Y

WORD

RHAGFYR 1915

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Beth sy'n achosi colli cof?

Mae colli'r cof yn ganlyniad achos corfforol neu seicig neu achos meddyliol. Achos corfforol uniongyrchol colli cof yw anhwylder yn y canolfannau nerfau yn yr ymennydd, gan atal y synhwyrau rhag gweithredu trwy eu priod nerfau. Er mwyn dangos: Os oes rhai diffygion yn y nerf optig a'r ganolfan weledol a'r thalami optig, er mwyn peri i'r rhain gael eu taflu allan o gysylltiad â'r “ymdeimlad o olwg” penodol neu'r hyn sy'n olwg, yna ni all hyn amgyffred. na defnyddio ei sianeli corfforol er mwyn atgynhyrchu i'r meddwl y gwrthrych corfforol a oedd wedi creu argraff ar yr ymdeimlad. Os effeithiwyd ar oblygiadau'r nerf clywedol a'r ganolfan nerf, yna ni all yr “synnwyr sain” weithredu'r rhain, ac felly ni allant atgynhyrchu sain gorfforol nac enw'r gwrthrych neu'r olygfa yr oedd y synnwyr golwg wedi methu â meddwl. i atgynhyrchu, ac felly byddai colli cof golwg, a chof cadarn oherwydd achosion corfforol. Bydd hyn yn dangos colli cof blas ac arogli cof, oherwydd achosion corfforol. Gall pwysau ar y canolfannau nerf, ergyd ar y pen, cyfergyd sydyn oherwydd cwymp, cylchrediad amhariad, sioc nerfus o ddigwyddiadau annisgwyl, fod yn achosion uniongyrchol o golli cof yn gorfforol.

Os yw rhwystr corfforol neu ddiffyg y nerfau yn eu canolfannau wedi cael ei symud neu ei atgyweirio, dim ond colli cof corfforol dros dro. Os yw symud neu atgyweirio yn amhosibl, yna mae'r golled yn barhaol.

Nid yw'r cof yn cael ei gadw gan unrhyw ran o'r organeb gorfforol, na chan yr organeb gorfforol yn ei chyfanrwydd. Saith gorchymyn y cof: cof golwg, cof sain, cof blas, cof arogli, cyffwrdd neu deimlad-cof, cof moesol, “Myfi” neu gof hunaniaeth - a grybwyllir yn “Eiliadau gyda Ffrindiau,” yn rhifyn mis Tachwedd, 1915—Gwneud cof synnwyr yn ei gyfanrwydd ac a enwir yma yn atgof personoliaeth. Mae pob un o'r atgofion synnwyr a'r saith atgof a gydlynir ac yn gweithio gyda'i gilydd yn ffurfio'r cof personoliaeth. Mae dwy ochr neu agwedd i gof personoliaeth: yr ochr gorfforol a'r ochr seicig. Mae a wnelo ochr gorfforol personoliaeth-cof â'r corff corfforol a'r byd corfforol, ond mae'r synhwyro a'r cof am y rhain yn y synhwyrau seicig ac nid yn y corff corfforol nac yn organau synnwyr. Mae cof personoliaeth yn dechrau pan fydd yr elfen ddynol, y bod dynol, yn llwyddo i addasu a chydlynu dau neu fwy o'i synhwyrau â'u priod organau synnwyr yn ei gorff corfforol ac i ganolbwyntio'r rhain ar ryw wrthrych corfforol. Wrth gwrs, rhaid i'r synnwyr “Myfi” fod yn un o'r synhwyrau sy'n cael ei gydlynu a'i ffocysu gydag un neu fwy o synhwyrau sy'n canolbwyntio ac yn gweithredu trwy eu horganau synnwyr penodol. Yr atgof cyntaf sydd gan un o’i fodolaeth yn y byd corfforol yw pan ddeffrodd ei ymdeimlad “I” o’i bersonoliaeth a chael ei gydlynu ag un neu fwy o’i synhwyrau eraill, tra eu bod yn canolbwyntio ar ryw wrthrych corfforol neu’n digwydd. Gall y baban neu'r plentyn weld gwrthrychau a chlywed synau cyn i'r synnwyr “Rwy'n” ddeffro a dod yn gydlynol â gweld a chlywed. Yn ystod yr amser hwnnw, dim ond anifail ydyw. Hyd nes y bydd y baban yn gallu meddwl neu deimlo neu ddweud “Myfi” mewn cysylltiad â'r gweld neu'r clyw neu synhwyro arall, a yw bodolaeth ddynol neu gof personoliaeth yn dechrau. Mae ochr gorfforol personoliaeth-cof yn gorffen gyda marwolaeth y corff corfforol, ac ar yr adeg honno mae'r elfen ddynol gyda'i synhwyrau yn tynnu'n ôl o'i gragen, y corff corfforol, ac yn cael ei thorri i ffwrdd o'r organau a'r canolfannau nerfau.

