MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VII

PRAWF MEDDWL

Adran 3

Meddwl go iawn. Meddwl yn weithredol; meddwl goddefol. Tri meddwl y sawl sy'n gwneud. Ynglŷn â diffyg telerau. Cyfiawnder-a-rheswm. Saith meddwl yr Hunan Triune. Mae meddwl dynol yn bod ac mae ganddo system. Allanolion meddwl.

Mae dau fath o meddwl, go iawn meddwl a dynol meddwl, a dynol meddwl naill ai'n oddefol neu'n weithredol. Dynol meddwl yn ymwneud â phethau corfforol bron yn gyfan gwbl. Yn ddynol meddwl pynciau meddwl yn wrthrychau o'r synhwyrau fel rheol, ac mae'r meddwl o rywiol, elfenol, pynciau emosiynol a deallusol, pob un â chysylltiad uniongyrchol â phethau corfforol neu'n tarddu yn anuniongyrchol ohonynt. Bodau dynol ddim eisiau meddwl am bethau fel y maen nhw; maent ynghlwm wrth ganlyniadau eu meddwl. Mae meddwl wneud gan bodau dynol yn wahanol o ran swm, ansawdd ac anelu ac felly eu rhannu'n bedwar dosbarth.

real meddwl yw daliad cyson y Ymwybodol Golau y Cudd-wybodaeth ar bwnc y meddwl. Mae'n fwriadol, yn hunan-symud ac nid yn cael ei symud heibio natur. Mae'n cael ei wneud yn unig gyda chlir Golau y Cudd-wybodaeth, Sy'n rheswm gan ei meddwl yn canolbwyntio ar y pwnc. Mae'r meddwl rhaid iddo fod yn gyson, fel arall ni all wneud hynny ffurflen sianel y mae'r Golau yn cael ei gynnal. Mae'r meddwl y gwybodwr yw'r arweinydd y mae'r Golau yn dod o'r noetig awyrgylch. Go iawn meddwl yn llonydd yr aflonyddiadau a poenau yn y corff, yn stopio anadlu ac yn gwneud yn hysbys y pwnc y mae'n cael ei gyfeirio ato. Mae'n dangos y realiti trawiadol a rhithiau yn gysylltiedig â phwnc meddwl. Fe'i defnyddir i weinyddu cyfiawnder neu i roi gwybodaeth. O'r fath meddwl ddim yn arwain at a meddwl, oni bai bod y meddyliwr yn dymuno creu un. Yna mae'n beichiogi'r meddwl ac yn ei gario o'i feichiogi i'w gwblhau.

Mae rhai ychydig o ddynion wedi cael meddyliau a oedd yn ganlyniadau go iawn meddwl. Syniadau blaenorol Plato, meddwl Y Ffordd i dragwyddol bywyd yn nysgeidiaeth Sant Paul, ac mae meddwl am Undeb yn y rhan cyn-Brahminaidd o'r Bhagavad-Gita yn real meddyliau. Y rhai a feichiogodd ac a esgorodd ar y rhain meddyliau gwnaeth go iawn meddwl yn y amser rhai meddyliau eu creu.

Ar adegau go iawn meddyliau efallai wedi ei greu, ond yn lle meddyliau wedi cael eu geni i'r byd monstrosities annatblygedig, camffurfiedig. Yn eu plith mae'r modern meddyliau o'r Superman a'r Monopoli.

real meddyliau bodolaeth yn annibynnol ar y rhai a'u creodd. Go iawn meddyliau gwneud na tynged i'w crewyr, oherwydd crewyr go iawn meddyliau nad oes ganddynt ddiddordeb hunanol yn y canlyniadau a fydd yn llifo ohonynt; maent yn dangos ffordd wirioneddol; nid oes neb yn rhwym wrthynt; maent yn arwain y meddyliwr o gaethiwed i rhyddid.

Dynol meddwl yn dra gwahanol i go iawn meddwl, oherwydd nad yw'n cael ei wneud gyda'r clir ond gyda gwasgaredig Golau; oherwydd fel arfer dim ond y corff-feddwl yn weithredol; oherwydd bod ei gweithrediadau meddyliol Nid yw gweithio gyda'i gilydd, yn cael ei aflonyddu gan ddylanwad amrywiol ac yn aml gyferbyn dymuniadau; ac yn enwedig am fod dyn ynghlwm wrth wrthrych ei meddwl a chanlyniad ei meddwl.

Dynol meddwl naill ai'n oddefol neu'n weithredol. Meddwl mae un o'r ddau fath hyn yn digwydd yn barhaus, hyd yn oed yn awtomatig gweithio, megis ty gweithio neu lafur mewn swyddfa, cae neu ffatri. Meddwl yn oddefol yw chwarae dymuniadau o gwmpas neu gyda'r corff-feddwl, yn y gwasgaredig Golau y Cudd-wybodaeth. Dyma'r math o chwarae di-bwrpas sy'n digwydd bron yn ddi-dor yn y awyrgylch meddyliol o'r dynol, (Ffig. VB).

Mae yn y awyrgylch meddyliol o'r dynol cerrynt gwefreiddiol cyson lle mae dymuniadau chwarae yn y Golau y Cudd-wybodaeth. Mae'r cerrynt yn pasio gyda'r anadl trwy'r corff corfforol ac yn ôl i mewn i'r awyrgylch meddyliol. Yn y cerrynt hwn mae argraffiadau o wrthrychau, a ddygwyd i mewn gan y pedwar synhwyrau a teimladau a atgofion, unrhyw beth o gwbl ymwybodol o. Pan fydd unrhyw beth yn y cerrynt hwn yn denu sylw'r corff-feddwl, oherwydd teimladau a dymuniadau, math goddefol, di-restr, afreolus o meddwl yn dechrau ac yn mynd ymlaen. Pan fydd yn wasgaredig Golau y Cudd-wybodaeth yn cael ei droi tuag at (heb ganolbwyntio arno) unrhyw set o bethau yn y cerrynt hwn, mae'r cerrynt yn dod yn llif o meddwl goddefol, hynny yw, y meddwl goddefol yn dod yn gryfach.

