MEDDWL A DESTINY
Harold W. Percival
PENNOD VI
DESTINY PSYCHIC
Adran 22
Deuddeg cam y sawl sy'n gwneud, o un bywyd daear i'r nesaf. Ar ôl marwolaeth mae'r sawl sy'n gwneud yn arwain bywyd cyfansawdd. Y dyfarniad. Gwneir uffern trwy ddymuniadau. Y Diafol.
Mae deuddeg gwladwriaeth, camau neu amodau yn ffurfio un rownd y mae pob un doer cyfran yn pasio drwodd o un bywyd i'w nesaf bywyd ar y ddaear, (Ffig. VD).
Pan fydd y doer yn y pen draw yn dod ymwybodol bod ei gorff wedi marw, mae'n deffro fel ar ôl cysgu. Os nad yw'r corff corfforol pedwarplyg wedi cael ei afradloni eto trwy amlosgi neu drwy bydredd y corff cnawd, bydd y doer gael ei ddal gan ei dymuniadau ar y ffurflen awyren y byd corfforol. Os yw'r corff wedi cael ei afradloni, bydd y doer pan mae'n deffro mae yn ei awyrgylch seicig ar y corfforol neu'r ffurflen awyren y corfforol neu'r ffurflen byd. Mae'r doer ddim yn gwybod dim mwy o'r awyrennau hyn nag yr oedd yn gwybod amdanyn nhw ynddynt bywyd.
Yn y naill achos neu'r llall mae'r doer yw gyda'i ffurf anadl a'i bedwar synhwyrau. Gall weld, clywed, blas, arogl a theimlo, ac y mae ymwybodol yn ei ffurf anadl. Mae'n byw dros ei orffennol bywyd, nid o blentyndod i'r amser of marwolaeth, ond ei gyfan bywyd yn cael ei wneud yn gyfansawdd ac mae'n byw'r cyfansawdd hwnnw. Mae yn ei fyd ei hun, yn ei awyrgylch seicig. Ei weithredoedd, ei ddigwyddiadau a'i amgylcheddau yw'r rhai yr oeddent ar y ddaear ac mor real ag yr oedd yn eu hystyried ac yn teimlo eu bod ynddynt bywyd. Mae wedi gwisgo mewn hoff ffrog fel yn breuddwydion, neu gyda'r ffrog gyfansawdd. Mae'n cwrdd â'r bobl y cyfarfu â nhw ar y ddaear ac yn siarad ac yn gweithredu gyda nhw a nhw gydag ef, yn yr un modd ag mewn breuddwyd ar y ddaear. Nid dyma bobl y ddaear na doers, ond atgynhyrchiad ohonynt mor argraff ar y ffurf anadl, Gan meddyliau ohonynt yn ystod bywyd. Nid yw'r sawl sy'n gwneud yn y cyflwr hwn yn mynd trwy dristwch eithafol neu lawenydd eithafol. Rhai doers ewch trwy'r wladwriaeth hon am awr, ac eraill am flynyddoedd lawer o ddaear amser cyn mynd i farn. Mae rhai yn derbyn eu barn cyn gynted ag y byddant yn deffro. Nid oes dim mwy yn hysbys am yr ar ôl marwolaeth yn nodi nag a oedd yn hysbys yn ystod bywyd.
