The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Y

WORD

TACHWEDD 1912


Hawlfraint 1912 gan HW PERCIVAL

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Sut mae'r anifeiliaid sy'n gaeafgysgu yn byw heb fwyd ac yn ôl pob golwg heb aer yn ystod eu cyfnodau hir o aeafgysgu?

Ni all unrhyw organeb anifeiliaid fyw heb fwyd. Mae angen a swyddogaethau'r organeb yn pennu'r math o fwyd sy'n ofynnol. Nid yw anifeiliaid sy'n gaeafgysgu yn byw heb fwyd nac fel arfer heb aer, er nad yw'n angenrheidiol iddynt fynd â bwyd i'w horganau treulio i gadw'n fyw yn ystod cyfnod eu gaeafgysgu. Mae anifeiliaid sy'n gaeafgysgu â'r ysgyfaint fel arfer yn anadlu, ond nid yw eu resbiradaeth yn ddim mwy na digon i gadw eu cyrff mewn cysylltiad â'u ceryntau bywyd sydd mor isel â thrai fel nad yw'r anifeiliaid yn anadlu o gwbl.

Trefnir mathau o anifeiliaid a'u harferion yn unol â deddfau economaidd penodol ar gyfer cadw creaduriaid natur. Mae bwyd yn angenrheidiol ar gyfer cynnal a chadw pob strwythur corfforol, ac mae gwareiddiad dyn wedi ei gwneud yn angenrheidiol y dylai'r cyfnodau y cymerir bwyd fod yn fyr. Nid yw dyn sy'n gyfarwydd â'i dri phryd neu fwy y dydd yn deall nac yn gwerthfawrogi sut y gall anifeiliaid fynd ddyddiau neu wythnosau heb fwyd, ac y gall rhai fyw trwy'r gaeaf heb fwyta. Mae angen llai o fwyd na dyn ar anifeiliaid yn eu cyflwr gwyllt. Mae'r bwyd y mae anifeiliaid naturiol yn ei fwyta i gyflenwi eu hanghenion ac felly hefyd rhaid i'r dyn bwyd sy'n bwyta gyflenwi ei anghenion corfforol.

Ond rhaid i fwyd dyn hefyd gyflenwi'r egni sy'n ofynnol ar gyfer gweithgaredd ei ymennydd a'i eisiau. Yn ôl economi natur byddai'r dyn bwyd sy'n ei fwyta yn cynyddu ei storfa o egni ac yn ychwanegu at ei rym. Fel arfer mae'n draenio'i egni i ormodedd o bleserau. Mae'r hyn sy'n fwy na digon y mae'r anifail yn ei fwyta i gyflenwi ei anghenion presennol yn cael ei storio yn ei gorff cymaint o egni dros ben, ac ar hynny mae'n tynnu pan nad yw'r cyflenwad bwyd yn ddigonol ar gyfer ei anghenion.

Wrth i'r gaeaf agosáu, mae'r anifeiliaid sy'n gaeafgysgu yn cynyddu mewn braster ac yn barod i ddechrau cysgu eu gaeaf. Mae'r oerfel yn torri eu cyflenwad bwyd i ffwrdd, yn rhewi'r ddaear ac yn eu gyrru i'w cuddfannau. Yna maent yn coil neu'n plygu eu hunain i'r safle sy'n cadw eu gwres orau ac yn amddiffyn rhag oerfel. Mae anadlu'n arafu, mae nifer a hyd anadliadau yn cael eu rheoleiddio i faint o danwydd sy'n angenrheidiol i gadw fflam bywyd yn weithredol. Nid yw'r bwyd a ddefnyddir bellach ar gyfer gweithgareddau cyhyrol, ond i gyflenwi'r organeb â'r egni sydd ei angen i'w gadw'n gyfan, trwy ei gyfnod hir o gysgadrwydd a chwsg. Y bwyd neu'r tanwydd hwn yw'r egni dros ben yr oedd wedi'i storio yn ei gorff ar ffurf braster ac sy'n cael ei dynnu arno yn ystod ei aeafgysgu yn unol ag anghenion y corff.

