Yr hyn sy'n ymwybodol heb y synhwyrau yw I.

—Y Sidydd

Y

WORD

I YN Y SYNWYRIADAU

WE arogli a blasu a chlywed a gweld a theimlo; rydym yn byw yn y synhwyrau, yn gweithredu gyda'r synhwyrau, yn meddwl trwy'r synhwyrau ac yn aml yn uniaethu ein hunain â'r synhwyrau, ond anaml neu byth y byddwn yn cwestiynu tarddiad ein synhwyrau, na sut mae'r deiliad yn byw ynddynt. Yr ydym yn dioddef ac yn mwynhau, yn ymdrechu ac yn gaethwas i borthi a boddhau y synwyrau ; rydym yn meddwl ac yn cynllunio ac yn gweithio i gyflawni ein huchelgeisiau heb sylweddoli bod yr uchelgeisiau hyn i gyd yn gysylltiedig â'r synhwyrau ac mai ni yw eu gweision. Rydym yn creu delfrydau sy'n seiliedig ar ganfyddiadau synhwyrus. Mae'r delfrydau yn dod yn eilunod ac rydym yn eilunaddolwyr. Mae ein crefydd yn grefydd y synhwyrau, y synhwyrau ein duwiau. Rydyn ni'n creu neu'n dewis ein dwyfoldeb yn ôl gorchmynion ein synhwyrau. Cynysgaeddwn ef â phriodoliaethau synwyr, ac addolwn yn ddefosiynol trwy lwybrau ein synwyrau. Cawn ein haddysgu a'n diwyllio yn ol ein gallu ac i oleuedigaeth yr oes yr ydym yn byw ynddi ; ond y mae ein diwylliad a'n haddysg i'r dyben o dalu teyrnged a gwrogaeth i'n synwyrau mewn modd celfydd- ol ac esthetaidd, ac yn ol dulliau gwyddonol. Gwyddor o'r synhwyrau yw ein gwyddoniaeth. Ceisiwn ddangos mai ffurfiau synhwyrus yn unig yw syniadau a bod rhifau yn ffigurau a ddyfeisiwyd er hwylustod cyfrif ac i'w defnyddio i gael cysuron a mwynhad y synhwyrau yn yr oes yr ydym yn byw ynddi.

Wedi'i adael i'r synhwyrau dylem gael ein hamgylchynu a'n cau i mewn gan fyd ein synhwyrau; dylem fwydo, gweithredu, byw a marw fel anifeiliaid ym myd ein synhwyrau. Ond y “Myfi” yw'r preswylydd yn y synhwyrau - y mae'r synhwyrau'n dibynnu arno am eu naws synhwyro - ac er mai'r synhwyrau yw ei feistri presennol, bydd diwrnod pan fydd yr “Myfi” yn deffro o'i wiriondeb a bydd yn codi ac yn taflu cadwyni y synhwyrau. Bydd yn dod â’i dymor caethwasiaeth i ben ac yn hawlio ei hawliau dwyfol. Trwy'r goleuni y mae'n pelydru bydd yn chwalu pwerau'r tywyllwch ac yn gwasgaru hudoliaeth y synhwyrau a oedd wedi ei ddallu a'i lulledu'n anghofrwydd o'i darddiad dwyfol. Bydd yn dawel, yn darostwng, yn disgyblu, ac yn datblygu'r synhwyrau yn gyfadrannau uwchraddol a byddant yn dod yn weision parod iddo. Yna bydd yr “Myfi” fel y brenin dwyfol yn teyrnasu gyda chyfiawnder, cariad a doethineb dros fydysawd y synhwyrau.

Yna bydd yr “Myfi” yn gwybod am y deyrnas o fewn a thu hwnt i'r synhwyrau, sef ffynhonnell ddwyfol pob peth, a bydd yn rhan o'r presenoldeb aneffeithlon sef yr Un Realiti ym mhob peth - ond yr ydym ni, er ein bod wedi ein dallu gan ein synhwyrau, yn methu canfod.

Yn nechreuad y bydysawd y mae yr un sylwedd homogenaidd yn gwahaniaethu, a thrwy ei un briodoledd, deuoliaeth, yn amlygu fel ysbryd-fater. O ac fel ysbryd-fater yn cael eu cynhyrchu pob grym. Felly daw bydysawd heb ffurf i fodolaeth. Yn ystod y cyfnod o weithredu mae'r grymoedd yn cynhyrchu'r elfennau fel eu cerbydau. Mae gan bob llu ei gerbyd cyfatebol. Y cerbyd neu'r elfen hon yw mynegiant groser y grym. Y tu cefn i'w rym ydyw, yn union fel y mae gwirodydd ac ysbryd mater yn begwn i'r gwrthwyneb i'r hyn oedd sylwedd. Nid yw pob grym ac elfen yn amlygu ar unwaith yn y dechreu, ond yn unig yn amlygu fel ac yn y graddau y maent yn cynhyrchu amodau ar gyfer amlygiad. Mae saith heddlu, gyda'u cerbydau cyfatebol, saith elfen. Mae'r rhain yn ffurfio bydysawd yn ei weithrediad a'i esblygiad. Mae'r Sidydd yn dangos yr ymglymiad ac esblygiad hwn trwy ei saith arwydd o ganser (♋︎) trwy libra (♎︎ ) i capricorn (♑︎). Ar ddechrau'r cyfnod cyntaf (crwn) o amlygiad, ond mae un grym yn mynegi ei hun a thrwy ei elfen benodol. Mae'r elfen hon yn ddiweddarach yn fodd i fynegi'r ail rym hefyd gyda'i ail elfen. Ym mhob cyfnod (crwn) mae grym ac elfen ychwanegol yn amlygu. Mae ein bydysawd presennol wedi mynd trwy dri chyfnod mor fawr ac mae bellach yn ei bedwerydd. Mae ein cyrff yn ganlyniad i fewnlifiad y grymoedd a'u helfennau sy'n cael eu hamlygu ac sy'n dod yn amlwg. Yn y pedwerydd cyfnod yw'r trobwynt o involution i esblygiad.

