Y

WORD

AWST 1913

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Rhowch ddiffiniad o anfarwoldeb a nodwch yn fyr sut y gellir cyrraedd anfarwoldeb?

Anfarwoldeb yw'r wladwriaeth lle mae rhywun yn ymwybodol o'i hunaniaeth trwy'r holl daleithiau, amodau a newidiadau.

Rhaid sicrhau anfarwoldeb yn ddeallus, trwy ddefnyddio deallusrwydd. Ni ellir sicrhau anfarwoldeb trwy gred ddall mewn rhyw fath o fodolaeth dragwyddol ar ôl marwolaeth, ac ni all unrhyw un fynd i gyflwr anfarwoldeb trwy rodd, ffafr, etifeddiaeth. Rhaid ennill anfarwoldeb trwy waith caled, gyda deallusrwydd.

Rhaid i anfarwoldeb gael ei ennill a'i gaffael felly cyn marwolaeth, yn ystod bywyd rhywun mewn corff corfforol yn y byd corfforol hwn. Ar ôl marwolaeth ni ellir sicrhau anfarwoldeb. Mae pob meddwl ymgnawdoledig yn ymdrechu i fod yn anfarwol. Os na cheir anfarwoldeb cyn marwolaeth, bydd y corff yn marw ac mae'r meddwl yn dychwelyd i'r ddaear mewn corff corfforol newydd, dro ar ôl tro a hyd nes y ceir anfarwoldeb.

Y ffordd i anfarwoldeb yw i un roi'r gorau i uniaethu â'i gorff corfforol, neu gyda'i ddymuniadau a'i emosiynau, ei bersonoliaeth. Dylai uniaethu ei hun â'r hyn sydd â phresenoldeb gwybodaeth; hynny yw, gydag ef ei hun. Pan fydd yn meddwl am hyn ac yn uniaethu ag ef, mae anfarwoldeb yn ymddangos yn agos. I fod yn llwyddiannus yn hyn o beth, rhaid cymryd rhestr o'r rhannau a'r elfennau sy'n ffurfio'r hyn y mae wedi uniaethu ag ef o'r blaen. Ar ôl y rhestr eiddo hon rhaid iddo archwilio'r hyn y gellir ei newid ynddo, a pha barhaol. Mae hynny gydag ef sy'n parhau, ac nad yw'n ddarostyngedig i amser a lle, ohono'i hun; mae popeth arall yn dros dro.

Fe welir bod arian, tiroedd, hen bethau, meddiannau, safle, enwogrwydd a beth bynnag arall o'r math hwn y mae'r byd yn ei werthfawrogi fwyaf, ymhlith pethau dros dro, ac o werth bach neu ddim gwerth i un sy'n ceisio dod yn anfarwol. Mae'r pethau sydd o werth yn anghyffyrddadwy, nid o'r synhwyrau.

Hawl cymhelliad a iawn meddyliau ym mywyd beunyddiol, ym mhob cyfnod o fywyd beunyddiol, ni waeth beth yw cefndir bywyd, yw'r pethau sy'n cyfrif. Nid y bywyd hawsaf sy'n dod â chanlyniadau cyflymaf. Nid yw bywyd meudwy, i ffwrdd o ofalon a themtasiynau, yn darparu'r modd na'r amodau. Bydd un sy'n cael anawsterau, treialon, temtasiynau, ond sy'n eu goresgyn ac yn parhau i fod yn eu rheoli ac yn driw i'w bwrpas deallus o ddod yn anfarwol, yn cyrraedd ei nod yn gynt ac mewn llai o fywydau.

