Y

WORD

ATMOSFFERAU

CYN, yn ystod, ac ar ôl pob amlygiad corfforol concrit mae awyrgylch. O ronyn o dywod i'r ddaear, o gen i dderwen anferth, o anifail i ddyn, mae pob corff corfforol yn dod i fodolaeth o fewn ei awyrgylch arbennig, yn cynnal ei strwythur o fewn ac yn cael ei doddi i'w atmosffer o'r diwedd.

Mae'r gair yn deillio o'r sffêr Groegaidd, atmos, sy'n golygu anwedd, a sphaira. Dyma'r term a ddefnyddir i ddynodi'r aer sy'n amgylchynu'r ddaear ac yn ail yr elfen neu'r dylanwad o'i amgylch, cymdeithasol neu foesol, y mae amgylchedd yn derm arall ar ei gyfer. Mae'r ystyron hyn wedi'u cynnwys yn y gair fel y'i defnyddir yma, ond ar ben hynny mae iddo arwyddocâd dyfnach ac ystod ehangach o ddefnydd. Yn ychwanegol at ei fewnforio corfforol cyfyngedig, dylid gwybod bod gan awyrgylch fwy o ddylanwad a defnydd corfforol, a dylid deall bod awyrgylch seicig, awyrgylch meddyliol ac awyrgylch ysbrydol hefyd.

Mae germau popeth byw yn cael eu dal mewn crog yn yr atmosffer cyn iddynt ddod i fodolaeth yn y dŵr neu ar y ddaear. Mae'r bywyd sy'n angenrheidiol i bopeth corfforol yn dod o'r awyr ac yn ei gylchredeg. Mae'r awyrgylch yn rhoi bywyd i ffurfiau'r ddaear a'r ddaear ei hun. Mae'r awyrgylch yn rhoi bywyd i'r moroedd, llynnoedd, afonydd a riliau. O'r awyrgylch daw'r bywyd sy'n cynnal y coedwigoedd, llystyfiant ac anifeiliaid, ac mae dynion yn cael eu bywyd o'r awyrgylch. Mae'r awyrgylch yn cyfleu ac yn trosglwyddo golau a sain, gwres ac oerfel, a phersawr y ddaear. Oddi mewn mae'r gwyntoedd yn chwythu, mae'r glaw yn cwympo, mae cymylau'n cael eu ffurfio, mae mellt yn fflachio, mae stormydd yn cael eu gwaddodi, mae lliwiau'n ymddangos, ac ynddo mae holl ffenomenau natur yn digwydd. Yn yr awyrgylch mae bywyd a marwolaeth.

Mae gan bob gwrthrych ei fod o fewn ei awyrgylch. Yn ei awyrgylch mae'r ffenomenau sy'n nodweddiadol o bob gwrthrych yn digwydd. Datgysylltwch neu gau'r gwrthrych o'i awyrgylch a bydd ei fywyd yn ei adael, bydd ei ffurf yn dadelfennu, bydd ei ronynnau'n gwahanu a bydd ei fodolaeth yn dod i ben. Pe bai modd cau awyrgylch y ddaear o'r ddaear, byddai'r coed a'r planhigion yn marw ac ni allent gynhyrchu bwyd, byddai dŵr yn anaddas i'w yfed, ni fyddai anifeiliaid a dynion yn gallu anadlu a byddent yn marw.

Gan fod awyrgylch o'r ddaear, lle mae'r ddaear yn anadlu ac yn byw, yn cynnal ei ffurf ac yn cael ei bod, felly hefyd yr awyrgylch y mae dyn, fel baban, yn cael ei eni ynddo, ac y mae'n tyfu ac yn cynnal ei fodolaeth ynddo. . Ei awyrgylch yw'r peth cyntaf y mae dyn yn ei gymryd a dyma'r peth olaf y mae, fel bod corfforol, yn rhoi'r gorau iddi. Nid yw awyrgylch dyn yn faint amhenodol ac ansicr, mae ganddo amlinelliad a rhinweddau pendant. Efallai ei fod yn ganfyddadwy i'r synhwyrau ac yn hysbys i'r meddwl. Nid yw awyrgylch dyn o reidrwydd fel màs anhrefnus o niwl neu anwedd. Mae gan atmosfferau'r bodau sy'n mynd i wneud dyn, eu ffiniau penodol ac maent yn gysylltiedig â'i gilydd gan fondiau pendant, trwy ddyluniad penodol ac yn ôl y gyfraith.

Mae dyn corfforol yn ei awyrgylch fel ffetws wedi'i orchuddio yn ei amnion a'i gorion yn y broses o ddatblygu o fewn ei awyrgylch mwy, y groth. Mae tua thri chwarter y maeth y mae ei gorff yn cael ei gynnal drwyddo yn cael ei gymryd trwy ei anadl. Nid dim ond swm o nwy sy'n llifo i'w ysgyfaint yw ei anadl. Mae'r anadl yn sianel bendant y mae'r corff corfforol yn cael ei maethu o'i atmosfferau corfforol a seicig, gan fod ffetws yn cael ei faethu o'r llif gwaed trwy'r groth a'r brych trwy gyfrwng ei linyn bogail.

Mae awyrgylch corfforol dyn yn cynnwys gronynnau corfforol anfeidrol ac anweledig sy'n cael eu cymryd i mewn i'r corff corfforol a'u taflu i ffwrdd trwy'r anadl a thrwy mandyllau'r croen. Mae'r gronynnau corfforol a gymerir trwy'r anadl yn mynd i gyfuniad â rhai'r corff ac yn cynnal ei strwythur. Mae'r gronynnau corfforol hyn yn cael eu cylchredeg gan yr anadl. Maent yn amgylchynu'r dyn corfforol ac felly'n ffurfio ei awyrgylch corfforol. Mae awyrgylch corfforol yn agored i aroglau ac arogldarth ac yn cynhyrchu arogl, sydd o natur ac ansawdd y corff corfforol.

