Y

WORD

MEDI 1910

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Beth yw'r gwahaniaethau hanfodol rhwng Theosophy a Thought Newydd?

Cymhellion, dulliau a diffinioldeb.

Nid yw'r gwahaniaethau hyn yn seiliedig ar siarad a gweithredoedd theosoffistiaid fel y'u gelwir nac er gwaethaf newyddwyr, ond ar lyfrau'r theosoffistiaid a rhai'r meddwl newydd. Mae'r rhan fwyaf o aelodau cymdeithasau theosophical heddiw yn gwneud honiadau ac yn gweithredu mor afresymol â'r rhan fwyaf o bobl y Meddwl Newydd. Mae pob set o bobl yn dangos ochr y natur ddynol sy'n gweithio allan ar yr adeg benodol honno. Athrawiaethau Theosophy yw: karma, deddf cyfiawnder; ailymgnawdoliad, datblygiad y meddwl a mater y cyrff corfforol a chyrff eraill trwy ddychweliad y meddwl o fywyd i fywyd mewn cyrff dynol i'r byd corfforol hwn; cyfansoddiad saith gwaith dyn, yr egwyddorion a'u rhyngweithio sy'n mynd i mewn i gyfansoddiad dyn; perffeithrwydd dyn, bod pob dyn o bosibl yn dduwiau a'i fod yng ngrym pob dyn i gyrraedd cyflwr y perffeithrwydd uchaf a dod yn ymwybodol ac yn ddeallus yn un gyda Duw, y Meddwl Cyffredinol; brawdoliaeth, bod pob dyn yn dod o'r un ffynhonnell ddwyfol a'r un dyn yn perthyn ac yr un peth yn ei hanfod er ei fod yn wahanol o ran graddfa datblygiad, a bod gan bob un ohonynt ddyletswyddau i'w gilydd ac yn gysylltiedig â'i gilydd fel aelodau o un teulu, ac ei bod yn ddyletswydd ar bob aelod ohono i gynorthwyo a chynorthwyo'r lleill yn ôl ei bwerau a'i alluoedd.

Mae'r cymhellion a hyrwyddir neu a awgrymir yn llyfrau theosoffistiaid ac eryddion newydd yn amrywio'n fawr. Y cymhellion fel yr anogir gan athrawiaethau theosoffaidd yw: cydymffurfio â gofynion Karma trwy gyflawni rhwymedigaethau rhywun, hynny yw, dyletswydd, oherwydd bod cyfraith cyfiawnder yn mynnu hynny; neu oherwydd trwy wneud hynny, bydd un yn gwneud karma da; neu oherwydd ei fod yn iawn - ac os felly bydd dyletswydd yn cael ei chyflawni heb ofn a heb obaith o wobr. Edrychir ymlaen at anfarwoldeb neu berffeithrwydd nid oherwydd ei gyrhaeddiad bydd rhywun yn dianc rhag cyfrifoldebau ac yn mwynhau ei ffrwythau, ond oherwydd trwy ei gyrraedd mae un yn gallu cynorthwyo eraill i oresgyn anwybodaeth, tristwch a thrallod a chyrraedd yr un nod. Ei gymhelliant ei hun yn gyntaf yw'r cymhellion sy'n annog y sawl sy'n gweithredu newydd i weithredu, yn gyffredinol er buddion corfforol, a'r mwynhad o hynny, ac yna i ddweud wrth eraill y gallant hwythau hefyd fodloni eu dyheadau ar hyd y llinellau hyn.

Y dulliau y mae Theosophy yn eu cynghori ar gyfer cyflawni ei wrthrychau yw trwy gyflawni eich dyletswydd lle bynnag y cânt eu gosod, trwy weithredu, yn anhunanol er budd eraill, trwy reoli'r dymuniadau trwy'r deallusrwydd, trwy oleuo a thrwy neilltuo swm rhesymol o amser, arian a gwaith i ledaenu'r athrawiaethau. Gwneir hyn, heb arian na thaliadau o unrhyw fath. Dulliau'r Meddwl Newydd yw addo buddion corfforol a boddhad meddyliol, a chodir arian am gyrsiau mewn cyfarwyddyd yn y meddwl ac i'w gymhwyso'n ymarferol.