Trwy gynnwys yr elfennau, cynhyrchir cyrff sy'n cysylltu â'r elfennau y mae'r elfennau'n gweithredu trwyddynt. Mae'r elfennau wedi'u cynnwys yn gyrff ac yn dod yn synhwyrau'r corff trefnus. Ein synhwyrau yw tynnu ynghyd a chyfuno'r elfennau yn un corff. Mae pob synnwyr yn gysylltiedig â'i ran benodol o'r corff pa ran yw ei organ a'r ganolfan benodol y mae'r synnwyr yn gweithredu trwyddi ar ei elfen gyfatebol a thrwyddi mae'r elfen yn ymateb i'r synnwyr. Felly wedi cynnwys elfennau tân, aer, dŵr a'r ddaear; ac mae'r pumed bellach yn cael ei esblygu fel ether. Mae'r chweched a'r seithfed synhwyrau bellach yn cael eu datblygu, ac yn dal i gael eu datblygu trwy eu horganau a'u canolfannau cyfatebol yn y corff. Y grymoedd sy'n gweithredu trwy'r elfennau tân, aer, dŵr, daear ac ether yw golau, trydan, y grym dŵr nad oes ganddo enw gwyddonol, magnetedd a sain hyd yma. Y synhwyrau cyfatebol yw: golwg (tân), clyw (aer), blasu (dŵr), arogli (daear), a chyffwrdd neu deimlo (ether). Organau'r elfennau hyn yn y pen yw'r llygad, y glust, y tafod, y trwyn a'r croen neu'r gwefusau.

Mae'r elfennau hyn â'u grymoedd yn endidau, nid ydynt yn bethau anhrefnus. Fe'u dygir ynghyd ac uno i gynhyrchu corff dyn gyda'i synhwyrau.

Mae bron pob ffurf anifail wedi'i gynysgaeddu â phum synhwyrau, ond dim un yn yr un radd â dyn. Mae'r synhwyrau yn yr anifail yn cael eu llywodraethu a'u rheoli gan eu elfennau cyfatebol, ond mewn dyn mae'r “I” yn cynnig ymwrthedd i'r rheolaeth gyfan gan yr elfennau. Mae'n ymddangos bod y synhwyrau yn yr anifail yn fwy awyddus na synhwyrau dyn. Mae hyn oherwydd nad yw'r elfennau'n cwrdd ag unrhyw wrthwynebiad wrth weithredu ar yr anifail, ac felly mae'r anifail yn cael ei dywys yn fwy gwir gan yr elfennau. Mae synhwyrau’r anifail yn syml yn ymwybodol o’u priod elfennau, ond mae’r “Myfi” mewn dyn yn cwestiynu gweithred ei synhwyrau wrth iddo geisio eu cysylltu ag ef ei hun, ac felly mae dryswch ymddangosiadol yn codi. Y lleiaf o wrthwynebiad y mae'r “I” yn ei gynnig i'r synhwyrau y mae'n ei gael ei hun y mwyaf gwirioneddol y bydd yr elfennau'n arwain y synhwyrau, ond os yw'r elfennau'n tywys y dyn yn gyfan gwbl trwy ei synhwyrau mae'n llai deallus ac yn llai cyfrifol. Po agosaf at natur y mae dyn yn byw, hawsaf y bydd yn ymateb i natur ac yn cael ei arwain gan ei synhwyrau. Er bod dyn cyntefig yn gallu gweld a chlywed ymhellach ac mae ei arogl a'i flas yn awyddus ar hyd llinellau naturiol, ac eto ni all wahaniaethu rhwng lliwiau ac arlliwiau lliw, y mae'r artist yn eu gweld ac yn eu gwerthfawrogi ar gip, ac ni all wahaniaethu rhwng y tonau a'r harmonïau. y mae'r cerddor yn ei wybod, ac nid yw'r chwaeth chwaeth y mae'r epig wedi'i meithrin na'r profwr arbenigol o de wedi datblygu, ac nid yw'n gallu canfod y gwahaniaeth a'r meintiau aroglau y gall rhywun sydd wedi disgyblu ei synnwyr arogli.