Dylai ochr seicig cof personoliaeth ddechrau cyd-ddigwydd â neu cyn dechrau cof personoliaeth. Yna byddai'r synnwyr “Myfi” yn effro ac yn cysylltu ei hun fel ffurf ag un neu fwy o'r synhwyrau seicig, megis clairvoyance neu clairaudience, a byddai'r rhain yn gysylltiedig ag organau corfforol synnwyr y byd seicig ac felly'n gysylltiedig â nhw. a byddai'r byd corfforol yn cael ei addasu a'i gysylltu â'r corff corfforol a'i organau. Ond ni wneir yr addasiad hwn o'r seicig ag ochr gorfforol personoliaeth-cof, ac nid yw'r synhwyrau seicig fel arfer yn cael eu hagor yn naturiol mewn dyn. Mae'r atgofion synnwyr seicig fel arfer wedi'u cysylltu mor agos ag organau corfforol a gwrthrychau corfforol synnwyr fel nad yw dyn fel arfer yn gallu gwahaniaethu na bod â chof am fodolaeth ar wahân i'w gorff corfforol.

Os bydd ochr seicig personoliaeth-cof yn cael ei throi tuag at bethau corfforol, bydd y bersonoliaeth seicig yn dod i ben yn fuan ar ôl marwolaeth y corff corfforol, a bydd bywyd a gweithredoedd y bersonoliaeth yn dod i ben ac yn cael eu dileu. Bydd digwyddiad o'r fath fel gwag neu blot neu graith wedi'i wneud ar y meddwl sy'n gysylltiedig â'r bersonoliaeth honno. Pan fydd y synhwyrau'n cael eu troi tuag at bynciau meddwl delfrydol, fel gwella dynolryw, addysg a gwella'r synhwyrau trwy eu meddiannu â phynciau delfrydol mewn barddoniaeth, neu gerddoriaeth, neu baentio, neu gerflunwaith, neu erlid delfrydol y proffesiynau , yna mae'r synhwyrau yn creu argraff yn unol â hynny ar y meddwl, ac mae'r meddwl yn cario drosodd, y tu hwnt i farwolaeth, atgof o'r canfyddiadau synhwyrol delfrydol hynny a wnaeth argraff arno. Mae'r bersonoliaeth yn cael ei chwalu ar ôl marwolaeth, ac mae'r atgofion penodol o'r bersonoliaeth sy'n gysylltiedig â gwrthrychau corfforol a phethau yn y bywyd hwnnw yn cael eu dinistrio trwy chwalu'r synhwyrau a wnaeth y bersonoliaeth honno. Fodd bynnag, lle roedd synhwyrau seicig y bersonoliaeth honno'n ymwneud â phynciau delfrydol sy'n gysylltiedig â'r meddwl, yno mae'r meddwl yn cario'r argraffiadau. Pan fydd y meddwl wedi adeiladu ar ei gyfer y bersonoliaeth newydd sy'n cynnwys ei synhwyrau newydd, bydd atgofion personoliaeth y gorffennol a oedd gan y meddwl fel argraffiadau, yn eu tro, yn creu argraff ar y synhwyrau ac yn cynorthwyo eu datblygiad ar hyd y pynciau penodol yr oedd ganddynt ynddynt roedd y gorffennol yn bryderus.