Pe bai rhywun yn gallu gweld awyrgylch corfforol dyn, byddai'n ymddangos fel gronynnau di-rif mewn ystafell wedi'i gwneud yn weladwy gan belydr o olau haul. Byddai'r rhain yn cael eu gweld yn cylchdroi neu'n chwyrlïo am y corff, i gyd yn cael eu cadw mewn symudiad gan ei anadl. Byddent yn cael eu gweld yn rhuthro allan, yn cylch o gwmpas ac yn dychwelyd i'w gorff, gan ei ddilyn ble bynnag y mae'n mynd ac yn effeithio ar ronynnau atmosfferau corfforol eraill y mae'n dod i gysylltiad â nhw, yn ôl ei gryfder a thueddiad yr awyrgylch corfforol y mae'n cysylltu ag ef. . Trwy gyswllt neu uno atmosfferau corfforol mae clefydau heintus yn cael eu lledaenu a heintiau corfforol yn cael eu rhoi. Ond gellir gwneud corff corfforol rhywun bron yn rhydd rhag heintiad corfforol trwy ei gadw'n lân o fewn a hebddo, trwy wrthod cynhyrfu ofn, a thrwy hyder yn iechyd a phŵer gwrthsefyll rhywun.

Mae awyrgylch seicig dyn yn treiddio ac yn amgylchynu ei awyrgylch corfforol. Mae'r awyrgylch seicig yn gryfach ac yn fwy pwerus yn ei ddylanwad a'i effeithiau na'r corfforol. Nid yw'r dyn seicig wedi'i ffurfio eto, ond mae'n cael ei gynrychioli ar ffurf gan gorff ffurf astral y dyn corfforol. Gyda'r corff ffurf astral yn ganolbwynt, mae'r awyrgylch seicig yn ei amgylchynu a'r corfforol am bellter sy'n gymesur â'i gryfder. Pe bai i'w weld, byddai'n ymddangos fel anwedd neu ddŵr tryloyw. Byddai'r awyrgylch ffisegol yn ymddangos ynddo fel gronynnau neu waddod mewn dŵr. Gellir cymharu awyrgylch seicig dyn â chefnfor sfferig, gyda'i gerhyntau poeth ac oer, ei donnau a'i symudiadau tonnog, ei drobyllau a'i eddies, ei ddrifft a'i ysgwydd, a chodiad a chwymp ei lanw. Mae awyrgylch seicig dyn byth yn curo yn erbyn y corff corfforol gyda'i gorff ffurf astral, wrth i'r cefnfor guro'r lan. Mae'r awyrgylch seicig yn ymchwyddo dros ac o amgylch y corff corfforol a'i gorff teimlad, y corff ffurf astral. Mae'r emosiynau, y dyheadau a'r nwydau yn gweithredu trwy'r awyrgylch seicig fel codiad a chwymp y llanw, neu fel ewynnog a rhuthro a gwastraffu'r dyfroedd yn erbyn y tywod noeth, neu fel asgwrn neu drobwll yn ceisio tynnu pob gwrthrych o fewn ei ddylanwad , i mewn iddo'i hun. Fel y cefnfor, mae'r awyrgylch seicig yn aflonydd a byth yn fodlon. Mae'r awyrgylch seicig yn edrych arno'i hun ac yn effeithio ar eraill. Wrth iddo ddal i mewn neu drwodd neu orlifo'r corff ffurf astral, cynhyrchir pob math o emosiynau neu deimladau ac mae'r rhain yn gweithredu'n arbennig ar yr ymdeimlad o gyffwrdd, y cyffyrddiad mewnol. Mae hyn yn gorfodi i fynd allan ar waith ac yn teimlo fel ton sy'n codi sy'n dwyn un ar ei gwrthrych, neu mae'n achosi dyhead i ryw wrthrych ac yn cynhyrchu teimlad fel ymgymerwr cryf.

Yn cylchredeg trwy'r corff ffurf astral ac yn amgylchynu'r corfforol, mae gan yr awyrgylch seicig un o'i nodweddion sy'n dylanwadu yn gynnil fel magnetedd personol. Mae'n magnetig ei natur ac efallai fod ganddo atyniad pwerus i eraill. Mae awyrgylch seicig dyn yn effeithio ar eraill y mae'n dod i gysylltiad â nhw, yn gymesur â'i gryfder neu ei fagnetedd personol ac yn ôl tueddiad dynion eraill, trwy eu atmosfferau seicig. Mae'r awyrgylch seicig hwn o un person yn cynhyrfu ac yn cynhyrfu awyrgylch seicig rhywun arall neu lawer ac oddi yno'n gweithredu ar y corff neu'r cyrff corfforol; ac mae organau'r corff yn cael eu cynhyrfu yn ôl natur yr awydd neu'r emosiwn neu'r angerdd sy'n drech. Gellir gwneud hyn trwy bresenoldeb un yn unig, heb ddefnyddio geiriau na gweithred o unrhyw fath. Fel bod rhai yn teimlo eu bod yn cael eu gorfodi i wneud neu ddweud pethau neu roi mynegiant i rai emosiynau, na fyddent pe na baent yn cael eu dylanwadu gan awyrgylch seicig neu fagnetedd personol yr un sy'n eu gorfodi neu'n eu tynnu. Gall un sy'n gweld bod ei awyrgylch seicig yn dylanwadu ar un arall yn erbyn yr hyn y mae'n gwybod sydd orau, neu os yw'n teimlo bod dylanwad gormodol arno, gall wirio'r weithred neu newid y dylanwad trwy beidio â chosbi'r emosiwn neu'r awydd a deimlir, a thrwy newid ei feddwl i bwnc o natur wahanol a thrwy ddal ei feddwl yn gyson at y pwnc hwnnw. Cynhyrchir yr holl deimlad a theimlad o ba bynnag fath trwy awyrgylch seicig eich hun ac awyrgylch seicig eraill. Effaith awyrgylch seicig rhai pobl yw'r rhai ysgogol, cyffrous a diddorol y maent yn dod i gysylltiad â nhw. Gall hyn fod o natur bleserus. Mae eraill yn cael yr effaith groes o fywiogi neu farwoli'r rhai y maent yn cwrdd â nhw, neu beri iddynt golli diddordeb mewn materion.

Yr awyrgylch seicig yw'r cyfrwng y mae'r meddwl yn gweithredu arno ar y corff corfforol trwy ei gorff ffurf astral, a dyma'r cyfrwng y mae pob argraff a synnwyr synnwyr yn cael ei gyfleu i'r meddwl. Heb yr awyrgylch seicig, ni fyddai meddwl dyn yn ei gyflwr presennol o ddatblygiad yn gallu bod yn ymwybodol o'i gorff corfforol na'r byd corfforol na gweithredu arno.