Mae dyn yn datblygu chweched synnwyr nad yw'r anifeiliaid wedi gwneud hynny. Dyma'r bersonoliaeth neu'r synnwyr moesol. Mae'r synnwyr moesol yn dechrau deffro mewn dyn cyntefig ac yn dod yn ffactor mwy blaenllaw wrth i ddyn wella mewn bridio ac addysg. Ni all dyn ganfod yr elfen sy'n cyfateb i'r ymdeimlad hwn er ei bod yn bresennol, ond meddylir am y grym y mae'n ei ddefnyddio trwy'r ymdeimlad o bersonoliaeth a moesoldeb, a thrwy feddwl bod deffroad o fewn synhwyrau dyn ei “I” go iawn. sef y seithfed synnwyr, yr ymdeimlad o unigoliaeth, dealltwriaeth a gwybodaeth.

Ail-ddeddfir hanes ein bydysawd yn y gorffennol, o gymell elfennau natur a holl fywyd anifeiliaid, wrth ffurfio corff dynol. Mae ymgnawdoliad yr elfennau yn dod i ben adeg genedigaeth ac mae esblygiad y synhwyrau yn dechrau. Y ffordd orau o astudio datblygiad graddol y synhwyrau yn rasys y gorffennol yw trwy arsylwi ar y bod dynol yn ofalus, o'i eni hyd at ei ddatblygiad llwyr fel dyn. Ond dull gwell a sicr o ddysgu sut mae'r synhwyrau'n cael eu datblygu yw dychwelyd i amser ein babandod ein hunain a gwylio esblygiad graddol ein synhwyrau a'r modd y gwnaethom eu defnyddio.

Mae babi yn wrthrych rhyfeddol; o'r holl greaduriaid byw, dyma'r mwyaf diymadferth. Gwysir holl bwerau'r ddaear i gynorthwyo gyda gwneuthuriad y corff bach; yn wir mae'n “Arch Noa” lle mae parau o bob math o fywyd ac o bob peth. Mae'r bwystfilod, yr adar, y pysgod, yr ymlusgiaid, a hadau pob bywyd yn cael eu dal yn y bydysawd bach hwnnw. Ond yn wahanol i'r greadigaeth anifail arall, mae angen gofal ac amddiffyniad cyson ar fabi am nifer o flynyddoedd, gan na all ddarparu ar gyfer na helpu ei hun. Mae'r creadur bach yn cael ei eni i'r byd heb ddefnyddio ei synhwyrau; ond gyda'r gyfadran o leisio'i hun wrth gyrraedd a mynnu sylw.

Ar enedigaeth, nid oes gan y baban unrhyw un o'i synhwyrau. Ni all weld, na chlywed, na blasu, nac arogli, na theimlo. Mae'n rhaid iddo ddysgu'r defnydd o bob un o'r synhwyrau hyn, a'i wneud yn raddol. Nid yw pob baban yn dysgu'r defnydd o'u synhwyrau yn yr un drefn. Gyda rhywfaint o wrandawiad yn dod gyntaf; gydag eraill, yn gweld gyntaf. Yn gyffredinol, fodd bynnag, dim ond fel mewn breuddwyd aneglur y mae'r baban yn ymwybodol. Mae pob un o'i synhwyrau yn cael ei agor fel mewn sioc, a gynhyrchir gan y gweld neu'r clyw am y tro cyntaf, a ddaw yn sgil ei fam neu ryw un sy'n bresennol. Mae gwrthrychau yn aneglur i lygad y babanod, ac ni all weld unrhyw beth yn wahanol mewn unrhyw ffordd. Dim ond sŵn swnllyd neu sŵn arall sy'n cyffroi ei organ clyw y clywir llais ei fam. Nid yw'n gallu gwahaniaethu arogleuon ac ni all flasu. Daw'r maeth o ysgogiad celloedd y corff, sef cegau a stumogau yn syml, ac ni all deimlo gydag unrhyw gywirdeb na dod o hyd i unrhyw ran o'i gorff. Ar y dechrau ni all gau ei ddwylo ar unrhyw wrthrych, ac mae'n ceisio bwydo ei hun gyda'i ddyrnau. Bydd ei anallu i ganolbwyntio ei lygaid ar unrhyw wrthrych penodol yn arsylwi na all ei weld. Mae'n rhaid i'r fam ei ddysgu i weld a chlywed, gan ei bod hi'n ei dysgu i gymryd maeth. Trwy eiriau ac ystumiau dro ar ôl tro mae hi'n ceisio denu ei sylw. Gydag amynedd mae'r fam yn edrych i mewn i'w llygaid crwydrol am gipolwg ar gydnabyddiaeth, ac mae wythnosau neu fisoedd yn mynd heibio cyn i'w gwên gael ei gwydro gan wên ddeallus. Pan fydd yn gallu canfod sain gyntaf mae'n symud ei aelodau bach yn gyflym, ond nid yw'n gallu dod o hyd i'r sain. Fel arfer gyda lleoliad y sain daw'r ymdeimlad o olwg pan symudir rhyw wrthrych disglair o flaen ei lygaid neu os tynnir ei sylw at ryw wrthrych. Ni all yr arsylwr gofalus sydd wedi dilyn datblygiad unrhyw faban fethu â chanfod ei weithredoedd pan ddefnyddir y naill neu'r llall o'r synhwyrau hyn yn iawn. Os yw'r tôn a ddefnyddir wrth siarad ag ef yn ysgafn ac yn ddymunol bydd yn gwenu, os yw'n llym ac yn ddig bydd yn sgrechian gydag ofn. Efallai y bydd yr amser y mae'n gweld gwrthrych yn cael ei gydnabod gyntaf gan yr edrychiad cyfatebol o gydnabyddiaeth y mae'r gwrthrych yn ei gyffroi. Ar yr adeg hon gwelir bod y llygaid yn canolbwyntio'n iawn; ar adegau eraill na phan fydd yn gweld bod y llygaid allan o ffocws. Gallwn brofi'r plentyn a yw'n gweld ac yn clywed gydag un o'r hoff deganau, ratl. Os byddwn yn ysgwyd y ratl a bod y plentyn yn ei glywed ond ddim yn gweld, bydd yn estyn ei ddwylo i unrhyw gyfeiriad ac yn cicio’n dreisgar, a allai fod i gyfeiriad y ratl neu beidio. Mae hyn yn dibynnu ar ei allu i leoli'r sain. Os bydd yn gweld y ratl bydd yn canolbwyntio ei lygaid ar y ratl ar unwaith ac yn estyn amdani. Profir ei fod yn gweld neu ddim yn ei weld trwy symud y ratl yn raddol i'r llygaid a'i dynnu'n ôl eto. Os na fydd yn gweld, bydd y llygaid yn cyflwyno syllu gwag. Ond os bydd yn gweld byddant yn newid yn eu ffocws yn ôl agosatrwydd neu bellter at y ratl.