Meddwl yn oddefol yn cael cymorth gan atgofion, atgofion argraffiadau synnwyr a drosglwyddir o'r ffurf anadl ac ymgysylltu â'r dymuniadau yn y ddrama. Popeth yn dod o natur yn tueddu i gynorthwyo fel hyn. Strae meddyliau eich hun neu eraill yn cael eu tynnu i mewn i gyfredol meddwl goddefol a'i gryfhau. Mae pob argraff anwirfoddol yn gwasanaethu meddwl goddefol. Mae unrhyw beth, fodd bynnag, sy'n gorfodi sylw yn ymyrryd ag ef meddwl goddefol, fel sŵn sydyn neu gyswllt neu gofio rhywbeth y mae'n rhaid ei wneud. Meddwl yn weithredol yn ei wirio a hyd yn oed yn ei atal, yn ôl graddfa'r sylw a roddir i'r pwnc sy'n ennyn y sylw.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn teimlo'n-and-awydd y doer yn y dynol yn cael eu heffeithio gan meddwl goddefol. Pan fydd teimlo'n wedi creu argraff mae'n dechrau awydd, sy'n cario'r argraff i mewn i'r awyrgylch meddyliol. Yno maen nhw'n cymryd rhan mewn drama o gwmpas, o gwmpas neu gyda'r corff-feddwl. Mae corff-feddwl yn cael ei effeithio gan yr argraffiadau ond nid yw'n cymryd unrhyw ran weithredol yn y ddrama cyhyd â bod y meddwl yn parhau i fod yn oddefol. Mae'r rheswm pam y doer yn y dynol yn cael ei effeithio felly yw bod ei teimlo'n-and-awydd o dan dominiad natur ac nid o dan reol cywirdeb-and-rheswm. Felly teimlo'n-and-awydd yn cael eu symud, eu troi, eu gwefreiddio.

Meddwl yn oddefol yn mynd ymlaen yn barhaus trwy'r cyfan bywyd, ac eithrio pryd meddwl yn weithredol yn cymryd ei le, yn ei atal neu'n ei atal. Mae'n mynd ymlaen yn ystod breuddwydion in cysgu. Yno mae'n cael ei gadw i fyny gan atgofion ac mae'n un o achosion breuddwydion. Mae'n mynd ymlaen hefyd ar gyfnodau ar ôl marwolaeth.

Meddwl yn oddefol yn troi i mewn meddwl yn weithredol pan fydd un o'r pynciau yn y nant wedi denu sylw digon teimlo'n-and-awydd, o amgylch yr aeth y ddrama ymlaen, a awydd yn gorfodi ei meddwl i ddangos sut i fod, i gael neu i weithredu gyda'r pwnc er mwyn bodloni'r teimlo'n or awydd.

Meddwl yn weithredol yn ymdrech i ganolbwyntio a dal y Golau y Cudd-wybodaeth gwasgaredig yn y awyrgylch meddyliol ar bwnc y meddwl. Meddwl yn oddefol nid dyma'r unig ddull i ddefnyddio meddwl yn weithredol yn cael ei ddatblygu, ond dyma is-haen y mwyafrif meddwl yn weithredol. Meddwl yn weithredol yn cael ei wneud gan un neu fwy o'r tri meddyliau a ddefnyddir gan y doer.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn meddyliwr yw'r rhan honno o'r Triune Hunan sydd wir yn meddwl. Mae yn ei awyrgylch meddyliol, (Ffig. VB). Dim ond rhan ohono sy'n cysylltu â'r doer yn y dynol trwy'r galon a'r ysgyfaint ac yn gweithio trwy'r ymennydd hefyd. Mae nerfau yn yr ymennydd a llinyn asgwrn y cefn sy'n perthyn i'r meddyliwr, ond sydd heb eu defnyddio'n ymarferol. Y nerfau sy'n cael eu defnyddio yw rhai'r doer. Pan deimlir pethau corfforol, teimlo'n wedi'i leoli'n benodol fel un sydd yn y croen neu'r organau yr effeithir arnynt. Pan deimlir pethau seicig, bydd y teimlo'n wedi ei leoli yn y galon, pwll y stumog ac weithiau yn yr organau rhywiol. Ond nid oes teimlo'n neu gydnabyddiaeth neu hyd yn oed leoliad gan y dynol pan fydd yn ymateb yn feddyliol. Rhai o'r nerfau ar gyfer y meddyliwr y Triune Hunan ddim yn cael eu defnyddio o gwbl. Mae rhai ohonyn nhw'n cael eu defnyddio gan y doer pan fydd yn ceisio defnyddio'r teimlad-meddwl neu awydd-meddwl. Os yw'r nerfau ar gyfer y meddyliwr yn cael eu galw i ddefnydd, byddai awyroldeb yn y corff ac ysgafnder yn yr esgyrn, a gallai pobl sgwrsio heibio meddwl, heb eiriau. Ar hyn o bryd mae'r dynol, ac eithrio'r gwyddorau ffisegol, yn dibynnu ar teimlo'n beth sy'n gywir a beth sydd anghywir, yn hytrach nag ymlaen cywirdeb a rheswm. Os bydd y corff-feddwl bellach yn cael ei ddefnyddio gan y teimlo'n y doer pe bai gweithredu am ddim byddai'r dynol yn gallu teimlo'r hawl neu anghywir mewn cyfrifiadau, mesuriadau a chymariaethau ar unwaith, gan ei fod bellach yn teimlo a poen or pleser. Mae meddwl mae bod dynol yn ei ddefnyddio mor analluog ac allan o gysylltiad â'r nerfau ag y mae llaw sy'n cysgu neu'n fferru ag oerfel. Cyfiawnder, ochr oddefol y meddyliwr, dylid ei leoli yn y galon, a rheswm, yr ochr weithredol, yn yr ysgyfaint, yn lle dim ond cysylltu â nhw. Mae'r gwybodwr yn sefyll y tu ôl i'r meddyliwr trawiadol a doer. Felly mae'r meddyliwr yn cyfathrebu â ac yn gweithredu yn ôl y gwybodaeth am y gwybydd, sy'n cyhoeddi dim gorchmynion ond sy'n gwybod beth yw'r meddyliwr trawiadol a doer wneud. Ond mae'r meddyliwr nad yw yn yr un modd wrth gyfathrebu â'r doer. Mae'n gwybod popeth y doer yn y dynol yn gwneud neu'n tueddu neu'n bwriadu gwneud, ond mae'r doer yn gwybod bron ddim o'r meddyliwr. Mae meddyliwr nid oes ganddo uniongyrchol perthynas i natur, heblaw trwy'r corff-feddwl y mae'n ei adael i'r doer defnydd ar gyfer y pwrpas o reoli'r corff a natur, er bod y synhwyrau bellach yn ei ddefnyddio i reoli'r doer. Mae meddyliwr yn gysylltiedig â'r Cudd-wybodaeth, oherwydd, mewn dull o siarad, mae'n cerdded yn y Golau o'i Cudd-wybodaeth.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn meddyliwr yn arwain symudiadau cylchol y meddyliau yn y awyrgylch meddyliol. Mae'n dod â tu allanoli of meddyliau, yn unol â'r meddwl y doer yn y dynol. Felly mae'r tynged mae bod dynol yn cael ei ddosbarthu'n uniongyrchol iddo gan ran o'i Hunan, gan y meddyliwr O dan y Golau y Cudd-wybodaeth.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn meddyliwr yn gadael i'r doer defnyddio tri meddyliau, corff-feddwl, teimlad-meddwl, a awydd-meddwl, i'r diwedd fod y doer yn y dynol gall ddefnyddio'r rhain meddyliau i wahaniaethu rhyngddo'i hun a natur, a bod y doer gall ei hun ewyllys rhydd dod i gytgord â, a chael eich tywys gan cywirdeb-and-rheswm, meddyliwr. Mae doers wrth redeg bodau dynol fel rheol dim ond un o'r tri sy'n cael ei ddefnyddio meddyliau, ac mai un yw y corff-feddwl, wrth ateb anghenion a dymuniadau’r corff a dilyn atyniadau natur.