Wrth i'r ddaear ogwyddo i'r haul, mae pelydrau'r haul, yn lle glanio oddi ar wyneb y ddaear fel yn y gaeaf, bellach yn taro'n fwy uniongyrchol i'r ddaear, yn cynyddu'r ceryntau magnetig ac yn cychwyn sudd a llif bywyd mewn coed. Mae dylanwad yr haul hefyd yn deffro'r anifeiliaid sy'n gaeafgysgu o'u cwsg, pob un yn ôl ei natur, ac wrth i'w gyflenwad bwyd gael ei baratoi gan yr haul.

Mae cylchredeg y gwaed yn gwneud resbiradaeth yn angenrheidiol oherwydd yr ocsigen sydd ei angen ar y gwaed ac y mae'n ei gael trwy'r ysgyfaint. Mae mwy o resbiradaeth yn achosi cylchrediad cynyddol. Mae'r cylchrediad yr un mor weithredol â'r resbiradaeth yn gyflym ac yn ddwfn. Mae gweithgaredd corfforol yn gwneud y gwaed yn egnïol ac mae'r cylchrediad gweithredol yn cynyddu nifer y anadliadau, ac mae pob un ohonynt yn defnyddio'r egni a gyflenwir gan fwyd. Mae anweithgarwch yr anifail yn lleihau ei gylchrediad. Yn yr anifail sy'n gaeafgysgu mae'r cylchrediad yn arafu i'r lleiafswm a go brin bod ei resbiradaeth yn ganfyddadwy o gwbl. Ond mae yna anifeiliaid y mae'r cylchrediad a'r resbiradaeth yn stopio ynddynt ac y mae swyddogaethau'r organau yn cael eu hatal ynddynt.

 

A all anifail sydd ag ysgyfaint fyw heb anadlu? Os felly, sut mae'n byw?

Mae rhai anifeiliaid â'r ysgyfaint yn byw heb anadlu. Mae anifeiliaid o'r fath yn cadw'n fyw trwy atal swyddogaethau'r organau sydd angen cyflenwad bwyd a thrwy gadw mewn cysylltiad â'r egwyddor animeiddio o fewn egwyddor bywyd natur, cefnfor anweledig ac anghyffyrddadwy bywyd, trwy egwyddor ffurfiannol gydlynol magnetig ei gorfforol. corff. Anaml os bydd blwyddyn yn mynd heibio nad yw'r papurau newydd yn rhoi rhai ffeithiau sy'n gysylltiedig â darganfod anifail sydd wedi byw am gyfnod aruthrol heb y posibilrwydd o'i anadlu. Yn aml mae ysgrifennwr yr erthygl yn un sydd wedi clywed am y tro cyntaf am ffaith fel yr un y mae'n ysgrifennu ohoni, ac mae'n debygol o'i disgrifio fel yr achos cyntaf o'i fath ar gofnod. Fel mater o ffaith, mae nifer o achosion wedi'u dilysu'n dda ar gofnod, mewn cyfnodolion gwyddonol ag enw da. Ddim lawer o fisoedd yn ôl rhoddodd un o bapurau'r bore hanes o ddarganfyddiad mor rhyfeddol. Roedd plaid o fforwyr yn chwilio am rai sbesimenau er budd gwyddoniaeth. Cawsant achlysur i dorri trwy ddarn o graig. Yn un o'u toriadau, agorodd a datgelodd y graig solet lyffant a oedd wedi'i wreiddio yn y màs solet hwnnw. Ar unwaith daeth y llyffant yn brif wrthrych diddordeb. Wrth edrych arno wrth iddo orwedd yn fflat yn ei siambr garreg fach lle cafodd ei swyno am ganrifoedd, fe wnaeth un o’r parti ei bigo i weld a oedd wedi ei drydaneiddio, a gwnaeth y llyffant eu synnu i gyd trwy hopian allan o’i fedd. Dywedodd yr aelod a adroddodd am ei ddarganfyddiad ei fod wedi clywed a darllen am achosion o'r fath, ond ei fod bob amser wedi amau ​​eu posibilrwydd nes iddo fod yn dyst i'r ffenomen. Adeg yr adroddiad roedd y llyffant yn fyw ac yn iach. Dro arall, adroddwyd gan bobl o fri, wrth dorri trwy haenau penodol o graig yn ochr hen gwrs dŵr, wrth i'r graig wahanu madfall wedi ei chyflwyno, a chafodd ei chipio pan ddechreuodd gropian yn ddiog i ffwrdd.

