Mae pechod ocwlt amheuaeth yn amheuaeth yn bod ysbrydol rhywun. Y gosb yw dallineb ysbrydol.

—Y Sodiac.

Y

WORD

DOUBT

Mae DOUBT yn air a ddefnyddir yn gyffredin ymhlith y rhai sydd heb eu gorchuddio yn ogystal â'r rhai dysgedig. Ond ychydig ymhlith y rhai sy'n ei gadw mor gyflogedig sy'n stopio i ystyried ac edrych i mewn i'r egwyddor y mae'r gair yn sefyll amdani.

Daw amheuaeth o deuawd, dau, sy'n ymwneud â'r syniad o ddeuoliaeth ynghylch unrhyw beth, ac ymestyn yn anfeidrol trwy bob peth. Gan fod amheuaeth yn ymwneud â'r syniad o ddau, neu ddeuoliaeth, mae amhenodoldeb bob amser, oherwydd ei fod wedi'i rannu neu'n sefyll rhwng y ddau. Daw'r syniad o ddau o sylwedd, sef gwraidd natur neu fater. Mae sylwedd yn homogenaidd ynddo'i hun, ond fe'i mynegir trwy ei un priodoledd - deuoliaeth. Deuoliaeth yw dechrau amlygiad trwy'r holl fydoedd. Mae deuoliaeth yn parhau ym mhob atom. Mae deuoliaeth yn ddwy agwedd anwahanadwy a gwrthwyneb yr uned, sylwedd.

Mae pob un o'r gwrthwynebwyr yn tra-arglwyddiaethu ar y llall ac yn ei dro yn cael ei ddominyddu gan y llall. Ar un adeg mae un yn yr esgyniad ac yna'r llall. Mae amheuaeth bob amser yn cyd-fynd â'r ddau, gan beri i'r naill ogwyddo tuag at y llall ac yn ei dro gael ei ddal yn ôl gan y llall. Dim ond pan fydd yn weithrediad meddyliol y mae amheuaeth yn hysbys i ni, ond mae'r syniad o amheuaeth yn bresennol ym mhob gradd o fater, o ddechrau'r amlygiad i gyrhaeddiad llawn a chyflawn gwybodaeth. Mae amheuaeth yn weithredol trwy'r holl fydoedd amlwg; yr un peth mewn egwyddor, ac yn amrywio yn ôl awyren ei weithred.

Mae amheuaeth yn tarddu o anwybodaeth. Mae'n newid mewn gradd yn ôl datblygiad y bodolaeth y mae'n bresennol ynddo. Mewn dyn, amheuaeth yw cyflwr beirniadol y meddwl, lle na fydd y meddwl yn penderfynu o blaid un o ddau bwnc neu beth, na bod â hyder yn y llall.

Nid ymholiad yn ymwneud ag unrhyw bwnc yw amheuaeth, ac nid ymchwil ac ymchwilio mohono, na phroses feddwl; er ei fod yn aml yn cyd-fynd â meddwl, ac yn deillio o ymchwilio ac ymchwilio i bwnc.

Mae amheuaeth fel cwmwl sy'n dwyn dros y meddwl ac yn ei atal rhag dirnad yn glir, ac rhag datrys unrhyw broblem sy'n ymwneud â'r hyn a ganfyddir. Fel cwmwl, mae amheuaeth yn cynyddu neu'n gostwng mewn maint a dwysedd wrth i un fethu â gweithredu yn ôl ei ddealltwriaeth, neu ei fod yn hunan-ddibynnol ac yn gweithredu'n hyderus. Ac eto, mae amheuaeth yn amod o'r meddwl sy'n angenrheidiol i gael ei brofi a'i oresgyn cyn y gellir sicrhau eglurder gweledigaeth feddyliol.

Yn gysylltiedig ag amheuaeth ac yn gysylltiedig ag ef, fel hynafiaid, athrawon, cymdeithion, epil, a gweision amheuaeth, mae athrylith, petruster, diffyg amynedd, anniddigrwydd, peevishness, anniddigrwydd, cythrwfl, diffyg ymddiriedaeth, anghrediniaeth, anghrediniaeth, amheuaeth, camgymysgu, foreboding, gloominess, moroseness, irresoluteness, indecision, ansicrwydd, caethwasiaeth, sloth, anwybodaeth, ofn, dryswch a marwolaeth. Dyma rai o'r amodau y mae amheuaeth yn hysbys amdanynt.

