The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



MEDDWL A DESTINY

Harold W. Percival

PENNOD VI

DESTINY PSYCHIC

Adran 18

Breuddwydion. Hunllefau. Arsylwadau mewn breuddwydion. Cwsg dwfn. Amser cysgu.

Dreams digwydd yn ystod y amser pan fydd y doer yn tynnu'n ôl o'r pedwar synhwyrau i gyflwr dyfnder cysgu, ac yn ystod y amser pan fydd y doer yn dychwelyd o ddwfn cysgu i'w gysylltiad â'r pedwar synhwyrau hyn. Dreams gall ddigwydd neu beidio. Os ydynt yn digwydd gellir eu cofio neu beidio. Pan gânt eu cofio gall y cofnod fod yn gywir neu'n amherffaith. Mae'r doer breuddwydion tra ei fod mewn cysylltiad â'r canolfannau nerf o weld, clyw, blasu ac arogli a'u hardaloedd yn yr ymennydd. Mwyaf breuddwydion yn ymwneud â gweld. Wrth freuddwydio, mae'r doer ddim yn mynd i ffwrdd o'r corff; breuddwydion mae lleoedd neu bersonau, yn agos neu'n bell, i'w cael yn y corff, yn unman arall.

Dreams dechrau pan fydd y doer wedi gadael gafael yn y gafael sydd ganddo, trwy'r ffurf anadl, ar yr awyren gorfforol ac yn cefnu ar organau'r pedwar synhwyrau, ond yn dal i aros yn ardaloedd y nerfau ac olion optig, aurig, rhestrol ac arogleuol, trwy'r ffurf anadl, mewn cysylltiad â'r ardaloedd ac yn gweld, clywed, blasu ac arogli a chysylltiadau trwyddynt. Dreams fel arfer yn gysylltiedig â gweld. Weithiau, ond yn anaml, mae pobl yn clywed i mewn breuddwydion; go brin eu bod byth yn blasu nac yn arogli a go brin eu bod byth yn breuddwydio am gyffwrdd ag unrhyw beth, nac o teimlo'n cynnes neu oer.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn rheswm yw bod organau a nerfau golwg a clyw yn fwy datblygedig na rhai blas a arogl, ac nad oes organ arbennig ar gyfer teimlo'n, Oherwydd teimlo'n yn agwedd ar y doer, nid rhan o natur.

Yr ymdeimlad o golwg yn dân elfenol a phan fydd y doer yn y freuddwyd nodwch hyn elfenol yn dwyn cyn y doer y llun y mae wedi'i gofnodi yn y cyflwr deffro, ar yr un diwrnod neu flynyddoedd cyn hynny. Efallai bod y lluniau'n fyw ac yn symud, ac ati ffurflen gweithredoedd neu ddigwyddiadau. Os yw'r lluniau o orffennol pell, maent fel arfer yn cynrychioli'r digwyddiadau fel yr oeddent, ond os ydynt o ddigwyddiadau diweddar neu'n cael eu hachosi gan aflonyddwch ffisiolegol, gallant gael eu hystumio. Mae'r lluniau a godir yn dibynnu ar gyd-ddigwyddiad cylchoedd meddwl. Mae p'un a yw'r lluniau'n fyw neu'n aneglur yn dibynnu ar agosrwydd y cyswllt rhwng y doer a'r canolfannau nerfau, a gallu'r synnwyr i gofrestru'r llun.

Gall y lluniau neu'r synau gael eu cynhyrchu gan lawer o achosion. Un o'r rhain yw diddordeb y breuddwydiwr mewn parhau â gweithgareddau'r dydd neu rywfaint o'r gorffennol amser. Hope, disgwyliad, pryder a ofn llunio'r freuddwyd a rhoi ei chyfeiriad iddi. Gall achos arall fod yn rhywbeth y mae eraill yn ei feddwl am y breuddwydiwr, sy'n ei gyrraedd ac yn cyd-fynd ag un o gylchoedd ei hun meddyliau; neu ei feddyliol ei hun natur, rheswm, gall beri i freuddwyd roi rhybudd iddo ynghylch ei ymddygiad. Weithiau elementals dangos lluniau iddo sydd wedi dod tynged, yn aros ar drothwy'r awyren gorfforol a byddant yn ymddangos yno, wrth i dŷ gael ei losgi, suddo llong, y marwolaeth o berson, canfyddiad rhyw erthygl. Gall fod achosion corfforol oherwydd aflonyddwch ffisiolegol - fel diffyg traul, pwysau rhyw wrthrych ar y corff cysgu, slamio neu ratlo drws, aer oer yn taro'r corff neu a poen. Efallai mai achos arall yw presenoldeb Astral endidau sy'n ysglyfaethu bywiogrwydd y sawl sy'n cysgu. Dyma ychydig o'r achosion sy'n cynhyrchu breuddwydion.