Gwahaniaeth arall yw bod athrawiaethau Theosophy yn bendant, o ran egwyddor a datganiad; tra, yn y cymdeithasau New Thought, gwneir honiadau annelwig, a dangosir diffyg diffinioldeb o ran ac athroniaeth yn y ddysgeidiaeth. Mae dysgeidiaeth Meddwl Newydd yn siarad yn ysgafn, os o gwbl, am karma ac ailymgnawdoliad. Mae rhai o'u llenorion yn siarad am y saith egwyddor neu am rai ohonyn nhw; maent yn dal bod dyn yn ddwyfol o ran tarddiad a ffaith, ac yn credu bod dynion yn frodyr. Ond mae yna ddiffyg pendantrwydd yn yr holl ddysgeidiaeth Meddwl Newydd hyn sy'n wahaniaeth amlwg o'r datganiadau uniongyrchol a mynnu a wneir mewn llyfrau theosoffaidd.

Y nodweddion gwahaniaethol wedyn yw: mai'r cymhelliad sy'n ysgogi dilynwr Theosophy yw anhunanoldeb a gwasanaeth at y diben o wireddu'r Duw oddi mewn, ond y cymhelliad sy'n ysgogi'r sawl sy'n newydd yw defnyddio'r wybodaeth sydd ganddo er budd personol, materol a mantais. Dulliau gwaith un sy'n dilyn Theosophy yw lledaenu'r athrawiaethau heb dâl; ond, dywed y sawl sy'n newydd fod y llafurwr yn deilwng o'i logi a'i fod yn codi arian am fudd-daliadau, neu fudd-daliadau honedig. Mae gan ddilynwr Theosophy wrthrychau ac athrawiaethau pendant sy'n wahanol ynddynt eu hunain, ond nid yw ymlynydd y Meddwl Newydd yn arbennig o ran athrawiaeth, ond mae ganddo warediad gobeithiol a siriol ac mae'n hyderus y bydd yn cael popeth y mae'n ei ddymuno. Gwahaniaethau yw'r rhain yn ôl athrawiaeth a llyfrau, ond mae'r theosoffydd, fel y'i gelwir, yn ddynol ac eiddil yn ogystal â'r sawl sy'n newydd; mae pob un yn gweithredu yn ôl ei natur er gwaethaf ei argyhoeddiad neu ei gredoau penodol.

Lle mae Theosophy yn cychwyn mae Meddwl Newydd yn dod i ben. Mae Theosophy yn dechrau gyda dyletswydd rhywun mewn bywyd, a'i nod yw cyrraedd perffeithrwydd yn y byd corfforol; a thrwy y perffeithrwydd hwnnw, perffeithrwydd yn y byd ysbrydol. Mae meddwl newydd yn dechrau gyda chred siriol a hyderus yn nwyfoldeb rhywun, ac mae'n ymddangos ei fod yn gorffen gyda chorfforol, cyfoeth, ffyniant a hapusrwydd - weithiau ac am y tro.

Beth yw achos canser? A oes unrhyw iachâd hysbys ar ei gyfer neu a fydd yn rhaid dod o hyd i ryw fath o driniaeth cyn y gellir ei wella?