Colli cof am fywyd y gorffennol a bywydau blaenorol yw colli'r personoliaethau olaf a blaenorol. Gan nad oes gan ddynolryw unrhyw gof arall na saith gorchymyn cof personoliaeth, ni all dyn adnabod na chofio ei hun ar wahân i synhwyrau ei bersonoliaeth, nac ar wahân i wrthrychau sy'n gysylltiedig â'r bersonoliaeth honno. Mae'n colli cof am fywyd yn y gorffennol oherwydd bod synhwyrau un bersonoliaeth yn cael eu diarfogi a'u chwalu gan farwolaeth, ac nid oes unrhyw beth ar ôl i'w atgynhyrchu fel atgofion synnwyr yn y bywyd nesaf, y pethau yr oedd y bersonoliaeth honno'n ymwneud â hwy.

Mae colli cof yn rhannol neu'n llwyr am bethau sy'n gysylltiedig â'r bywyd hwn oherwydd nam neu golled barhaol yr offeryn y mae'r cof hwnnw'n gweithio drwyddo, neu oherwydd anaf neu golli'r bodau elfennol sy'n cynhyrchu'r cof. Gall colli golwg neu glyw fod oherwydd achos corfforol, fel anaf a achoswyd i'r llygad neu'r glust. Ond os yw'r bod a elwir yn olwg neu'r bod a elwir yn sain yn parhau i fod yn ddianaf, a bod yr anaf i'r organ yn cael ei atgyweirio, yna bydd y golwg a'r clyw yn cael eu hadfer. Ond pe bai'r bodau hyn eu hunain yn cael eu hanafu, yna byddai nid yn unig colli golwg neu glyw, yn gymesur â'r anaf, ond ni fyddai'r bodau hynny yn gallu atgynhyrchu fel atgofion y golygfeydd a'r synau yr oeddent wedi bod yn gyfarwydd â hwy.

Mae colli'r cof, pan nad oherwydd achosion corfforol, yn cael ei gynhyrchu trwy gam-drin y synhwyrau neu oherwydd diffyg rheolaeth ac addysg y synhwyrau, neu trwy wisgo allan o'r elfennau elfennol, gan arwain at henaint, neu gan fod y meddwl yn ymwneud â phynciau meddwl heb ystyried yr amodau presennol.

Mae gor-ymroi i'r swyddogaeth ryw yn achosi anaf wrth gael ei alw'n olwg; ac mae graddfa'r anaf a gafwyd yn pennu graddfa'r golled rannol neu gyfanswm colli cof golwg. Mae diystyru'r defnydd o eiriau a pherthynas seiniau yn atal twf a datblygiad yr hyn a elwir yn synnwyr sain ac yn ei gwneud yn methu atgynhyrchu fel dirgryniadau atgofion y dirgryniadau a gafodd. Mae cam-drin y daflod neu'r esgeulustod i drin y daflod, yn difetha'r hyn a elwir yn flas ac yn ei gwneud yn methu â gwahaniaethu rhwng chwaeth ac atgynhyrchu cof-flas. Mae'r daflod yn cael ei cham-drin gan alcohol a symbylyddion llym eraill, a thrwy fwydo'n ormodol heb roi sylw i'r nicetïau penodol o flas mewn bwyd. Gall colli cof synnwyr ddeillio o afreoleidd-dra yng ngweithredoedd y golwg a synhwyrau sain a blas, trwy glwtio'r stumog a'r coluddion â mwy nag y gallant ei dreulio, neu trwy roi'r hyn na allant ei dreulio ynddynt. Mae'r hyn a elwir yn arogl yn y bersonoliaeth yn bod elfennol, sef polareiddio magnetig o ryw. Gall afreoleidd-dra gweithredu, sy'n niweidiol i'r synhwyrau eraill, ddadbolareiddio a thaflu'r synnwyr arogli allan o ffocws, neu ei ddadfagneteiddio a'i wneud yn methu â chofrestru neu atgynhyrchu'r cyfeiriadau sy'n nodweddiadol o wrthrych; a gall diffyg traul neu fwydo amhriodol farweiddio neu anhrefnu ac achosi colli cof arogli.