Blas yw'r synnwyr nesaf a ddatblygir. Ar y dechrau, ni all y baban ddangos ei hoffter o ddŵr neu laeth neu siwgr neu fwyd arall nad yw'n llidro nac yn pothellu celloedd y corff. Bydd yn cymryd yr holl fwyd fel ei gilydd, ond ymhen amser mae'n dangos ffafriaeth i un dros y lleill trwy grio amdano pan fydd y bwyd penodol yn cael ei dynnu'n ôl yn sydyn. Felly, er enghraifft, os rhoddir darn o candy yn ei geg bydd yn crio os tynnir y candy ac ni fydd naill ai deth neu laeth yn ei gysgodi. Ond gellir tynnu ei sylw oddi wrth ei synnwyr o flas trwy ysgwyd ratl neu ddawnsio gwrthrych llachar o flaen ei lygaid. Mae'r arsylwr yn canfod yr ymdeimlad o arogl trwy gyflwyno arogleuon penodol, a bydd y wên, gwgu, neu'r coo babi yn dangos ei ffafriaeth.

Mae'r teimlad yn cael ei ddatblygu'n raddol ac yn gymesur â'r synhwyrau eraill. Ond nid yw'r plentyn wedi dysgu gwerth pellteroedd eto. Bydd yn estyn am y lleuad neu bough coeden yn siglo gyda chymaint o hyder ag y bydd yn cyrraedd trwyn ei mam, neu farf ei dad. Oftentimes bydd yn crio oherwydd na all amgyffred y lleuad na rhyw wrthrych pell; ond yn raddol mae'n dysgu gwerth pellteroedd. Fodd bynnag, nid yw mor hawdd dysgu sut i ddefnyddio ei organau, oherwydd bydd yn ceisio bwydo ei hun gyda'i draed neu ratl neu unrhyw degan. Hyd nes y bydd blynyddoedd lawer wedi mynd heibio, bydd yn peidio â cheisio rhoi popeth o fewn cyrraedd i'w geg.

Mae'r synhwyrau mewn bywyd cynnar yn cael eu rheoli gan yr elfennau fel y mae'r anifeiliaid. Ond yn yr ieuenctid cynnar hwn nid yw'r synhwyrau wedi'u datblygu mewn gwirionedd; oherwydd, er bod prodigies sy'n eithriadau i'r rheol gyffredin, nid yw'r synhwyrau'n dechrau cael eu defnyddio gyda deallusrwydd hyd at oedran y glasoed; yna mae'n dechrau'r defnydd go iawn o'r synhwyrau. Yna, mae'r synnwyr moesol, yr ymdeimlad o bersonoliaeth yn cychwyn, ac mae'r holl synhwyrau yn arddel ystyr wahanol ar y cam hwn yn eu datblygiad.