Mae yna achosion uniongyrchol ac anghysbell canser. Yr achosion uniongyrchol yw'r rhai sy'n cael eu creu yn y bywyd presennol. Mae'r achosion anghysbell yn tarddu o weithredoedd y meddwl mewn genedigaethau dynol blaenorol ac yn dod drosodd. Yr achosion uniongyrchol dros ymddangosiad canser yw fel clais neu lid parhaus, sy'n achosi rhwystr i gylchrediad y gwaed, amlder meinwe ac sy'n dodrefnu pridd sy'n ffafriol i ddatblygiad yr hyn y credir ei fod yn germ canser, neu gallant fod oherwydd bwydydd amhriodol nad yw'r corff yn gallu eu cymhathu na'u hysgarthu ac y mae'r germ canser yn datblygu oherwydd hynny, neu gall y clefyd hwnnw fod oherwydd ei atal, ei atal a'i ladd, ond ei gadw yng nghorff yr hylif hanfodol yn ystod arferion rhywiol. . Mae lladd, cadw a chasglu germau bywyd yr hylif hanfodol yng nghorff yn bridd ffrwythlon sy'n galw'r germ canser i fodolaeth; trwy barhau â'r arfer mae'r corff yn ymylu ar dwf canseraidd. Unwaith eto gellir darparu amodau tebyg oherwydd anallu'r corff i ddod â'r germau hanfodol i aeddfedrwydd, gan fethu â gwneud y mae'r germau bywyd yn marw ac yn dadfeilio ac yn aros o fewn y corff nad yw'n gallu eu cymhathu na'u ysgarthu.

Mae'r achosion anghysbell yn cael eu dwyn drosodd gan y meddwl o'i weithredoedd mewn ymgnawdoliadau blaenorol lle cymerodd y meddwl ran yn ormodol ac ymatal, ond ym ymgnawdoliad ni wnaeth fedi'r cynhaeaf a hauodd wedyn, yn yr un modd â'r rhai sy'n gaeth efallai na fydd arferion rhywiol morbid ac anghywir yn y bywyd presennol bellach yn medi, ond yn hau, yr achosion dros gynhaeaf yn y dyfodol - oni bai eu bod yn sefydlu achosion gwrthwyneb trwy feddwl a gweithredu presennol. Oni bai bod canser yn cael ei drosglwyddo neu ei drawsblannu yn gorfforol, mae pob achos o ganser oherwydd achosion karmig; hynny yw, fe'u hachosir gan y gweithredu a'r rhyngweithio rhwng y meddwl a'r awydd ym maes corff corfforol rhywun. Rhaid bod y weithred hon rhwng meddwl ac awydd wedi digwydd yn y bywyd presennol neu mewn bywyd blaenorol. Os yw wedi digwydd yn y bywyd presennol, bydd yn cael ei gydnabod fel achos uniongyrchol y canser pan gyfeirir y sylw ato. Os na sefydlwyd unrhyw un o'r achosion hyn neu achosion tebyg yn y bywyd presennol, lle mae canser yn ymddangos, yna mae'r afiechyd oherwydd achos anghysbell y gellir ei gydnabod. Gall un weithredu yn erbyn y gyfraith am gyfnod, yn unig, ond caiff ei wirio mewn pryd. Gellir dinistrio'r gell ganser a'i datblygiad, ond nid yw'r germ canser yn gorfforol ac ni ellir ei ddinistrio mewn unrhyw fodd corfforol. Mae'r germ canser yn astral a dyma'r ffurf y mae'r gell yn tyfu ac yn datblygu ynddo, er bod y gell ganser yn dangos ffurf y germ canser. Gellir trin a thrawsnewid y gell canser a'r germ trwy ddulliau corfforol.