Yn y cyflwr presennol o ddatblygiad dynoliaeth nid oes gan ddyn gorff meddyliol pendant a diffiniedig yn ystod ei fywyd corfforol. Ond mae yna awyrgylch feddyliol bendant sy'n amgylchynu ac yn gweithredu ar a thrwy ei awyrgylch seicig, ac oddi yno ar y corff corfforol trwy'r anadl a thrwy ganolfannau nerf y corfforol. Mae'r awyrgylch meddyliol fel cylch o drydan neu egni trydanol, yn wahanol i ansawdd magnetig yr awyrgylch seicig. Mae'n gysylltiedig â'r awyrgylch seicig gan fod trydan i faes magnetig. Mae'r awyrgylch seicig yn denu'r awyrgylch meddyliol a thrwy weithred yr awyrgylch meddwl ar a thrwy'r awyrgylch seicig mae'r holl ffenomenau ac amlygiadau seicig a chorfforol yn cael eu cynhyrchu neu eu cyflawni.

Nid yw'r meddwl sy'n symud yn ei awyrgylch feddyliol yn synhwyro, ac nid yw'n destun teimlad o unrhyw fath. Dim ond pan fydd yn gweithredu trwy'r awyrgylch seicig a'r corff corfforol ac mewn cysylltiad ag ef y mae'n agored i deimlad ac yn profi. Mae'r meddwl yn ei awyrgylch feddyliol yn weithredol trwy feddwl. Mae'r meddwl sy'n gweithredu yn ei awyrgylch feddyliol ac wrth gymryd rhan mewn meddwl haniaethol yn amddifad o deimlad.

Dim ond pan fydd y meddwl yn ymgolli yn yr awyrgylch seicig ac yn gysylltiedig â'r synhwyrau y mae'r meddwl yn profi teimlad.

Mae'r awyrgylch meddyliol yr un mor angenrheidiol i fywyd dynol ag y mae'r aer yn angenrheidiol i'r ddaear a'r dŵr a bywyd planhigion ac anifeiliaid. Heb yr awyrgylch meddyliol gallai'r bod dynol ddal i fyw, ond anifail yn unig, maniac, neu idiot fyddai ef. Oherwydd yr awyrgylch meddyliol yr ymddengys bod y dyn corfforol yn fwy nag anifail. Nid oes gan yr awyrgylch seicig yn unig unrhyw gydwybod na phryderon moesol. Mae'n cael ei actio a'i ddominyddu gan awydd, ac nid yw'n cael ei aflonyddu gan unrhyw syniadau o foesoldeb neu dda a drwg. Pan fydd yr awyrgylch meddwl yn cysylltu ac yn gweithredu mewn cysylltiad â'r awyrgylch seicig, mae'r synnwyr moesol yn cael ei ddeffro; ystyrir y syniad o dda a drwg, a phan fydd y weithred a ystyrir yn groes i'r synnwyr moesol sydd wedi'i deffro, yna mae cydwybod yn sibrwd, Na. Os yw'r meddyliau yn yr awyrgylch meddyliol yn ymateb i'r Na hwn, mae'r awyrgylch meddwl yn darostwng, yn tawelu ac yn rheoli'r ni chaniateir awyrgylch seicig tymhestlog, na'r weithred anfoesol ystyriol. Ond pan fydd yr awydd yn gryfach na'r meddwl yn iawn, mae'r awyrgylch seicig yn cau allan am yr amser y mae'r awyrgylch meddyliol a'r awydd yn cael eu rhoi ar waith fel y bydd amgylchiadau ac amodau yn caniatáu.

Mae awyrgylch meddyliol dyn yn effeithio ar eraill mewn modd sy'n wahanol i awyrgylch ei seicig. Mae ei awyrgylch seicig yn effeithio ar emosiynau pobl eraill, a'i awydd yw'r ffactor gweithredol a theimlad yw'r canlyniad; tra bod yr awyrgylch meddwl yn effeithio ar eraill gan brosesau meddyliol. Meddyliau yw'r ffactorau y mae'r prosesau meddyliol yn cael eu cynnal drwyddynt. Mae gweithrediadau'r awyrgylch seicig yn llawn teimlad ac yn arwain at deimlad. Mae'r rhai o'r awyrgylch meddyliol yn ddeallusol, ac yn arwain at feddwl. Mae gweithred y meddwl ar yr awyrgylch seicig yn foesol, a phan fo'r meddyliol yn dominyddu'r seicig y canlyniad yw moesoldeb.

Yn annibynnol ar y corff corfforol a'i awyrgylch ac awyrgylch seicig dyn neu eraill, mae ei awyrgylch feddyliol yn deffro, yn ysgogi ac yn annog eraill i feddwl ac awgrymu pynciau meddwl iddynt, neu fel arall yn cael yr effaith o roi mwy llaith arno, gormesu. , cymylu a snisinio allan eu gweithgareddau meddyliol. Nid yw hyn bob amser yn cael ei wneud gyda'r bwriad. Efallai y bydd un sy'n effeithio ar eraill felly yn eithaf anymwybodol o'r effeithiau; cynhyrchir yr effeithiau hyn gyda'i fwriad neu hebddo yn ôl pŵer ei feddyliau a thueddiad awyrgylch meddyliol eraill iddynt. Mae rhai awyrgylch meddyliol cadarnhaol yr un mor, neu bron yn gyfartal, yn debygol o gysgodi a gwrthwynebu ei gilydd os yw eu delfrydau'n wahanol. Gall gwrthwynebiad o'r fath ddeffro a dwyn allan neu ddatblygu'r pŵer i feddwl, a gallai gryfhau awyrgylch meddyliol y naill neu'r llall neu'r ddau, os nad yw'n cynhyrchu'r effaith gyferbyniol o or-rymuso a darostwng.

Yr awyrgylch meddwl yw'r cyfryngwr rhwng y dyn anifail corfforol gyda'i natur seicig, a'r unigoliaeth neu'r dyn ysbrydol. Trwy gyfrwng yr awyrgylch meddyliol a'r meddyliau sy'n gweithredu trwyddo, gellir rheoli a rheoleiddio'r awydd grymus yn ei awyrgylch seicig cythryblus a gwnaeth y dyn corfforol offeryn perffaith ar gyfer gweithredu'r dymuniadau yn ddeallus, hyfforddi'r meddwl a gwneud yn gwbl ymwybodol ohono ei hun a'i waith yn y byd ac anfarwoldeb ymwybodol barhaus.