Gan fod yna rymoedd sy'n gweithredu trwy eu cerbydau, yr elfennau, felly hefyd mae yna egwyddorion sy'n gysylltiedig â'r synhwyrau a'u horganau ac yn gweithredu trwyddynt. Yn y dechrau yr elfen gyntaf oedd tân, y grym cyntaf a amlygwyd oedd golau a oedd yn gweithredu trwy ei gerbyd a'i elfen, tân. Yn nechreuadau dyn mae'r golau fel tân yn y bydysawd yn meddwl, sydd, er ei fod yn ei ffurf fwyaf cyntefig, yn cynnwys ynddo'i hun germau pob peth sydd i'w ddatblygu a hefyd yn gosod y terfyn i'w ddatblygiad . Ei synnwyr yw golwg a'i organ yw'r llygad, sydd hefyd yn symbol ohoni.

Yna daw gweithrediad yr heddlu, trydan, trwy'r elfen yr aer. Mewn dyn yr egwyddor gyfatebol yw bywyd (prana), gyda'i synnwyr clywedol cyfatebol, a'r glust fel ei organ. Mae grym “dŵr” yn gweithredu trwy ei elfen ddŵr, ac fel gohebiaeth mae ganddo egwyddor ffurf (corff astral neu linga sharira), gyda'i synnwyr, blas, a'i organ y tafod.

Mae grym magnetedd yn gweithredu trwy'r ddaear elfen, ac mae ganddo'r egwyddor a'i synnwyr cyfatebol mewn dyn, rhyw (corff corfforol, sthula sharira) ac arogli, gyda'r trwyn fel ei organ.

Mae grym sain yn gweithredu trwy ether ei gerbyd. Mewn dyn yr egwyddor gyfatebol yw awydd (kama) a'i deimlad synnwyr, gyda'r croen a'r gwefusau fel ei organau. Mae'r pum synhwyrau hyn yn gyffredin i anifail a dyn fel ei gilydd, ond i raddau amrywiol.

Y chweched synnwyr yw'r ymdeimlad sy'n gwahaniaethu'r anifail oddi wrth y dynol. Mae'r synnwyr yn dechrau, p'un ai yn blentyn neu'n ddyn, gyda'r ymdeimlad o I-am-ness. Yn y plentyn dangosir pan fydd y plentyn yn dod yn “hunanymwybodol.” Mae'r plentyn naturiol, fel yr anifail naturiol neu'r dyn naturiol, yn eithaf di-ildio yn ei foesau, ac yn anfaddeuol ac yn hyderus yn ei ymddygiad. Cyn gynted ag y daw’n ymwybodol ohono’i hun, fodd bynnag, mae’n colli ymateb naturiol y synhwyrau i’w elfennau allanol, ac yn teimlo ei fod yn cael ei ffrwyno gan ei deimlad o I.

Wrth edrych yn ôl dros y gorffennol nid yw'r oedolyn yn cofio'r nifer o glefydau a jariau y mae presenoldeb I wedi'u hachosi i'w synhwyrau. Po fwyaf ymwybodol yw'r I ohono'i hun, y mwyaf o boen y bydd yn ei achosi i'r sefydliad sensitif. Mynegir hyn yn arbennig gan y bachgen neu'r ferch sy'n cyrraedd eu glasoed yn unig. Yna gwelir y chweched synnwyr, y moesol neu'r ymdeimlad o bersonoliaeth, oherwydd bod gan yr I wedyn gysylltiad mwy cadarnhaol â'r corff nag yr oedd o'r blaen. Ar y pwynt hwn mae egwyddor meddwl yn gweithredu trwy ei synnwyr, yr ymdeimlad moesol neu ei bersonoliaeth. Yn yr ystyr hwn, nid yw'r bersonoliaeth ond yn adlewyrchiad o'r I, mwgwd yr I, yr ego ffug. Yr I yw'r unigoliaeth neu'r egwyddor meddwl berffeithiedig, sy'n cyfateb i ymdrech gychwynnol y meddwl i fynegi ei hun trwy ei synnwyr cyntaf, sef golwg, gyda grym cyfatebol goleuni a'i elfen elfen.

Cynrychiolir y synhwyrau yn y Sidydd. Os bydd diamedr yn cael ei dynnu o'r arwyddion canser (♋︎) i capricorn (♑︎), mae'r llygaid yn y pen ar y llinell lorweddol yn y Sidydd sy'n rhannu'r sffêr yn rhan uchaf ac isaf. Rhan uchaf y Sidydd neu'r pen yw'r un sydd heb ei amlygu, tra bod hanner isaf y Sidydd neu'r pen yn hanner amlwg ac amlwg. Yn yr haner amlygu isel hwn y mae saith agoriad, yn dynodi saith o ganolfannau, ond trwy ba rai ar hyn o bryd nid oes ond pum synhwyrau yn gweithredu.