Mae anifeiliaid a ddarganfyddir yn fyw wedi'u cau rhwng silffoedd o greigiau, neu sydd wedi'u clymu mewn craig solet, neu sydd wedi tyfu i fod yn goed, neu wedi'u claddu yn y ddaear, yn anifeiliaid sy'n gaeafgysgu, ond a all hefyd atal yr holl swyddogaethau organig trwy dorri'r cyflenwad aer i ffwrdd. ac ar yr un pryd torri'r cysylltiad corfforol â rhai canolfannau nerfau a'u rhoi mewn cysylltiad etherig. Gwneir hyn trwy rolio'r tafod yn ôl i'r gwddf a llenwi'r llwybr aer gyda'r tafod. Mae'r tafod sydd wedi'i rolio yn ôl yn pwyso i'r laryncs ac yn stopio'r bibell wynt neu'r trachea ar ei phen uchaf. Felly mae dau bwrpas i'r tafod. Mae'n plygio'r bibell wynt, ac felly'n atal aer rhag pasio i'r ysgyfaint, ac, felly, mae'n gwneud batri y mae'r cerrynt bywyd yn llifo i'r corff cyhyd â bod y gylched yn cael ei chadw ar gau. Pan fydd y cyflenwad aer yn cael ei gau o'r ysgyfaint, ni ellir awyru'r gwaed; daw ocsigeniad y gwaed i ben; heb gyflenwad gwaed ni all yr organau gyflawni eu swyddogaethau. Fel rheol o dan yr amodau hyn mae marwolaeth yn dilyn, oherwydd bod cerrynt yr anadl wedi torri, ond rhaid cadw'r anadl yn siglo er mwyn i beiriannau corfforol bywyd ddal ati. Ond os bydd y cyflenwad aer yn cael ei dorri i ffwrdd o'r ysgyfaint cysylltiad mwy cynnil na'r anadl rhwng y corff corfforol a chefnfor bywyd, gellir cadw'r corff corfforol yn fyw cyhyd â bod y cysylltiad â bywyd yn cael ei wneud a bod y corff yn aros tawel.

Cyn belled â bod y tafod yn cael ei gadw yn y safle a ddisgrifir, bydd yr anifail yn byw; ond ni all symud, oherwydd mae anadlu aer yn angenrheidiol ar gyfer gweithgaredd corfforol, ac ni all anadlu tra bod ei dafod yn atal ei aer rhag pasio. Pan fydd y tafod yn cael ei dynnu mae'r cysylltiad â'r llif bywyd cynnil yn cael ei dorri, ond mae'r cerrynt bywyd corfforol yn dechrau gyda swing yr anadl.

Ar wahân i'r ffaith bod llyffantod a madfallod wedi'u canfod yn fyw mewn carreg solet, mae llawer o ddyfalu wedi bod, o ran sut, heb anaf, a gyrhaeddon nhw yno. O ran sut y gallai llyffant neu fadfall fod wedi ei gysgodi mewn carreg, gall y canlynol awgrymu dwy o'r sawl ffordd bosibl.

Pan ddarganfyddir creadur mewn carreg o ffurf dyfrllyd gan lan afon, mae'n bosibl, yn ystod cyfnod o'i anactifedd corfforol, i'r dŵr godi a'i orchuddio a bod dyddodion o'r dŵr a setlodd o amgylch corff y creadur ac ati. ei garcharu. Pan ddarganfyddir anifail mewn carreg o darddiad igneaidd, mae'n bosibl, yn ei gyflwr corfforol quiescent, ei fod yn sefyll yn y ffordd ac yn cael ei orchuddio gan nant oeri o graig tawdd yn llifo o losgfynydd. Gellir gwrthwynebu na fyddai unrhyw lyffant na madfall yn aros yn y dŵr yn ddigon hir ac yn dioddef dyddodion i gronni i fàs o garreg amdano, ac ni allent sefyll gwres a phwysau craig tawdd ychwaith. Bydd y gwrthwynebiadau hyn yn colli llawer o’u pwysigrwydd i un sydd wedi bod yn sylwgar o arferion llyffantod a madfallod, pan fydd yn cofio’r gwres dwys yr ymddengys eu bod yn ei fwynhau, a phan ddeellir er eu bod yn segur yn gorfforol ac mewn cysylltiad â’r cerrynt cynnil o fywyd, maent yn ansensitif i amodau corfforol a theimlad.

 

A yw gwyddoniaeth yn cydnabod unrhyw gyfraith lle gall dyn fyw heb fwyd ac aer; os felly, a yw dynion wedi byw felly, a beth yw'r gyfraith?