Yn wahanol i'r dynion seicig a chorfforol yn eu atmosfferau seicig a chorfforol, mae gan y dyn ysbrydol yn ei awyrgylch ysbrydol barhad. Oherwydd y pendantrwydd a sefydlogrwydd hwn o awyrgylch ysbrydol dyn ysbrydol y mae'r awyrgylch meddyliol yn deillio, yr awyrgylch seicig yn cael ei roi allan a'r bod corfforol yn cael ei alw i fodolaeth, y naill o fewn a thrwy'r llall, a bod y corfforol a'r seicig a'r meddyliol mae awyrgylch yn cael ei batrymu ar ôl er ei fod yn wahanol rhywfaint i'r awyrgylch ysbrydol.

Er mwyn i'r meddwl ei ystyried fel pwnc meddwl, gellir cymharu awyrgylch ysbrydol dyn â sffêr di-liw o olau di-gysg a'r dyn ysbrydol i'r hyn sy'n ymwybodol ohono ac yn y goleuni. Trwy berthynas a chyfrannedd, gall rhywun ystyried yr awyrgylch meddyliol fel o fewn rhan isaf yr ysbrydol, y seicig o fewn y meddwl, y corfforol o fewn yr atmosfferau seicig, a'r dyn corfforol fel gwaddod pawb.

Ni all clairvoyants weld yr awyrgylch ysbrydol na'r meddyliol. Gall yr awyrgylch ysbrydol fod, ond fel rheol nid yw'n cael ei ddal gan y meddwl, na'i synhwyro gan berson, oherwydd mae'r meddwl yn poeni amlaf am bethau'r synhwyrau. Hyd yn oed pan ystyrir yr ysbrydol, siaradir amdano o ran synnwyr, ond nid yw'r dyn ysbrydol na'r awyrgylch ysbrydol o'r synhwyrau nac o weithgareddau'r meddwl. Nid yw'r awyrgylch ysbrydol fel arfer yn cael ei synhwyro gan ddyn oherwydd bod yr awyrgylch seicig mor gythryblus ac aflonydd fel na all dynion ddeall y pŵer ysbrydol na dehongli ei bresenoldeb. Efallai y bydd rhywun yn synhwyro ei awyrgylch ysbrydol trwy deimlad neu bresenoldeb y bydd ef, yr “Myfi,” yn parhau fel bod yn ymwybodol er gwaethaf marwolaeth. Bydd parhad ymwybodol “Myfi” yn teimlo'n fwy real na marwolaeth. Oherwydd yr awyrgylch seicig, mae’r meddwl yn camddeall ac yn camddehongli’r teimlad o barhad “Myfi,” ac yn rhoi gwerth i’r bersonoliaeth (hynny yw, ymdeimlad I ac nid cyfadran yr wyf i), sydd ag awydd brwd i'w barhau. Pan fydd y meddwl yn ystyried yr awyrgylch ysbrydol, mae'r awyrgylch ysbrydol yn cael ei ddal fel heddwch a phwer distaw ac anweledigrwydd. Mae'r awyrgylch ysbrydol yn rhoi ffydd, meddwl mwy dwfn a pharhaol i'r meddwl nag unrhyw argraffiadau y gellir eu cynhyrchu trwy dystiolaeth o'r synhwyrau neu resymeg. Oherwydd presenoldeb yr awyrgylch ysbrydol, mae gan y meddwl ymgnawdoledig ffydd yn ei anfarwoldeb a'i sicrwydd.

Nid yw cyfran ymgnawdoledig y meddwl yn hir yn ystyried y dyn ysbrydol pan fydd yr awyrgylch ysbrydol yn gwneud ei bresenoldeb yn hysbys, oherwydd bod yr awyrgylch ysbrydol mor ddigyswllt i'r awyrgylch seicig ac yn wahanol iddo fel ei fod yn cynhyrchu parchedig ofn, pwyll, pŵer a phresenoldeb. , yn rhy rhyfedd i gael ei ystyried gan y meddwl dynol heb ddychryn na threblu. Felly pan fydd yr awyrgylch ysbrydol yn gwneud ei hun yn hysbys trwy ei bresenoldeb mae'r meddwl yn rhy ofnus i fod yn llonydd ac i'w adnabod.

Ychydig iawn o bobl sydd wedi meddwl am bwnc awyrgylch fel y'i cymhwysir i ddyn yn unigol. Efallai nad ystyriwyd y gwahaniaethau a'r perthnasoedd sy'n bodoli rhwng dyn corfforol, seicolegol, meddyliol ac ysbrydol a'u gwahanol awyrgylch. Serch hynny, os yw'r meddwl yn ymwneud ei hun â phwnc atmosfferau ac yn ymchwilio'n ddeallus, bydd caeau newydd yn cael eu hagor a bydd golau newydd yn cael ei daflu ar y ffordd y mae dyn yn dwyn dylanwadau ar eraill. Bydd y myfyriwr yn darganfod pam fod ganddo ef ac eraill natur mor groes ac amlochrog, a sut mae pob natur pob dyn yn cael rheolaeth dros dro ar ei weithredoedd ac yna'n rhoi lle i'r nesaf. Heb ddealltwriaeth glir o awyrgylch dyn, ni fydd rhywun yn deall yn iawn y tu mewn i natur gorfforol a'r deddfau sylfaenol sy'n llywodraethu ffenomenau corfforol, ac ni fydd yn gallu dod o hyd i, yn ddeallus, fynediad i unrhyw un o'r bydoedd y mae'n gweithredu drwyddynt. wedi'i amgylchynu. Ychydig a wyddys am bwnc atmosfferau, ond nid oes unrhyw un yn anghyfarwydd â'r effeithiau y mae atmosfferau dyn yn eu cynhyrchu arno ef ac ar eraill.