Yr egwyddorion a gyfrifir gan Mme. Blavatsky mewn dysgeidiaeth theosophical yw, y corff corfforol (sthula sharira), y corff astral (linga sharira), yr egwyddor bywyd (prana), yr egwyddor o awydd (kama), y meddwl (manas). Mae egwyddor meddwl (manas) gan Mme. Dywedir mai Blavatsky yw'r egwyddor unigolyddol, sef yr unig un o'r rhai a grybwyllwyd ganddi sydd yn dragwyddol, a'r unig egwyddor ddi-farw sydd yn amlygu ei hun mewn dyn. Nid yw'r egwyddorion uwch yn amlwg eto, ac felly fe'u cynrychiolir yn hanner uchaf y Sidydd; ond yn gymaint a bod egwyddor y meddwl yn yr hyn sydd yn amlwg yn y bydysawd a dyn, y mae arwyddion yr Sidydd yn dangos y modd y dadblygir yr egwyddor hon trwy gyssylltiad â'r egwyddorion darfodedig isaf, yn y drefn naturiol, o fewnblygiad i ddadblygiad. Felly, er enghraifft, anadl gyntaf y meddwl, canser (♋︎), yn ffrwythloni germ bywyd, leo (♌︎), sy'n datblygu'n raddol i ffurf, virgo (♍︎), a pha ffurf a bennir gan ei ryw a'i enedigaeth, libra (♎︎ ). Mynegir ei ryw gyda datblygiad yr egwyddor o awydd, scorpio (♏︎). Yma yn dod i ben y dyn corfforol anifeiliaid yn unig. Ond mae yna'r synhwyrau mewnol, fel clairvoyance a clairaudience, sy'n cyfateb i weld a chlywed. Mae gan y rhain, gyda chyfadrannau'r meddwl, eu horganau a'u canolfannau gweithredu yn hanner uchaf y pen. Rhaid i'r meddwl a'i gyfadrannau gael eu disgyblu a'u datblygu cyn y gall yr egwyddorion uwch (atma a buddhi) ddod yn weithredol.

Mae'r dynol yn cychwyn y chweched ymdeimlad o bersonoliaeth a moesoldeb sydd naill ai'n arwain neu'n cael ei arwain gan y meddwl, sagittary (♐︎). Wrth i'r meddwl ddod yn gwbl foesol, a'r synhwyrau'n cael eu defnyddio yn eu swyddogaethau priodol a'u defnyddio'n iawn, mae'r meddwl fel personoliaeth ac yn adlewyrchiad o'r I yn cyd-fynd â'i I go iawn, sef yr unigoliaeth neu feddwl, sef cwblhau y synwyr trwy alw i weithrediad allu uwch y meddwl. Mae'r organ y mae'r bersonoliaeth yn cael ei hadlewyrchu drwyddi ac y mae'r synnwyr moesol yn gwawrio arni yn y dosbarthiad hwn a gynrychiolir gan y corff pituitary. Yr organ sy'n cynrychioli unigoliaeth, capricorn (♑︎) yw'r chwarren pineal. Fel organ gosodir y corff pituitary y tu ôl a hanner ffordd rhwng y llygaid. Mae'r chwarren pineal ychydig y tu ôl iddynt ac uwch eu pennau. Mae'r llygaid yn symbol o'r ddwy organ hyn sydd y tu ôl iddynt.

Nid damweiniau na siawns yn unig yw'r synhwyrau hyn o'n rhai ni wrth weithredu trwy'r canolfannau neu'r organau yn y pen - esblygiad yn ôl yr amgylchedd. Nhw yw'r gorsafoedd derbyn a'r gorsafoedd gweithredu y gall y meddyliwr, dyn, dderbyn cyfarwyddyd ohonynt, a rheoli neu gyfarwyddo grymoedd ac elfennau natur. Nid yw i fod i dybio ychwaith mai arwyddion y Sidydd yw enwi mympwyol rhai cytserau yn y nefoedd. Mae'r cytserau yn y nefoedd yn symbolau fel y mae ein planedau ein hunain. Mae arwyddion y Sidydd yn cynrychioli cymaint o ddosbarthiadau neu orchmynion gwych. Ar ben pob dosbarth neu orchymyn mae deallusrwydd sy'n rhy gysegredig i wneud mwy na sôn amdano. O bob deallusrwydd mor fawr, ewch ymlaen yn raddol wrth orymdaith drefnus yr holl rymoedd ac elfennau sy'n rhan o gorff dyn, ac mae gan bob un o'r fath ei ohebiaeth yng nghorff dyn fel y nodwyd.

Mae'r synhwyrau yn wahanol i'r I go iawn ac ni ellir eu hadnabod ag ef. Wrth i mi ddod i gysylltiad â'r corff, mae'r synhwyrau'n ei ddiarddel, maen nhw'n ei feddwi, maen nhw'n ei ddrysu ac yn taflu hudoliaeth o gyfaredd o'i gwmpas nad yw'n gallu ei oresgyn yn dda. Nid yw'r I i gael ei ganfod gan y synhwyrau; mae'n anghyffyrddadwy ac yn anhyblyg. Wrth iddo ddod i'r byd ac yn gysylltiedig â'r synhwyrau mae'n uniaethu â rhai neu'r synhwyrau i gyd, oherwydd ei fod ym myd corfforol ffurfiau lle nad oes unrhyw beth i'w atgoffa ohono'i hun, ac nid tan ar ôl hir dioddefaint a llawer o deithiau y mae'n dechrau nodi ei hun yn wahanol i'r synhwyrau. Ond yn ei ymdrech iawn i wahaniaethu ei hun, ar y dechrau mae'n dod yn fwy enamored a diarffordd.

