Y

WORD

HYDREF 1912

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Sut y gall un ei amddiffyn ei hun yn erbyn celwyddau neu athrod athletwyr eraill?

Trwy fod yn onest o ran meddwl, yn eirwir mewn lleferydd, a dim ond ar waith. Os na fydd dyn yn meddwl dim celwydd ac yn wir mewn lleferydd, ni all celwyddau nac athrod drechu yn ei erbyn. Yn wyneb yr anghyfiawnder ymddangosiadol a'r athrod digyfaddawd yn y byd, mae'n ymddangos nad yw'r datganiad hwn yn cael ei gadarnhau gan ffeithiau. Ac eto, mae'n wir. Nid oes unrhyw un yn dymuno cael ei athrod; nid oes unrhyw un yn dymuno dweud celwydd yn ei gylch; ond mae mwyafrif y bobl yn dweud celwydd ac yn athrod i eraill. Efallai mai dim ond un bach yw’r celwydd, “celwydd gwyn”; efallai mai dim ond fel clecs y mae'r athrod yn cael ei wneud, i wneud sgwrs. Serch hynny, celwydd yw celwydd, fodd bynnag gall gael ei liwio neu ei alw. Y gwir yw, mae'n anodd dod o hyd i unrhyw un sy'n meddwl yn onest, yn siarad yn onest ac yn gweithredu'n gyfiawn. Efallai y bydd rhywun yn cyfaddef bod y datganiad hwn yn gyffredinol wir am eraill, ond mae'n debygol o'i wadu os caiff ei gymhwyso iddo. Mae ei wadiad, fodd bynnag, yn profi’r datganiad yn wir yn ei achos ef, ac ef yw ei ddioddefwr ei hun. Mae'r arfer cyffredinol o weiddi yn erbyn celwyddau a gwadu athrod yn gyffredinol, ond heb leihau ein cyfraniadau at y cyflenwad, yn achosi ac yn cadw amrywiaeth a stoc mor fawr o'r nwyddau mewn cylchrediad gweithredol, ac yn achosi'r rhai sy'n gorfod ymwneud â'r cyflenwad bod mor agored i gelwydd neu athrod neu eu hanafu.

Mae celwydd yn y byd moesol beth yw llofruddiaeth yn y byd corfforol. Byddai'r un sy'n ceisio llofruddio yn lladd y corff corfforol. Mae'r un sy'n dweud celwydd am un arall yn anafu neu'n ceisio dinistrio cymeriad yr un arall. Os na all y darpar lofrudd ddod o hyd i fynedfa i’w arf yng nghorff corfforol ei ddioddefwr arfaethedig, ni fydd yn llwyddo yn ei ymgais i lofruddio, ac mae’n debygol pan fydd yn cael ei ddal y bydd yn dioddef cosb ei weithred. Er mwyn atal arf y llofrudd rhag dod i mewn i'w gorff, mae'n rhaid bod y dioddefwr arfaethedig wedi amddiffyn ei hun gan arfwisg neu rywbeth sy'n gwrthsefyll yr ymosodiad. Mae'r llofrudd yn y byd moesol yn defnyddio celwydd, anwiredd, athrod, fel ei arfau. Gyda'r rhain mae'n ymosod ar gymeriad y dioddefwr a fwriadwyd. Er mwyn amddiffyn ei hun yn erbyn arfau'r llofrudd, rhaid i'r dioddefwr arfaethedig fod ag arfwisg yn ei gylch. Bydd gonestrwydd mewn meddwl, geirwiredd mewn lleferydd, a chyfiawnder ar waith, yn adeiladu arfwisg sy'n agored i ymosodiadau. Ni welir yr arfwisg hon, ond ni welir celwydd nac athrod, ac ni welir cymeriad. Er na chânt eu gweld, mae'r pethau hyn yn fwy real na phistol, cyllell, neu arfwisg o ddur. Ni all celwydd neu athrod effeithio ar gymeriad un sy'n cael ei warchod gan onestrwydd a geirwiredd, oherwydd mae geirwiredd a gonestrwydd yn rhinweddau parhaol; celwyddau ac athrod yw eu gwrthwynebiadau, ac maent yn weision sy'n amharhaol. Ni all celwydd drechu yn erbyn gwirionedd. Ni all Slander drechu gonestrwydd. Ond os yn lle bod yn onest yn ei feddwl mae dyn yn meddwl celwydd ac yn siarad yn ffug, mae ei feddwl a'i araith yn gwneud ei gymeriad yn agored i niwed ac yn negyddol i'r celwyddau neu'r athrod cadarnhaol sydd wedi'i anelu ato. Fodd bynnag, os yw ei gymeriad yn cael ei amddiffyn gan arfwisg a wnaed o'i onestrwydd mewn meddwl a geirwiredd mewn lleferydd, yna bydd yr arfau a anelir ato yn ail-dynnu ar yr un a'u hyrddiodd ac a fydd ei hun yn dioddef canlyniadau ei weithred ei hun. Cymaint yw'r gyfraith yn y byd moesol. Bydd yr un sy'n anafu cymeriad rhywun arall trwy gelwydd ac athrod yn ei dro yn dioddef o anwireddau eraill, er y gellir gohirio'r gosb. Mae'n well i fwriadau llofruddiol rhywun tuag at un arall ddial arno ar unwaith ac o arfwisg gonestrwydd a geirwiredd y dioddefwr a fwriadwyd, oherwydd ei fod yn fwy tebygol o weld ac y bydd cynharaf yn gweld oferedd meddwl a gweithredu anghywir, ac ewyllys y cynharaf y dysgwch beidio â dweud celwydd, i beidio â gwneud cam oherwydd na all wneud cam heb anaf iddo'i hun. Ar ôl iddo ddysgu na ddylai wneud yn anghywir pe bai'n osgoi cosb anghywir, bydd yn dysgu gwneud yn iawn yn fuan oherwydd ei fod yn iawn ac orau.