Cyn lleied o'r rhain meddyliau wedi cael eu defnyddio gan y doer yn y dynol ar gyfer y dibenion ohono'i hun ac o'r Triune Hunan i'w weld gan y diffyg geiriau perthynas i noetig, pethau meddyliol neu seicig. Un arall ac adrodd ffaith yw bod gweithgareddau meddyliol yn cael eu disgrifio fel pe baent yn gorfforol neu'n estyniadau o bethau corfforol neu seicig. Ym mron pob achos awgrymir defnyddio geiriau gan teimladau a dymuniadau, a dim ond cyfieithiadau o weithredoedd a chyflyrau i'r bywyd awyren y byd corfforol. Mae rhai geiriau o'r fath yn ymwybodol, dealltwriaeth, canfod, beichiogi, dyfalu, dadansoddi, cymharu, deall, sylw, greddf, cudd-wybodaeth, goleuedig, a newyn am wybodaeth. Mae gweithgareddau trosgynnol yn cael eu trin fel estyniadau o bethau corfforol a seicig. Pe bai'r sylfaen gorfforol yn cael ei chymryd i ffwrdd ni fyddai gan y geiriau na sy'n golygu yn gysylltiedig â gweithredu meddyliol, oherwydd fel disgrifiadau o weithgareddau meddyliol maent yn anghymwys. Nid oes gan unrhyw weithred feddyliol unrhyw beth i'w wneud neu ni ellir ei gymharu ag ef ymwybodol, dealltwriaeth, beichiogi, dyfalu, beirniadu a geiriau tebyg. Disgrifir y gweithredoedd meddyliol ynddynt eu hunain gan y geiriau hyn mewn ffordd fabanod. Am yr hyn a elwir yma cywirdeb-and-rheswm, Ac ar gyfer gweithrediadau meddyliol fel gweithgareddau'r meddwl, nid oes geiriau.

Oherwydd y diffyg telerau hyn, nid oes unrhyw eiriau i ddynodi'r saith “meddyliau”O’r meddyliwr gyda'u llawer swyddogaethau, Neu 'r gwybodwr a'i bwerau a'i briodoleddau, neu'r natur a gweithredoedd y seicig, y meddyliol a noetig atmosfferau, Neu 'r natur y Golau y Cudd-wybodaeth, neu'r graddau y mae gwahaniaeth is ymwybodol. Y rheswm am hyn yw nad oes unrhyw eiriau â phendant sy'n golygu, bod ymadroddion fel awyrgylch seicig, gweithrediadau meddyliol, byd noetig, gwybodaeth am y Triune Hunan, gwybodaeth am y Cudd-wybodaeth, cyfadrannau'r Cudd-wybodaeth, naturrhaid defnyddio ochr ochr a deallus.

Os yw'r doer yn y dynol gallai ddefnyddio un o'r tri meddyliau ar gael iddo gweithio yn annibynnol ar bethau corfforol byddai geirfa o filoedd o eiriau, lle erbyn hyn mae llai na dwsin. Byddai yn yr iaith air penodol ar gyfer pob un o'r saith meddyliau, ac ar gyfer pob un o'u llawer swyddogaethau ac yn arwain at y Triune Hunan, Yn y atmosfferau, yn y corff, ar y ffurf anadl ac ar bob un o'r synhwyrau. Byddai gair arbennig ar gyfer pob cam o bob swyddogaeth o'r doer ym mhob un o'r ar ôl marwolaeth yn datgan; a gair am bob un o'r effeithiau penodol a gynhyrchir gan y Golau y Cudd-wybodaeth ym mhob un o'r atmosfferau y Triune Hunan, ac yn natur drwy'r meddwl y doer. Hefyd byddai geiriau i'w disgrifio mewn rhyw ffordd bob un o gyfadrannau'r Cudd-wybodaeth in perthynas i gylch y ddaear; a gair i ddynodi pob cam lle gwahaniaeth is ymwybodol oddi wrth y amser mae'n dân uned yn y ysgafn sffêr byd y ddaear nes ei fod ymwybodol fel Triune Hunan yn y byd noetig a nes iddo gyrraedd gradd Deallusrwydd.