Yn hwyr neu'n hwyrach yn y modd hwn mae'r doer yn dod yn ymwybodol ei fod i'w farnu am ei meddyliau a gweithredoedd ar y ddaear. Mae'n mynd trwy'r hyn sy'n creu argraff ei fod yn ddarn, ac yn dod i'r amlwg yn yr hyn sy'n ymddangos yn neuadd Golau, sy'n bresennol ym mhob rhan o'r doer. Mae doer yn cilio i'r darn i ddianc o'r Golau, ond mae'r darn wedi diflannu. Mae'n ceisio ffordd i ddianc o'r Golau; mae'n ceisio rhywbeth i'w gysgodi o'r Golau; ond mae'r Golau ym mhobman; nid oes unman i'r doer i fynd a dim byd a all ryng-gipio'r Golau. Mae'n ceisio galw ar Da, fel y meddyliodd Da yn ystod bywyd, i'w achub, ond ni all ynganu ei enw. Mae'n galw ar ei ffrindiau, ei amddiffynwyr, ei ddibynyddion, ei arian, ei bwer, ei weithredoedd da, ond ni all yr un fynd i mewn i'r Golau. Byddai'n derbyn cymorth yr iawn diafol, os oedd yn credu mewn a diafol, i ddod allan o hynny Golau; pe bai ei weithredoedd drwg yn ei gollfarnu a'i ddamnio uffern byddai'n eu galw, ond y mae ymwybodol na fyddai hyd yn oed y rhain yn ei dynnu allan o'r Golau. Mae'n teimlo bod hyn Golau, Ymwybodol Golau of Cudd-wybodaeth, yn ymwybodol o bopeth, a'i fod bellach ar ei ben ei hun yn hyn. Yn raddol mae'r Golau yn gwneud y doer yn ymwybodol nad yw hyd yn oed yn berchen ar y ffurflen mae i mewn. Yna mae'r doer trawiadol a ffurf anadl ar wahân.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn doer yn teimlo'n noeth, wedi'i dynnu o'i iawn ffurf anadl, ond yn ymwybodol. Mae ffurf anadl gyda'i bedwar synhwyrau yn sefyll o'i flaen. Mae yna tawelwch. Mae doer methu gweld na chlywed. Mae'r Golau sydd trwy'r ffurf anadl yn dwyn allan yr holl meddyliau gwnaeth argraff anweledig arno yn ystod y bywyd sydd wedi mynd heibio. Y gweithredoedd yn bywyd, y gwrthrychau y mae'r doer ac roedd y corff yn bryderus, mae'r personau a'r lleoedd a'r lleoliadau, yn cael eu dwyn allan gan y Golau a chau i ffwrdd o'r doer. Maent yn ymddangos gyda'r meddyliau y mae'r doer a gyhoeddwyd amdanynt yn ystod bywyd. Mae'r rhain yn meddyliau yn eu camau tuag at tu allanoli yn cael eu dangos trwy'r ffurf anadl. Mae doer yn teimlo fel petai wedi gweld a chlywed popeth sy'n ymddangos ar y ffurf anadl dyna oedd ei hun. Y cyfan bywyd yn pasio ac yn cael ei deimlo gan y doer.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn Ymwybodol Golau yw Gwirionedd. Mae'n datgelu ac yn gwneud y doer ymwybodol o'r hyn y Golau is ymwybodol o. Fel pob un meddwl, gweithred a digwyddiad yn cael ei ddwyn allan, y doer yn ymwybodol o Farn y Golau a bod y farn yn wir, heb ffafr nac ewyllys wael, ac mai barn y doer ei hun. Mae hyn hefyd yn creu argraff ar y ffurf anadl. Mae fel petai dyfarniad yn cael ei ynganu a'i gofnodi - a'r doer yn teimlo'n noeth, yn y Golau, ac heb ei ffurf anadl.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn Golau yn tynnu'n ôl. Mae'r doer reenters ei ffurf anadl ac mae mewn tywyllwch ac yn anymwybodol o'r farn y mae wedi mynd drwyddi, er ei bod yn teimlo iddi gael ei barnu. Mae hynny i gyd y doer wedi neu wedi yn ei orffennol bywyd a gwnaed hynny yn anweledig ac anghlywadwy gan y Golau yn Neuadd y Farn, yn rhuthro i mewn ac yn gwneud y byd y mae'r doer yna yw. Mae'r byd yn newid ar unwaith ac yn lle bod y byd corfforol fel yr oedd yn ymddangos i'r doer ar y ddaear, yn dod yn fyd y bu mewn gwirionedd, ond y mae'r doer ddim yn gwybod bryd hynny. Mae cyfnod o ddioddefaint yn dechrau wrth i'r doer nawr yn mynd i mewn i gam cyntaf uffern.
Mae yna i mewn uffern dim artaithwyr, dim tân, dim brwmstan, dim dyfroedd arogli budr, nac unrhyw un o'r agonïau israddol y mae diwinyddion amrywiol crefyddau wedi saernïo ar gyfer lliaws y maent wedi damnio eu dioddef. Nid oes ychwaith gynffon-gefnau, fforch-gynffon diafol. Ac eto mae dioddefaint yn uffern am bechadurus meddyliau ac yn gweithredu tra ar y ddaear; mae yna hefyd a diafol, ei hun diafol.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn ffurf anadl, y mae pawb meddyliau, eu allanolion, ac roedd eu heffeithiau wedi gadael eu marciau, a gafodd eu goleuo a'u beirniadu gan y Golau yn y amser o farn, bellach yn dangos y lluniau fesul un. Wrth iddyn nhw ddod mae'r doer yn byw trwy'r dymuniadau yna roedd ganddo. Y personau a'r gwrthrychau sy'n gysylltiedig â'r dymuniadau a oes yno, ond nid oes corff corfforol a dim modd i fodloni y dymuniadau. dymuniadau ni ellir byth ei fodloni; gellir eu gwanhau ar gyfer y amser trwy flinder y moddion corfforol o foddhad. Po fwyaf dymuniadau yn cael eu bwydo, y cryfaf y maent yn ei gael a pho fwyaf y mae'r modd o foddhad yn cael ei wanhau. Roedd hynny felly yn y byd corfforol, ond nawr ar y ffurflen awyren y corfforol neu'r ffurflen byd, y doer mae gan y dymuniadau eto a dim modd i'w boddhau. Maen nhw'n cynddeiriog.
