Y

WORD

MEHEFIN 1908

SYLWADAU Â FFRINDIAU

A oes unrhyw un yn gwybod ble mae'r ganolfan lle mae'n ymddangos bod ein haul a'i blanedau'n troi? Rwyf wedi darllen y gallai fod yn Alcyone neu Sirius.

Nid yw seryddwyr wedi penderfynu eto pa seren yw canolbwynt y bydysawd yn toto. Canfuwyd bod ymchwiliad diweddarach i bob un o'r sêr hynny y credir eu bod yn ganolbwynt iddynt hwy eu hunain yn symud. Cyn belled â bod seryddwyr yn dal dim ond i ochr gorfforol seryddiaeth, ni allant ddarganfod y ganolfan. Y gwir yw, nid oes yr un o'r sêr hynny a welir yn ganolbwynt y bydysawd. Mae canol y bydysawd yn anweledig ac ni ddylid ei ddarganfod gan delesgopau. Nid yw'r hyn sy'n weladwy o'r bydysawd ond cyfran fach o'r bydysawd go iawn, yn yr un ystyr â'r hyn a welir o ddyn, ei gorff corfforol, yn gyfran fach o'r dyn go iawn. Mae gan y corff corfforol, boed yn ddyn neu'r bydysawd, egwyddor ffurfiannol sy'n dal y gronynnau corfforol gweladwy gyda'i gilydd. Trwy'r egwyddor ffurfiannol hon mae yna egwyddor arall, egwyddor bywyd. Mae egwyddor bywyd yn ymestyn y tu hwnt i'r egwyddorion corfforol a ffurfiannol ac yn cadw holl ronynnau'r corff corfforol a phob corff yn y gofod wrth symud. Mae egwyddor bywyd ei hun wedi'i chynnwys mewn egwyddor fwy sydd, i'r meddwl dynol, mor ddiderfyn ag y mae gofod. Mae'r egwyddor hon yn cael ei dal gan awduron crefyddau ac ysgrythurau fel Duw. Dyma'r Meddwl Cyffredinol, sy'n cynnwys popeth mewn amlygiad, yn weladwy neu'n anweledig. Mae'n ddeallus ac yn holl-bwerus, ond nid oes ganddo rannau yn yr un ystyr nad oes gan ofod rannau. Ynddo mae'r bydysawd corfforol yn ei gyfanrwydd ac mae popeth yn byw ac yn symud ac yn cael eu bod. Dyma ganol y bydysawd. “Mae'r ganolfan ym mhobman a'r cylchedd yn unman.”

Beth sy'n gwneud curiad calon un; ai dirgryniad tonnau o'r haul ydyw, hefyd beth am anadlu?

Nid yw dirgryniadau o'r haul yn achosi i'r galon guro, er bod a wnelo'r haul â chylchrediad y gwaed a phob bywyd ar y ddaear. Un o achosion curiad y galon yw gweithred yr anadl ar y gwaed wrth iddo gysylltu ag ef yn yr alfeoli pwlmonaidd, siambrau aer yr ysgyfaint. Dyma'r anadl anadl gorfforol ar y gwaed corfforol, a'i orsaf ganolog yw'r galon. Ond nid y weithred anadl gorfforol yw gwir achos curiad y galon. Y prif achos yw presenoldeb endid seicig yng nghorff y corff adeg ei eni ac sy'n aros yn ystod oes y corff. Mae'r endid seicig hwn yn gysylltiedig ag un arall nad yw yn y corff, ond sy'n byw yn awyrgylch y corff, yn amgylchynu ac yn gweithredu ar y corff. Trwy weithred a rhyngweithiad y ddau endid hyn, mae'r anadlu i mewn ac allan yn parhau trwy fywyd. Mae'r endid seicig yn y corff yn byw yn y gwaed ac yn uniongyrchol trwy'r endid seicig hwn sy'n byw yn y gwaed yr achosir i'r galon guro.

