Dim ond tra yn y ddaear y gall hadau ddatblygu a chynhyrchu ei ffrwyth yn ystod amser. Dim ond tra yn y corff y gall feddwl am y gwehyddu dilledyn y bydd yn trigo'n anfarwol ynddo.

Onid ydych chi wedi mynd i mewn i'r llwybr sy'n arwain at olau? Yna dewch yr hyn a all bwyso ymlaen, nes na fydd dim yn sefyll rhwng y Gwirionedd dadorchuddiedig a thi.

—Libra.

Y

WORD

RHYW

Mewn cylchoedd o ysfa grefyddol, o ffansi barddonol, neu emosiwn cyfriniol, credwyd a meddyliwyd gan rai y cafodd eu dyheadau a'u hemosiynau eu cyffroi a'u hysgogi, bod yn rhaid i bob enaid ymgnawdoledig edrych am ei gymar yn y rhyw arall pe bai'n llwyddo yn y byd, neu wneud cynnydd ysbrydol. Ymhellach, a thrwy reswm am hyn, dywedir bod yr enaid yn ei darddiad wedi bod yn un, ond oherwydd pechod hynafol wedi'i rannu'n wryw ac yn fenyw - a dyna pam trallod a hiraeth bywyd dynol ar wahân. Y byddai'r enaid, ar ôl ei grwydro yn y byd, trwy ddiarddel am ei bechod, o'r diwedd yn dod o hyd i'w “ffrind” neu “hanner arall,” ac ar ôl hynny yn mynd i mewn i'r cyfnod hwnnw o hapusrwydd perffaith i gael ei adnabod gan enaid yn unig enaid. Mae yna lawer o amrywiadau tlws o'r syniad dau enaid. Bydd yn caniatáu chwarae llawn i'r reddf farddonol, ac yn addas ar gyfer cyfriniaeth warped; ond athrawiaeth ydyw a fydd yn arwain at ganlyniadau anhapus. Os bydd rhywun yn meddwl amdano, bydd yn peri i'r meddwl edrych neu'n hiraethu am “gymar enaid,” ac, yn wir i'r gyfraith cyflenwi a galw, bydd un ar ddod. Ond, efallai bod gan y “ffrind” gysylltiadau domestig eisoes a ddylai wahardd y fath gred. Weithiau, bydd dau berson sy'n eu cael eu hunain yn cytuno â'i gilydd yn briodol y syniad dau enaid i gyfrif am eu teimlad, ac yn datgan bod yn rhaid bod pob un wedi'i wneud dros y llall, a chan fod eu heneidiau'n efeilliaid rhaid iddynt berthyn i'w gilydd beth bynnag. Pan gyrhaeddir y cam hwn o gred mae sgandal bron yn sicr o ddilyn. Yna mae'r “ffrindiau-enaid” yn datgan eu bod yn cael eu camddeall a'u herlid a'n bod ni i gyd yn byw o dan amodau ffug. Ond mae llawer, a oedd yn sicr ar y dechrau eu bod wedi dod o hyd i “ffrindiau enaid,” wedi cael achos yn ddiweddarach i ddymuno nad oeddent wedi gwneud hynny. Mae athrawiaeth bondigrybwyll gwragedd ysbrydol yn enw arall ar y syniad hwn.

Mae'r athrawiaeth hon o efeilliaid yn un o ddysgeidiaeth fwyaf niweidiol unrhyw oes. Mae'n ceisio gostwng yr enaid i awyren rhyw, byddai'n torri cysylltiadau teuluol i gratify archwaeth anifeiliaid, a byddai'n cuddio chwant cnawdol o dan glogyn ysbrydol.