Mae'r ffyrdd y mae lluniau a synau ac mewn achosion prin yn cael eu cynhyrchu chwaeth ac arogleuon yn amrywio. Un ffordd yw bod a meddwl presennol neu yn y gorffennol, a gynhaliwyd yn y cyflwr deffro, yn cael ei ddilyn gan y elfenol gwasanaethu fel y synnwyr yn y corff. Pryd cysgu daw, y tân elfenol gwasanaethu fel golwg, er enghraifft, yn dilyn y meddwl ac yn casglu'r deunydd ar gyfer y freuddwyd. Gall y deunydd fod y gwahaniaeth canfyddwyd mai dyna oedd y llun, neu gwahaniaeth o'r pedwar elfennau wedi'i gymryd o gorff pedwarplyg y breuddwydiwr. Weithiau hefyd mae deunydd o ran o'r freuddwyd yn cael ei ddodrefnu gan gyrff y bobl sy'n ymwneud â'r freuddwyd, neu gan elementals nid eich un chi. Pan fydd cyrff pobl eraill yn rhan o'r llun, mae'r cyrff hyn yn aros lle maen nhw, a phan welir lleoedd pell ni ddônt yn agos nac ychwaith y breuddwydiwr yn mynd atynt. Mae'r rheswm gellir gweld personau a lleoedd er yn bell yn y freuddwyd, yw bod rhwystrau'r hyn a elwir yn bellter yn diflannu ac yn gadael y weledigaeth neu clyw dirwystr, neu eglur neu clairaudient. Mae'r elementals of golwg or clyw cynhyrchu'r freuddwyd, gweithio ac addasu'r holl ddeunydd hwn yn ddarlun actio presennol, cytûn o olygfeydd neu ddigwyddiadau agos neu bell.

Pynciau breuddwydion gall fod o unrhyw weithgareddau y mae'r breuddwydiwr wedi'u cael neu meddwl o yn y cyflwr deffro. Efallai bod y breuddwydiwr yn byw trwy olygfeydd cwbl estron i unrhyw un profiad yn ei bywyd neu unrhyw beth y mae wedi'i ddarllen neu meddwl o. Yn yr achos hwn mae'n gweld rhywbeth sydd wedi digwydd, yn digwydd, neu a fydd yn digwydd mewn man pell, neu'r olygfa a'r freuddwyd profiad gall fod o orffennol bywyd. Mae hyn yn anarferol a dim ond pan fydd cylchoedd ei orffennol yn digwydd meddyliau cyd-daro â'i meddyliau ac amodau'r presennol.

Dreams fel arfer yn ddryslyd, yn gythryblus ac yn aneglur. Nid oes unrhyw olynol nac unrhyw gysylltiad rhwng un olygfa a'r llall. Mae'n anghyffredin bod un gyfres gysylltiedig o ddigwyddiadau yn cael ei dilyn trwy un freuddwyd, lle mae'r awyr yn las, y gwrthrychau yn glir o ran lliw ac amlinell, lle mae'r dŵr yn symud ac yn pefrio a'r cychod yn codi ac yn cwympo arno, lle mae'r pethau a wneir yn dilyn pob un arall am a pwrpas, ac mae'r personau'n ymddangos yn real. Mae'r rheswm am hyn yw bod y meddyliau roedd y breuddwydiwr yn y cyflwr deffro bron mor ddatgysylltiedig ac aneglur ag yn y freuddwyd. Y breuddwydiwr clir ac unigryw yw'r arsylwr clir ac unigryw a meddyliwr.

Mae'n bosibl gwneud breuddwydio yn fodd o dysgu. Un gall gario pwnc o meddwl o'r deffro i gyflwr y breuddwydion a'i ystyried yn y wladwriaeth honno. Yn y modd hwn gall ystyried y pwnc o ddwy wladwriaeth y mae ynddo ymwybodol. Yn nhalaith y breuddwydion mae llawer o rwystrau'r wladwriaeth sy'n deffro yn absennol. I wneud hyn rhaid i un godi tâl ar ei ffurf anadl i godi'r pwnc i'w ystyried yn benodol amser yn ystod cysgu. Rhaid i'r pwnc fod yn sefydlog ar y ffurf anadl gan eglur meddwl ac yna gellir ei ddilyn nos ar ôl nos. Y prif beth yw bod yn glir ymwybodol, nid yn gysglyd ond yn llawn, yn y deffroad ac yn nhalaith y breuddwydion.

