithredu arno. Yr obscurations a'r rhwystrau yn y awyrgylch meddyliol yn cael ei ddileu, bydd mwy a chliriach Golau, meddwl yn fwy gwir. Mae'r nod hwn, y mae unigolion yn ei gyrraedd, nid gan y ras yn ei chyfanrwydd, yn bell iawn. Yn y cyfamser bodau dynol creu meddyliau ac mae'r rhain yn allanol.
An tu allanoli yw'r rhan honno o a meddwl a oedd yn gorfforol, a gymerwyd o'r awyren gorfforol ac sy'n dychwelyd ato fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad. Ymddengys yno pan fydd y meddwl yn ystod ei gylchu yn croestorri cwrs o leiaf un arall meddwl, ar bwynt amser, cyflwr a lle. Fe'i allanir trwy bedair system y corff, mewn eiliad neu mewn blynyddoedd lawer.
Os ar hynny tu allanoli y meddwl ddim yn gytbwys, efallai na fydd y dynol ymwybodol bod unrhyw un o'r llawer eraill allanolion yn ganlyniad yr un peth meddwl. Mae allanoli arall yn digwydd pan fydd cwrs y meddwl yn croestorri cwrs un arall meddwl, naill ai o'r un peth neu berson arall. Os yr ail meddwl yn un ei hun meddyliau, fe all fod ymwybodol iddo allanoli'r ail feddwl, ond ni fydd ymwybodol bod y tu allan i'r meddwl cyntaf; yn yr un modd, pe bai meddwl rhywun arall yn arwain at allanoli'r meddwl cyntaf, ni fydd ymwybodol o hyn ffaith. Felly, nid yw bod dynol ymwybodol bod gweithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau ei bywyd yn allanolion ei hun meddyliau.
Bodau dynol cynorthwyo neu rwystro'r allanolion o'u meddyliau gan eu agwedd feddyliol, oherwydd eu parodrwydd neu amharodrwydd i fodloni amodau bywyd wrth iddynt ddod o hyd iddynt neu eu gwneud ac i berfformio'r dyletswyddau o'r presennol. Un'S meddyliau ei ddysgu, neu ei ddysgu, i ddysgu gwers bywyd, sef cael gwybodaeth amdano'i hun a meddwl a gweithredu fel y Golau y Cudd-wybodaeth dangos. Mae dyn yn mynd ar drywydd gwrthrychau o natur. Gan ei fod yn eu meddiant maent yn achosi ymatebion yn ei teimlo'n-and-awydd a ddylai ei ddysgu, ond fel rheol yn methu â'i ddysgu, y wers y gall ddod o hyd iddi y tu allan i ddim a fydd yn ei fodloni. Yr holl synnwyr-dysgu, yr holl wybodaeth synnwyr y mae'r doergall-yn-y-corff gaffael, o natur ac ni all ei fodloni. Oni bai bod y dynol ymwybodol y doer o fewn ei gorff bydd yn cael ei gario i ffwrdd ac yn cael ei lethu gan wybodaeth synnwyr a bydd yn anghofio a hyd yn oed yn gwadu nad ef yw'r corff. Mae'r profiadau of bywyd taflu'r dynol yn ôl arno'i hun yn gyson er mwyn iddo ddysgu amdano'i hun as y doer.
Cyfle i addysgu ei hun er mwyn bod ymwybodol ohono'i hun fel rhywbeth mwy na bod dynol o'i flaen yn gyson. Ei dyletswyddaupa mor ostyngedig neu ddibwys bynnag y gallent fod, yn cyflwyno'r Cyfle, a gonestrwydd in meddwl yw'r dull o'i ddefnyddio.
Mae'r fath yn amlinelliad o tynged feddyliol, Gan fod y cymeriad y awyrgylch meddyliol, gwneir hynny gan meddwl a'r amodau hynny ymhellach meddwl. Mae awyrgylch meddyliol yn derm a ddefnyddir yma ar gyfer y rhan fach honno ohono a gynrychiolir yn y presennol bywyd ac yn yr hwn y mae y meddyliau effeithio ar y presennol bywyd cylchredeg.
1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.