Yn y byd corfforol teimlo'n wedi bod ei angen, ac mae'r doer wedi achosi'r corff-feddwl i ddarparu ar ei gyfer, geiriau i wahaniaethu rhwng y gwahanol daleithiau gweladwy yn natblygiad y corff o'i enedigaeth hyd ei henaint, y ffurflenni a ymddangosiad cyrff a gwahaniaethau o ran masnach, gweithio a rheng. Felly mae rhywun yn cael argraff wahanol pan mae'n clywed am fabi Kaffir, cyrnol Americanaidd neu gogyddes o Ffrainc. Mewn cyferbyniad â'r cyfoeth o dermau disgrifiadol sydd ar gael i nodi unrhyw berson, lle, pŵer neu gyflwr yn y byd corfforol, nid oes unrhyw beth i nodi'r bywyd byd neu unrhyw fod neu gyflwr ynddo. Mae yr un peth â'r ysgafn byd. Mae fel pe na bai gair i ddangos unrhyw wahaniaeth ymhlith cadfridog tew, merch ysgol sy'n crio, parot, coeden binwydd ac alcohol, ac eto gwreiddiau'r holl fodau a phethau sydd wedi bod ac sydd yn y byd gweladwy, yn y bywyd byd, ac mae'r gwreiddiau hyn mor wahanol i'w gilydd ag y mae eu hamlygiadau ar y ddaear. Mae'r cyflwr hwn o'r iaith ac absenoldeb geiriau yn dangos analluogrwydd a gwendid y meddwl y mae y dynol yn ei wneud.

Cyfiawnder-and-rheswm rhaid i'w gilydd a perthynas yn debyg i'r hyn sydd teimlo'n rhaid i awydd. Cydweithrediad teimlo'n-and-awydd yn ddigyfyngiad ac yn cael ei wneud heb ymdrech pan natur yn galw am ymateb, ond mae'r llall bob amser yn cael ei ddominyddu gan y llall. Rhyngweithio cywirdeb-and-rheswm yn gytûn ac yn barhaus. Cyfiawnder nid yw bob amser yn cosbi'r meddwl of teimlo'n-and-awydd, ac yn aml mae'n ymyrryd ag ef a'i gyfyngu.

Nid yw person yn gwahaniaethu lle mae un set o swyddogaethau ynddo ef yn gorffen a'r llall yn dechrau. Y cydadwaith rhwng dwy ochr y meddyliwr yn syth ac yn gytûn, ond teimlo'n-and-awydd yn aml yn gwrthwynebu ei gilydd.

Cyfiawnder yw ochr oddefol y meddyliwr. Fel yn gysylltiedig â'r doer mewn dyn cywirdeb yn y gwasgaredig Golau y awyrgylch meddyliol; mae ganddo wreichionen o'r pur Golau ynddo, y mae ceidwad y wreichionen honno, ac oherwydd ei bod yn gwybod pryd mae'r meddwl ar bwnc yn gywir, a phan mae'n gwyro oddi wrth yr hyn y mae'r wreichionen yn ei ddangos yn iawn. Mae'r wreichionen hon yn effeithio ar y gwasgaredig Golau yn y awyrgylch meddyliol yn achosi rhywbeth fel fflam, fel fflam gannwyll, yng nghalon pob dynol. Fel rheol, y fflam, cynrychiolydd cywirdeb, ddim yn bwyllog. Mae'n fflachio oherwydd awydd yn rhuthro i'r galon ac yn cynhyrfu'r fflam er mwyn aflonyddu meddwl. Mae hyn yn arbennig o wir gydag unrhyw beth sydd ag agwedd foesol. Mae'r fflam yn bwyllog ar unwaith rhwng torri allan a thorri allan a rhwng ffrwydro a thorri allan a phan fydd anadlu yn cael ei atal gan go iawn meddwl. Os yw pwnc meddwl nid oes ganddo unrhyw agwedd foesol, fel pan mae'n ymwneud â mesur neu gyfrif ac nad yw'n gysylltiedig ag ef emosiynau, bydd y fflam yn y galon yn gyson, til meddwl yn dechrau. Os yw gweithrediadau mesur neu gyfrifo yn gywir, nid yw'r fflam yn gwibio, ond os ydyn nhw'n anghywir neu os yw gweithrediadau eraill yn ymyrryd â nhw, mae'r fflam yn y galon yn gwibio. Weithiau mae rhywun ymwybodol o amau neu ansicrwydd, cyn gynted ag y bydd yn ychwanegu colofn o ffigurau. Yna y amau yn cael ei achosi gan y cryndod. Ond nid yw personau ymwybodol o'r fflam neu fod y fflam yn fflachio. Mae'r meddwl yn weithredol sydd wedi deillio o meddwl goddefol mae bron pob achos yn ymwneud â gwrthrychau o'r synhwyrau. Meddwl yw'r adwaith sydd natur yn cael oddi wrth y doer.