Os yw person yn eistedd ar ei ben ei hun a bod enw rhywun arall yn cael ei gyhoeddi, bydd yr enw ar unwaith yn cael ei effaith. Pan ddaw'r llall i mewn, cynhyrchir effaith wahanol oherwydd bod awyrgylch corfforol yr ymwelydd yn effeithio ar awyrgylch corfforol yr un sy'n ei dderbyn. Mae'n anochel bod awyrgylch corfforol y llall yn effeithio ar bob un, a all fod yn ddymunol ai peidio, yn ôl tebygrwydd neu anghysondeb natur y gronynnau corfforol y mae pob awyrgylch corfforol yn cael eu cyfansoddi ohonynt. Bydd corff corfforol pob un yn denu neu'n gwrthyrru'r llall; neu gallant fod mor agos at ei gilydd o ran ansawdd fel na fyddant yn gwrthyrru nac yn denu ond yn “gartref” yng nghwmni ei gilydd.

Mae ffactorau eraill, fodd bynnag, yn gorfodi eu hunain. Nhw yw awyrgylch seicig pob un. Efallai y bydd awyrgylch corfforol y ddau yn cytuno â'i gilydd neu'n gwrthwynebu ei gilydd. Bydd y cytundeb neu'r wrthblaid hon yn cael ei gryfhau neu ei leihau gan y modd y mae'r atmosfferau seicig yn effeithio ar ei gilydd. Ar wahân i'r awydd sy'n weithredol dros dro ym mhob un o'r atmosfferau seicig ac ar wahân i fwriad yr ymweliad, mae natur sylfaenol ac ansawdd magnetig awyrgylch seicig pob un, a fydd yn effeithio ar natur sylfaenol ac awyrgylch seicig y llall. . Felly bydd yn cynhyrfu antagoniaeth, dicter, cenfigen, chwerwder, casineb, cenfigen neu unrhyw un o'r nwydau, neu gellir achosi teimlad cordial, genial, caredig o gynhesrwydd, cyffro neu frwdfrydedd. Cynhyrchir yr effeithiau hyn gan weithgaredd yr egwyddor o awydd yn y batri magnetig, y corff ffurf astral. Mae'r corff ffurf astral yn cynhyrchu cerrynt magnetig sy'n codi o bob rhan trwy'r corff corfforol, ond yn enwedig o'r dwylo a'r torso. Mae'r cerrynt hwn yn gweithredu fel fflam ysgafn neu egnïol sy'n achosi i awyrgylch seicig y naill symud mewn tonnau ysgafn neu gryf sy'n mynd i mewn i awyrgylch seicig y llall ac yn ymosod arno neu'n cyd-fynd ag ef. Os yw hyn yn cytuno â'r llall mae ei awyrgylch yn derbyn, yn cynhyrchu ac yn ymateb i'r dylanwad ac yn gweithredu yn unol â'r llall; os yw'r natur yn gwrthwynebu'r awyrgylch seicig yn ei math a'i ansawdd, bydd yr atmosfferau wedyn yn gwrthdaro ac yn gweithredu mewn modd tebyg â phan fydd dau gerrynt aer gwefreiddiol yn cwrdd; storm yw'r canlyniad.

Ar amrantiad, neu ar ôl cyfarfod yr awyrgylch corfforol a seicig mae awyrgylch meddyliol pob un yn haeru ei hun, ac yn ôl eu cryfder a'u pŵer cymharol bydd un o'r atmosfferau meddyliol yn dylanwadu ac yn rheoli'r atmosfferau corfforol a seicig ac yn effeithio ar awyrgylch feddyliol y llall. Os yw'r atmosfferau corfforol a seicig yn cytuno â'i gilydd, ac os yw'r awyrgylch meddyliol yn cyd-fynd â nhw, mae natur dda yn drech a sefydlir cytgord rhwng y ddau. Ond bydd ffrithiant, cam-deimlad neu ryfela agored yn bodoli yn ôl yr anghytundebau rhwng awyrgylch corfforol a seicig a meddyliol y ddau ddyn.

Os yw meddwl un wedi'i hyfforddi'n dda a bod ei natur seicig ymhell o dan reolaeth, bydd yn gallu dylanwadu ar y meddwl a rheoli awyrgylch seicig y llall. Ond os nad yw'r naill feddwl yn dominyddu ei awyrgylch seicig ei hun, bydd y cryfaf o'r ddau awyrgylch seicig yn dylanwadu ac yn dominyddu awyrgylch seicig a meddyliol y llall.

Os mai sefyll busnes a safle cymdeithasol a phethau o'r synhwyrau corfforol yw'r pethau y gofelir amdanynt fwyaf, yna byddant yn dylanwadu fwyaf ar y person arall. Os yw'n argraffadwy, yn cydymdeimlo ac yn hawdd ei symud gan emosiynau a theimladau, bydd awyrgylch seicig y newydd-ddyfodiad yn effeithio fwyaf arno. Os yw’n ystyried peth ymhell cyn gweithredu, os yw’n cael ei roi i ymchwiliadau dadansoddol ac ymchwil, os yw’n pwyso dyn yn ôl ei bŵer meddyliol ac nid gan y gwefr y gall ei gynhyrchu, na chan briodoleddau corfforol, yna bydd yn fwy tueddol o gael ac i dan ddylanwad awyrgylch meddwl y llall. Yn ôl yr un fath o fath bydd awyrgylch meddyliol y naill yn cwrdd ac yn cytuno ag awyrgylch y llall ac yn ôl ei bwer bydd y llall yn dylanwadu neu'n arwain. Ond os na ddylai un awyrgylch meddyliol fod yn debyg i'r llall, yna bydd gwrthwynebiad a dadl, nes bydd un o'r ddau yn cyd-fynd â'r llall neu'n esgor arno, oni bai bod y ddau awyrgylch meddyliol sy'n wahanol yn dylid cyfateb ansawdd y math bron yn gyfartal, neu os yw'r atmosfferau seicig yn ddigon cryf i atal cytundeb ac achosi iddynt aros yn groes ac yn gwrthwynebu ei gilydd.

Ni all meddwl cyffredin weithredu'n uniongyrchol trwy ei awyrgylch feddyliol ar awyrgylch feddyliol rhywun arall, felly mae'n gweithredu trwy ei awyrgylch seicig neu'n cael ei gymell ganddo i weithredu trwyddo ar awyrgylch feddyliol y llall. Mae'r meddwl yn estyn i'r ymennydd ac yn symud y corff synnwyr o ffurf, ac awydd. Trwy weithred y meddwl gydag awydd a ffurf, anfonir tafod o olau anweledig rhwng yr aeliau a'r talcen. Felly actio, mae un meddwl yn cyfarch, yn herio neu'n cyfarch, meddwl y llall trwy ei awyrgylch feddyliol; mae ei feddwl yn gweithredu mewn modd tebyg ac yn sefydlu gorsaf ar ei dalcen; felly sefydlodd y ddwy orsaf fflachio allan a derbyn negeseuon trwy bob awyrgylch meddwl. Gellir defnyddio geiriau i gysylltu neu i ddod â'r gorsafoedd i berthynas, ond yn ôl ei bwer mae pob awyrgylch meddyliol yn cael ei effaith ar y llall yn annibynnol ar eiriau.