Mae'r efaill enaid yn syniad gwyrdroëdig a gymerwyd o hanes ocwlt yr henuriaid. Dywedwyd ganddynt nad oedd dynoliaeth, yn wreiddiol, fel y mae bellach - wedi ei rhannu’n gyrff gwrywaidd a benywaidd - ond bod dynolryw y cyfnod hwnnw’n cynnwys y ddau ryw mewn un bod, bod y bodau hynny yn meddu ar bwerau tebyg i rai’r duwiau; ond ar ôl cyfnod anghyfnewidiol daeth hil dyn-ddyn yn ddynion a menywod ein dydd ac, wedi eu rhannu felly, fe gollon nhw'r pwerau a oedd unwaith yn eiddo iddyn nhw.

Mae'r henuriaid wedi cofnodi hanes eu gorffennol, y rhai a fydd yn gallu ei ddarllen mewn myth a symbol.

Ond yn well oherwydd yn sicr na hanes neu chwedl, mae'r corff dynol yn cadw digwyddiadau bob amser.

Mae'r corff dynol yn ei ddatblygiad yn datgelu ac yn datgelu cofnodion y gorffennol.

O ddechreuad dynoliaeth hyd heddiw, amlinellir ei hanes yn natblygiad dyn unigol. A mwy, mae proffwydoliaeth o'i dyfodol wedi'i chynnwys yn y datblygiad o'i gorffennol.

Mae datblygiad embryolegol yn dangos bod y ffetws heb ryw yn ei gyfnod cynharaf; yn ddiweddarach, er nad yw'r naill ryw na'r llall yn gwbl amlwg, ei fod mewn gwirionedd yn ddeuol; yn hwyrach o hyd, y gellir dweud ei bod yn fenywaidd. Dim ond yn ei ddatblygiad diweddaraf y daw'n wrywaidd. Mae anatomeg yn dangos y ffaith bwysig hon hefyd: ar ôl datblygiad llawn y naill ryw neu'r llall, mae organ elfennol arbennig o'r rhyw arall yn dal i gael ei chadw ym mhob corff. Mae'n debygol mai'r datblygiad a ddangosodd y fenyw gyntaf yn natblygiad dynoliaeth rhyw ddeuol.

Mae'r corff dynol yn cynrychioli ac yn benllanw pedwar cam gwahanol mewn esblygiad, pob cam yn cwmpasu cyfnod aruthrol o amser. Mae ochr ffisegol y cyfnodau hyn bellach yn cael eu cynrychioli i ni gan y byd mwynol, llysiau, anifeiliaid a dynol. Yn y mwynau, mae ffurf yn dechrau dod i'r amlwg yn y dyddodion cynharaf, ond yn ddiweddarach, trwy weithio o'r tu mewn iddo'i hun, a thrwy weithrediad pŵer magnetig, sy'n cael ei adnabod i wyddoniaeth fel “affinedd cemegol,” datblygir ffurf y grisial perffaith . Gyda chamau cyntaf ffurf yn y mwynau, mae bywyd yn dechrau amlygu yn yr ail gam ac fe'i gwelir yn yr arwyddion cyntaf o fywyd planhigion, ond yn ddiweddarach, gyda chymorth pŵer magnetig a thrwy dwf ac ehangu o'r tu mewn i'r planhigyn, y bywyd -gell yn cael ei ddatblygu a'i roi allan. Mae'r broses hon yn hysbys i fioleg a ffisioleg fel y broses o “egin.” Yn ystod twf bywyd planhigion, mae awydd yn cael ei amlygu gyntaf gan ddatblygiad deuoliaeth o fewn y gell bywyd, ac o hynny yn ddiweddarach, trwy ehangu bywyd ac atyniad awydd, mae'r gell anifail yn cael ei datblygu ac yn rhannu'n ddwy bron yn gyfartal. celloedd, y ddau â nodweddion tebyg. Gelwir y trydydd cam hwn yn “rhaniad celloedd.” Yn natblygiad diweddarach y trydydd cam hwn, mae'r gell anifail yn amlygu rhyw ac yn gofyn am uno dwy gell o'r rhyw arall ar gyfer lluosogi, gan na all barhau â'r rhywogaeth bellach trwy “rannu” yn unig. Gyda datblygiad rhyw yn yr anifail, mae'r pedwerydd cam dynol yn dechrau pan fydd germ eginol y meddwl yn cael ei amlygu gan adlewyrchiad o fewn y gell anifail, ac yn cael ei gario ymlaen i'r ffurf ddynol, a ddatblygir ymhellach gan ymgnawdoliad y meddwl.