Yn ôl gwyddoniaeth fodern nid oes deddf o'r fath, oherwydd nid oes gwyddoniaeth o'r fath yn hysbys i wyddoniaeth fodern. Nid yw gwyddoniaeth swyddogol yn cyfaddef bod dyn yn gallu byw am gyfnod hir heb fwyd ac aer. Yn ôl gwyddoniaeth, ni all fod unrhyw gyfraith sy'n caniatáu i ddyn fyw heb fwyd ac aer, yr holl dystiolaeth er gwaethaf hynny, nes bod gwyddoniaeth wedi llunio'r gyfraith a'i chymeradwyo'n swyddogol. Serch hynny, mae dynion wedi byw am gyfnodau hir, heb fwyd ac wedi torri i ffwrdd o'r awyr, yn ôl tystion dibynadwy, ac fel y'u croniclwyd mewn cofnodion cyhoeddus. Yn India mae yna nifer o gofnodion yn y cyfnod modern, a chyfrifon a chwedlau yn mynd yn ôl ganrifoedd lawer, o iogis a oedd, oherwydd rhai arferion, yn gallu ac yn atal swyddogaethau corfforol ac yn aros heb aer am gyfnodau hir. Mae bron unrhyw Hindw naill ai wedi clywed am berfformiad o'r fath neu wedi bod yn dyst iddo. Bydd un cyfrif o'r fath yn darlunio.

Er mwyn profi y gallai dyn gaffael pwerau anghyffredin a ystyrir fel arfer yn amhosibl, cynigiodd rhyw Hindw yogi ddangos i rai swyddogion yn Lloegr y gallai fyw am gyfnod hir heb fwyd nac aer. Cynigiodd y Saeson amodau prawf, a dderbyniwyd, gan ddeall fodd bynnag nad oes neb llai na chelas yr yogi, disgyblion, yn ei baratoi ar gyfer y ddioddefaint ac yn gofalu amdano ar ei ôl. Ar y pryd penodwyd crynhoad mawr o bobl ynghyd i weld y rhyfeddod oedd ar fin cael ei berfformio. Wedi'i amgylchynu gan ei gynulleidfa fawr, eisteddodd yr yogi mewn myfyrdod nes i'w ddisgyblion a oedd yn ei fynychu weld newid penodol yn dod drosto. Yna dyma nhw'n ei osod yn estynedig mewn arch a oedd wedi'i gorchuddio ac yn ei dro wedi'i osod mewn casgen plwm. Rhoddwyd gorchudd y gasged a'i selio'n hermetig a chafodd ei ostwng dros chwe troedfedd i'r ddaear. Yna taflwyd y ddaear ar y gasged, a heuwyd hadau gwair drosti. Roedd milwyr yn cadw gwarchodaeth gyson o amgylch y fan a'r lle, a oedd hefyd yn atyniad i ymwelwyr. Aeth misoedd heibio, tyfodd y gwair yn dywarchen drom. Ar y pryd cytunwyd ar yr holl bartïon dan sylw yn bresennol, a'r gynulleidfa'n fawr, gan fod y newyddion am y rhyfeddod wedi lledaenu ymhell. Archwiliwyd y glaswellt yn ofalus gyda boddhad. Torrwyd y dywarchen i mewn a'i symud, agorwyd y ddaear, codwyd y gasged leaden, torri'r morloi a thynnu'r gorchudd, a gwelwyd yr Yogi yn gorwedd wrth iddo gael ei osod. Cafodd ei symud yn barchus. Rhwbiodd ei ddisgyblion ei aelodau, trin ei lygaid a'i demlau, tynnu allan a golchi ei dafod. Yn fuan dechreuodd resbiradaeth, curodd y pwls, sŵn a gyhoeddwyd o wddf yr Yogi, rholio ac agorodd ei lygaid ac eisteddodd i fyny a siarad. Yr unig wahaniaeth yn yr Yogi oedd ei fod yn ymddangos ei fod yn fwy gwag nag ar adeg y claddedigaeth a'r gladdedigaeth. Cofnodir yr achos hwn yn un o adroddiadau'r llywodraeth.