Mae amheuaeth yn eistedd yn ddwfn yn y meddwl, mewn gwirionedd yn gyfystyr ag un o swyddogaethau'r meddwl: swyddogaeth neu briodoledd y meddwl a elwir yn dywyllwch, cwsg. Mae amheuaeth yn un o'r ffactorau sydd wedi pennu dull ymgnawdoliad meddwl o'r cyntaf un o linell hir ymgnawdoliadau meddwl. Mae amheuaeth wedi bod yn ffactor pwysig yng ngweithredoedd dynoliaeth, wedi bod yn un o brif achosion llawer o'r dioddefaint y mae dynoliaeth yn etifedd iddo ac o'r amodau y mae dynoliaeth yn ei chael hi'n anodd ar hyn o bryd. Mae amheuaeth hyd heddiw yn un o'r rhwystrau i gynnydd a datblygiad dyn.

Mae'r amheuon sy'n wynebu dyn ar bob tro yn ei fywyd beunyddiol ac ar argyfyngau pwysig ei fywyd i gyd wedi ymddangos o'r blaen, mewn bywydau blaenorol o dan amodau gwahanol. Maent yn ymddangos heddiw fel amheuon oherwydd na chawsant eu goresgyn ddoe. Maent yn codi heddiw naill ai i rwystro cynnydd dyn neu i gael ei oresgyn gan wybodaeth trwy weithredu. Mae cylch neu amser yr amheuon sy'n codi yn dibynnu ar y datblygiad a'r oedran y gwnaeth cylch amheuaeth tebyg gyhuddo'r sawl sy'n ei brofi.

Mae pedwar math neu ddosbarth o amheuaeth. Maent yn ymwneud â'r byd corfforol a'r tri byd o'i fewn ac o'i gwmpas: amheuaeth gorfforol, amheuaeth seicig, amheuaeth feddyliol ac amheuaeth ysbrydol. Mae'r rhain yn briodoleddau o wahanol fathau o ddynion rydyn ni'n cwrdd â nhw, a hefyd o bedwar dyn y Sidydd sy'n ffurfio ac yn cynnwys pob dyn unigol. Siaradwyd am y pedwar dyn hyn a’u symboleiddio yn y Golygyddol “The Zodiac.” Gweler Y gair, Mawrth, 1907 (Ffigur 30).