Mae'r pedwar cam datblygu hyn yn amlinellu esblygiad y cyrff sydd gennym yn awr. Roedd gan gyrff y cyfnod mawr cyntaf rywfaint o ymddangosiad sfferau grisial ac roeddent yn llai materol na golau'r haul. O fewn y sffêr grisial roedd delfryd dyn y dyfodol. Yr oedd bodau yr hil hon yn ddigon ynddynt eu hunain. Ni buont farw, ac ni pheidiant byth â bod cyhyd ag y bydd y bydysawd yn para, oherwydd y maent yn cynrychioli'r ffurfiau delfrydol y mae pob ffurf wedi'u hadeiladu ac yn mynd i gael eu hadeiladu ar eu hôl. Roedd dechrau'r ail gyfnod yn cael ei nodi gan fod sfferig tebyg i grisial o'r cyfnod cyntaf yn rhoi allan ohono'i hun ffurf hirgrwn opalescent neu wy; o fewn y ffurf wy roedd germau bywyd a alwyd i weithgaredd gan anadl y sffêr grisial, ac roedd y ffurf wy, yn ei dro, yn ysgogi mater syml i amlygu. Parhaodd yr ail ras hwn o fodau eu hunain trwy gyflwyno ffurfiau tebyg i'w siâp eu hunain, ond gyda dolen hir o fewn y ffurf wy, mewn ymddangosiad fel cylch wedi'i droi fel ei fod yn ymddangos bron yn llinell syth. Unodd pob un a diflannodd i'r ffurf yr oedd wedi'i nodi. Dechreuodd y trydydd cyfnod gyda'r ffurfiau tebyg i wy a roddwyd allan gan hil yr ail gyfnod. Roedd y ffurf tebyg i wy yn cyddwyso o amgylch y ddolen hirfaith i fodau o ddau ryw, dyn a menyw mewn un corff.[*][*] Alegorir y hil hon o fodau yn y Beibl gan stori Adda-Efa, cyn iddynt fwyta afal gwybodaeth a chenhedlu epil. Cynhyrfwyd awydd yn y ras hon o fodau dau-ryw a dechreuodd rhai ddwyn i gof y gallu i'w dwyn allan. O'r nerthoedd bywyd a ffurf oddifewn, y mae hwn yn cael ei egnio, ac, o'r hyn yn y ffurf ddynol yn awr yr umbilicus, ffurf anwedd a roddwyd allan a gyddwysodd ac a gadarnhaodd yn raddol i ffurf debyg i'r un y cychwynnodd ohoni. Ar y dechrau dim ond ychydig a wnaed hyn, ond yn olaf dilynodd y ras eu hesiampl. Roedd y sfferau tebyg i grisial yn gorchuddio rhai o'r rhai a oedd wedi cynhyrchu gyntaf. Dyma'r hil anfarwol anfarwol sy'n aros fel hyfforddwyr dynolryw. Bu'r lleill farw, ond ailymddangosodd yn eu hepil.[†][†] Dyma darddiad stori'r ffenics, aderyn cysegredig gyda'r bobloedd mwyaf hynafol. Dywedir i'r ffenics ymddangos bob tro o gylch penodol a llosgi ei hun ar yr allor, ond byddai mor aml yn codi eto o'i lludw yn ifanc a hardd. Felly dangoswyd ei anfarwoldeb - trwy ailymgnawdoliad. yn allweddol i gyfraith rhyw, ac mae'r celloedd yn ein cyrff yn gweithio i'r perwyl hwn. Daeth y cyrff a gynhyrchwyd felly yn ddwysach ac yn fwy cryno, ac yn gynnar iawn dechreuodd gael un o'r ddau ryw yn amlycach na'r llall, nes o'r diwedd ni allent mwyach egnioli a chynhyrchu, pob un ohono'i hun yn unig, gan nad oedd organau'r rhyw yn dominyddu. daeth yn llai a llai amlwg. Yna unodd pob un â'r rhyw arall a chynhyrchu'r hil o ddynion a merched fel rydyn ni'n eu hadnabod nawr.