Yn nhalaith y plentyn neu ddyn cyntefig roedd ganddo ddefnydd naturiol o'i synhwyrau, ond gyda'r cyfryw ni allai ddirnad ei hun. Trwy drin ac addysg daethpwyd â'r synhwyrau i raddau uwch o ddatblygiad. Cynrychiolir hyn gan y gwahanol ganghennau celf. Er enghraifft, mae'r cerflunydd yn beichiogi ffurf a chyfrannedd yn fwy eglur ac yn mowldio'r clai plastig neu'n cerfio'r marmor solet yn ffurfiau sy'n debyg i'r harddwch y mae ei feddwl yn ei feichiogi. Mae'r artist sydd â'r synnwyr lliw yn hyfforddi ei lygad i weld a'i egwyddor meddwl i feichiogi harddwch nid yn unig o ran ffurf ond mewn lliw. Mae'n canfod gwahaniaethau mewn arlliwiau ac arlliwiau o liw nad yw'r dyn cyffredin hyd yn oed yn eu beichiogi, ac mae'r dyn neu'r plentyn cyntefig yn ei weld fel sblash o liw yn unig sy'n cyferbynnu â sblash arall. Mae hyd yn oed y dyn addysg gyffredin wrth edrych ar wyneb yn gweld y gyfuchlin yn unig, ac yn cael yr argraff gyffredinol o'r lliw a'r nodweddion. O edrych yn agosach mae'n gweld yr hyn na all ei enwi fel unrhyw gysgod penodol o liw; ond mae'r artist nid yn unig ar unwaith yn cael argraff gyffredinol o'r lliw, ond gall arolygu ganfod llawer o arlliwiau o liw ar y croen nad yw dyn cyffredin hyd yn oed yn amau ​​eu bod yn bresennol. Nid yw harddwch tirwedd neu ffigwr a weithredir gan arlunydd gwych yn cael ei werthfawrogi gan y dyn cyffredin, a dim ond y dyn neu'r plentyn cyntefig sy'n eu gweld fel daubs. Nid oes gan anifail naill ai unrhyw ystyriaeth o ran lliw, neu fel arall dim ond yn ei gyffroi. Rhaid hyfforddi'r plentyn neu'r dyn cyntefig yn ofalus i amgyffred y syniad o arlliwiau o liw a'r persbectif mewn paentiad. Ar y dechrau ymddengys mai dim ond arwyneb gwastad sy'n ysgafn neu'n dywyll mewn rhai rhannau yw paentiad, ond yn raddol mae'r meddwl yn gwerthfawrogi'r blaendir a'r cefndir gyda'r gwrthrychau a'r awyrgylch yn ymyrryd, ac wrth iddo ddysgu gwerthfawrogi lliw mae'r byd yn ymddangos yn wahanol iddo . Dim ond trwy'r teimlad neu'r emosiwn y mae'n ei gynhyrchu y mae'r plentyn neu'r dyn cyntefig yn cydnabod sain. Yna mae'n gwahaniaethu rhwng sŵn anghydnaws ac alaw syml. Yn ddiweddarach efallai y bydd wedi'i hyfforddi i werthfawrogi synau mwy cymhleth, ond dim ond y cerddor go iawn sy'n gallu gwahaniaethu a gwerthfawrogi anghytgord rhag cytgord mewn symffoni wych.

Ond mae'r hudoliaeth sy'n deillio o drin y synhwyrau yn ei rwymo hyd yn oed yn agosach at y synhwyrau, ac yn ei wneud yn fwy eu caethwas nag o'r blaen. O'u gwas ufudd mewn anwybodaeth, daw'n gaethwas ffyddlon gyda diwylliant, ond trwy addysg a diwylliant mae'n agosáu at amser y deffroad.

Mae pob un o'r pum synhwyrau naill ai'n uchel neu'n isel yn ôl y defnydd a wneir ohono gan y bersonoliaeth. Mae gwareiddiad ac addysg yn tueddu i rwymo'r I i'r synhwyrau cyn belled â bod yr I a'r cyfadrannau rhesymu yn cael eu cymhwyso i ben materol ac mae'r I ynghlwm wrth y byd ac â'r hyn y mae'n ei feichiogi yn wallus fel ei feddiannau. Colledion, tlodi, poen, salwch, tristwch, helbul o bob math, taflu'r I yn ôl arno'i hun ac i ffwrdd o'u gwrthwynebiadau sy'n denu ac yn diarddel yr I. Pan fydd yr I yn ddigon cryf mae'n dechrau dadlau ag ef ei hun amdano'i hun. Yna mae'n bosibl iddo ddysgu ystyr a gwir ddefnydd y synhwyrau. Yna mae'n dysgu nad o'r byd hwn, ei fod yn negesydd â chenhadaeth yn y byd hwn. Cyn y gall roi ei neges a chyflawni ei genhadaeth, rhaid iddo ddod yn gyfarwydd â'r synhwyrau fel y maent mewn gwirionedd, a'u defnyddio fel y dylid eu defnyddio yn lle cael eu diarddel a'u rheoli ganddynt.