Nid ychydig o “gelwyddau gwyn” ac athrod segur yw'r pethau bach diniwed y mae'n ymddangos eu bod i lygaid annisgwyl. Hadau llofruddiaethau a throseddau eraill ydyn nhw, er y gall llawer o amser ymyrryd rhwng plannu'r hadau a medi'r ffrwythau.

Pan fydd un yn dweud celwydd sydd heb ei ganfod, mae'n sicr o ddweud wrth un arall, ac un arall, nes ei ddarganfod; ac mae'n dod yn gelwyddgi caled, wedi'i gadarnhau yn yr arfer. Pan fydd un yn gorwedd, mae'n ddieithriad yn dweud celwydd arall i guddio ei gyntaf, a thraean i guddio'r ddau, ac yn y blaen nes bod ei gelwyddau'n gwrth-ddweud ei gilydd ac yn sefyll allan fel tystion cryf yn ei erbyn. Po fwyaf llwyddiannus y mae ar y dechrau wrth ychwanegu at nifer ei gelwyddau, y mwyaf llethol a gwasgedig fydd pan fydd y plant hyn o'i feddwl yn cael eu gwysio i ddwyn tystiolaeth yn ei erbyn. Ni fydd un sy'n amddiffyn ei hun trwy onestrwydd, geirwiredd, cyfiawnder, yn ei feddwl a'i araith a'i weithred, yn amddiffyn ei hun rhag ymosodiadau o anwiredd ac athrod yn unig; bydd yn dysgu sut i beidio ag ymosod arno'r rhai a fyddai'n ymosod arno a sut maen nhw'n amddiffyn eu hunain trwy gael arfwisg anweledig ond anweledig. Bydd yn ddyngarwr go iawn oherwydd y cryfder moesol y mae eraill wedi'i ysgogi i'w ddatblygu. Bydd yn wir ddiwygiwr, trwy sefydlu gonestrwydd, geirwiredd a chyfiawnder mewn meddwl a lleferydd. Felly gyda'r trosedd yn dod i ben, bydd tai cywiro yn cael eu dileu a charchardai'n cael eu diddymu, a chyda meddyliau gweithredol, bydd gan ddyn hapusrwydd a bydd yn canfod beth yw rhyddid.

Ffrind [HW Percival]