Wrth basio o'r deffro i'r freuddwyd nodwch fod yna gyfnod o dywyllwch, anghofrwydd, lle mae'r sawl sy'n cysgu yn anymwybodol. Y peth gorau yw peidio â pharhau â'r deffro meddwl i mewn i ran gyntaf y nos, ond i gyfarwyddo'r ffurf anadl i alw'r doer o'r cwsg dwfn i mewn i'r freuddwyd wladwriaeth, ac i gyflwyno i'r doer pwnc meddwl, pan fydd y corff corfforol wedi gorffwys ac wedi ei adnewyddu. Dylai gael argraff ar y ffurf anadl bod y doer dylai fod yn gwbl ymwybodol o'r pwnc ac o'r freuddwyd. Un hefyd yn gallu dysgu bod yn ymwybodol yn y freuddwyd nodwch ei fod yn breuddwydio. Yn ffaith, breuddwyd yw'r wladwriaeth ddeffro, ond mae'r doer ddim yn ymwybodol mai breuddwyd ydyw.

Gwahanol i'r dysgu y mae'r breuddwydiwr yn parhau o'i weithgareddau deffro pan fydd y ffurf anadl yn ei alw ar ei gais, yw'r cyfarwyddyd y mae'n ei gael ar brydiau gan ei ymgorfforiad doer dognau. Nid yw dynion yn cymryd sylw o'r doer tra eu bod yn effro, ac nid ydynt ychwaith yn talu llawer o sylw i'r hyn sy'n digwydd. Felly mae'r doer weithiau'n defnyddio breuddwyd, oherwydd mae hynny'n beth anghyffredin, i alw sylw at rai ffaith. Gellir rhoi'r rhybudd, y cyfarwyddyd neu'r goleuo hwn gan symbol, neu fel gweledigaeth, neu ymadrodd; bydd neu dylai'r person wybod y sy'n golygu ar ei gyfer.

Mae hunllefau yn gam anarferol o breuddwydion. Gallant fod oherwydd yr achosion corfforol a grybwyllwyd eisoes, sy'n ymyrryd â threuliad, cylchrediad neu resbiradaeth. Gall swper hwyr achosi tagfeydd mewn rhai organau, pwysau ar y nerfau sy'n awgrymu i'r synnwyr elementals achos dros y pwysau, y mae'r elementals yna dangoswch i'r breuddwydiwr ystumio a gorliwio. Efallai mai rhyw anifail yw'r achos a welir neu a deimlir yn y freuddwyd, ond rhithwelediad yw'r llun ohono. Ar y llaw arall, gall hunllefau hefyd fod oherwydd endidau gwirioneddol yn ceisio obsesiwn y sawl sy'n cysgu, wrth i fochyn fynd ar draws y stumog, neu granc neu bry cop yn crafangu'r abdomen, neu gythraul yn gafael yn y gwddf, neu greadur mewn siâp anifail neu ddynol ar y rhyw. Gall endidau o'r fath gael eu gwaredu'n ddrwg elementals, neu gymysgeddau o elementals ac endidau diberygl. Mae'r endidau hyn yn ymosod ar fodau dynol i gael eu grym hanfodol, oherwydd trwyddynt gallant estyn eu bodolaeth eu hunain. Gallant fynd at berson mewn cwsg pan fydd ei meddyliau roedd yn y cyflwr deffro yn ymwneud ag arferion rhywiol ac felly'n tymheru ei seicig a'i gorfforol atmosfferau y gallai bodau o'r fath fynd drwyddynt.

Un o'r cyfnodau gwaethaf o tynged seicig gysylltiedig â breuddwydion yw creu an incubus neu i succubus, neu obsesiwn gan un a grëwyd gan berson arall. Yn ffodus mae cyfnodau o'r fath yn anarferol yn y cyfnod modern.

