Y

WORD

BARN

GYDA meddwl yn cychwyn y trydydd cwaternaidd.

Mae'r cwaternaidd cyntaf: ymwybyddiaeth (aries), mudiant (taurus), sylwedd (gemini), anadl (canser), yn gorwedd yn y byd enwol. Yr ail gwaternaidd: bywyd (leo), ffurf (virgo), rhyw (llyfrgell), ac awydd (sgorpio), yw'r prosesau trwy ba un y mae'r egwyddorion o'r byd enwol yn cael eu mynegi yn y byd rhyfeddol amlwg. Mae'r byd rhyfeddol amlwg yn cael ei alw i fodolaeth gan anadl ac yn gorffen gydag unigoliaeth. Mae'r trydydd cwaternaidd, gan ddechrau gyda meddwl, yn cynnwys meddwl (sagittary), unigoliaeth (capricorn), enaid (acwariwm), ac ewyllys (pisces).

Gan mai bywyd yw dechrau'r broses wrth adeiladu corff ar gyfer y synhwyrau allanol, felly meddwl yw dechrau'r broses wrth adeiladu corff y synhwyrau mewnol.

Mae meddwl yn asio meddwl ac awydd. Mae'r meddwl trwy'r anadl yn chwythu ar gorff anffurfiol awydd mewn dyn, ac mae awydd yn codi wrth i fàs di-siâp, gyfuno â'r anadl, gael ffurf a dod yn feddwl.

Dim ond trwy rai canolfannau y mae meddyliau'n mynd i mewn i'r corff. Efallai bod swyddogaeth y ganolfan y mae'n mynd i mewn iddi yn adnabod cymeriad y meddwl. Mae nifer a chyfuniadau o feddyliau yn fwy niferus ac amrywiol na'r miliynau o fodau y maen nhw'n dod ohonyn nhw, ond gellir dosbarthu pob meddwl o dan bedwar pen. Mae'r rhain yn rhyw, elfen, emosiynol a deallusol.

Mae meddyliau o natur rhyw yn ysgogi ac yn mynd i mewn trwy'r ganolfan honno ac, wrth weithredu ar y plexws solar ac yn cyffroi organau'r rhanbarth abdomenol, maent yn codi fel anadl boeth i'r galon. Os cânt fynediad yno maent yn codi fel ffurfiau aneglur i'r gwddf ac yna'n pasio i'r pen lle rhoddir ffurf iddynt - mor glir ac mor wahanol ag y bydd y datblygiad unigol yn caniatáu. Pan fydd rhywun yn teimlo ysgogiad yn y rhanbarth rhyw efallai y bydd yn gwybod bod rhywfaint o ddylanwad allanol yn gweithredu arno. Pe bai'n diarddel neu'n dargyfeirio'r meddwl rhaid iddo wrthod ei gosbi pan fydd yn gofyn

Uchod yn ysgafn, isod mae bywyd. Unwaith eto mae'r drefn yn newid, ac yn awr, trwy'r meddwl uchelgeisiol, mae'r bydoedd amlwg hyn o fywyd a ffurf, rhyw ac awydd, a meddwl ei hun, yn cael eu newid gan alcemi i olau. Y ZODIAC. mynediad yn y galon, a thrwy deimlo yn y galon gariad at y bod pwy mewn y corff, neu trwy droi y meddwl i'r ymwybyddiaeth uchaf y mae'n gallu ei gyrraedd ac yn galw ei bresenoldeb. Yna bydd y teimlad yn trosglwyddo i un o ddyhead a dyrchafiad, ac yna heddwch. Mae'n llawer haws trosglwyddo meddwl na'i yrru i ffwrdd. Ni ellir lladd unrhyw feddwl ar unwaith fel y credir yn wallus weithiau. Efallai y bydd yn cael ei yrru i ffwrdd ond bydd yn dychwelyd yn ôl cyfraith gylchol. Ond os gwrthodir cynhaliaeth iddo bob tro y bydd yn dychwelyd, bydd yn colli pŵer yn raddol ac yn diflannu o'r diwedd.