Mae amheuaeth corfforol yn ymwneud â'r byd corfforol ac â'r corff corfforol, ei gynrychiolydd (llyfrgell, ♎︎ ). Wrth i'r meddwl weithredu trwy'r corff corfforol mae holl ffenomenau'r byd corfforol yn ymwneud â gweithrediad y corff corfforol yn y byd corfforol yn ei ymosod arno. Fel bod y meddwl yn dechrau amau ​​o'r amser y mae'n ymwybodol gyntaf ei fod yn gweithredu mewn corff corfforol, a thrwy ei gorff corfforol yn dod yn ymwybodol o'r byd corfforol. Nid yw'r anifail yn amau ​​​​fel y mae'r bod dynol. Mae'r anifail yn dechrau cerdded cyn gynted ag y caiff ei eni, ond nid yw'r dynol yn gallu sefyll na hyd yn oed cropian ac mae angen misoedd hir neu hyd yn oed flynyddoedd cyn iddo ymddiried ei hun ar ei draed a chynnal cydbwysedd y corff wrth gerdded. Mae'r bod dynol anifail yn dod â'r un greddfau gan ei rieni ag y mae'r ci neu'r llo gan ei rieni. Pe bai oherwydd etifeddiaeth yn unig, dylid cymell baban i gerdded a chwaraeon o gwmpas yr un mor hawdd â llo neu gi bach. Ond ni all. Mae hyn oherwydd y ffaith bod yr anifail dynol nid yn unig yn ddarostyngedig i reddfau a thueddiadau anifeiliaid ei hynafiaid, ond hefyd yn ddarostyngedig i endid unigol, y meddwl; ac y mae y meddwl newydd ymgnawdoledig, heb fod ganddo hyder profiad presennol, yn analluog i rodio ; mae'n amau ​​ac yn ofni y bydd ei gorff yn cwympo. Os teflir ef i'r dwfr am y tro cyntaf, bydd ceffyl, neu gath, neu anifail arall, ar unwaith yn taro allan i'r lan, er nad yw yn cymeryd yn naturiol i'r dwfr. Gall nofio ar y cynnig cyntaf. Ond bydd dyn sydd wedi'i leoli am y tro cyntaf yng nghanol yr afon, yn boddi, er ei fod efallai wedi dysgu'r ddamcaniaeth nofio cyn ceisio. Mae'r elfen o amheuaeth yn ymyrryd ag anifail naturiol y corff dynol ac yn ei atal rhag defnyddio ei allu naturiol, ac rhag rhoi ar waith y ddamcaniaeth nofio a ddysgodd. Mae gweithred naturiol y corff corfforol yn aml yn cael ei wirio gan yr amheuaeth sy'n codi yn y meddwl. Mae'r amheuaeth hon yn cael ei chario drosodd yn y meddwl o un bywyd i'r llall, yn y byd corfforol hwn, nes goresgyn yr amheuaeth. Mae'r corff corfforol wedi'i addasu i'r byd corfforol, ond nid yw'r meddwl yn frodorol i'r byd hwn; mae'n ddieithryn i'r byd corfforol hwn ac i'w gorff. Mae anghyfarwydd y meddwl â'i gorff yn caniatáu i'r elfen o amheuaeth yn y meddwl ddominyddu ei weithred ac ymyrryd â rheolaeth y corff. Mae hyn yn berthnasol i holl amodau bywyd ac i'r amgylchiadau a'r swyddi a ddaw i ddyn trwy etifeddiaeth.

Yn raddol, mae'r meddwl yn dod yn gyfarwydd â'i gorff corfforol ac yn gallu rheoli ei symudiadau yn rhwydd a gras. Os, yn natblygiad rheolaidd y dyn, ar ôl iddo ddysgu pethau'r byd corfforol sy'n angenrheidiol iddo ymgyfarwyddo â nhw - er enghraifft, fel ymarfer corff a disgyblaeth y corff, ei gynnal a'i fywoliaeth trwy fusnes neu weithiwr proffesiynol safle, arferion cymdeithasol y cylch y mae'n byw ynddo, a llenyddiaeth y cyfnod - ac mae mor gyfarwydd â defnyddiau cyffredin fel ei fod wedi goresgyn ei amheuon blaenorol, ac os yw wedi dysgu bod â hyder ac ymddiriedaeth yn ei safle, yna mae'r meddwl wedi pasio camau cychwynnol yr amheuaeth ac yn cael ei wynebu gan yr amheuaeth sy'n codi ynghylch y bydoedd anhysbys.

Pan fydd pethau o unrhyw un o deyrnasoedd y byd seicig yn amharu ar y synhwyrau corfforol neu'n cael eu ensynio i'r synhwyrau corfforol, mae amheuaeth yn codi yn y meddwl bod yna fyd anweledig, o fewn ac o amgylch y corfforol, oherwydd bod y meddwl hwnnw wedi ymgymhwyso ac yn gyfarwydd ag ef. corff corfforol, ac yn cael ei addysgu gan ac yn allweddol i bethau corfforol a'r byd corfforol. Mae'n amau ​​y gall gweithredu corfforol fod â'i darddiad mewn ffynhonnell anweledig. Mae amheuon o'r fath yn ymwneud â'r byd astral neu seicig anweledig gyda'i chwantau a'i ffurfiau. Ei gynrychiolydd mewn dyn yw'r linga-sharira, neu gorff ffurf (virgo-scorpio, ♍︎-♏︎), gyda'i reddfau a'i dueddiadau anifeilaidd.