Rheswm yw ochr weithredol y meddyliwr. . In Yn rheswm yn canolbwyntio ar y saith meddyliau. Y term meddwl fel y'i defnyddir gan bawb yw'r corff-feddwl; dyma'r isaf o'r saith meddyliau ac ai dyna'r hyn a ddefnyddir gan y doer-in-y-corff i feddwl gyda nhw am wrthrychau natur trwy'r pedwar synhwyrau'r corff. Dyma'r unig feddwl y siaradir amdano neu'n hysbys. Pob un o'r chwech arall meddyliau ar gyfer defnyddio un o chwe agwedd y Triune Hunan. Mae teimlad-meddwl a yw hynny gyda teimlo'n dylai feddwl, i wybod beth teimlo'n ynddo'i hun fel ar wahân i'r corff, a'i perthynas i awydd a natur, Ac mae ei perthynas i'r meddyliwr a gwybodwr gan fod y Triune Hunan. Mae awydd-meddwl a yw hynny gyda awydd dylai feddwl, i wybod beth ydyw ar wahân natur ac yn ei perthynas i teimlo'n ac i'w Triune Hunan. Y tri hyn meddyliau gellir ei ddefnyddio gan y doer; ni all y pedwar arall gael eu defnyddio gan y doer. Maent yn meddwl cywirdeb, meddwl rheswm, y meddwl am I-nes a'r meddwl am hunanoldeb. Y tri y gall y doer yn wan, yn aneffeithlon ac yn brin o ymarfer corff a disgyblaeth. Mae'r meddyliau of teimlo'n-and-awydd fel arfer nid ydynt yn cael eu harfer ar gyfer teimlo'n ac am awydd ac felly nid ydynt yn annibynnol yn weithredol. Maent yn gwasanaethu fel cynorthwywyr i'r corff-feddwl. Mae doer yn y dynol nid yw'n eu rheoli. Mae pwnc y meddwl yn penderfynu pa un o'r tri meddyliau yn cael ei ddefnyddio.

Dynol meddwl yn weithredol yn rhyngweithio rhwng cywirdeb trawiadol a meddwl or meddyliau y mae y doer yn gwneud yr ymdrech i ddal y Golau y Cudd-wybodaeth yn gyson ar bwnc. Tra bod y doer yn ceisio dal y Golau cyson, cywirdeb yn dangos a yw'n gywir neu'n anghywir a pha mor bell ydyw. Mae'r rhyngweithio yn mynd ymlaen tra bod y meddwl yn para. Mae'r corff-feddwl yn amddifad o teimladau a dymuniadau. Mae ei meddwl gall fod o fathemategol natur, fel cyfrifiadau; neu o lenyddol natur o ran geiriau, arddull, eglurder; neu ddealluswr natur, fel chwiliadau, gwahaniaethau a dyfalu. Mae'r meddwl y meddyliau gall teimlad ac awydd fod o fath moesol, yn ymwneud â hawl foesol a anghywir yn ôl llais cydwybod. Neu’r meddwl gall tinged gan emosiynau, fel trueni, cywilydd, dicter or trachwant. Mae meddwl gall pob un o'r tri ymwneud â theithio, gweithio, bargen fusnes, person, dyfais neu a crefydd. Yn yr holl achosion hyn cywirdeb yn dangos i'r teimlad neu i'r awydd yr hyn sy'n gywir neu'n anghywir. Ymdrinnir â chwestiwn moesol yn yr un modd â chyfrifiad mathemategol. Nid oes dadl yn fwy nag sydd gyda chwmpawd.

Mae prosesau bwriadu, cymharu, dadansoddi, gwahaniaethu, dyfalu, dychmygu a phenderfynu yn agweddau ar meddwl, gwirio trwy resymu, tra ymdrechir i ganolbwyntio a dal y Golau y Cudd-wybodaeth. Mae'r prosesau hyn yn rhedeg gyda bodau dynol yn cael ei wneud fel arfer gan un, ac weithiau gan ddau neu dri o'r meddyliau, a farnir trwy resymu ynghylch cywirdeb.

Y modd y mae'r corff-feddwl gweithredoedd fel cael gwahaniaeth y mae yn wasgaredig ynddo Golau, ffasiwn hynny gwahaniaeth i mewn i ddeunydd adeiladu o pwyntiau, llinellau, onglau, cromliniau ac arwynebau, gan adeiladu strwythur ar gyfer y pwnc a'i rwygo i lawr, gan geisio'r un peth amser i eithrio cuddio gwahaniaeth rhag ymyrryd â'r adeilad a chadw'r strwythur yn yr Golau. Maen nhw'n gwneud hyn i gyd nes eu bod nhw'n agos at yr hyn maen nhw ar ôl. Disgleirdeb neu lewyrch y Golau ar gael yn dibynnu ar hyd amser rhoddir sylw, ac ar raddau y sylw, hynny yw, ei bwyll.

Meddwl yn cael y deunydd adeiladu o gwahaniaeth y awyrgylch meddyliol, ac ar adegau hefyd o amryw o awyrennau'r corfforol, y ffurflen trawiadol a bywyd bydoedd. Felly gall y strwythur a adeiladwyd fod wedi'i wneud o ddeallus-gwahaniaeth ac o natur-gwahaniaeth ac felly gellir ei allanoli fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad.

Dynol meddwl yn ddiffygiol ac yn aneffeithlon am lawer o resymau. Mae'n anodd cael y Golau y Cudd-wybodaeth, hynny yw, ei gael allan o'r gwahaniaeth ymhlith y mae yn wasgaredig yn y awyrgylch meddyliol. Mae'n anoddach dal y Golau, ar gyfer y meddwl gadael i fynd yn gyflym ac nid yw'n gyson. Mae'n dal yn anoddach dal y Golau yn gyson ar bwnc, oherwydd bod y meddwl yn ceisio dal y pwnc yn y Golau yn lle dal y Golau ar y pwnc. Rhesymau eraill yw nad yw'r gweithgareddau meddyliol yn cydweithredu, eu bod yn cael eu cyfeirio'n unigol at wahanol bynciau ac felly'n ymyrryd â'i gilydd yn lle cytuno a gweithio mewn cytgord; nad oes digon dealltwriaeth ynghylch yr hyn sy'n cael ei wneud neu sut i'w wneud yn iawn; ac mai dim ond rhai gweithgareddau sy'n cael eu datblygu.