Mae'r rhai sy'n honni eu bod yn gyfarwydd â'r arferion sy'n angenrheidiol i fynd i amodau trance o'r fath, yn nodi bod Yogis yn paratoi eu hunain trwy rai ymarferion anadlu a thrwy driniaeth benodol o'r tafod a'r gwddf. Dywedir ganddynt a dywedir hefyd mewn llyfrau sy'n delio â phwnc “Ioga,” y gall gweithrediad yr organau corfforol gael ei atal, a myfyrio, a chadw'r corff yn fyw, trwy fyfyrio ac ymarferion wrth anadlu, anadlu a chadw'r anadl. . Dywedir ei bod yn angenrheidiol i un a fyddai'n mynd i mewn i berarogli hir allu rholio ei dafod yn ôl i'w wddf. I wneud hyn yn bosibl yn gorfforol, honnir bod yn rhaid torri neu wisgo'r cysylltiad rhwng yr ên isaf a'r tafod. Yna'r hyn fyddai Yogi i fod i dynnu - neu'r hyn a elwir yn “laeth” - ei dafod er mwyn ei ymestyn i'r hyd gofynnol sy'n angenrheidiol ar gyfer y llawdriniaeth. Mae ei athro yn dangos iddo sut.

P'un a yw'r mathau hynny o Yogis wedi dysgu dynwared anifeiliaid sy'n gaeafgysgu ai peidio ac wedi patrwmio amodau trance naturiol rhai anifeiliaid, serch hynny mae'r amodau a'r prosesau yn debyg, er bod yr hyn sydd gan yr Yogi yn y gwaddol naturiol y mae'n ei gaffael trwy ymarfer, neu ddulliau artiffisial. Nid oes angen unrhyw lawdriniaeth ar dafod y llyffant neu'r madfall i roi hyd iddo, ac nid oes angen ymarferion anadlu ar yr anifeiliaid hyn i'w cysylltu â llif bywyd mewnol. Bydd y tymor a'r lle yn penderfynu pryd y byddant yn cael eu swyno. Yr hyn y gall anifail ei wneud trwy waddol naturiol, gall dyn ddysgu gwneud hefyd. Y gwahaniaeth yw bod yn rhaid i ddyn gyflenwi â meddwl, yr hyn sy'n brin o natur.

Er mwyn i ddyn gadw'n fyw heb anadlu rhaid iddo wneud cysylltiad â'i anadl seicig. Pan fydd ei anadl seicig yn llifo mae ei anadl gorfforol yn stopio. Weithiau caiff yr anadl seicig ei chymell yn anfwriadol gan agwedd feddyliol neu aflonyddwch, neu gall gael ei gymell gan fagnetedd neu feddwl rhywun arall, fel mewn trance magnetig neu hypnotig dwfn. Pan fydd dyn, o'i ewyllys ei hun, yn pasio i gyflwr lle mae'n byw heb anadlu mae'n gwneud hynny trwy ryw ymarfer corff corfforol ac anadlu fel y'i disgrifir neu, heblaw am anadlu'n naturiol, heb unrhyw symudiad corfforol beth bynnag. Yn yr achos cyntaf mae'n cysylltu â'i anadl seicig o'i gorff corfforol isod. Yn yr ail achos mae'n cysylltu ei anadl seicig â'i gorfforol o'i feddwl uchod. Y dull cyntaf yw trwy'r synhwyrau, yr ail yw trwy'r meddwl. Mae'r dull cyntaf yn gofyn am ddatblygiad y synhwyrau mewnol, cyflawnir yr ail ddull pan fydd rhywun yn dysgu sut i ddefnyddio ei feddwl yn ddeallus, yn annibynnol ar ei synhwyrau.

Mae llawer o raddau o fater a mwy nag un corff yn mynd i mewn i adeiladu dyn. Mae pob un o'i gyrff neu radd mater yn cael ei gyflenwi o'r byd y mae'n perthyn iddo. Ond y prif gyflenwad bywyd yw trwy un o'r cyrff sy'n trosglwyddo bywyd i'r lleill. Pan fydd y cyflenwad bywyd yn cael ei gymryd trwy'r corfforol mae'n cael ei ddefnyddio a'i drosglwyddo i'r seicig. Pan ddaw'r prif gyflenwad trwy'r seicig mae'n trosglwyddo i'r corfforol ac yn ei gadw'n fyw. Y gyfraith yw y gall dyn gadw ei gorff yn fyw trwy'r anadl y mae'n gallu ei roi.

Ffrind [HW Percival]