Dyma'r amheuon y mae'n rhaid i ddyn ddelio â nhw a dadlau yn eu herbyn yn ei fywyd beunyddiol ac emosiynol. Dyma'r ffynhonnau uniongyrchol o weithredoedd corfforol. Dyma'r grymoedd a'r endidau sy'n cyfateb i, neu sydd, achosion gweithredoedd corfforol ac emosiynau fel dicter, ofn, cenfigen a chasineb, a theimladau eraill fel pleser a theimlad hapusrwydd ffôl. Dyma'r grymoedd a'r endidau sy'n gweithredu ar gorff seicig dyn sydd wedi'i addasu'n ofalus. Profir yr emosiynau a'r teimladau hyn trwy'r corff corfforol gyda'i synhwyrau trwy'r corff seicig. Mae'r grymoedd yn anweledig i ddyn corfforol, ond yn amlwg i'r dyn seicig pan fydd y dyn seicig, trwy arferion penodol, neu drwy gyfrwng “canolig” neu drwy afiechyd, yn cael ei ryddhau neu ei wahanu'n ddigonol oddi wrth goiliau'r corff corfforol fel bod mae ei synhwyrau yn allweddol i'r wythfed uwchben ac o fewn y byd corfforol.

Yma mae'n rhaid cwrdd a goresgyn yr holl amheuon a gyhuddodd y dyn corfforol, hyd yn oed wrth iddynt gael eu goresgyn yn y corff corfforol. Maent yn cael eu goresgyn yn y byd seicig a'r corff ffurf astral dim ond i'r graddau y cawsant eu cyfarfod â nhw a'u goresgyn yn y corfforol.

O fewn ac uwchlaw'r bydoedd corfforol a seicig a'u dynion mae'r byd meddyliol a'i feddwl ymgnawdoledig (bywyd-feddwl, ♌︎-♐︎).

Dyma'r byd y mae dyn yn byw fwyaf ynddo ac, oherwydd yr angen i'r meddwl weithredu gyda'i gorff corfforol, dyma'r byd y mae'n amau ​​fwyaf ynddo. O ddefnydd neu gamdriniaeth arferol y corff corfforol, mae'r meddwl wedi cysylltu ei fod â bywyd corfforol fel ei fod wedi anghofio bod go iawn a'i hun fel rhywbeth sy'n wahanol i'w gorff corfforol. Mae'r meddwl yn uniaethu ei hun wrth feddwl gyda'i gorff a'i fywyd corfforol yn unig, a phan awgrymir y theori bod y meddwl a'r meddwl yn wahanol i'r corff corfforol, er ei fod yn gysylltiedig ag ef, mae'r meddwl yn amau ​​ac yn dueddol o wrthod datganiad o'r fath.

Mae'r amheuaeth hon i'w chael yn amlach ymhlith y dysgedig nag ymhlith yr annysgedig, oherwydd dysgir y dyn dysgu yn y pethau yn unig sy'n berthnasol i'r meddwl yn ei berthynas â'r byd corfforol, a'r sawl sy'n ei arfer ei hun i feddwl am bethau a phynciau sydd uniaethu'n llym â'r byd corfforol yn amharod i adael haenau ei feddwl a thyfu'n awyren uwch. Mae'r dyn dysgedig fel gwinwydden, sy'n glynu wrth y gwrthrych y mae wedi rhwymo a gwreiddio ei hun arno. Pe bai'r winwydden yn gwrthod glynu, pe bai'n gallu gadael ei gwreiddiau, taro i mewn a thyfu o bridd rhiant dyfnach, byddai'n peidio â bod yn winwydden. Pe gallai’r dyn dysgedig gael ei ryddhau o rwtsh meddyliau eraill, a thrwy ei feddyliau dylai estyn i mewn i’r rhiant stwff y mae meddyliau eraill wedi tyfu ohono, yna, fel y planhigyn, ni fyddai’n rhaid iddo dyfu ar dyfiannau eraill. a gorfodaeth arno i ddilyn eu gogwydd fel ei hun, ond byddai'n dwf unigol a byddai ganddo'r hawl i estyn i fyny yn yr awyr rydd a derbyn y golau o bob ochr.