Er mwyn i awyrgylch corfforol un effeithio ar awyrgylch corfforol un arall, rhaid i'r corff corfforol fod yn agos. Os yw awyrgylch seicig un i ddylanwadu ar awyrgylch corff arall, fel rheol mae'n angenrheidiol i bob corff corfforol fod o fewn golwg neu glyw i'r llall. Mae angen y corff corfforol fel arfer oherwydd bod yr awyrgylch seicig yn gweithredu drwyddo ac o'i gwmpas. Ac eithrio mewn achosion arbennig, nid yw awyrgylch seicig rhywun yn ddigon cryf i ymddwyn yn bell ar awyrgylch seicig rhywun arall. Os yw awyrgylch meddwl rhywun wedi bod yn gysylltiedig ag awyrgylch un arall, nid oes angen agosatrwydd corfforol iddo effeithio ar awyrgylch feddyliol yr unigolyn hwnnw. Yn ôl ei feddwl, mae un yn cysylltu ei awyrgylch feddyliol ag awyrgylch meddyliol un arall. Trwy'r awyrgylch meddyliol gellir meddwl neu gael ei awgrymu i un arall.

Efallai y bydd awyrgylch ysbrydol y person sy'n dod i mewn i'r ystafell, ond anaml y bydd y meddwl yn ei weld ar unwaith. Mae'n anarferol bod awyrgylch ysbrydol dyn mewn cysylltiad digonol â'i feddwl a'i natur seicig i gael eu synhwyro neu eu dirnad gan un arall. Ac eto mae'n bosibl y gall ei awyrgylch ysbrydol, er ei fod allan o gysylltiad â'i awyrgylch seicig, fod yn ddigon cryf i beri i'w bresenoldeb gael ei ddal a'i synhwyro gan awyrgylch meddyliol a seicig rhywun arall, ac y gellir dod ag awyrgylch ysbrydol yr unigolyn hwnnw. mewn perthynas â'i atmosfferau eraill. Pan ynganir awyrgylch ysbrydol rhywun mae'n gweithredu ar un arall yn annibynnol ar ei bŵer rhesymu a'i natur seicig, ac yn cynhyrchu tawelwch a llonyddwch, ac yn ystod yr amser hwnnw mae ei awyrgylch ysbrydol yn gysylltiedig â, ac yn dylanwadu arno, a gall ddominyddu ei awyrgylch meddyliol a seicig.

Gellir gwneud hyn i gyd naill ai gyda neu heb ddefnyddio geiriau, ac er na chrybwyllir natur ysbrydol y ddau ddyn. Yn yr achos hwnnw byddai'r cryfder cudd a'r ffydd a'r pwrpas yn aros gyda'r naill ac yn effeithio arno ar ôl i'r llall adael. Fodd bynnag, os dylid siarad am bwnc dyn ysbrydol a dylai'r un y mae ei awyrgylch ysbrydol yn gryf ddeffro ac ysgogi awyrgylch y llall gan bwnc crefydd neu ddyn ysbrydol unigol, yna byddai gan yr un a godwyd felly debyg dyheadau fel yr un y dylanwadwyd arno. Ond ar ôl i'r dylanwad hwnnw gael ei ddileu, ac yn ôl cryfder ei awyrgylch ysbrydol neu feddyliol neu seicig ac i addasu pob un o'r rhain i'r llall, bydd yn gweithredu yn ôl yr awyrgylch hwnnw sydd gryfaf. Os yw ei ysbrydol yn dominyddu ei awyrgylch arall, y syniadau a roddir ac a dderbynnir fydd drechaf; bydd ei feddwl yn cyd-fynd ac efallai y bydd ei awyrgylch seicig yn cyd-fynd â nhw. Ond os yw ei feddwl yn dominyddu'r atmosfferau eraill, er bod y syniadau'n cael eu derbyn, byddant yn cael eu pwyso a'u mesur a'u trin yn fecanyddol gan ei feddwl. Bydd y dehongliad mecanyddol hwn o'r pŵer ysbrydol a roddir yn cau allan o'i feddwl olau ei awyrgylch ysbrydol. Ond os nad yw ei feddwl yn ddigon cryf ac na all, trwy ddadleuon a rhesymeg, gau ei ysbrydol o'i awyrgylch seicig, yna bydd ei awyrgylch seicig yn cael ei gyffroi i ysfa grefyddol; bydd emosiwn yn rheoli ei feddwl. Bydd y goleuni ysbrydol a roddir iddo yn cael ei ddehongli yn nhermau ei synhwyrau a bydd yn dylanwadu ar eraill ac yn cael ei ddominyddu ei hun gan synhwyrau crefyddol a sentimentaliaeth emosiynol.

Oherwydd y gwahaniaethau rhwng pob un o atmosfferau dyn mae'n anodd i ddau ddyn a'u gwahanol awyrgylch gymysgu, cytuno, neu ddod yn addas i'w gilydd, oni bai bod pob un o atmosfferau un o'r dynion yr un fath mewn nwyddau â ansawdd y llall, ac oni bai bod ansawdd a phwer pob awyrgylch yn cael ei addasu i awyrgylch gyfatebol y llall. Felly mae cyfaddawd fel arfer yn cael ei wneud rhwng dynion a'u atmosfferau.