Mae meddyliau o natur elfennol yn mynd i mewn i'r corff trwy'r bogail a mandyllau'r croen. Meddyliau elfennol yw dicter, casineb, malais, cenfigen, chwant, newyn a syched, a'r rhai sy'n cyffroi pum organ synnwyr, fel gluttony, neu weld cydweddiad. Maent yn gweithredu ar y plexws solar ac yn ysgogi coeden y nerfau, gyda'i gwreiddyn yn y ganolfan ryw, a'i changhennau yn y plexws solar, neu'n chwarae ar y goeden honno o nerfau, y mae ei gwreiddyn yn yr ymennydd, gyda changhennau yn y plexws solar.

Mae'r organau abdomenol yn gweithredu ac yn rhoi grym i'r meddyliau elfennol hyn ac yn codi i'r galon o'r man, os ydyn nhw'n derbyn cosb, maen nhw'n codi i'r pen, yn cymryd ffurf bendant ac yn cael eu hanfon allan o un o'r agoriadau fel y llygad neu'r geg, fel arall maent yn disgyn, yn aflonyddu ar y corff a, thrwy effeithio ar ei holl atomau, yn peri iddo ymateb i'w gweithredoedd. Gellir newid unrhyw rym elfenol neu feddwl drwg sydd felly'n canfod mynediad trwy'r bogail trwy gyflogi'r meddwl ar unwaith gyda rhywfaint o feddwl pendant o natur wahanol, neu trwy newid y meddwl i un o gariad anhunanol fel yr awgrymwyd o'r blaen; fel arall bydd y meddwl yn cael ei ddwysáu mewn grym, o ystyried ffurf yn ôl gallu'r unigolyn i feddwl, ac yn cael ei anfon allan i'r byd i weithredu ar eraill a fydd yn caniatáu hynny.

Mae meddyliau o natur emosiynol ddynol yn mynd i mewn i'r galon trwy'r agoriadau a'r canolfannau yn y bronnau. Y ffordd orau o ddeall beth yw meddyliau emosiynol (a elwir weithiau'n deimladau) trwy ystyried y gwrthdroad sydd gan rai pobl yn erbyn gweld tywallt gwaed, neu weld tlodi neu ddioddefiadau eraill pan ddônt i gysylltiad uniongyrchol â thrallod o'r fath, ond anghofiwch amdano cyn gynted ag y bydd y golygfeydd a'r synau wedi diflannu, yna mania crefyddol, seicoleg adfywiadau, brwdfrydedd ymladd, cydymdeimlad afresymol, ac ysgogiad dorf brysiog. Yn ôl cymeriad yr emosiynau maen nhw'n disgyn o'r galon i'r rhanbarthau isaf, neu'n codi ac yn ffurfio yn y pen ac maen nhw yno'n cael eu codi i ddeallusrwydd a phwer uchel. Mae pob math o feddyliau ac argraffiadau yn ceisio mynediad i'r pen oherwydd mai'r pen yw'r rhanbarth deallusol lle rhoddir argraffiadau a lle mae meddyliau gweithredol yn cael eu hailfodelu, eu ymhelaethu a'u haddurno. Mae gan y pen saith agoriad: ffroenau, ceg, clustiau, a llygaid, sydd, ynghyd â'r croen, yn cyfaddef yn y drefn honno'r pum elfen sy'n hysbys i'r henuriaid fel daear, dŵr, aer, tân, ac ether, sy'n cyfateb i'n synhwyrau ni arogli, blasu, clywed, gweld a chyffwrdd. Mae'r elfennau a gwrthrychau synnwyr yn gweithredu ar neu trwy'r sianeli synnwyr hyn sy'n dechrau gweithredu un neu fwy o bum swyddogaeth y meddwl. Mae pum swyddogaeth y meddwl yn gweithredu trwy'r pum synhwyrau a phum organ synnwyr a phrosesau ochr faterol y meddwl ydyn nhw.