An incubus yn ddyn a grëwyd gan fenyw, a succubus yn fenyw a grëwyd gan ddyn. Mae'r creaduriaid hyn yn cael eu creu gan berson heb gyfathrach rywiol, ond meddwl, tra bo'r grym rhyw yn cronni, tua a ffurflen o'r rhyw arall sydd â'r nodweddion a'r nodweddion a ddymunir fwyaf. Mae'r meddwl wedi'i ymgorffori yn ffurflen by elementals, ac yn amser mae'n ymddangos i'r person mewn a freuddwyd. Yna neu'n hwyrach mae'r person yn cael cyfathrach rywiol yn freuddwyd gyda hynny ffurflen. Mae ymddangosiad a perthynas parhau, nes bod presenoldeb pendant yn y nos.

Mae dwy ochr i bob dynol; mae'r ochr fenywaidd yn cael ei hatal yn y dyn, ac mae'r ochr wrywaidd yn cael ei hatal yn y fenyw. Er mwyn carnaleiddio'r endid rhaid cael germ corfforol, fel yn achos unrhyw gorff corfforol i gael ei eni. Mae'r dyn sydd wedi'i atal yn cael ei alw gan y dyn, neu'r dyn sydd wedi'i atal gan y fenyw, i ddodrefnu'r germ hwn, sef Astral. Yna mae hyn yn uno â germ solet y bywiogrwydd, ac felly mae sylfaen ar gyfer adeiladu corff corfforol sy'n cael ei wneud yn fwy solet yn raddol trwy iddo amsugno bywiogrwydd. Mae'r awydd yn denu i'r sail hon a natur uned o un o'r elfenol rasys, synnwyr diberygl elfenol a berthynai i ddyn arall. Hyn elfenol cael, fel pawb elementals wedi, y ffurflen o fod dynol, wedi mynd yn ôl i'w elfen, ar ôl y ffurf anadl rhannwyd o'r dynol yr oedd yn perthyn iddo. Mae'n atodi ei hun i'r germ. Wrth iddo ddod yn fwy corfforol mae'n parhau â'r perthynas gyda'r person yn y cyflwr deffro. Mae'n cymryd rhan o'r pedwar elfennau trwy eu systemau yn y corff corfforol pedwarplyg; felly mae'n cael ei anadl a gwaed a maeth yn ychwanegol at y grym cynhyrchiol y cychwynnodd y peth ag ef. Yn y pen draw, mae'n ymddangos i'w grewr yn ystod oriau deffro fel bod cnawdol, croen y pen o'r rhyw arall ac mae'n succubus or incubus, wedi ei gynysgaeddu gan y elementals gyda mwy fyth o harddwch, ras, cryfder, amorousness a awydd na'i grewr meddwl o. Os bydd y meddwl oedd o rywbeth creulon, ffyrnig, gorau, yna'r succubus or incubus yn cyflwyno hynny i raddau mwy na'r hyn a ddymunir.

Wedi'i weld gan unrhyw berson arall byddai'r peth yn ymddangos fel a bod dynol, solet a real, ond byddai rhywbeth rhyfedd yn ei gylch. Achos y rhyfeddod fyddai nad oes gan y peth ddim awyrgylch ei hun, gan na all fodoli yn y atmosfferau o'i grewr, neu yn eiddo rhywun arall.

Ar y dechrau dim ond i mewn y daw'r peth breuddwydion, ond wrth iddo ymsefydlu yn y awyrgylch seicig o'i grewr, gall ymddangos iddo ef neu hi yng ngolau dydd. Gall ymddangos yn raddol neu'n sydyn, ar y dechrau dim ond pan ddymunir, ond yn ddiweddarach hyd yn oed pan na ddymunir. Gall ddiflannu'n raddol neu'n sydyn, gan mai dim ond hanner corfforol ydyw. Mae'n egluro ei fodolaeth yn ôl y natur yr unigolyn. Os yw ei grewr yn tueddu yn grefyddol, gall ddweud ei fod yn sant neu'n angel; os yw'r dynol yn hoffi celf neu estheteg, gall honni ei fod yn a duw neu dduwies yn ymddangos o blaid arbennig.