Pan fydd dau gyda'i gilydd mewn ystafell a chyfaddawd yn cael ei wneud, mae cyfuniad yn cael ei wneud rhwng eu atmosfferau. Mae'n anochel y bydd mynediad trydydd person yn newid y cyfuniad. Bydd y ffactor newydd yn dinistrio'r cyfaddawd a naill ai'n anghytuno ag awyrgylch y ddau, neu bydd yn cyflwyno elfen a fydd yn fwy cyfartal yn cydbwyso, heddychu, uniaethu a sicrhau cytundebau rhwng y dynion a'r atmosfferau. Ar ôl ychydig gwneir cyfuniad newydd rhwng y tri dyn a'u atmosfferau. Bydd mynediad pedwerydd a phumed dyn wedi hynny yn cynhyrchu newidiadau a gwahaniaethau a chyfuniadau newydd rhwng yr atmosfferau wrth i bob ffactor newydd gael ei gyflwyno. Yn yr un modd, bydd y cyfuniad o'r atmosfferau a wneir gan nifer benodol o ddynion yn cael ei newid a bydd un newydd yn cael ei wneud wrth i bob un adael yr ystafell. Mae cymeriad yr awyrgylch cyffredinol hwn yn cael ei benderfynu gan ansawdd a phwer pob un o atmosfferau pob un o'r dynion.

Trwy bresenoldeb un neu lawer o ddynion mae ystafell a thŷ wedi rhoi iddo awyrgylch sy'n nodweddiadol o feddyliau a dyheadau'r rhai sy'n byw neu wedi byw ynddo neu ei fynychu. Mae'r awyrgylch hwn yn treiddio'r ystafell neu'r tŷ cyhyd ar ôl ymadawiad ei ddeiliaid ag y mae cryfder eu meddyliau a'u dymuniadau yn penderfynu; gall rhywun sy'n mynd i mewn i'r ystafell neu'r tŷ hwnnw ei synhwyro neu ei weld.

Mae gan bob man lle mae pobl yn ymgynnull ei awyrgylch benodol, y mae ei natur neu gymeriad yn cael ei bennu gan feddyliau, dyheadau a gweithredoedd y bobl. Mae gan theatrau, siopau diodydd ac ysbytai, carchardai, eglwysi, ystafelloedd llys a phob sefydliad cyhoeddus neu breifat, eu hawyrgylchoedd nodweddiadol, y gall pawb eu teimlo. Nid yw'r bobl fwyaf ansensitif a thrwchus yn rhydd rhag effaith yr atmosfferau hyn, ond byddant yn cael eu synhwyro neu eu gweld yn fwy brwd gan y rhai y mae eu synhwyrau yn fwyaf tueddol ac yn effro.

Mae gan bentref, tref, dinas fawr, ei awyrgylch rhyfedd. Mae pobl sy'n gweld neu'n synhwyro ei gymeriad yn cael eu cadw i ffwrdd o'r lle hwnnw neu'n mynd iddo yn ôl wrth i atmosfferau'r lle hwnnw gynhyrchu eu heffaith ar atmosfferau'r bobl. Bydd y gwahaniaeth rhwng maes brwydr, maes pêl, trac rasio, maes cyfarfod gwersyll, neu fynwent yn creu argraff ar un. Cynhyrchir ei argraffiadau gan argraffiadau eu gwahanol awyrgylch ar ei ben ei hun.

Nid lleoedd y mae pobl yn eu mynychu yw'r unig leoedd sydd ag awyrgylch nodweddiadol. Mae gan ardaloedd lle nad yw troed dyn yn aml wedi troedio pob awyrgylch unigryw eu hunain. Bydd un sydd wedi teithio trwy goedwigoedd mawr, dros wastadeddau llydan, ar draws anialwch cras, i fyny mynyddoedd tyllu cwmwl, neu sydd wedi disgyn i mewn i fwyngloddiau, wedi mynd i mewn i ogofâu, neu wedi chwilio i mewn i gilfachau’r ddaear, yn gwybod bod pob ardal o’r fath yn cael ei threiddio gan a o'i gwmpas yn cael dylanwad y mae ei natur yn ddigamsyniol. Mae'r dylanwad hwn yn cael ei gyfleu i awyrgylch y dyn o awyrgylch yr ardal.

Mae gan bob gwlad neu wlad ei awyrgylch ei hun, sy'n wahanol i awyrgylch cenhedloedd a gwledydd eraill. Mae Almaenwr, Ffrancwr, Sais, Hindoo, Chinaman, neu Arabaidd, yn wahanol i'r llall. Pan fydd dyn o un cenedligrwydd yn mynd i wlad arall mae'n cario gydag ef awyrgylch sy'n arbennig i'r wlad y cafodd ei eni a'i fagu ynddi. Bydd pobl y genedl yn synhwyro ei awyrgylch fel rhywbeth gwahanol i'w rhai hwy. Mae'r gwahaniaeth amlwg hwn oherwydd awyrgylch ei wlad, sy'n ei nodweddu gan fod ei awyrgylch genedlaethol yn effeithio ar ei unigoliaeth.

Mae ysbryd cenedl yn amlygu ei hun trwy'r awyrgylch. Mae'r ysbryd neu'r awyrgylch cenedlaethol hwn yn creu argraff ar y plentyn yn y groth, ac ar ôl ei eni mae awyrgylch ei wlad yn creu argraff ac yn gweithio ei hun i'r plentyn a'r ieuenctid ac yn cael ei amlygu ynddo fel arferion ac arferion a rhagfarnau, yn ôl ei orsaf ym mywyd a dull bridio. Mae'r baban yn cymryd yr awyrgylch cenedlaethol ac wedi impio i'w awyrgylch unigol ei hun. Mae'r engrafiad neu impio neu liwio'r wlad hon ym mhob awyrgylch unigol yn cael ei amlygu ganddo fel “gwladgarwch,” a gellir ei weld hefyd yn yr hyn a elwir yn arferion a thueddiadau cenedlaethol a all hyd yn oed, ac yn aml wneud hynny, effeithio ar ei ddull o feddwl.

Mae awyrgylch gwlad yn effeithio ar y rhai a anwyd ynddo a'r rhai sy'n byw ynddo. Yn ôl cryfder a phwer ei atmosfferau ysbrydol a meddyliol a seicig a chorfforol bydd dyn yn effeithio ar awyrgylch y wlad y mae'n byw ynddi. Bydd yn cael ei ddenu neu ei wrthyrru gan awyrgylch gwlad, yn ôl y berthynas sy'n bodoli rhwng ei atmosfferau ei hun a chan y natur neu'r cymhelliad sy'n eu dominyddu.