Mae triniaeth ar gyfer gwella canser, ac mae iachâd wedi cael ei gyflawni. Gwnaed iachâd gan driniaeth Salisbury. Mae'r driniaeth hon wedi bod yn hysbys ers dros ddeugain mlynedd, ond cymharol ychydig o feddygon sydd wedi rhoi cynnig arni. Nid yw triniaeth Salisbury o glefydau wedi cael ffafr gyda'r proffesiwn meddygol. Mae ychydig sydd wedi rhoi cynnig arni’n deg, wedi cael canlyniadau rhyfeddol wrth drin y rhan fwyaf o’r afiechydon anwelladwy, fel y’u gelwir. Sail triniaeth Salisbury yw bwyta cig eidion heb lawer o fraster da y tynnwyd yr holl fraster a ffibr a meinwe gyswllt ohono, ac y mae yfed dŵr poeth yn mynd gydag ef ddim llai nag awr a hanner cyn ac ar ôl prydau bwyd. . Mae'r driniaeth hon yn rhy syml ac yn rhad i'r mwyafrif o feddygon. Serch hynny, mae'r driniaeth hon, pan gaiff ei chymhwyso'n ymwybodol, yn taro wrth wreiddiau, ac yn gwella iachâd bron pob afiechyd hysbys. Cig eidion heb lawer o fraster wedi'i goginio'n dda, y mae meinwe a braster wedi'i dynnu ohono, a dŵr sy'n darparu'r deunydd symlaf a phwysicaf ar gyfer cynnal cyrff anifeiliaid dynol iach. Mae bwyta cig eidion heb lawer o fraster ac yfed dŵr pur yn effeithio ar y corff corfforol a'i gymar astral, y corff ffurf. Ni fydd cig heb lawer o fraster yn cyflenwi'r deunydd sy'n ffafriol i dwf a datblygiad unrhyw germau a allai ddod â chlefyd i'r corff y cymerir y cig main ynddo. Pan fydd cyflenwad bwyd yn cael ei ddal yn ôl rhag afiechyd a bod bwyd o'r fath yn cael ei gymryd yn y corff na all y clefyd ei ddefnyddio, ond sy'n iachus i'r corff, mae'r afiechyd yn marw i ffwrdd. Felly pan gymerir cig eidion heb lawer o fraster i'r corff, ni fydd yn cyflenwi bwyd sy'n ffafriol i'r canser neu germau afiechydon eraill, ac os caiff bwyd arall ei ddal yn ôl, bydd y tyfiannau afiach yn y corff yn marw'n raddol ac yn diflannu trwy broses o lwgu. Gall hyn gymryd blynyddoedd ac efallai y bydd y corff yn ymddangos yn wag ac yn teimlo'n wan ac wedi blino'n gorfforol. Mae'r cyflwr hwn yn ganlyniad i arafu dognau heintiedig y corff, ond os bydd y driniaeth yn parhau yn y corff bydd yn adennill iechyd. Yr hyn sy'n digwydd yn ystod y broses yw bod yr hen gorff corfforol heintiedig yn cael caniatâd i farw ac yn cael ei ddileu, ac yn ei le mae'n cael ei dyfu a'i ddatblygu'n raddol, corff corfforol arall wedi'i adeiladu ar y cig eidion heb lawer o fraster. Mae yfed y dŵr wedi'i ferwi a gymerir yn boeth awr a hanner cyn ac ar ôl prydau bwyd yr un mor bwysig â bwyta'r cig, ac ni ddylid bwyta'r cig i wella afiechyd heb yfed dŵr poeth ac ar yr adegau a nodwyd. Mae yfed swm o ddŵr poeth yn niwtraleiddio'r asidau a'r mater niweidiol ac yn eu trosglwyddo o'r corff, ac yn y dŵr hwnnw mae'r mater hwn yn cael ei drosglwyddo o'r corff. Y cig yw bwyd y corff; mae'r dŵr yn dyfrhau ac yn glanhau'r corff. Mae'r cig eidion heb lawer o fraster yn adeiladu celloedd iach y corff, ond ni all y cig gyffwrdd nac effeithio'n uniongyrchol ar y germ canser anweledig. Mae dŵr poeth yn gwneud hyn. Mae dŵr poeth yn effeithio ac yn trawsnewid y germ canser a germau eraill yn y corff ac yn eu haddasu i anghenion y corff.