Y person cyffredin gyda'i dymuniadau ar gyfer bwyd, am gyfathrach rywiol, am ddiod ac am gysur, yn eu hamrywiol ffurflenni, yn dioddef trwy gael y rhain dymuniadau heb unrhyw fodd i'w boddhau. Mae yna newyn, awydd llosgi am foddhad sy'n bwyta i mewn i'r doer heb ei ddinistrio. Arferol a chymedrol archwaeth peidiwch â chynhyrchu'r dioddefaint hwn yn uffern, ond dim ond yr anarferol, di-angen, milain dymuniadau y mae'r doer yn teimlo i fod anghywir. Hunanoldeb a chwennych yn y gorffennol bywyd, yr awydd i feddu ar bethau eraill a'u dal drosoch eich hunain, dychwelyd i'r doer in uffern, ond mae pob peth corfforol wedi cael ei ysgubo i ffwrdd ynghyd â'r modd o'u cael. Mae'r doer hiraeth a'r hiraeth hwn poenau fel pangs newyn. Cyrhaeddiad yn bywyd yn dod yn ôl i'r doer ar ôl marwolaeth ac yna mae'r doer wedi trahaus dymuniadau, ond lle nad oes cyfoeth, pŵer na gorsaf, mae gwacter sy'n bwyta'r doer ei hun. Rhain teimladau o newyn, o losgi, o gael eich bwyta, yn debyg i'r cyflyrau corfforol. Y gwahaniaeth yw nad yw'r corff cnawdol yno, ond y doer wedi ei ffurf anadl gyda'i bedwar synhwyrau, ac mae'n teimlo ac eto nid yw'n cael ei ddinistrio gan y teimlad.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn diafol sy'n cyd-fynd â'r doer drwy uffern yw ei ddyfarniad a'i brif awydd, sef ei ddrwg athrylith in bywyd ac y mae ei diafol ar ôl marwolaeth. Y lleiaf dymuniadau ydy'r cythreuliaid bach o dan y pennaf. Nid oes gan yr un o'r cythreuliaid ffurflen yma; maent yn crio, maent yn tynnu ar y doer; maent yn mynd, straen a llosgi, pob un yn ôl ei ben ei hun archwaeth, hiraeth neu chwant.
O'r pechodau yn erbyn eich corff eich hun ac yn ei erbyn ei hun y doer yn byw dros y dymuniadau yn y cyflwr seicig hwn. Mae'r pechodau yn erbyn y cyrff a doers mae eraill yn cynhyrchu effaith wahanol. Mae'r sawl sy'n gwneud yn byw nid yn unig y dymuniadau a oedd yn ymwneud â'r rhai pechadurus hynny meddyliau ac yn gweithredu, mae'n cael ei gyhuddo gan y bobl y gwnaeth gam â nhw. Y rhai a achosodd anafiadau neu marwolaeth trwy drais, esgeulustod troseddol neu lygredig bwyd; landlordiaid neu gyflogwyr a achosodd ddirywiad cyrff eu tenantiaid neu weithwyr; y llywodraethwyr, gwladweinwyr a gwleidyddion plaid a gysylltodd yn y cyfryw camweddau; ceidwaid carchar creulon, barnwyr caled neu ddifater, a'r rhai a bechodd yn erbyn y doers eraill trwy anogaeth i weithredoedd o ymroi: mae'r rhain yn clywed eto'r cyhuddiadau a'r pethau yr oeddent yn gwybod amdanynt bywyd; maent yn gweld eu dioddefwyr, wedi eu haberthu i'w trachwant, hunanoldeb, llygredd a difaterwch; maen nhw'n eu gweld ac maen nhw'n teimlo beth roedd y dioddefwyr yn ei deimlo—poen, clefyd, cywilydd, diraddiad a anobaith. Mae'r cam hwn o uffern yn waeth na dioddefiadau'r rhai a wnaeth gamwedd eu hunain yn unig.