Yn ystod camau cynnar y cysylltiad, bydd y peth yn serchog ac yn gariadus, ac yn aros ar ei gariad. Yna mae'n mynnu mwy, yn tyfu'n mynnu ac yn gorchymyn. Efallai y bydd yn dangos cenfigen, dial a dicter, a gall niweidio ei gariad. Yn aml hoffai'r dynol gael gwared arno, ond ni all, heb wybod sut. Yna ofn daw. Wrth i'r dynol dyfu'n wannach oherwydd colli bywiogrwydd, mae ofn di-enw yn dechrau ei gysgodi ac efallai mai gwallgofrwydd neu hunanladdiad fydd y diwedd. Efallai mai dyna ddiwedd y corfforol bywyd, ond nid diwedd y cythraul a'r berthynas. Ar ôl marwolaeth y incubus or succubus gall erlid y doer dyna a'i creodd. Fodd bynnag, ni all y cythraul barhau â'i fodolaeth oni bai ei fod yn gallu cael bywiogrwydd o fywoliaeth bod dynol. Efallai y bydd yn cael y bywiogrwydd hwn gan bobl sy'n cysgu yn eu breuddwydion, neu fe allai obsesiwn un o'i ryw ei hun; yna mae'r obsesiwn yn cael ei yrru gan yr obsesiwn i gyfathrach rywiol â'r rhyw arall.

Mae cyltiau “crefyddol” wedi eu sefydlu ar addoli incubi a succubi. Yna gellir galw'r rhain yn “wŷr ysbrydol” neu'n “wragedd ysbrydol.” Mae cyltiau o'r fath yn delfrydoli ac yn dwysau cysylltiadau rhywiol heb y cyfrifoldeb o epil corfforol. Ascetics, meudwyon a dynion a menywod mewn mynachlogydd, lleiandai a lleoedd “sanctaidd” eraill, y mae mynegiant rhyw yn cael eu ffrwyno â nhw ond y mae'r fath yn meddyliau dod o hyd i lety, wedi creu incubi a succubi ac wedi credu eu bod yn fodau nefol. Po fwyaf anwybodus ydyn nhw, y mwyaf sicr ydyn nhw o “ysbrydolrwydd” a sancteiddrwydd eu hymwelwyr.

Dreams digwydd yn ystod yr ysbeidiau rhwng dwfn cysgu a deffro. Dreams gellir cofio, ond yr hyn sy'n digwydd yn ddwfn cysgu ddim. Mae'r rheswm pam y doer ddim yn cofio beth sy'n digwydd iddo yn ddwfn cysgu est que le doer allan o gysylltiad â'r pedwar synhwyrau a'u hardaloedd yn yr ymennydd ac nid oes ganddo unrhyw ffordd o'i atodi teimladau yn ddwfn cysgu i'r cof o olygfeydd, o synau, chwaeth ac arogleuon. Teimladau rhaid eu cysylltu â chanfyddiadau trwy'r pedwar synhwyrau hyn ar gyfer y doer i gofio unrhyw beth pan fydd mewn corff corfforol. Pan fydd y doer breuddwydion, gall fod ar y ffurflen awyren y byd ffisegol, er ei bod fel arfer ar ochr anweledig yr awyren gorfforol. Dyma'r breuddwydion y cyfeiriwyd atynt ac y gellir eu cofio.

Ar ôl y doer-yn-y-corff wedi tynnu allan o'r ardaloedd synnwyr a chanolfannau nerfau y gall basio i mewn ac aros yn nerfau gwirfoddol y rhanbarth serfigol yn ystod cysgu. Mae'r rhanbarth hon cyn belled â chyffredin doers ewch, nid yw rhai hyd yn oed yn mynd mor bell.

Deep cysgu yn anghofrwydd o bob golygfa, swn, chwaeth ac arogl, ac a allai fod ymwybodol gan y doer yn ei gyflwr ei hun; mae gan hyn dair gradd, seicig, meddyliol, a noetig. Yn ddwfn cysgu y doer gall fynd drosodd a pharhau â gweithgareddau'r dydd neu'r gorffennol, heb eu cysylltu â gweld, clyw, blasu neu arogli.