Mae tarddiad y pedwar dosbarth o feddyliau o ddwy ffynhonnell: meddyliau sy'n dod o'r tu allan a meddyliau sy'n dod o'r tu mewn. Dangoswyd sut mae'r tri dosbarth a enwir gyntaf yn dod o'r tu allan, yn ysgogi eu priod ganolfannau ac yn codi i'r pen. Mae pob meddwl o'r fath yn gwasanaethu fel y deunydd a'r bwyd sy'n mynd i mewn i'r stumog feddyliol yn union fel y mae'r bwyd corfforol yn cael ei gymryd i'r stumog. Yna mae'r bwyd meddwl yn pasio ar hyd y llwybr treulio sy'n debyg i rai'r gamlas fwydiol, lle mae'r organau yn y pen yn gweithredu arno sydd â swyddogaethau tebyg i'r rhai yn rhanbarthau'r abdomen a'r pelfis. Y serebelwm yw'r stumog feddyliol, a chwyldroadau'r serebrwm y gamlas y mae'r deunydd meddwl yn mynd drwyddi, yn y broses o dreuliad a chymathu, cyn y gellir ei hanfon allan o'r talcen, llygad, clust, trwyn, neu'r geg, wedi'i ffurfio'n llawn i'r byd, ar ei genhadaeth da neu ddrwg. Felly mae'r argraffiadau neu'r meddyliau a dderbynnir trwy'r tair canolfan isaf yn dod o ffynhonnell allanol a gallant wasanaethu fel bwyd i'r deallusrwydd ei lunio i ffurf.

Mae gan y meddwl sy'n dod o'r tu mewn ei darddiad yn y galon neu yn y pen. Os yn y galon, mae'n olau meddal cyson sy'n pelydru cariad digymar at bob peth, ond a all ddod yn gariad emosiynol a phasio allan mewn ymateb i gri dynoliaeth, trwy'r bronnau, os na chaiff ei godi fel fflam o ddyhead i'r pen. Pan godir ef felly gellir ei ddadansoddi, ei syntheseiddio a'i gydbwyso gan y cynnig cyffredinol i'r meddwl sy'n egluro'r pum proses ddeallusol a grybwyllwyd. Yna bydd swyddogaeth bum gwaith y meddwl trwy'r synhwyrau yn cael ei gwerthfawrogi a'i deall. Prin y gellir galw'r ffurf meddwl sy'n tarddu o fewn y pen yn feddwl gan ei fod wedi'i ffurfio'n llawn heb unrhyw broses feddyliol. Ar yr un pryd â'i ymddangosiad yn y pen mae gweithred yn y rhanbarth ar waelod yr asgwrn cefn sy'n achosi i'r pen gael ei lenwi â golau. Yn y goleuni hwn yn cael ei amgyffred y byd meddwl mewnol. Ffynhonnell y meddwl sy'n dod o'r tu mewn yw ego rhywun neu Uwch Hunan. Dim ond un sydd wedi cyrraedd goleuo ac wedi cyrraedd doethineb y gellir galw meddwl o'r fath yn ewyllys. I bawb arall daw'n annisgwyl, mewn myfyrdod dwfn, neu drwy ddyhead brwd.

Nid meddwl yw meddwl; nid dymuniad mohono. Meddwl yw gweithred gyfun awydd a meddwl. Yn yr ystyr hwn gellir ei alw'n meddwl is. Achosir meddwl naill ai gan weithred awydd ar feddwl, neu feddwl ar awydd. Mae gan Thought ddau gyfeiriad; yr hyn sy'n gysylltiedig ag awydd a'r synhwyrau, yw'r archwaeth, y nwydau a'r uchelgeisiau, a'r hyn sy'n gysylltiedig â'r meddwl yn ei ddyheadau.

Yn y gromen las cromennog o awyr ddigwmwl mae gwynt yn chwythu ac mae màs niwlog tebyg i niwl yn ymddangos. O hyn, mae ffurfiau'n ymddangos sy'n cynyddu mewn maint ac yn dod yn drymach ac yn dywyllach nes bod yr awyr gyfan yn gymylog a golau'r haul yn cau allan. Mae storm gynddeiriog, cymylau a ffurfiau eraill yn cael eu colli yn y tywyllwch, yn cael eu torri gan fflach mellt yn unig. Pe bai'r tywyllwch cyffredinol yn parhau, byddai marwolaeth yn lledu dros y tir. Ond mae golau yn fwy parhaol na thywyllwch, mae'r cymylau wedi'u gwaddodi mewn glaw, mae golau unwaith eto'n chwalu'r tywyllwch, ac mae canlyniadau'r storm i'w gweld. Cynhyrchir meddyliau mewn modd tebyg pan fydd awydd yn dod i gysylltiad â'r meddwl.