Heb gorff corfforol mae'r doer ni all dynol wneud dim meddwl yn weithredol. Er ar ôl marwolaeth mae yna fath o meddwl, dim ond atgynhyrchiad mecanyddol awtomatig ydyw, a achosir yn llwyr gan y meddyliau a gafodd eu creu a'u difyrru yn ystod bywyd, ac sy'n troi yn y awyrgylch meddyliol. Mae dynol yn labordy lle natur a yw'r rhan gemegol a meddwl yn cario ymlaen yr alcemegol gweithio.

Y lleoedd lle meddwl yn mynd ymlaen yn y awyrgylch meddyliol am y galon, yr ysgyfaint a'r ymennydd. Mae pwnc y meddwl yn dod trwy un o'r agoriadau yn y corff, ar hyd nerfau neu ddarnau eraill, i'r arennau, yna i'r adrenals ac yna i'r galon, lle cywirdeb yn. Pan fydd y awydd yn ddigon cryf yn destun y meddwl yn yr ysgyfaint. Yno, yn y awyrgylch meddyliol, meddwl yn cael ei gario ymlaen. Yna mae'r pwnc yn cael ei gario gan yr anadlu, ar hyd y gwaed a'r nerfau, i'r ymennydd, yn gyntaf i'r serebelwm, yna i'r serebrwm, ac o bosibl i mewn i un neu bob un o'r llabedau ac yna i'r sinysau blaen. Yn y awyrgylch meddyliol yn y rhannau hyn o'r ymennydd meddwl yn ceisio canolbwyntio gwasgaredig Golau y Cudd-wybodaeth i mewn i ardal, fawr neu fach, fel ar sgrin mewn sioe sinema. Mae'r meddwl yn adeiladu'r strwythurau neu'n gwneud y lluniau ar yr ardal hon yn yr ymennydd. Y goleuedig gofod yn fawr neu'n fach yn ôl ystod y meddyliwryn destun meddwl. Yr egni y mae'n ei ddefnyddio wrth gyfarwyddo'r ysgafn yn cael ei dynnu o'r adrenals i'r galon ac i'r system nerfol wirfoddol.

Meddwl ddim yn troi i mewn i meddwl, ond mae'n paratoi ar gyfer cenhedlu a meddwl ac yn mynd ymlaen ar ôl y beichiogi. A. meddwl, cyn gynted ag y cenhedlwyd, wedi ynddo Golau y Cudd-wybodaeth, awydd a'r corfforol gwahaniaeth a gariwyd i'r doer yn yr argraff a wnaed o natur. Mae meddwl yn cael ei genhedlu yn y galon ac ar y bywyd awyren y ysgafn byd, cyn gynted ag y bydd y dewis yn cael ei wneud neu i wneud neu i gael pwnc y meddwl. Mae gwybodwr yn cael ei effeithio. Y tystio gan y meddyliwr stampiau'r meddwl, ei uniaethu â'r un sy'n gyfrifol amdano.

Os nad awgrym gan un o'r synhwyrau yw'r adloniant ond a meddwl a gyhoeddwyd eisoes, nid oes cenhedlu eto, ond bydd yr adloniant yn y galon yn cael ei faethu a'i atgyfnerthu gan y meddwl. Mae meddyliau mae cenhedlu neu ddifyrru yn y galon, ar ôl beichiogi neu ymhelaethu, yn cael ei gyhoeddi neu ei ailgyhoeddi o'r ymennydd.

Meddwl yn dilyn fel gweithred dychwelyd y doer mewn bod dynol pan fydd y synhwyrau'n riportio gwrthrych. Adweithiau'r doer yn ymdrechion a wneir gan y meddwl i ganolbwyntio'r gwasgaredig Golau ar wrthrych y synhwyrau, i ryngweithio â cywirdeb ac i gyfathrebu â teimlo'n ar y gwrthrychau hyn.

I ddangos set o weithgareddau meddyliol a'r rhan y maent yn ei chwarae yng ngweithredoedd a rhyngweithiadau'r pedwar synhwyrau ac yn nhair rhan y Triune Hunan, gellir ystyried y digwyddiadau prosesau meddyliol sy'n gysylltiedig â gwneud benthyciad.

Mae perchennog darn o eiddo yn mynd at fenthyciwr arian gyda'r cais am forgais. Mae'r benthyciwr yn edrych ar yr eiddo. Ei ymdeimlad o golwg yn ei hysbysu o'r natur a chyflwr yr adeilad arno, dosbarth y tenantiaid, y cymeriad o'r gymdogaeth a'r cyfleusterau cludo. Ei ymdeimlad o arogl yn adrodd mor agos at ffatri picl a bragdy. Ei ymdeimlad o clyw yn adrodd am sŵn plant a thraffig trwm. Gwneir adroddiadau'r synhwyrau hyn ar ei ffurf anadl sy'n eu cyfleu i'w teimlo'n. Ei teimlo'n dechrau awydd. Desire yn cario'r adroddiadau, yn gymysg â teimlo'n, I cywirdeb. Cyfiawnder yn dangos ffitrwydd neu anaddasrwydd y benthyciad a teimlo'n-and-awydd dechrau meddwl wrth i adroddiadau'r synhwyrau barhau.

Mae ei corff-feddwl yn casglu wedi'i addasu a'i wasgaru Golau yn y awyrgylch meddyliol a thrwy hynny Golau yn didoli, yn trefnu, yn gweithio drosodd ac yn archwilio'r adroddiadau sydd bellach yn frith teimladau a dymuniadau a gwnaeth argraff arno cywirdeb ac yna'n dechrau paentio ac adeiladu a rhwygo i lawr drosodd a throsodd, wrth i'r adroddiadau barhau ac ar ôl iddyn nhw ddod i ben. I-nes tystion heb ddiddordeb a thrwy sylwi felly yn rhoi hunaniaeth i'r trafodiad.

