Y

WORD

MEDI 1913

SYLWADAU Â FFRINDIAU

A yw'n well i ddyn atal ei ddyheadau rhywiol, ac a ddylai ymdrechu i fyw bywyd celwyddog?

Rhaid i hynny ddibynnu ar gymhelliad a natur y dyn. Nid yw byth yn well ceisio mathru neu ladd yr awydd rhywiol; ond mae'n well bob amser ei ffrwyno a'i reoli. Os nad oes gan berson wrthrych neu ddelfryd sy'n well na rhyw; os yw dyn yn cael ei reoli gan natur anifail; ac os yw rhywun yn byw i gael ac i fwynhau, i feddwl am bleserau rhyw, mae'n amhosibl iddo geisio mathru neu ladd ei ddymuniadau rhywiol - er y gall “fyw bywyd o gelibrwydd.”

Yn ôl y “Geiriadur Safonol,” ystyr celibyddiaeth, “cyflwr person dibriod neu gelibad, yn enwedig dyn dibriod; ymatal rhag priodi; fel, celibyddiaeth yr offeiriadaeth. ”Dywedir mai celibad yw,“ un sy’n parhau’n ddibriod; yn enwedig, dyn sydd wedi ei rwymo i fywyd sengl gan addunedau crefyddol. ”

Mae un sydd â chymwysterau corfforol a meddyliol i briodi, ond sy'n byw bywyd o gelibrwydd er mwyn dianc rhag cysylltiadau, cyfrifoldebau a chanlyniadau priodas, ac nad oes ganddo'r ewyllys na'r awydd i reoli ei natur ryw, fel arfer yn ffrewyll arno dynoliaeth, p'un a yw'n rhydd o addunedau ai peidio, p'un a yw wedi cymryd gorchmynion ai peidio ac o dan gysgod ac amddiffyniad yr eglwys. Mae diweirdeb a phurdeb meddwl yn hanfodol i fywyd celibacy mewn un a fyddai'n mynd i mewn i ysbryd y bywyd hwnnw. Ychydig o gelibiaid, y dibriod, sy'n llai caeth i feddyliau a gweithredoedd rhyw na'r rhai sy'n byw yn y wladwriaeth briod.

Mae pobl sy'n teimlo'n gartrefol yn y byd ac sy'n ffit yn gorfforol, yn foesol, yn feddyliol i briodi, yn aml yn esgeuluso dyletswyddau ac yn osgoi cyfrifoldebau trwy aros yn ddibriod. Ni ddylai'r rheswm pam eich bod yn byw bywyd celibacy fod yn: eithriad rhag cysylltiadau, dyletswyddau, cyfrifoldebau, cyfreithiol neu fel arall; addunedau, penyd, urddau crefyddol; i gaffael teilyngdod; i gael gwobr; i gael goruchafiaeth mewn nerth tymmorol neu ysbrydol. Dylai'r rheswm dros fyw bywyd celibate fod: na all rhywun gyflawni'r dyletswyddau y mae wedi'u gwneud yn eiddo iddo'i hun ac yn dymuno eu cyflawni, a bod ar yr un pryd yn ffyddlon i'r dyletswyddau sydd ar y cyflwr priod; hynny yw, y byddai bywyd priodasol yn anaddas iddo i'r hyn yw ei waith. Nid yw hyn yn golygu bod rhyw waith ffansi neu chwiw yn rheswm i gadw un yn ddibriod. Nid oes unrhyw alwedigaeth na phroffesiwn yn warant ar gyfer celibacy. Nid yw priodas yn rhwystr i’r hyn a elwir fel arfer yn fywyd “crefyddol” neu “ysbrydol”. Gall swyddau crefyddol moesol gael eu llenwi cystal gan y priod a'r dibriod; ac yn fynych gyda mwy o ddiogelwch i'r cyffeswr a'r cyffeswr na phan fyddo y cyffeswr yn ddibriod. Mae un sy'n briod fel arfer yn fwy cymwys i roi cyngor nag un sydd heb ddod i mewn i'r cyflwr priod.

Mae celibacy yn angenrheidiol i un sy'n benderfynol o gyrraedd anfarwoldeb. Ond ei gymhelliad mewn mor fyw ddylai fod, fel y byddo felly yn gwasanaethu ei ddynolryw yn well. Nid y gyffes yw'r lle i un sydd ar fin mynd i'r ffordd i fywyd anfarwol; a phan fyddo ymhell ar hyd y ffordd bydd ganddo waith pwysicach. Ni fydd yr un sy'n ffit i fyw bywyd o ddirgelwch yn ansicr beth yw ei ddyletswydd. Nid yw un sy'n ffit i fyw bywyd celibate yn rhydd oddi wrth awydd rhyw; ond nid yw yn ceisio ei wasgu na'i ladd. Mae'n dysgu sut i'w atal a'i reoli. Mae'n dysgu ac yn gwneud hyn gyda deallusrwydd ac ewyllys. Rhaid i un fyw bywyd o celibacy mewn meddwl, cyn y gall mewn gwirionedd. Yna mae'n byw i bawb, heb anaf iddo'i hun nac i eraill.

Ffrind [HW Percival]