Mae'r winwydden yn glynu wrth ei gwrthrych; ni all wneud fel arall oherwydd mai dim ond planhigyn gwinwydd ydyw, tyfiant llysiau. Ond mae dyn yn gallu datgysylltu ei feddwl oddi wrth dwf dysgu a thyfu ohono oherwydd ei fod yn ddyn-blanhigyn o darddiad ysbrydol a'i ddyletswydd a'i dynged yw tyfu allan o deyrnasoedd synhwyrol natur ac i gylch goleuol gwybodaeth ysbrydol . Nid yw'r dyn dysgu a phedantri yn unig yn tyfu y tu hwnt i'w ddysgu oherwydd amheuaeth. Mae amheuaeth, ac ofn sy'n blentyn maeth amheuaeth, yn ei boeni fwyaf y mae'n dibynnu ar ddysgu. Mae amheuaeth yn peri iddo betruso. Mae'n petruso yn rhy hir; yna mae ofn yn ei gipio ac yn ei daflu yn ôl i jyngl dysgu y mae'n ei ffansio i fod yn ddiwedd pob ymdrech feddyliol, neu fel arall mae'n parhau i amau ​​nes ei fod yn amau ​​popeth, gan gynnwys ei ddysgu a'i amheuon.

Mae'r meddwl sy'n ystyried ei hun fel meddwl sy'n gweithredu yn y byd meddyliol, sy'n wahanol i'r byd corfforol, bob amser yn cael ei gyhuddo gan amheuaeth. Y problemau y mae'r meddwl yn ymryson â hwy - megis: y gwahaniaeth rhwng a pherthynas Duw a natur, tarddiad dyn, dyletswydd mewn bywyd, tynged eithaf, yw'r rhai sydd wedi wynebu pob meddwl sy'n ceisio gweithredu'n rhydd yn y byd meddyliol.

Mae gan yr amheuaeth ynghylch unrhyw un o'r cwestiynau hyn, neu ryddid posibl y meddwl rhag y synhwyrau, dueddiad i dywyllu'r weledigaeth feddyliol. Os tywyllir y weledigaeth feddyliol, mae'r meddwl yn colli hyder yn ei olau ei hun. Heb olau ni all weld na datrys y problemau, na gweld ei lwybr, ac felly mae'n disgyn yn ôl i'r meysydd meddwl synhwyrol yr oedd wedi dod yn gyfarwydd â hwy.

Ond mae'r meddwl sydd â hyder yn ei weithred rydd yn chwalu tywyllwch amheuaeth. Mae'n gweld ei ffordd ei hun o weithredu trwy'r byd meddwl y mae wedi'i greu. Gan ennill hyder a gweld ei feddyliau ei hun a meddyliau'r byd yn feddyliol, mae'n gweld bod ffurfiau'r byd seicig yn cael eu pennu gan feddyliau'r byd meddyliol, bod dryswch dyheadau a chythrwfl emosiynau oherwydd dryswch meddyliau a chroes-gerrynt gwrthgyferbyniol meddwl, mai achos y grymoedd a'r bodau sydd ag endid fel ffurfiau yn y byd seicig sy'n cael ei bennu gan y meddyliau a gynhyrchir gan y meddwl. Pan sylweddolir hyn, caiff pob amheuaeth ynghylch achosion yr emosiynau a'r teimladau eu clirio, gwelir gweithredoedd rhywun yn amlwg a chaiff eu hachosion eu hadnabod.

Mae'r amheuaeth ynghylch y byd ysbrydol a dyn ysbrydol yn ymwneud â'r endid anfarwol sy'n magu drosodd ac yn cysylltu â dyn corfforol trwy'r meddwl ymgnawdoledig. Fel cynrychiolydd y byd ysbrydol, Duw, y Meddwl Cyffredinol, dyn ysbrydol yw'r meddwl uwch dynol, yr unigoliaeth yn ei fyd ysbrydol (canser-capricorn, ♋︎-♑︎). Y fath amheuon ag sydd yn ymosod ar y meddwl ymgnawdoledig ydynt : fel na pharhao ar ol marw ; yn gymaint â bod pob peth yn dod i'r byd corfforol trwy enedigaeth ac yn mynd allan o'r byd corfforol trwy farwolaeth, felly bydd hefyd yn mynd allan o'r byd corfforol ac yn peidio â bodoli; y gallai meddyliau fod yn gynnyrch neu'n adwaith o fywyd corfforol, yn lle bod yn achos bywyd corfforol. Amheuon mwy difrifol fyth yw, er y dylai’r meddwl barhau ar ôl marwolaeth, y bydd yn mynd i gyflwr sy’n cyfateb i fywyd y ddaear, y bydd bywyd ar y ddaear mewn cyrff cnawdol wedi dod i ben am byth ac na fydd yn dychwelyd i’r ddaear. bywyd.