Mae “calon rhywun” yn bwnc mawr; Mae “anadlu” yn bwnc mawr; gellir ysgrifennu llawer amdanynt. Er mwyn i ni allu ateb rhan olaf y cwestiwn: “hefyd beth am anadlu” rhaid i ni gael gwybod “beth amdano.”

Beth yw'r berthynas rhwng y galon a'r swyddogaethau rhyw — yr anadlu hefyd?

Gellir dweud yn iawn bod calon dyn yn ymestyn trwy'r corff cyfan. Lle bynnag y mae'r rhydwelïau, y gwythiennau neu'r capilarïau, mae goblygiadau'r galon. Dim ond y maes gweithredu ar gyfer y gwaed yw'r system gylchrediad gwaed. Y gwaed yw cyfrwng yr anadl ar gyfer cyfathrebu rhwng yr organau a'r corff. Y gwaed, felly, yw'r negesydd rhwng yr anadl a'r organau rhyw. Rydyn ni'n anadlu i'r ysgyfaint, mae'r ysgyfaint yn trosglwyddo'r aer i'r gwaed, mae gweithred y gwaed yn cynhyrfu organau rhyw. Yn y golygyddol ar The Zodiac, V., a ymddangosodd yn Y gair, Cyf. 3, tt. 264-265, mae'r awdur yn siarad am chwarren Luschka, organ benodol yr awydd, fel dymuniad rhyw. Yno, dywedir bod y gwaed yn cael ei ysgogi gyda chwarren Luschka gyda phob ffrwydrad, a bod yr organ hon naill ai'n caniatáu i'r heddlu sy'n chwarae trwyddo fynd i lawr neu i fyny. Os yw'n mynd i lawr mae'n mynd tuag allan, gan weithredu ar y cyd â'r organ gyferbyn, sef virgo, ond os yw'n mynd i fyny mae'n cael ei wneud gan anadl yr ewyllys ac mae ei lwybr trwy'r asgwrn cefn. Y galon yw'r orsaf ganolog ar gyfer y gwaed, a hi hefyd yw'r neuadd dderbyn lle mae'r holl feddyliau sy'n mynd i mewn i'r corff yn ennyn cynulleidfa gyda'r meddwl. Mae meddyliau o natur rhyw yn mynd i mewn i'r corff trwy'r organau rhyw; maent yn codi ac yn gwneud cais am fynediad i'r galon. Os yw'r meddwl yn rhoi cynulleidfa iddynt yn y galon ac yn eu difyrru, mae cylchrediad y gwaed yn cynyddu ac mae'r gwaed yn cael ei yrru i'r rhannau sy'n cyfateb i'r meddwl. Mae'r cylchrediad cynyddol yn gofyn am anadl gyflymach er mwyn i'r gwaed gael ei buro gan yr ocsigen sy'n cael ei anadlu i'r ysgyfaint. Mae'n gofyn am oddeutu tri deg eiliad i'r gwaed basio o'r galon trwy'r rhydwelïau i eithafion y corff ac yn ôl i'r galon trwy'r gwythiennau, gan wneud un cylch cyflawn. Rhaid i'r galon guro'n gyflymach a'r anadl fod yn fyrrach pan fydd meddyliau rhyw yn cael eu difyrru a'r organau rhyw yn cael eu hysgogi gan y gwaed o'r galon.

Mae llawer o afiechydon organig a chwynion nerfus yn cael eu hachosi gan wariant diwerth y llu bywyd trwy feddyliau am ryw; neu, os na fydd gwariant, gan yr adlam ar organeb nerfol gyfan y llu bywyd sy'n dychwelyd o'r rhannau dan sylw a thrwy ddychwelyd y gwaed o'r organau rhyw i gylchrediad y gwaed. Mae'r grym cynhyrchiol yn cael ei hylifo a'i ladd gan yr adlam. Mae'r celloedd marw yn pasio i'r gwaed sy'n eu dosbarthu trwy'r corff. Maent yn halogi'r gwaed ac yn afiechyd organau'r corff. Mae symudiad yr anadl yn ddangosydd o gyflwr y meddwl ac yn gofrestr o emosiynau'r galon.