Yn y radd gyntaf mae'r teimladau a dymuniadau sy'n mynd ymlaen yn y doer o fath synhwyrol, neu maent yn perthyn iddynt teimladau poenus neu ddymunol, fel o dicter neu o anwyldeb. Mae'r teimladau a dymuniadau yn syml, heb fod yn gysylltiedig â gwrthrychau allanol. Felly ni all rhywun sy'n hoffi arian ac yn delio ag ef glywed rhingyll darnau arian na chracio nodiadau, ac ni all weld yr arian ychwaith. Ni all gyffwrdd â'r arian, na gweld na chlywed na blas or arogl y gwrthrychau y mae'n eu prynu neu'n eu gwerthu, ac eto mae'r teimladau a dymuniadau y mae'r trafodion hyn yn eu cynhyrchu yn ei doer sydd yno, ac fel arfer nhw yw'r unig bethau sydd yno. Ni all gwleddwr weld y dewis morsels na'r addurn bwrdd, neu arogl arogleuon blasus bwyd neu win, neu glywed lleisiau ei gymdeithion, neu wneud tro clyfar wrth sgwrsio; ni all deimlo y poenau o ddiffyg traul, ac eto o'r ar wahân teimladau a dymuniadau sy'n cael eu cynhyrchu gan bob un o'r rhain y gall fod ymwybodol. Efallai eu bod yno. Ni all rhywun sy'n hoff o'r ddawns weld ei pharatoi a'i gwisgo i fyny, y goleuadau, ffrogiau'r dawnswyr eraill na'r ffigurau symudol, na chlywed y gerddoriaeth neu'r ganmoliaeth a dalwyd iddi, neu arogl y persawr neu'n teimlo pwysau cyrff, ond mae'r teimladau a dymuniadau mae dod o'r canfyddiadau hyn o'r byd allanol yn aml yno'n ddwfn cysgu a gyda nhw, efallai, cenfigen a trachwant.

Yn yr ail radd, mae'r teimladau a dymuniadau y doer yn ymwneud â cywirdeb, gyda chyfiawnder neu anghyfiawnder gweithredoedd a hepgoriadau'r dydd neu'r gorffennol, a chyda'r cywirdeb neu anghywirdeb haniaethol meddwl. Daw aflonyddiadau ar y doer, yn deillio o weithgareddau allanol pan nad oes unrhyw weithgareddau mwyach, neu unrhyw beth sy'n gweld, clyw, gall blasu, arogli neu gyswllt fynd i mewn. Esgeulustod ddyletswydd or ddyletswydd da iawn yn cael eu teimlo yma fel edifeirwch, ing, gofid a ofn, neu fel heddwch, cynnwys a leddfu.

Yn y drydedd radd, mae'r teimladau a dymuniadau yn ymwneud â hunaniaeth. Maen nhw eto teimladau a dymuniadau ar ei ben ei hun, heb unrhyw gysylltiad â gwrthrychau allanol. Mae'r “Myfi” a'r teimladau yw'r unig bethau sy'n bodoli ar gyfer y doer yn y radd honno. Yn y cyflwr deffro mae'r doer meddai: “I gwnaeth hynny; I gwnaeth yr araith honno; I ei daro; I yn gwneud hyn neu; I cael y gorau o'r fargen honno. Dyma my eiddo, my siop, my ystad, my gŵr, my Gwraig, my plentyn, my ci. I yn cymryd y swydd honno, yr eiddo hwnnw, y fenyw honno. My barn is iawn. My cynlluniau rhaid ei gyflawni. My bydd yr enw yn enwog. Fe wnaeth mi. Mae'n brifo mi. I Collodd hynny. ”Mae hefyd yn dweud:“I Rwy'n wych; I rwy'n hael; I ni chafodd ei ystyried. ” Ond yn y drydedd radd o ddyfnder cysgu nid oes ond y hunaniaeth gyda'r teimladau a dymuniadau o wneud, gwneud, taro, cael, bod yn berchen, cymryd, bwriadu, dioddef, colli a bod.

Y personau, y gwrthrychau a'r digwyddiadau a gynhyrchodd y teimladau a dymuniadau ddim yn bodoli ar gyfer y doer yn y radd hon. Y personau, y digwyddiadau, y gwrthrychau a ysgogodd y rhain teimladau wedi diflannu a'r teimladau o “Myfi,” o bŵer y “Myfi,” o’r golled i’r “Myfi,” o’r anaf i’r “Myfi,” yn parhau. Mae'r gwrthrychau - gelynion, cystadleuwyr, cynulleidfaoedd, eiddo, gŵr, gwraig, plentyn, ci, anafiadau, canmoliaeth a bai - wedi diflannu, ond mae'r teimladau a dymuniadau a gynhyrchir ganddynt yn aros fel y teimladau a dymuniadau o’r “Myfi” a “fy un i.” O'r rhain mae'r doer is ymwybodol.