Yn ystod y cyfnod datblygu cyntaf rhoddodd y ras o sfferau tebyg i grisial yr ysgogiad i esblygiad y bodau a gyflwynwyd ganddynt, ond fe wnaethant aros ar wahân i bopeth a ddilynodd nes i'r bodau dau ryw ddechrau cynhyrchu a datblygu i fod yn rhyw. Yna roedd y sfferau tebyg i grisial yn gorchuddio ac yn anadlu trwy'r cyrff a gynhyrchwyd gan undeb corfforol. Ers hynny mae oesoedd wedi mynd heibio, ond mae'r cylchoedd crisial wedi parhau i fod mewn cysylltiad â dynolryw trwy'r meddwl. Oddyn nhw mae'r meddwl yn ymgnawdoli, ac o'r meddwl mae'r corff yn cymryd ac yn adwerthu ei ffurf ddynol. Trwy gyswllt y meddwl â'r sfferau tebyg i grisial, mae dynoliaeth i fod i gael ei anfarwoli'n ddeallus, fel yr oedd bodau deuol y gorffennol.

Gall hyn i gyd ymddangos yn rhyfedd i'r rhai sy'n ei glywed am y tro cyntaf, ond ni ellir helpu hynny. Bydd yn ymddangos yn llai rhyfedd os caiff ei fyfyrio arno a'i astudio yng ngoleuni cyfatebiaeth embryolegol a datblygiad ffisiolegol. Wrth i'r astudiaeth a'r myfyrdod barhau, bydd y cynllun yn cael ei ddeall.

Gwyddoniaeth rhyw yw gwybod sut i gynhyrchu'r cyrff mwyaf perffaith. Athroniaeth rhyw yw gwybod pwrpas cyrff a gwneud y defnydd gorau ohonynt. Crefydd rhyw yw arwain deuoliaeth i ddod yn undod yn ddeallus.

Beth yw Deuoliaeth yn y byd enwol, mae rhyw i'r byd a amlygir. Rhyw yw'r mynegiant mwyaf cyflawn, trefnus o Ddeuoliaeth. Mae pob natur yn

Dylai'r rhywiau fod y graddfeydd neu'r offerynnau y mae'n rhaid i'r meddwl ddysgu cydraddoli a chydbwyso eu hunain yn y byd hwn, a thrwy hynny y dylid tywys ceryntau bywyd i ffurf. Ond gydag ymgnawdoliad meddwl, i mewn i gyrff yn cael rhyw, fe drawsnewidiodd rhyw yn ormeswr sydd wedi cynhyrfu ac yn meddwi'r meddwl. Mae'r teyrn wedi gosod ei sêl ar ddyn, ac mae dyn yn cael ei ddal yn ei allu fel gyda chadwyni haearn. Mae rhyw wedi caethiwo ac erbyn hyn yn gorfodi’r meddwl i weithredu yn erbyn gofynion rheswm, ac mor gyflawn yw ei rym bod yr hil ddynol fel byddin helaeth wedi cael ei rhestru i ryfel yn erbyn rheswm, a deddfau tymor ac amser, y mae’r rhyw yn eu defnyddio. dylid ei lywodraethu. Gan anwybyddu'r deddfau hyn, mae cenhedloedd a rasys wedi suddo islaw lefel yr anifeiliaid ac wedi pasio o dan ddyfroedd ebargofiant.

Mae rhyw yn ddirgelwch y mae'n rhaid i bob bod sy'n dod i'r byd hwn ei ddatrys. I'r rhai sy'n dal i fod o dan ei gaethiwed, rhaid i ryw aros yn ddirgelwch. Datrys dirgelwch rhyw yw rhyddhau'ch hun o'i rwymau, a gallu tywys ceryntau bywyd i ffurfiau uwch byth.