Yr agwedd meddwl sy'n hynod ddefnyddiol yw bod y ceisiwr yn adnabod ei hun ar wahân i'w gorff, ar wahân i'w bersonoliaeth, ei ddymuniadau, ei emosiynau, ei synhwyrau, a'u pleserau a'u dioddefiadau. Mae'n rhaid ei fod yn adnabod ei hun ar wahân ac yn annibynnol ar hyn i gyd, er ei fod yn ymddangos fel petai'n cyffwrdd â'i hun ac ar adegau yn ymddangos yn ef ei hun. Ei agwedd ef ddylai fod, ei fod o'r Anfeidrol, yn byw fel yr Anfeidrol, yn nhragwyddoldeb, heb derfynau a rhaniadau amser, nac ystyriaeth o ofod. Dyna gyflwr anfarwoldeb. Rhaid iddo ddod yn gyfarwydd ag edrych ar hyn fel realiti. Yna gall wybod. Nid yw ei ffansio yn ddigonol, a phrapio amdano, yn ddiwerth ac yn blentynnaidd.

A yw hoffterau a chas bethau dyn yn adlewyrchu ei enaid ei hun? Os felly, sut maen nhw'n cael eu hadlewyrchu? Os na, o ble y daw'r hoff bethau a'r cas bethau hyn

Defnyddir y term “enaid dyn” yn addawol ac mae'n sefyll am lawer o gyfnodau yn rhannau anweledig yr hyn a elwir yn ddyn o ran ei agwedd weladwy. Gall enaid olygu ei gyflwr cyn-enedigol, neu'r ffurf gysgodol ddisynnwyr ar ôl marwolaeth, neu'r egwyddor fyd-eang annifyr sydd ynddo yn ystod bywyd. Yma ystyrir enaid dyn fel y meddwl - yr egwyddor feddwl, y golau ymwybodol yn y corff. Nid yw hoff bethau a chas bethau dyn yn adlewyrchiadau o'i feddwl. Mae hoffi a chas bethau yn deillio o weithred y meddwl gydag awydd.

Pan fydd y meddwl yn ystyried rhai o'r dyheadau mae'n eu hoffi; mae eraill yn dymuno nad yw'r meddwl yn ei hoffi. Y natur honno o'r meddwl sy'n meddwl am awydd, mae'r awydd yn hoffi; y natur honno o'r meddwl sy'n meddwl i ffwrdd o awydd a'r synhwyrau, nid yw'r awydd yn ei hoffi. Yn y modd hwn datblygir hoff a chas bethau rhwng meddwl ac awydd. Daw'r hoff a'r cas bethau o debygrwydd ac annhebygrwydd meddwl ac awydd. Mae nythaid hoff a chas bethau dyn yn cael ei eni a'i fagu o'i fewn. Yna mae'n amlygu ei hoff bethau a'i gas bethau amdano. Bydd y hoff a'r cas bethau a grëir mewn un dyn yn creu mwy o hoff a chas bethau yn y dyn y mae'n cwrdd ag ef; ac mae'r rheini'n achosi hoff a chas bethau eraill o hyd mewn dynion eraill sydd yn yr un modd yn lledaenu eu hoff a'u cas bethau; fel bod y byd yn llawn hoff a chas bethau. Yn y modd hwn gellir dweud bod y byd yn adlewyrchiad o hoff a chas bethau dyn.

Ydyn ni'n hoffi'r byd a'r pethau yn y byd? Neu ydyn ni'n eu casáu? Mae'n ofer ceisio rhoi'r gorau i hoffi neu ddim yn hoffi. Mae'n dda i ddyn wrthod cosbi gyda'i feddwl yr hyn y mae'n gwybod nad yw'n iawn. Felly mae'n cofrestru atgasedd teilwng. Y peth gorau i ddyn ei hoffi a meddwl am yr hyn y mae'n gwybod sy'n iawn, a'i wneud. Yn y modd hwn mae gan ei hoff bethau werth a phwer. Os yw'n trin hoff bethau ac yn casáu fel hyn gydag ef ei hun, bydd eraill yn ei wneud hefyd, a bydd y byd yn newid gyda'r tebyg a'r cas bethau.

Ffrind [HW Percival]