Y tri cham hyn lle mae'r doer is ymwybodol, teimladau-and-dymuniadau, cywirdeb-and-rheswm a I-nes, yn cymysgu yn ddwfn cysgu, fel yr oeddent yn y cyflwr deffro. Un cyfnod fel arfer yn dominyddu'r ddau arall. Mae'r Golau o'i Cudd-wybodaeth ar y doer, a doer felly ymwybodol o'i teimladau a dymuniadau. Mae'r taleithiau hyn o'r doer yn ganlyniad y gweithgareddau yn ystod y dydd. Nid ydynt yn achos gweithredu yn y dyfodol, ond maent yn wobr neu cosb am weithredoedd a hepgoriadau'r doer yn y cyflwr deffro. Nid yw'r doer dysgu unrhyw beth yn cysgu, oni bai fod yr awydd am dysgu yn bodoli yn y cyflwr deffro a'r angenrheidiol gweithio yna gwnaed. Yn yr achos hwnnw, mae'r Golau y Cudd-wybodaeth gall gynorthwyo i ddatrys problemau y gweithiwyd drostyn nhw, neu roi goleuo. Efallai y dysgir llawer iawn yn cysgu os bydd rhywun yn cyhuddo ei hun yn y cyflwr deffro i gael gwybod am rai pwyntiau.

Yng Nghaerfyrddin mae tafarn amser wedi'i wario'n ddwfn cysgu yn dibynnu ar hyd amser mae angen i'r corff corfforol gael ei atgyweirio a'i adnewyddu, ar ôl treuliad a chymathiad y doer, ar wahân i'r pedwar synhwyrau, o'i profiadau yn ystod y cyflwr deffro ac ar y lluniaeth ymgorfforwyd doer anghenion dogn. Pan fydd y corff yn ffit ar gyfer gweithgareddau newydd a'r doer yn barod, natur trawiadol a doer ceisio ei gilydd. Mae'r doer yn dychwelyd trwy'r medulla a'r serebelwm i'r ardaloedd nerf synnwyr, ac yn cysylltu â hanner cefn y corff bitwidol ac yna'n cymryd ei orsafoedd yn y corff. Mae'r llygaid yn agor, clywir synau a'r doer is ymwybodol o hyn. Yna daw ymwybodol o ble mae ac o'r hunaniaeth neu enw'r corff y mae'n hysbys ohono yn y byd.

amser yn ymddangos yn wahanol yn ddwfn cysgu, wrth freuddwydio ac yn y cyflwr deffro. Mae'r gwahaniaeth yn gorwedd yn safon y mesur. Hanfod amser yn gyflawniad, a mesurir hyn yn wahanol ym mhob un o'r tair talaith. Mae'r cyflawniad yn ganlyniad a ddaw yn sgil newid y perthynas o bethau i'w gilydd. Yn y deffro amser, y cyflawniad trwy amser yn cael ei fesur yw symudiad y ddaear yn perthynas i'r haul. Chwyldro o'r ddaear o amgylch ei echel i mewn perthynas i'r haul yw mesur diwrnod, chwyldro o'r ddaear o amgylch yr haul yw mesur blwyddyn solar, a chwyldro o bolyn y cyhydedd o amgylch polyn yr ecliptig yw mesur blwyddyn sidereal. Y math hwn o amser yn cael ei fesur gan y llygad, yn wrthrychol, yn allanol ac yr un peth i bawb ar wyneb y ddaear. Wrth ddeffro bywyd dyn yn cael ei arwain gan y math hwn o amser ac hyd y gall feddwl amser mae'n ei fesur yn ôl y safon hon. Hyn amser yw cyfnod amser i'r rhai sydd ymwybodol of gwahaniaeth yng nghyflwr solet yr awyren gorfforol, hynny yw, amser y maent yn eu mesur fel daearol amser o'r awyren gorfforol.