Cyfiawnder-and-rheswm dim ond arsylwi'n ddiduedd. Bydd cytundeb neu anghytundeb rhwng ei teimladau a dymuniadau a'r farn o ganlyniad i'w meddwl. Os yw'r dyfarniad yn erbyn y benthyciad a'i teimladau a dymuniadau hefyd yn ei erbyn, gwrthodir y benthyciad. Os yw'r dyfarniad yn erbyn y benthyciad a'i teimladau a dymuniadau o'i ffafrio, bydd penderfyniad y benthyciwr yn dibynnu a yw teimlo'n-and-awydd yn cael ei arwain gan y dyfarniad neu bydd yn ei ddiystyru.

Yn hoffi, rhagfarnau a emosiynau gall gryfhau teimlo'n-and-awydd. Mewn busnes yn unig, fel benthyca arian, lle nad oes unrhyw bersonol elfen fel o perthynas neu gyfeillgarwch yn mynd i mewn, bydd dyn yn penderfynu yn ôl barn ei meddwl a wneir ar adroddiadau'r synhwyrau. Mae'r trosglwyddiadau hyn gan rannau'r Triune Hunan yn syth.

Cyn y penderfyniad, gall y benthyciwr geisio cofio buddsoddiadau tebyg tebyg natur a wnaeth neu y clywodd amdano. Cofio, sy'n broses awtomatig ac yn gofyn am na meddwl, yn cael ei wneud gan y dynol trwy alw ar y ffurf anadl i gynhyrchu'r atgofion of golwg, clyw, blas, arogl a chyffwrdd, sy'n dwyn ar y pwnc. Mae'r benthyciwr fel hyn yn cofio ffeithiau sy'n berthnasol i'r benthyciad.

Mae llwybr cyffredin yr argraffiadau o adroddiadau'r synhwyrau a'r ymatebion iddynt fel llinellau gwydr awr neu ffigur wyth. natur trwy'r synhwyrau yn cyfleu argraffiadau i teimlo'n, teimlo'n yn eu cyfleu i awydd, awydd yn eu cario i cywirdeb ac oddi yno i'r corff-feddwl. Mae hyn yn cyfathrebu â teimlo'n ei ymateb ac ymateb cywirdeb. Teimlo'n, gyda'r adroddiadau parhaus o'r synhwyrau a chyda'r ymatebion gan y corff-feddwl, yn rhoi ei ysgogiad newydd i awydd a awydd yn cario hyn i cywirdeb ac oddi yno i'r corff-feddwl, sy'n mynd yn ôl i teimlo'n. Felly cedwir y broses hyd nes y deuir i benderfyniad.

Dynol meddyliau bodau a gyhoeddir wrth eu cyhoeddi, nid pethau yn unig. Mae nhw pwyntiau bod â system bosibl sy'n rhoi rhywfaint o gynhenid ​​iddynt rhinweddau a grym. Maent yn ganolfannau grym ac yn ymgymryd â nhw gwahaniaeth o'r pedwar byd. Nid oes ganddynt ddim ffurflen mae hynny i'w weld yn glir.

Rhoddir y system i'r meddwl gan y Golau y Cudd-wybodaeth a thrwy awydd oddi wrth y doer. Mae Golau yn gynrychioliadol o saith cyfadran y Cudd-wybodaeth, a awydd yn sefyll am dair rhan y Triune Hunan. Mae'r system yn derbyn gan y doer drwy'r ffurf anadl potensial ffurflen; yna natur dodrefn i germ corfforol gwahaniaeth mae hynny yn y meddwl, y deunydd i'w wneud yn wirioneddol ar yr awyren gorfforol. Y potensial hwn ffurflen yw'r gwrthrych y mae'r meddwl yn cael ei gyfarwyddo, tŷ, ymladd, pâr o esgidiau, traethawd, bil deddfwriaethol, neu weddi i Da ar gyfer llwyddiant neu ryddhad.

Meddyliau bod â phŵer potensial mawr a'r gallu i bara am oesoedd, oherwydd meddyliau yn cael eu geni yn y ysgafn byd o dan y Golau of Deallusrwydd. Oherwydd y pŵer yn meddyliau mae'r byd materol cyfan gyda'i holl weithredoedd, gwrthrychau a digwyddiadau yn bodoli ac yn cael ei gynnal a'i newid.

A meddwl yn bedair gwaith ac mae ganddo bedair system bosibl ynddo. Dim ond hynny yn y meddwl yn dod yn wirioneddol sy'n ymwneud â'r pwrpas y mae y meddwl ei gyhoeddi.

Dyn meddwl nad yw'n annibynnol; mae'n dibynnu ar yr un a'i cyhoeddodd, neu ar riant maeth, hynny yw, bod dynol arall a'i diddanodd a'i faethu. A. meddwl rhaid cyflenwi gyda Golau a chyda nerth i'w gadw i fynd, ac mae ganddo'r iawn i ddod am y fath Golau, pŵer a chynhaliaeth i'r rhiant neu'r un sy'n dod yn gyfrifol amdano. A. meddwl gellir ei ddirymu, ei afradloni neu ei newid cyn iddo ddod yn allanol, ond ar ôl iddo gael ei allanoli mae'n parhau nes ei fod yn gytbwys.

Mae pob meddwl sydd ganddo nod, dyluniad neu cynllun i gyflawni'r nod, mae'r tu allanoli or allanolion o'r nod, ac a ffactor cydbwyso a fydd yn gorfodi allanolion hyd nes y bydd un ohonynt yn cytuno gan y Triune Hunan yn ei chyfanrwydd gyda'r canlyniadau yn dilyn y tu allan, (Ffig. IV-A).

Rhoddir y nod gan awydd. Yn ystod y meddwl mae'r nod yn ei dywys tuag at y pwrpas y mae y meddwl ei greu. Y dyluniad yw'r ffordd y mae'r meddwl yn dod yn gorfforol. Mae'r tu allanoli yw'r corfforol ymddangosiad y meddwl fel neu drwy weithred, gwrthrych neu ddigwyddiad.