Mae'r meddwl fel arfer yn ymgnawdoli mewn cenedl y mae ei hawyrgylch yn fwyaf cytun i'w awyrgylch ei hun. Ond mae'n digwydd yn aml bod meddwl yn ymgnawdoli lle mae'r awyrgylch cenedlaethol yn dra gwahanol i'w awyrgylch ei hun. Mae hyn oherwydd achosion karmig, a all fod o natur gymhleth. Ond mae'n debygol iawn y bydd yr un sy'n ymgnawdoli felly'n gadael y wlad ac yn dewis un arall a fydd yn fwy cytun i'w awyrgylch ddominyddol.

Efallai y bydd rhywun yn dysgu llawer o natur pob un o'i atmosfferau trwy sylwi sut ac ym mha ran o'i gyfansoddiad y mae rhai o'r bobl y mae'n cwrdd â nhw yn effeithio arno, a sut mae ei weithredoedd a'i eiriau a'i bresenoldeb yn effeithio ar eraill. Ni ddylai wneud hyn allan o chwilfrydedd segur nac o gariad arbrawf, ond er mwyn iddo ddysgu sut i fod o'r defnydd gorau yn y byd yn ei waith yn y byd. Ni ddylai roi eraill i unrhyw “brofion,” na cheisio darganfod yr hyn y byddent yn ei guddio o’i rybudd. Os bydd yn ceisio effeithio ar eraill trwy ei awyrgylch a'i awyrgylch gan unrhyw gymhellion o'r fath ni fydd yn symud ymlaen yn bell yn ei astudiaethau, ond bydd yn cymylu ac yn drysu ei awyrgylch feddyliol ei hun a bydd yr hyn y gallai fod wedi ceisio arnynt yn ymateb ac yn ei gynhyrfu ac yn effeithio arno. ei awyrgylch seicig ei hun.

Dylai un sy'n agored i ddylanwadau ac nad yw'n gallu eu rheoli gadw draw oddi wrth dyrfaoedd mawr lle mae cyffro'n bodoli a dylai osgoi mobs, oherwydd bod awyrgylch ac awydd yn treiddio i awyrgylch y dorf, a fydd yn cynhyrfu'r grymoedd hyn yn ei awyrgylch seicig ei hun a gall ei arwain i gyflawni gweithredoedd y byddai'n difaru mewn eiliadau sobr, neu gall awyrgylch y dorf achosi iddo gael ei anafu oherwydd nad yw'n ildio ac yn gweithredu yn unol â'r ysgogiadau y mae'r dorf yn cael eu rheoli drwyddynt.

Dylai gwrthrych astudio atmosfferau fod i ddyn ddod i wybodaeth ei hun, ac y gallai ddod â'i atmosfferau i'w perthnasoedd priodol â'i gilydd; y gall wybod y gwahaniaeth rhwng yr isaf a'r uwch; y gall wella yr isaf gan yr uwch; ac y gwnaed pob un yn berffaith yn ei fyd ei hun.

Er mwyn i ddyn gael datblygiad cyfartal a chyflawn a symud ymlaen yn gyfartal rhaid i bob un o'i awyrgylch weithredu a phawb yn gweithio gyda'i gilydd er budd pawb. Dylai'r meddwl ymgnawdoledig fod yn ymwybodol o bob un o'r atmosfferau a gweithio ynddynt a thrwyddynt yn ddeallus. I wneud hyn, mae angen gweithredu. Effeithir ar yr awyrgylch corfforol gan weithredu corfforol, yr awyrgylch seicig gan awydd, yr awyrgylch meddyliol trwy feddwl, a'r awyrgylch ysbrydol gan y ffydd yn yr hyn y mae rhywun yn ei wybod.

Er mwyn dod â phob awyrgylch i gyd mewn perthynas â'i gilydd, dylid gweithredu yn olynol neu ar yr un pryd ym mhob un. Dylai fod unrhyw gamau a fydd yn ennyn pob un o'r atmosfferau ac a fydd yn galw'r wybodaeth neu'r goleuni sy'n ymwneud â phawb. Bydd lleferydd corfforol neu eiriau a siaredir yn gweithredu ar yr awyrgylch corfforol, bydd awydd yn gweithredu trwy'r geiriau ac yn gweithredu'r awyrgylch seicig, bydd meddwl yn rhoi cyfeiriad i'r awydd ac yn galw'r awyrgylch meddyliol ar waith, a bydd ffydd yng ngwybodaeth pawb yn gysylltiedig yr ysbrydol i'r atmosfferau eraill.

Felly gellir apelio a galw am eich hunan uchaf trwy ei air llafar, trwy ddyheu am ei wybod o ddifrif, trwy feddwl am yr ystyr a thrwy ffydd ddofn ym mhresenoldeb yr hunan ysbrydol sy'n cael ei alw.

Fel edau sy'n pasio trwy bob un o'r atmosfferau ac yn cysylltu â dyn corfforol, mae yna un sy'n cysylltu ei gilydd â'r llall a thrwy hynny gall y meddwl yn ei gorff corfforol ddod yn ymwybodol o bob un o'i holl atmosfferau ac addasu ei hun yn ei perthynas briodol â phob awyrgylch. Nid yw hyn yn beth ansicr; y mae yn wir. Mae'r meddwl yn y corff corfforol ar un pen i'r edau; mae'r unigolyn sylfaenol “Rydw i” yn y pen arall. I'r meddwl ymgnawdoledig ymddengys nad oes diben arall na'r hyn y mae ynddo; neu arall, os yw'n credu bod diwedd ysbrydol, nid yw'n ystyried sut y dylid cyrraedd y diben hwnnw. Gall y diwedd sydd yn y corfforol gyrraedd y diwedd ysbrydol. Y ffordd i'w gyrraedd ac uno'r pennau yw trwy feddwl. Nid meddwl yw'r ffordd, ond mae meddwl yn gwneud neu'n paratoi'r ffordd. Y ffordd yw'r edau. Mae meddwl yn teithio ar hyd yr edefyn hwn ac yn ei ddarganfod a'i ysbrydoli. Yr edefyn ei hun yw'r hyn sy'n ymwybodol trwy'r holl atmosfferau. Y dechrau yw meddwl amdano; bod yn ymwybodol yw agoriad y ffordd. Trwy barhau i feddwl amdano a thrwy ymestyn yr egwyddor ymwybodol, daw'r meddwl ymgnawdoledig yn ymwybodol ohono'i hun ac yn ymwybodol o'i hunan uwch ar ben arall yr egwyddor ymwybodol, ac wrth gwrs ymdrech barhaus bydd y pennau'n dod yn un.