Mewn freuddwyd gall un fyw trwy nifer o flynyddoedd yn orlawn o ddigwyddiadau, ac wrth ddeffro darganfyddwch ei fod wedi cysgu ychydig eiliadau yn unig. Felly mae'r freuddwyd amser yn ymddangos yn afreal o'i gymharu â'i fesur o ddeffro amser. Nid yw'n gwneud ac ni all gymharu'r deffro amser trawiadol a freuddwyd amser a barnwr, yn y freuddwyd wladwriaeth. Fodd bynnag, os yn ystod a freuddwyd mae un yn ymwybodol y profiadau o'i ddeffro amser, y rhai sy'n deffro profiadau ymddangos mor afreal yn y freuddwyd amser fel ei freuddwyd profiadau ymddangos yn afreal yn y deffro amser. Yn ddwfn cysgu ni all gymharu'r deffro amser a'r breuddwydiol amser gyda'r amser yn ddwfn cysgu, ac ni all gymharu'r amser yn ddwfn cysgu gyda'r deffro amser a'r breuddwydiol amser, oherwydd yn ddwfn cysgu mae pedwar synhwyrau'r deffro a'r taleithiau breuddwydiol allan o gysylltiad â'r doer trawiadol a doer yn anymwybodol ohonynt. Y cyflawniadau wedi'u mesur yn ddwfn cysgu amser a yw canlyniadau yn sgil newidiadau teimladau a dymuniadau, cywirdeb-and-rheswm, a I-nes-and-hunanoldeb, yn eu perthynas â'i gilydd o'r dechrau hyd ddiwedd y dyfnder cysgu. Wrth ddeffro'r deffro amser ni ellir ei gymharu â'r dwfn cysgu amser oherwydd bod y mesurau mor wahanol. Mewn breuddwydion dywed y doer mesurau nid yn ôl priddlyd amser o'r awyren gorfforol, ond fel arfer yn ôl yr hylif, awyrog a thanbaid amser o'r awyren honno; yn ddwfn cysgu y doer mesurau yn ôl y newidiadau yn ei teimladau a dymuniadau a gynhyrchir gan y pethau a ddigwyddodd iddo tra gyda'r synhwyrau. Weithiau bydd y teimlad yn dod yn ôl o ddyfnder cysgu yn un o heddwch, hyder a leddfu; weithiau y gwrthwyneb ydyw; yn y naill achos neu'r llall, mae'n arwydd o'r peth a gyflawnir yn y dyfnder cysgu.

Realiti yw i ddyn yr hyn ydyw profiadau neu'n gwybod ar hyn o bryd. Mae'r profiadau o ddoe mor afreal ag y mae breuddwydion, cyn belled nad yw yn eu byw drosodd eto yn teimlo'n ac yn dymuno. Os yw'n byw drostyn nhw, maen nhw yn yr eiliad bresennol, ac yn dod yn real eto. Meddyliau o'r dyfodol yn unig breuddwydion, oni bai y rhai hyn meddyliau yn cael eu teimlo a'u byw. I'r graddau y maent yn cael eu teimlo a'u byw maent yn gwneud i'r presennol ddiflannu, cymryd ei le ac maent realiti.

Dreams yn ymddangos yn afreal oherwydd ni all rhywun ddod â nhw i'r foment bresennol ac ni all roi ei hun yn y cyflwr yr oedd mewn breuddwyd ynddo. Nid yw dyn wedi cronni ei bedwar synhwyrau fel y gall weithredu gyda nhw ar y ffurflen awyren y byd corfforol; ni all hyd yn oed eu defnyddio ar y Astral neu ochr pelydrol yr awyren gorfforol. Ar hyn o bryd ni all y synhwyrau hyn weithredu'n annibynnol ar yr organau a'r nerfau corfforol. Yn y cyflwr deffro mae angen yr organau a'r nerfau hyn arnyn nhw; yn nhalaith y breuddwydion, dim ond y nerfau synnwyr sydd eu hangen arnynt. Pe bai dyn wedi cael y pedwar synhwyrau hyn mor ddatblygedig fel y gallent weithredu ar y ffurflen awyren, byddai'r hyn y gallai ei weld mewn breuddwyd yn fwy real iddo na'r pethau y mae bellach yn eu gweld yn ei oriau deffro.

Y deunydd ar y ffurflen mae'r awyren yn well ac yn gadarnach, ac mae'r synhwyrau'n fwy craff, yn fwy sensitif ac yn fwy pellgyrhaeddol wrth weithredu ar yr awyren honno nag wrth weithredu ar yr awyren gorfforol. Pe bai'r synhwyrau wedi'u datblygu'n iawn byddai ganddynt olynol a threfn yn eu gweithrediad, a fyddai'n caniatáu i ddyn ganfod olynol yn nigwyddiadau a'u cofio yn ei gyflwr deffroad. Yn lle hynny, mae bellach yn cofio dim ond darnau topsy-turvy a gwyrgam. Ar hyn o bryd pan fydd y doer breuddwydion ac nid yw'n bendant yn ei pwrpas, a phan nad yw'r synhwyrau'n cael eu cydgysylltu a'u rheoli, natur mae ysbrydion yn rhuthro i mewn, o gwmpas ac allan o'r awyrgylch fel llawer o blant swnllyd, ac yn helpu i wneud y golygfeydd symudol digyswllt.