Faint sydd gan y lleuad i'w wneud â dyn a bywyd arall ar y ddaear?

Mae gan y lleuad atyniad magnetig i'r ddaear a holl hylifau'r ddaear. Mae dwyster yr atyniad yn dibynnu ar gyfnod y lleuad, ei safle tuag at y ddaear, a thymor y flwyddyn. Mae ei atyniad ar ei gryfaf ar y cyhydedd ac yn wannaf yn y polion. Mae dylanwad y lleuad yn rheoli codiad a chwymp y sudd ym mhob planhigyn ac yn pennu cryfder ac effeithlonrwydd yr eiddo meddyginiaethol yn y mwyafrif o blanhigion.

Mae'r lleuad yn effeithio ar y corff astral, y dyheadau mewn anifeiliaid a dyn, a'r meddwl mewn dynion. Mae gan y lleuad ochr dda a drwg yn ei pherthynas â dyn. A siarad yn gyffredinol mae'r ochr ddrwg yn cael ei nodi gan gyfnodau'r lleuad yn ei chyfnod gwanhau; mae'r ochr dda wedi'i chysylltu â'r lleuad o amser y newydd i'r lleuad lawn. Addasir y cais cyffredinol hwn gan achosion unigol; oherwydd mae'n dibynnu ar berthynas benodol dyn yn ei gyfansoddiad seicig a chorfforol i ba raddau y gall y lleuad ddylanwadu arno. Fodd bynnag, gellir gwrthweithio pob dylanwad gan ewyllys, rheswm a meddwl.

A yw'r haul neu'r lleuad yn rheoleiddio neu'n llywodraethu'r cyfnod catamenial? Os na, beth sy'n digwydd?

Nid yw'r haul yn rheoleiddio'r cyfnod; mae'n fater o wybodaeth gyffredin bod cyfnod y mislif yn cyd-ddigwydd â chyfnodau penodol o'r lleuad. Mae gan bob merch gysylltiad gwahanol â'r lleuad yn ei chyfansoddiad corfforol a seicolegol; gan fod dylanwad y lleuad yn achosi ofylu mae'n dilyn nad yw'r un cam o'r lleuad yn arwain at y cyfnod ym mhob merch.

Mae'r lleuad yn achosi i'r germ cynhyrchiol aeddfedu ac i adael yr ofari. Mae gan y lleuad ddylanwad tebyg ar y gwryw. Mae'r lleuad yn dylanwadu ar feichiogi ac yn ei gwneud hi'n amhosibl yn ystod amseroedd penodol, ac yn pennu'r cyfnod beichiogi a'r foment geni. Y lleuad yw'r prif ffactor wrth reoleiddio'r cyfnodau hyn, ac mae'r lleuad hefyd yn ffactor pwysicaf yn natblygiad y ffetws, oherwydd mae corff astral y fam a'r ffetws i gyd yn uniongyrchol gysylltiedig â'r lleuad. Mae'r haul hefyd yn cael dylanwad ar swyddogaethau cynhyrchu; mae ei dylanwad yn wahanol i ddylanwad y lleuad, gan fod y lleuad yn rhoi ansawdd a dylanwad magnetig i'r corff astral a'r hylifau, mae'n rhaid i'r haul ymwneud â rhinweddau trydanol neu fywyd y corff, a chymeriad, natur a anian y corff. Mae'r haul a'r lleuad yn dylanwadu ar ddyn yn ogystal â dynes. Mae dylanwad yr haul yn gryfach mewn dyn, y lleuad mewn menyw.

Ffrind [HW Percival]