Yn y Dirgelion hen dywedwyd bod y neophyte wedi'i gychwyn i ystyr y pedwar gair hyn: Gwybod, Dare, Will, Tawelwch. Mae dyn wedi anghofio neu golli'r ffordd i ddrws y Dirgelion. Ond mae myth a symbol bob amser wedi bod yn dystion i'r ffaith mai teml y Dirgelion yw corff dyn.

Dim ond hanner dyn yw dyn neu fenyw, a phriodas yw sefydliad hynaf ein dynoliaeth. Mae rhyw yn cynnwys rhai dyletswyddau. Dyletswydd gyntaf a phwysicaf dynoliaeth yw priodas; nid priodas am ymataliad y synhwyrau yn unig, ond undeb lle bydd dynolryw yn parhau ac yn perffeithio'r ras. Y ddyletswydd i'r byd yw y dylai dau fodau o ryw arall ymdoddi i un i gynhyrchu math perffaith, a fyddai'r math hwnnw'n cynnwys tad a mam ynddo'i hun. Y ddyletswydd i bob un ei hun yw y dylai'r naill fod yn gydbwysedd i'r llall yn nhreialon a gofal bywyd, gan fod natur pob un yn cynnig i'r llall y gwersi sydd eu hangen fwyaf i dalgrynnu, cryfhau a sgleinio cymeriad y llall. , pob un, o ran y llall, ochr arall neu gefn ei gymeriad ei hun. Mae hyn i gyd yn berthnasol i'r gwersi y mae dynoliaeth yn eu dysgu yn yr ysgoldy o'r enw'r byd, ac mae ar gyfer y rhai a fyddai'n byw bywyd hapus yn y byd.

Mae problem rhyw yn cynnwys dirgelwch llawer dyfnach. Mae rhywfaint o berygl wrth ei hyrwyddo, oherwydd y posibilrwydd y bydd yn cael ei gamddeall a'i gam-gymhwyso i un o gyfnodau'r syniad dau enaid. Y dirgelwch hwn fydd y modd i gyrraedd y nod cysegredig o briodas sydd wedi bod yn destun yr ysgrifau alcemegol dilys, symbolau'r Rosicruciaid, ac athronwyr bob amser. Yn wir, yn y bod dynol y mae dyn a dynes wedi'i chynnwys: bod y fenyw bosibl o fewn y dyn, a bod y dyn posib o fewn y fenyw. Mae'r ras gyntaf primeval, y mae ein hil yn ganlyniad iddi, yn dal i gael ei chynrychioli i bob bod dynol fel yr ego dwyfol ohoni. Rhaid datblygu'r math o'n dynoliaeth hynafol rhyw ddeuol unwaith eto cyn y gall yr ego dwyfol, y sffêr grisial, ymgnawdoli'n llawn. Dim ond ar ôl i ni ddysgu'r gwersi y mae ein cyrff presennol yn eu haddysgu y gellir gwneud y datblygiad hwn yn ymwybodol ac yn ddeallus. Mae achos atyniad pob rhyw i'r llall yn ganlyniad i'r awydd i fynegiant a datblygiad y pŵer cyferbyniol sydd ynddo'i hun, ac oherwydd mai'r rhyw arall yw mynegiant ac adlewyrchiad allanol yr ochr arall sydd wedi'i hatal ynddo'i hun. Mae gwir briodas yn digwydd pan fydd y ddau natur yn gytbwys ac yn wirioneddol unedig o fewn un bod. Dim ond ar ôl profiadau hir mewn llawer o fywydau ac ar ôl caffael defosiwn y gellir gwneud hyn. Dysgir gan bawb y gall bywyd corfforol ei ddysgu, ac i ddyn y gwyddys o'r diwedd, fod rhywbeth na all bywyd corfforol ei fodloni. Mae hyn yn cael ei achosi gan ochr arall natur yn ceisio mynegi ei hun trwy anfodlonrwydd â bywyd synhwyraidd, gan ddyhead mewnol am undeb â'r dwyfol, gan barodrwydd i roi'r gorau i fywyd, os oes angen, er daioni rhywun neu er daioni. o eraill, trwy ddyhead ysbrydol mewnol cyson, a gwanwyn go iawn y cariad go iawn sydd ymhell o unrhyw wrthrych synhwyraidd. Ni fydd ochr fewnol eich hunan yn ymddangos fel unrhyw un o'r ffurfiau awyrog hardd a allai ddod gydag addewidion a chyfraniadau. Mae'r fath o'r synhwyrau a dylid eu diswyddo heb barley. Mae'r teimlad am y rhyw arall yn cael ei drosglwyddo i'r bod oddi mewn, sy'n ymateb wrth i'r defosiwn gael ei brofi. Gan fod defosiwn di-baid yn cael ei roi mewn meddwl a gwaith, felly hefyd mae'r hunan arall yn ymateb o fewn (byth heb) y corff corfforol hwnnw. Pan fydd hyn yn cael ei wneud, bydd problem rhyw wedi'i datrys. Ni fydd angen i’r dyn hwnnw y mae’n cael ei wneud ganddo ymgnawdoli mewn corff o ryw eto oherwydd bydd y grymoedd atgenhedlu sydd bellach wedi gwahanu wedi cael eu huno i fod yn un a all fywiogi a chynhyrchu cyrff, os yw’n “ewyllysio,” fel y gwnaethpwyd gan y ras o'r trydydd cyfnod, sef ei brototeip.