Mae'r meddwl yn amau ​​bodolaeth neu fodolaeth bosibl bod yna fyd ysbrydol o wybodaeth y mae syniadau pob cyfnod o fodolaeth ynddo, y mae meddwl yn cymryd ei darddiad ohono; bod y byd gwybodaeth parhaus hwn, gyda'i ffurfiau delfrydol anfarwol, yn ganlyniad i ffansi meddwl dynol yn hytrach na'i fod yn ddatganiad o ffaith ysbrydol. Yn olaf, mae'r meddwl ymgnawdoledig yn amau ​​ei fod yr un peth yn ei hanfod â'r Meddwl Anfarwol a chyda'r Meddwl Cyffredinol. Yr amheuaeth hon yw'r amheuaeth fwyaf difrifol, dinistriol a thywyll o bawb, oherwydd ei bod yn tueddu i wahanu'r meddwl sy'n ymgnawdoledig ac sy'n ddarostyngedig i gyffiniau amodau dros dro, oddi wrth ei riant tragwyddol ac anfarwol.

Mae amheuaeth yn bechod ocwlt. Y pechod ocwlt hwn o amheuaeth yw'r amheuaeth ym bod ysbrydol rhywun. Cosb yr amheuaeth hon yw dallineb ysbrydol ac anallu i weld gwirioneddau ysbrydol mewn unrhyw beth hyd yn oed pan gânt eu tynnu sylw.

Achos amheuaeth y gwahanol ddynion yw tywyllwch annatblygedig y meddwl. Hyd nes y bydd y tywyllwch yn cael ei chwalu neu ei drawsnewid gan olau mewnol, bydd dyn yn parhau i amau ​​a bydd yn aros yn y cyflwr y mae ef yma yn ei gael ei hun ynddo. Mae amheuaeth anfarwoldeb trwy dwf yn cael ei feithrin ym meddwl dyn gan y rhai a fyddai’n dominyddu ac yn rheoli ei fywyd gan reolaeth ei feddwl. Mae ofn yn cael ei ddal o flaen y meddwl ac yn gwneud y ffantasi gefell o amheuaeth. Mae dynion yn caniatáu eu hunain i fod yn offeiriad, i gael eu cadw mewn tywyllwch meddwl a'u chwipio i'w cyflwyno gan y gefell lash o amheuaeth ac ofn. Mae hyn yn berthnasol nid yn unig i fàs yr anwybodus, ond hefyd i ddynion dysgu y mae eu meddyliau wedi cael eu rhedeg trwy hyfforddiant cynnar i rai rhigolau, ac sydd felly'n cyfyngu ofn i fentro y tu hwnt i'w rhigolau ac amau ​​eu gallu i dyfu allan ohonynt.

Mae amheuaeth yn magu amheuaeth. Mae'r dyn sy'n amau'n barhaus yn drallod iddo'i hun ac yn bla i bawb o'i gwmpas. Mae amheuaeth barhaus yn gwneud dyn yn wibiwr, yn gwanhau yn gwanhau nad yw'n prin yn meiddio gweithredu, gan ofni canlyniad ei weithred. Efallai y bydd amheuaeth yn troi meddwl chwilfrydig ac ymchwilgar yn ffrewyll, a'i hyfrydwch yw dadlau a chlicio, taflu gwallgofrwydd neu gynhyrfu credoau'r rhai y mae'n dod i gysylltiad â nhw, ynghylch y gobaith neu'r hyder mewn bywyd yn y dyfodol, a, yn lle ffydd a gobaith, i adael anfodlonrwydd, anfodlonrwydd ac anobaith. Mae amheuaeth yn beichio amheuaeth ym meddwl un sy'n anonest ac yn wallgof ac sy'n amheus o gymhellion eraill, sy'n gweld bai ar bopeth, sy'n athrod ac yn difenwi ac sy'n ceisio heintio pawb â'r amheuaeth sy'n cael ei feithrin yn ei feddwl ei hun.