Mae pob un o'r doers in uffern yn dioddef, ond nid ydynt yn dysgu unrhyw beth yno, nid ydynt yn edifarhau, nid oes ganddynt edifeirwch. Mae'r Cyfle ar gyfer dysgu yn gallu dod ar y ddaear yn unig yn y nesaf bywyd. Nid yw'r dioddefaint er mwyn cosb ond i buro y ffurf anadl. cosb hefyd wedi'i gadw ar gyfer y nesaf bywyd ar y ddaear.
Ar ôl y doer wedi dioddef o'i dymuniadau mae'n aros ar y ffurflen awyren y byd corfforol neu o'r ffurflen byd. Mae'r doer hyd yn hyn wedi profi dim ond ei teimladau a dymuniadau—Os tynged seicig. Bellach mae'n dechrau ymarfer un o'i gyfnodau o meddwl, Sy'n tynged feddyliol. Mae doer yn teimlo ei hun; Mae'n ymwybodol ohono'i hun fel y dynol. Meddyliau yr oedd yn y gorffennol bywyd dewch ato, o fygu cydwybod, o ddiogi meddyliol, o lynu wrth gredoau hynafol pan fydd wedi tyfu'n wyllt, o bigotry, o gorwedd, o anudoniaeth, gwadu a bywyd ar ôl marwolaeth, O amser-serving, bradwriaeth a ingratitude, i gyd meddyliau trwy'r hwn y pechodd yn ei erbyn ei hun a meddyliau trwy ba bechod yn erbyn y doers o eraill, trwy yr hwn yr oedd yn cadw eraill doers mewn tywyllwch a thwyll. Mae'r sawl sy'n gwneud yn teimlo presenoldeb ei cydwybod. Mae ei meddyliau sy'n cydwybod in bywyd wedi dweud ei fod anghywir, gwaeddwch yn ei erbyn. Mae'n teimlo'n ing, yn edifeirwch, yn ofid meddwl. Yn y cyflwr hwnnw o uffern mae'r sawl sy'n gwneud yn teimlo bod yn rhaid iddo wneud iawn am y rhain pechodau. Nid yw ond yn dioddef; nid yw'n dysgu dim. Bywyd mewn corff corfforol ar y ddaear yw'r amser ar gyfer dysgu.
Yn y ddwy wladwriaeth hyn, y rhai o fyw drosodd eto y teimladau trawiadol a dymuniadau trawiadol a meddyliau y doer wedi cael, mae wedi ei ffurf anadl a'i bedwar synhwyrau. Yr ing, yr edifeirwch ac yn dioddef o'i teimladau a dymuniadau ac o'i meddyliau, llac y doer Oddi wrth ei ffurf anadl. Yn ystod y broses lacio elfenol bodau a greodd y golygfeydd a wnaed gan y teimladau a dymuniadau a meddyliau yn cael eu gweld gan y doer. Mae'r rhain yn elementals yw'r lliwiau amrywiol, ffurflenni, symudiadau a gweithredoedd yn y golygfeydd. Nawr fel y doer yn llacio o'i ffurf anadl ac mae popeth yn torri i fyny, yn gwahanu ac yn diflannu, y doer yn gweld bod y pethau a oedd yn ymddangos yn real ynddynt bywyd ac mewn uffern yn cynnwys y rhain elementals. Mae doer ofnau; mae pethau'n ymddangos yn afreal; mae'n mynd trwy un arall ar ôl marwolaeth llwyfan.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn doer Efallai y bydd yn ceisio dal gafael ar ei ffurf anadl neu i unrhyw un o'r gwrthrychau yn y golygfeydd sy'n hydoddi, ond ni all amgyffred na dal. Mae'r ffurflenni newid i mewn i eraill ffurflenni hyd yn oed wrth iddo geisio eu dal. Yna y ffurf anadl ymddengys ei fod yn toddi i'r llall ffurflenni ac yn diflannu. Yn y amser o wahanu a diflannu'r rheini teimladau a dymuniadau a oedd yn gysylltiedig â'r pedwar synhwyrau ac sydd ynghlwm wrth bethau allanol, yn tybio ychydig neu anifail niferus ffurflenni, o fwystfilod, adar, pysgod neu ymlusgiaid, sy'n newid yn barhaus mathau. Mae doer yn teimlo ar yr un peth amser ei fod, ac nad ydyw, y rhai hyn teimladau ac mae'r rhain dymuniadau. Mae doer yn brwydro ag ef ei hun. Mae hyn yn parhau tan y doer yn gwahaniaethu ac yn gwrthod nodi ei hun fel yr anifail hwn ffurflenni. Yna y ffurflenni y teimladau a dymuniadau diflannu a'r doer yn rhydd oddi wrthynt.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn awydd ffurflenni cyfuniad. Fel arfer mae un yn tra-arglwyddiaethu awydd ffurf, y mae y lliaws lleiaf dymuniadau uno. Mae yna awydd arall ffurflenni sy'n aros ar wahân. Nawr bod y ymwybodol doer wedi tynnu'n ôl, y rhain dymuniadau mwyach yn newid y ffurflenni maent wedi dod. Rhain ffurflenni, ychydig neu lawer, sydd bellach yn barod i adael y wladwriaeth radiant pryd bynnag y mae a amser a lle i'r anifeiliaid corfforol y maen nhw mathau, i'w genhedlu. Ar enedigaeth yr anifeiliaid maen nhw'n mynd i'r cyrff a nhw yw'r anifeiliaid.