Mae pob cell yn y corff yn cynnwys deunydd a germau meddwl. Derbynnir argraffiadau a meddyliau allanol trwy'r canolfannau rhyw, elfennol ac emosiynol; mae arogleuon, chwaeth, synau, lliwiau, a theimladau (cyffwrdd), yn pasio i'r corff wrth borth y synhwyrau trwy'r pum canolfan ddeallusol; mae'r meddwl yn anadlu'n rhythmig, ac ar yr un pryd â mudiant dwbl i ddau gyfeiriad arall, trwy'r corff cyfan, a thrwy hynny yn deffro ac yn rhyddhau germau bywyd; mae awydd yn rhoi cyfeiriad i fywyd sy'n codi gyda symudiad tebyg i fortecs i'r galon, gan dderbyn ysgogiad ar hyd ei lwybr wrth iddo esgyn. Os meddylir am ryw angerdd, chwant neu ddicter ffyrnig, sy'n ennill mynediad i'r galon ac yn sancsiynu, bydd offeren ager, grwgnach, tebyg i gwmwl yn esgyn i'r pen, yn gallu crebachu'r meddwl a chau golau allan rheswm o'r galon. Yna bydd storm yr angerdd yn cynddeiriog, bydd meddyliau ysgafn fel fflachiadau mellt yn saethu allan, a thra bo storm yr angerdd yn para rhaid i angerdd dall drechu; os yw'n parhau gwallgofrwydd neu farwolaeth yw'r canlyniad. Ond fel yn natur, treulir cynddaredd storm o'r fath yn fuan, ac efallai y gwelir ei ganlyniadau yng ngoleuni rheswm. Mae'r awydd sy'n cael mynediad i'r galon - os yw o angerdd dall y gellir ei ddarostwng - yn codi mewn fflam siâp twndis lliw vari i'r gwddf, ac oddi yno i'r serebelwm a'r serebrwm lle mae'n derbyn yr holl elfennau synnwyr yn ei prosesau treuliad, cymhathu, trawsnewid, datblygu a geni. Mae'r ganolfan arogleuol yn rhoi aroglau a chadernid iddo, mae'r ganolfan orfodol yn achosi iddi fod yn barchedig ac yn chwerw neu'n llaith ac yn felys, mae'r ganolfan glywedol yn ei arlliwio'n nodyn garw neu felodaidd, mae'r ganolfan weledol yn rhoi ffigur iddi ac yn ei chyfoethogi â golau a lliw, mae'r ganolfan graff yn ei chynysgaeddu â theimlad a phwrpas, ac yna caiff ei eni i'r byd o un o ganolfannau'r pen endid wedi'i ffurfio'n llawn, yn felltith neu'n fendith i ddynoliaeth. Mae'n blentyn y meddwl a'r awydd. Mae cylch ei fywyd yn dibynnu ar ei grewr. Oddi wrtho mae'n tynnu ei gynhaliaeth. Mae meddyliau nad ydynt yn derbyn y maeth cywir yn ystod y broses beichiogi, neu a aned yn gynamserol, fel sgerbydau llwyd, neu bethau di-siâp di-fywyd, sy'n crwydro'n ddi-nod nes eu tynnu i mewn i awyrgylch rhywun o awydd ansicr, i basio i mewn a allan o'i feddwl fel ysbryd trwy dŷ gwag. Ond yr holl feddyliau a grëir gan feddwl yw plant y meddwl hwnnw, sy'n gyfrifol amdanynt. Maent yn casglu mewn grwpiau yn ôl eu cymeriad ac yn pennu tynged bywydau eu crëwr yn y dyfodol. Fel plentyn, mae meddwl yn dychwelyd am gynhaliaeth i'w riant. Wrth fynd i mewn i'w awyrgylch mae'n cyhoeddi ei bresenoldeb trwy deimlad sy'n cyfateb i'w gymeriad, ac yn mynnu sylw. Os yw'r meddwl yn gwrthod difyrru neu wrando ar ei honiadau mae'n cael ei orfodi gan gyfraith beiciau i dynnu'n ôl nes bod y cylch yn caniatáu iddo ddychwelyd. Yn y cyfamser mae'n colli cryfder ac yn llai amlwg o ran ffurf. Ond os yw'r meddwl yn diddanu ei blentyn, mae'n aros nes iddo gael ei adnewyddu a'i fywiogi ac yna, fel plentyn y mae ei awydd wedi'i foddhau, mae'n rhuthro i ymuno â'i gymdeithion mewn gemau ac i wneud lle i'r ymgeisydd nesaf.