Amheuaeth yw'r amhenodoldeb hwnnw sy'n peri i'r meddwl hofran rhwng un peth neu'r llall, a pheidio byth â phenderfynu amdano. Mae tywyllwch yn cael ei daflu dros y meddwl o ganlyniad i'r osgiliad rhwng dwy wladwriaeth neu fwy a pheidio â setlo na phenderfynu ar unrhyw. Felly rydyn ni'n dod o hyd i ddynion truenus nad ydyn nhw byth yn penderfynu ar unrhyw beth, neu, perchance, os dylen nhw benderfynu, maen nhw'n methu â gweithredu oherwydd peth amheuaeth neu ofn sy'n codi ynglŷn â'r penderfyniad. Mae'r ansicrwydd meddwl hwn a gwrthod gweithredu yn gwneud y meddwl yn llai abl i benderfynu a gweithredu, ond yn hytrach mae'n annog sloth ac anwybodaeth ac yn magu dryswch.

Serch hynny, mae pwrpas i amheuaeth, rhan y mae'n rhaid iddo ei chwarae yn natblygiad dyn. Mae amheuaeth yn un o ysgogwyr y meddwl i feysydd goleuni. Mae amheuaeth yn gwarchod pob ffordd i wybodaeth. Ond rhaid i'r meddwl oresgyn amheuaeth os yw'r meddwl hwnnw'n ewyllysio trosglwyddo'n ymwybodol i'r bydoedd mewnol. Amheuaeth yw gwarcheidwad gwybodaeth sy'n atal y rhai ofnus a gwan rhag pasio y tu hwnt i'w le ei hun. Mae amheuaeth yn gorfodi babanod meddyliol yn ôl a hoffai dyfu heb ymdrech, a dod yn ddoeth heb wybodaeth. Gan fod tywyllwch yn angenrheidiol i dwf anifeiliaid a phlanhigion, felly hefyd y mae tywyllwch yr amheuaeth yn angenrheidiol i dyfu.

Dangosir y meddwl amheus nad yw wedi dysgu barn gywir na gweithredu cywir ar adegau tyngedfennol mewn bywyd. O'r fath, er enghraifft, fel pan fydd un sy'n sefyll yn ddryslyd wrth i ddau gerbyd agosáu o gyfeiriadau gwahanol. Mae'n edrych yn gyntaf un ffordd, yna'r llall, heb benderfynu pa ffordd i ddianc rhag y perygl. Mae'n ymddangos bod yr ansicrwydd hwn y mynychir amheuaeth ohono yn gorfodi marwolaeth ryfedd o weithredu anghywir, gan nad yw un o'r fath yn rhedeg yn afreolaidd o dan draed y ceffylau.

Fel rheol gwelir bod yr un sy'n gohirio penderfynu rhwng dwy swydd a gynigiwyd iddo, oherwydd ei amheuaeth o ddewis cywir, wedi gadael y cyfle gorau i fynd. Nid yw cyfle byth yn aros. Mae cyfle yn bresennol er ei fod yn mynd heibio yn gyson. Gorymdaith o gyfleoedd yw cyfle. Mae'r dyn amheus yn ymdebygu i'r cyfle sydd newydd fynd, ac y mae wedi'i golli, ond mae'r amser a dreuliwyd yn gwyro ei golled ac yn beio rhywun, yn ei atal rhag gweld y cyfle yn bresennol, ond eto heb ei weld nes ei fod hefyd newydd fynd. Mae'r diffyg penderfyniad parhaus a methu â gweld cyfleoedd yn peri i un amau ​​ei allu i ddewis neu weithredu. Mae un sy'n amau ​​ei feddyliau a'i weithredoedd yn barhaus yn achosi gwallgofrwydd, lletchwithdod ac anobaith presennol, y mae pob un ohonynt yn gwrthwynebu hyder mewn gweithredu. Mae gweithredu hyderus yn tywys y llaw sy'n taflu pêl yn syth i'r marc. Gyda llaw yn ei weithred, wrth gerdded, trwy gerbyd y corff, gan drallod y pen, trwy gip y llygad, gan swn y llais, cyflwr meddyliol yr amheuwr neu'r un sy'n gweithredu. gellir gweld yn hyderus.