Dysgaf fod y synhwyrau mewn gwirionedd yn ddehonglwyr y bydysawd iddo, yr I, ac yn hynny o beth dylid rhoi cynulleidfa iddynt, ond bod yn rhaid imi ddysgu eu hiaith ddehongli, a'u defnyddio felly. Yn lle cael fy mrechu gan eu dylanwad, mae'r I yn dysgu mai dim ond trwy reolaeth y synhwyrau y mae'n gallu dehongli'r bydysawd drwyddynt, a'i fod, yr I, yn cyflawni dyletswydd trwy roi ffurf i'r anffurfiol. a helpu ar fater yn ei brosesau anwirfoddol ac esblygiadol. Yna, rydw i'n dal i ddysgu ymhellach y tu ôl ac uwchlaw'r elfennau y mae'n siarad â nhw trwy ei synhwyrau, mae yna ddeallusrwydd a phresenoldeb y gall gyfathrebu â nhw trwy gyfadrannau newydd a heb eu defnyddio sy'n dod i fodolaeth ac sy'n cael eu caffael trwy ddefnydd a rheolaeth briodol o'i gorfforol synhwyrau. Wrth i'r cyfadrannau uwch (fel canfyddiad a gwahaniaethu) gael eu datblygu maen nhw'n cymryd lle'r synhwyrau corfforol.

Ond sut mae'r I i ddod yn ymwybodol ohonof i a dod yn gyfarwydd ag ef ei hun? Nodir y broses ar gyfer gwneud hyn yn syml, ond i lawer gall fod yn anodd ei chyflawni. Mae'r broses yn broses feddyliol a dyma'r broses o ddileu. Efallai na fydd yn cael ei wneud ar unwaith, er ei bod yn eithaf posibl os parheir yr ymdrechion.

Gadewch i'r un a fyddai'n llwyddo i ddileu'r synhwyrau eistedd yn dawel a chau ei lygaid. Ar unwaith bydd rhuthro i'w feddwl feddyliau pob math o bethau mewn perthynas â'r synhwyrau. Gadewch iddo ddechrau dileu un o'r synhwyrau, dweud hynny o arogl. Yna gadewch iddo dorri'r ymdeimlad o flas i ffwrdd, fel nad yw'n ymwybodol o unrhyw beth y gall naill ai arogli neu flasu. Gadewch iddo barhau trwy ddileu'r ymdeimlad o olwg, hynny yw, na fydd yn ymwybodol o feddwl trwy unrhyw fodd o unrhyw beth ar ffurf neu liw. Gadewch iddo ddileu'r ymdeimlad o glywed ymhellach, fel y bydd yn ymwybodol o ddim sŵn na sain, hyd yn oed y wefr yn y glust, na chylchrediad y gwaed trwy ei gorff. Gadewch iddo wedyn symud ymlaen ymhellach trwy ddileu pob ymdeimlad o deimlad fel nad yw'n ymwybodol o'i gorff. Fe’i cenhedlir nawr nad oes golau na lliw ac na ellir gweld unrhyw beth yn y bydysawd, bod yr ymdeimlad o flas yn cael ei golli, yr ymdeimlad o arogl yn cael ei golli, na ellir clywed dim yn y bydysawd, a bod yna dim ymdeimlad o deimlo beth bynnag.

Dywedir nad oes gan un y mae synhwyrau golwg, clyw, blasu, arogli a theimlo yn cael ei dorri oddi arno, ei fod yn farw. Mae hyn yn wir. Yn y foment honno mae'n farw, ac nid yw'n bodoli, ond yn lle bodolaeth mae ganddo Bod, ac yn lle cael bywyd synhwyrol, MAE.

Yr hyn sy'n parhau i fod yn ymwybodol ar ôl i'r synhwyrau gael eu dileu yw I. Yn yr eiliad fer honno o amser mae dyn wedi'i oleuo mewn Ymwybyddiaeth. Mae ganddo wybodaeth am yr I fel minnau, ar wahân i'r synhwyrau. Ni fydd hyn yn para'n hir. Bydd yn dod yn ymwybodol eto o'r synhwyrau, yn y synhwyrau, trwy'r synhwyrau, ond bydd yn eu hadnabod am yr hyn ydyn nhw, a bydd yn cario'r cof am ei fod go iawn gydag ef. Efallai y bydd wedyn yn gweithio ymlaen gyda'r synhwyrau a thrwyddynt tuag at yr amser pan na fydd yn gaethwas iddynt mwyach, ond y bydd ef ei hun bob amser ei hun, a fyddaf bob amser yn y berthynas iawn â'r synhwyrau.

Ni ddylai un sy'n ofni marwolaeth a'r broses o farw gymryd rhan yn yr arfer hwn. Dylai ddysgu rhywfaint ar natur marwolaeth a'i brosesau meddyliol cyn mynd felly i chwilio am I.