Daw meddyliau i un mewn clystyrau, mewn cymylau. Mae dylanwadau dyfarniad y cytserau zodiacal, mewn cysylltiad â saith egwyddor rhywun yn pennu dyfodiad ei feddyliau, a mesur cylch eu dychweliad. Gan ei fod wedi maethu meddyliau o fath penodol, ar ôl dychwelyd ato mewn bywyd ar ôl bywyd, felly mae wedi eu cryfhau’n ddigonol, ac felly maen nhw yn eu tro wedi gwanhau pŵer gwrthiant ei feddwl ac atomau ei gorff, nes bod ymddangosiad a meddyliau, hwyliau, emosiynau ac ysgogiadau hyn, â phwer a braw anorchfygol tynged. Mae meddyliau'n cronni, solidoli, crisialu a dod yn ffurfiau, gweithredoedd a digwyddiadau corfforol, ym mywyd unigolyn yn ogystal â chenedl. Felly daw'r tueddiadau sydyn na ellir eu rheoli i gyflawni hunanladdiad, i lofruddio, i ddwyn, i chwant, yn ogystal ag i weithredoedd sydyn o garedigrwydd ac o hunanaberth. Felly daw hwyliau afreolus tywyllwch, o rancor, o falais, o anobaith, o amheuaeth ac ofn ansicr. Felly daw'r enedigaeth i'r byd hwn gyda chymeriad caredigrwydd, haelioni, hiwmor, neu serenity, a'u gwrthwynebiadau.

Mae dyn yn meddwl ac mae natur yn ymateb trwy drefnu ei feddyliau mewn gorymdaith barhaus wrth iddo edrych ymlaen â syllu rhyfeddod, yn ddiargyhoedd o'r achos. Mae dyn yn meddwl mewn angerdd, cenfigen a dicter, ac yn mygdarth ac yn rhuthro gyda natur a'i gyd-ddyn. Mae dyn yn meddwl ac yn dwyn ffrwyth trwy ei feddwl, ac mae natur yn dwyn ei hiliogaeth ar bob ffurf organig fel plant ei feddyliau. Mae coed, blodau, bwystfilod, ymlusgiaid, adar, yn eu ffurfiau yn grisialu ei feddyliau, tra ym mhob un o'u gwahanol natur mae portread ac arbenigedd o un o'i ddymuniadau penodol. Mae natur yn atgenhedlu yn ôl math penodol, ond meddwl dyn sy'n pennu'r math, ac mae'r math yn newid yn unig gyda'i feddwl. Bydd teigrod, ŵyn, peunod, parotiaid, a cholomennod crwban, yn parhau i ymddangos cyhyd ag y bydd dyn yn eu arbenigo yn ôl cymeriad ei feddwl. Rhaid i gymeriad endidau'r endidau sy'n profi bywyd mewn cyrff anifeiliaid gael eu pennu gan feddwl dyn nes eu bod nhw eu hunain yn gallu meddwl. Yna ni fydd angen ei gymorth arno mwyach, ond byddant yn adeiladu eu ffurfiau eu hunain hyd yn oed wrth i feddwl dyn adeiladu ei hun a'i eiddo ef bellach.

Fel lemniscate, mae dyn yn sefyll yn y bydoedd enwol a rhyfeddol. Trwyddo ef mae sylwedd yn gwahaniaethu fel mater ysbryd ac yn ehangu yn y byd corfforol hwn yn ei saith cyflwr o ysbryd i fater. Trwy ddyn, sy'n sefyll yn y canol, mae'r saith cyflwr hyn yn cael eu cysoni ac yn ail-ddod yn sylwedd. Ef yw'r cyfieithydd sy'n rhoi ffurf i'r anweledig pan fydd yn cyddwyso ac yn ei solidoli - trwy feddwl. Mae'n newid mater solet i'r anweledig ac eto i'r gweladwy - bob amser trwy feddwl. Felly mae'n parhau yn ei brosesau o newid a mireinio, creu a hydoddi, dinistrio ac adeiladu ei gyrff ei hun, y byd anifeiliaid a llysiau, nodweddion y cenhedloedd, hinsoddau'r ddaear, cydffurfiad ei chyfandiroedd, ei ieuenctid a'i hoedran ac ieuenctid trwy gydol y cylchoedd - bob amser trwy feddwl. Felly trwy feddwl ei fod yn cyflawni ei ran yn y gwaith gwych o newid mater nes iddo ddod yn Ymwybyddiaeth.