Ar ei eni trwy'r ymennydd, mae'r meddwl ar y ysgafn awyren y ysgafn byd ac wedi gwisgo amdani ysgafn gwahaniaeth. Yna mae'n pasio i'r ysgafn awyren y bywyd byd, dillad ei hun gyda bywyd gwahaniaeth ac mae'n swnio yn y byd hwnnw. Thought a oes canolfan rym; mae'n lleferydd a sain anghlywadwy. Mae'n air, ac yn dweud beth ydyw. Mae'n cyhoeddi ei gonestrwydd neu ei dwyll.

Mae'r dyluniad yn dod yn wirioneddol pan fydd y meddwl yn cyrraedd y ysgafn awyren y ffurflen byd a dillad ei hun gyda ffurflen gwahaniaeth. Ar y ysgafn awyren y byd corfforol y meddwl yn dod i gysylltiad â ysgafn gwahaniaeth o'r byd corfforol. Yno mae'r cam cyntaf i mewn tu allanoli yn cael ei gymryd, ond tu allanoli ddim yn dod yn wirioneddol tan ar ôl tri cham arall. Ar y bywyd awyren y byd corfforol y swnio'n meddwl yn dweud yn fwy penodol beth ydyw, daw ei nod yn fwy pendant ac yna mae'n disgyn i'r ffurflen awyren y byd corfforol, lle mae'n cymryd ymlaen yn llawn ffurflen ac yn aros nes bod agoriad wedi'i wneud ar yr awyren gorfforol gan y cysylltiad o amser a chyflwr mewn rhyw le. Yna y meddwl wedi ei wisgo yn yr ymennydd â pelydrol gwahaniaeth, yn y galon a'r ysgyfaint ag awyrog gwahaniaeth, yn yr arennau a'r adrenals â hylif gwahaniaeth ac yn y system dreulio gyda solid gwahaniaeth, ac yn arwain fel gweithred, gwrthrych neu ddigwyddiad. Gall y cyfan ddigwydd mewn fflach ac mae gan y anadl. Felly mae'r dyluniad yn allanol, er nad o reidrwydd y cyfan meddwl.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn ffactor cydbwyso oedd potensial yn flaenorol. Efo'r tu allanoli o'r dyluniad mae'n dod yn wirioneddol yn y ysgafn byd. Hyn ffactor cydbwyso yn sêl, sydd cydwybod a wnaed ar y meddwl ar y beichiogi. Yn ffigurol siarad, cydwybod yw'r stamp; ei sêl ar y meddwl yw ei gymar. Wrth y tu allanoli o'r meddwl y doer yn cael ei effeithio'n ddymunol neu'n annymunol, ac mae hefyd yn teimlo'n fodlon neu'n anfodlon ag ef fel rhywbeth sy'n foesol iawn or anghywir, a bydd y meddwl yn gytbwys neu'n cynhyrchu eraill allanolion.

Tuedd y Bydysawd yw dod â'r sêl ar y meddwl yn ôl at y stamp sydd cydwybod, ond yn gwrthwynebu teimladau a dymuniadau a meddwl sefyll rhwng cydwybod a'r sêl ar y meddwl a'u cadw ar wahân. Cyfiawnder, bod y Golau yn y galon, yn rhwystr. Mae'r rhwystrau'n cael eu gwisgo i ffwrdd gan profiad a dysgu. Hyd nes y bydd y rhwystrau wedi'u gwisgo i ffwrdd, a ellir dod â'r sêl neu'r cymar ynghyd â'r stamp. Pan yn eu lleoedd yn teimladau a dymuniadau yn unol â cywirdeb a rheswm, mae'r sêl yn cyfateb y stamp trwy gytundeb pawb â'i gilydd. Yna y meddwl yn gytbwys ac yn cydwybod yn fodlon.

Llwybr a meddwl ar ôl iddo gyhoeddi ar y ysgafn awyren y ysgafn byd tuag at awyren gorfforol y byd corfforol, oherwydd bod gwrthrych y meddwl yno ac oherwydd bod y germ corfforol yn y meddwl yn ei dynnu at y gwrthrych. Ar ôl a meddwl materion mae'n dod yn ganolfan rym, heb ffurflen, ac mewn byd di-ffurf. Mae pwysau yn y fath ganolfan sy'n ei symud ymlaen mewn llwybr cylchol. Fel y meddwl yn dod i mewn i grosser gwahaniaeth, mae'r beicio haniaethol yn dod yn fwy gwirioneddol. Gall y beiciau redeg yn unrhyw un o'r llinellau y gellir eu cenhedlu fel cromliniau sy'n digwydd eto gyda pheth rheoleidd-dra.

Fel arfer y weithred, y gwrthrych neu'r digwyddiad y mae'r meddwl yn allanol yn cynhyrchu a teimlo'n o lawenydd neu ofid yn yr un a gyhoeddodd y meddwl. Weithiau bydd canlyniad meddyliol yn dilyn. Dyna'r olaf o ganlyniadau'r meddwl, i ganfyddiadau'r dynol. Efallai na fydd yn teimlo bys cydwybod pwyntio.

Cynhaliwyd tu allanoli oedd trwy'r dyluniad, yr ail ac ymhellach allanolion yn cael eu gorfodi gan y ffactor cydbwyso sy'n achosi i'r cylchoedd barhau. Mae'r ail allanoli yn cynhyrchu a teimlo'n a awydd sydd â chanlyniad meddyliol weithiau. Hyd nes y bydd y canlyniadau mewnol yn cyd-fynd â sêl y ffactor cydbwyso, mae'r meddwl yn parhau i fynd ymlaen mewn cylchoedd. Os bydd yr un a'i cyhoeddodd yn marw, aiff y meddwl gyda'r doer ac yn dylanwadu ar adeilad y corff newydd. Yn y newydd hwnnw bywyd ac ym mywydau dilynol y doer, mae'r meddwl yn parhau i feicio ac i sicrhau allanoli arall neu allanolion, nes bod y meddwl yn gytbwys.

1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.