Mae corff sy'n cael ei adeiladu ar y sail hon yn lân ac yn iachus ac yn offeryn gweithio da i'r meddwl. Trwy driniaeth o'r fath nid yn unig mae corff corfforol ac astral rhywun yn cael ei newid a'i wneud yn iach, ond bydd y chwantau hefyd wedi cael eu heffeithio, eu ffrwyno a'u hyfforddi. Dim ond triniaeth Salisbury o afiechydon sy'n delio'n uniongyrchol â'r corff corfforol sef maes y gell canser ac â'r corff astral sef sedd y germ canser. Trwy driniaeth Salisbury y mae y meddwl hefyd yn cael ei hyfforddi, yn anuniongyrchol, oblegid rhaid i gryn benderfyniad ac ewyllys gael ei arfer gan y meddwl er mwyn dal y corff a'r chwantau yn gaeth at y driniaeth. Mae llawer yn methu yn y driniaeth oherwydd na fyddant yn dal ati ac oherwydd anfodlonrwydd meddwl a gwrthryfel sy'n ymddangos yn aml yn y rhai sy'n rhoi cynnig arni ac nad ydynt yn goresgyn. Os bydd y gwrthryfel yn cael ei dawelu a bod agwedd amyneddgar a hyderus o feddwl yn disodli anfodlonrwydd, mae'n anochel y bydd iachâd yn arwain. Trwy hyfforddi'r corff yn ôl dulliau rhesymol, mae'r meddwl yn cael ei gyfarwyddo ei hun gan y gweithrediad ac yn dysgu meistrolaeth nid yn unig ar y corff ond hefyd ar ei anesmwythder a'i aflonydd ei hun. Pan fo perthynas gytûn rhwng y corff a'r meddwl ni all afiechyd ddod o hyd i gartref yn y corff hwnnw. Ni fydd y germ canser a'r gell yn achosi afiechyd oni bai nad yw cyfansoddiad y corff yn gallu eu defnyddio. Mae yna lawer o germau a chelloedd canser ym mron pob corff dynol. Mewn gwirionedd mae myrdd o germau yn heidio yn y corff dynol. Bydd unrhyw un o'r rhain yn achosi clefydau ffyrnig os nad yw cyflwr y corff yn gyfryw ag a fydd yn cadw trefn ar y germau ac yn cadw corff sydd wedi'i drefnu'n dda. Mae germau clefydau eto yn anadnabyddus yn y corff, ond nid yw'r corff a'r meddwl eto wedi darparu'r amodau a fydd yn gadael i'r germau hyn ddod yn hysbys i'r byd fel afiechydon arbennig. Gellir eu galw i dystiolaeth unrhyw bryd pan ddaw'r meddwl yn ymwybodol o'r afiechyd posibl, a darperir yr amodau patholegol trwy fwyta a byw'n amhriodol.

Mae'r germ canser a'r gell yn perthyn i'r cyfnod yn hanes a datblygiad yr hil ddynol pan oedd y corff dynol yn ddeurywiol. Bryd hynny, byddai wedi bod yn amhosibl cael y clefyd bellach yn cael ei alw'n ganser oherwydd dyna'r gell arferol a ddefnyddid wrth adeiladu cyrff. Mae ein ras bresennol wedi cyrraedd pwynt yn ei esblygiad sy'n dod â hi i'r un awyren â'r un a basiodd y ras yn ei chymelliad, hynny yw, yr awyren y digwyddodd iddi gymell neu ddatblygu cyrff gwrywaidd deurywiol - cyrff benywaidd i mewn i'r cyrff gwrywaidd rhywiol a chyrff benywaidd rydyn ni'n eu hadnabod nawr.

Mae'r corff corfforol yn cael ei adeiladu a'i gynnal trwy greu a dinistrio germau yn gyson. Mae'n rhyfel o'r germau. Mae'r corff wedi'i sefydlu yn ôl math penodol o lywodraeth. Os yw'n cadw ei ffurf ar lywodraeth mae'n cadw trefn ac iechyd. Os na chedwir trefn, mae carfannau gwrthwynebol yn mynd i mewn i'r llywodraeth ac yn achosi anhrefn, os nad ydynt yn achosi chwyldro na marwolaeth. Ni all y corff aros yn anactif nac yn oddefol. Rhaid i'r byddinoedd o germau sy'n cronni'r corff a byddinoedd eraill o germau sy'n ei amddiffyn rhag ymosodiadau a goresgyniad germau gwrthwynebol allu dal a chymathu'r goresgynwyr. Gwneir hyn pan fydd y corff yn bwyta bwyd iachus, yn yfed dŵr pur, yn anadlu'n ddwfn o awyr iach, a dyn yn diddanu meddyliau iach ac yn ceisio meddwl am ddylanwadau a gweithredoedd yn ôl cymhellion cywir.

Ffrind [HW Percival]