Ymhlith y newidiadau corfforol sy'n rhagflaenu'r wir briodas hon, mae deffroad i fywyd rhai organau sydd bellach yn atroffi (fel y chwarren pineal) yn siambrau enaid difywyd yr ymennydd.

Gadewch i'r meddwl a'r galon gael eu gosod tuag at sicrhau Ymwybyddiaeth absoliwt ddi-dor barhaus, ac nid ar unrhyw nod arall, fel y diwedd. Er mwyn cyrraedd ein cyflwr presennol o ddatblygiad ymwybodol, bu'n angenrheidiol er mwyn adeiladu cyrff eraill. Efallai y bydd angen oesoedd eto i adeiladu cyrff eraill a fydd yn adlewyrchu ac yn ymateb yn well i ymwybyddiaeth. Mae'r amser yn fyr ac mae'r ffordd yn ddisglair os mai'r ymwybyddiaeth, nid y corff, yr ydym yn ei cheisio. Yna rydyn ni'n rhoi ei werth llawn i bob corff a phob peth at y diben y mae i'w wasanaethu. I bob corff yn cael ei werthfawrogi yn gymesur â'i ddefnyddioldeb wrth gyrraedd ymwybyddiaeth, nid oherwydd ei gorff na'i ffurf. Os ydym felly yn addoli ymwybyddiaeth yn anad dim arall bydd ein cyrff yn cael eu trawsnewid yn gyflym ac yn tanio â goleuni.

Dyma'r rhan y mae rhyw yn ei chwarae yng nghyrhaeddiad Ymwybyddiaeth yn y pen draw.

[*] Mae'r hil hon o fodau yn cael ei halegori yn y Beibl gan stori Adda-Efa, cyn iddynt fwyta afal gwybodaeth a chenhedlu epil.

[†] Dyma darddiad stori'r ffenics, aderyn cysegredig gyda'r bobloedd hynaf. Dywedir i'r ffenics ymddangos bob tro o gylch penodol a llosgi ei hun ar yr allor, ond byddai mor aml yn codi eto o'i lludw yn ifanc a hardd. Felly dangoswyd ei anfarwoldeb - trwy ailymgnawdoliad. yn allweddol i gyfraith rhyw, ac mae'r celloedd yn ein cyrff yn gweithio i'r perwyl hwn.