Amheuaeth yw'r peth tywyll ac amhenodol y mae'r meddwl yn brwydro ag ef ac yn dod yn gryf wrth iddo ei oresgyn. Daw neu tyfir i wybodaeth wrth i amheuaeth gael ei goresgyn, ond gwybodaeth yn unig sy'n goresgyn amheuaeth. Sut felly y byddwn yn goresgyn amheuaeth?

Mae amheuaeth yn cael ei goresgyn gan benderfyniad hyderus ac yna'r camau y mae'r penderfyniad yn eu nodi. Nid yr archwiliad o ran pa un sydd orau o ddau bwnc neu beth yw hyder dall gweithredu anwybodus, ac nid oes amheuaeth, er bod amheuaeth yn mynd i mewn a bydd yn drech pan fydd y meddwl yn gwrthod penderfynu o blaid y naill neu'r llall. Nid yw amheuaeth byth yn penderfynu; mae bob amser yn ymyrryd â phenderfyniad ac yn ei atal. Pe bai rhywun yn goresgyn amheuaeth, ynghylch y dewis rhwng dau wrthrych, neu wrth benderfynu ar unrhyw gwestiwn, dylai, ar ôl ystyried y cwestiwn yn ofalus, benderfynu a gweithredu yn unol â hynny, heb amheuaeth nac ofn ynghylch y canlyniad. Os nad yw rhywun sy'n penderfynu ac wedi gweithredu felly wedi cael fawr o brofiad, gall ei benderfyniad a'i weithred fod yn anghywir ac, mewn gwirionedd, mewn achos o'r fath, mae'n anghywir fel rheol. Serch hynny, dylai barhau i archwilio i'r pwnc neu'r cwestiwn nesaf a phenderfynu a gweithredu yn ôl ei benderfyniad, heb ofn. Dylai'r penderfyniad a'r camau hyn gael eu cymryd ar ôl archwilio'r camgymeriad a wnaed yn y penderfyniad a'r weithred anghywir flaenorol yn ofalus. Mae llithro'n ôl i amheuaeth ddiamheuol ar ôl i weithred rhywun brofi'n anghywir, er y credwyd ei fod yn iawn bryd hynny, yn rhwystr i'r meddwl ac yn atal twf. Dylai un gydnabod ei gamgymeriad, ei gydnabod a'i gywiro trwy barhau i weithredu. Dylai ei gamgymeriad fod o fudd iddo trwy ei alluogi i weld drwyddo.

Trwy benderfyniad a gweithredu parhaus, cydnabyddiaeth o gamgymeriadau rhywun ac ymdrech o ddifrif i'w cydnabod a'u cywiro, bydd rhywun yn datrys dirgelwch gweithredu cywir. Bydd un yn dysgu penderfynu a gweithredu a bydd yn datrys dirgelwch gweithredu cywir trwy ffydd a chred gadarn ei fod yn ei hanfod yn un gyda’r Meddwl Cyffredinol neu Dduw, trwy ei unigoliaeth, y meddwl dynol uwch neu ddwyfol, a bod ei ymwybyddiaeth wirioneddol mae bod yn dod o'r ffynhonnell honno a bydd yn goleuo ei feddwl. Os bydd rhywun yn pendroni dros y meddwl hwn, yn ei ddal yn gyson mewn cof, yn penderfynu gydag ef mewn golwg ac yn gweithredu yn ôl y penderfyniad, ni fydd mewn hir yn dysgu penderfynu’n ddoeth a gweithredu’n gyfiawn, a thrwy farn gywir a gweithredu cyfiawn fe ddaw i etifeddiaeth gwybodaeth a gymynroddwyd gan ei riant dduw, cyn gynted ag y bydd wedi'i hennill.