Yng Nghaerfyrddin mae tafarn doer, yn awr heb y ffurf anadl a'r synhwyrau, yn ei awyrgylch seicig, ar y ffurflen awyren y ffurflen neu o'r byd corfforol. Nid yw bellach ymwybodol fel y gorffennol dynol. Mae'n ymwybodol gan fod y doer dogn a oedd yn y corff. Mae'n mynd trwy'r teimladau a dymuniadau a gweithredoedd a ymgysylltodd â'i meddyliau yn ystod bywyd. Dim ond y teimladau a dymuniadau dewch, heb y personau, y gwrthrychau a'r digwyddiadau a'u hachosodd. Mae'r doer methu gweld, clywed, blas, arogl neu gyffwrdd, ond mae'n teimlo'r teimladau digymysg ac ar wahân i'r pethau a'u cynhyrchodd. Mae'r teimladau yn anwyldeb, angerdd, dicter, angen, eiddigeddus, casineb neu trachwant. Mae teimladau a dymuniadau dim ond sydd yno, cythryblus a chryf. Maen nhw'n symud ac yn amrywio, maen nhw'n codi ac yn cwympo, maen nhw'n troi ac yn chwyrlio ac yn mudferwi. Mae'r doer yn y cyflwr hwn ag ef ei hun a dim ond yn teimlo ac dymuniadau.
Yn raddol math arall o teimlo'n daw. Dyma'r teimlo'n of iawn a anghywir. Mae doer is ymwybodol o gyfiawnder neu anghyfiawnder y rhain teimladau a dymuniadau, ac mae hyn yn cychwyn y cythrwfl eto. Nawr teimladau ychwanegir edifeirwch, edifeirwch a thristwch; teimladau of dyletswyddau yn cael eu gwneud na'u torri yn cael eu teimlo.
Yn raddol yn wahanol teimlo'n daw - y teimlo'n of I-nes. Yn gyntaf, dim ond y cynddeiriog oedd yno awydd heb wrthrychau neu ffurflen, yna daeth y teimlo'n o edifeirwch, nawr y trydydd yw'r teimlo'n mae hynny'n nodi'r cynddeiriog nwydau a gofidiau pwysfawr gyda'r doer ei hun. Mae'r doer yn teimlo wedyn bod y nwydau a'r tristwch ei hun, ac mae'n dioddef.
Tanau cynddeiriog dymuniadau a'r tristwch am y dyletswyddau torri, puro'r doer a gwahanu'r teimladau a dymuniadau, y pechadurus oddi wrth y cyfiawn. Mae'r pechadur yn rholio i ffwrdd pan fydd y rhan gyfiawn yn gwrthod nodi ei hun fel y rhain dymuniadau; a hwy ffurflen y sylfaen ar gyfer corff dymuniad y doer, i aflonyddu ar y ddaear neu i orwedd i aros i gael ei hail-ymgorffori â'r doer. Mae'r rhain yn teimladau a dymuniadau nad ydynt ynghlwm wrth bethau allanol, ond yn ceisio boddhad mewnol ac eisiau amsugno, dal neu reoli. Maent yn agwedd hunanol y doer, sy'n cael ei foddhau gan yr “tuag allan” dymuniadau aeth hynny i mewn i anifail ffurflenni. Trwy gydol yr holl gamau yn uffern, yr hyn sydd yn awr yn gorff dymuniad neu clogyn o vices, oedd achos ei brif ddioddefaint. Hwn oedd y diafol, dymuniad dyfarniad y doer. Y rhai teimladau sy'n cydymffurfio â safon ddyletswydd, yn awr wedi ei buro ac yn rhydd o dross a slag, codwch i'r ysgafn awyren y ffurf neu'r byd corfforol. Nhw yw'r doer mae hynny wedi pasio drwodd uffern ac yn cael ei buro.
1974 Hawlfraint gan The Word Foundation, Inc.