Dyna'r achosion o golli'r synhwyrau penodol. Mae yna ddiffygion cof nad ydyn nhw mewn gwirionedd yn golled cof, er eu bod yn aml yn cael eu galw felly. Mae person yn mynd i brynu rhai erthyglau, ond ar ôl iddo gyrraedd y siop ni all gofio beth aeth i'w brynu. Ni all person arall gofio rhannau o neges, na beth roedd yn mynd i'w wneud, neu beth mae'n chwilio amdano, na ble mae'n rhoi pethau. Mae un arall yn anghofio enwau personau, lleoedd, neu bethau. Mae rhai yn anghofio'r nifer ar y tai neu'r strydoedd y maent yn byw arnynt. Nid yw rhai yn gallu cofio'r hyn a ddywedasant neu a wnaethpwyd ddoe na'r wythnos flaenorol, er efallai y gallant ddisgrifio'n gywir ddigwyddiadau yn eu plentyndod cynnar. Yn aml, mae diffygion o'r fath yn y cof yn arwyddion o bylu neu ddiflannu'r synhwyrau wrth fynd yn hŷn; ond y mae hyd yn oed y fath gynnydd mewn henaint i'w briodoli i ddiffyg rheolaeth y synwyrau trwy reolaeth y meddwl, a thrwy beidio hyfforddi y synwyrau i fod yn wir weinidogion i'r meddwl. Mae “cof drwg,” “anghofrwydd,” “meddwl absennol,” yn ganlyniad i fethiant rhywun i reoli’r meddwl gymaint fel y gall y meddwl reoli’r synhwyrau. Achosion eraill diffygion y cof yw busnes, pleser, a dibwysau, sy'n ennyn diddordeb y meddwl ac yn cael tynnu allan neu wynebu'r hyn yr oedd wedi bwriadu ei wneud. Drachefn, pan y mae y meddwl yn ymwneyd â thestynau o feddwl nad ydynt yn perthyn i amodau presennol nac i'r synwyrau, y mae y synwyrau yn crwydro tuag at eu gwrthddrychau naturiol, tra y mae y meddwl yn ymwneyd âg ef ei hun. Yna mae'n dilyn absenoldeb meddwl, anghofrwydd.

Mae methu â chofio yn bennaf oherwydd peidio â rhoi’r sylw angenrheidiol i’r hyn y dymunir ei gofio, ac i beidio â gwneud y gorchymyn yn glir, a pheidio â chodi tâl â grym digonol ar y gorchymyn y dylid ei gofio.

Beth sy'n achosi i un anghofio ei enw ei hun neu ble mae'n byw, er efallai na fydd ei gof yn cael ei amharu mewn ffyrdd eraill?

Mae peidio â chofio enw rhywun a lle mae rhywun yn byw, oherwydd taflu'r synnwyr “Myfi” a'r synhwyrau golwg a sain allan o gyffwrdd neu allan o ffocws. Pan fydd yr ymdeimlad “Myfi” yn cael ei ddiffodd neu ei dorri i ffwrdd o'r synhwyrau eraill er cof personoliaeth, a bod y synhwyrau eraill yn perthyn yn iawn, bydd y bersonoliaeth yn gweithredu heb fod â hunaniaeth - hynny yw, ar yr amod nad yw'n obsesiwn nac yn cymryd meddiant ohono gan rhyw endid arall. Efallai y bydd yr un sy'n cael profiad o'r fath yn cydnabod lleoedd ac yn sgwrsio am bethau cyffredin nad oedd angen eu hadnabod mewn perthynas ag ef ei hun. Ond byddai'n teimlo'n wag, yn wag, ar goll, fel petai'n chwilio am rywbeth yr oedd wedi ei adnabod a'i anghofio. Yn y cyswllt hwn ni fyddai gan un yr ymdeimlad arferol o gyfrifoldeb. Byddai'n gweithredu, ond nid o'r ymdeimlad o ddyletswydd. Byddai'n bwyta pan oedd eisiau bwyd arno, yn yfed pan oedd syched arno, ac yn cysgu wrth dewhau, fel y mae anifeiliaid yn ei wneud, pan gaiff ei ysgogi gan reddf naturiol. Gallai'r cyflwr hwn gael ei achosi gan rwystr ar yr ymennydd, yn un o'r fentriglau, neu ymyrraeth â'r corff bitwidol. Os felly, byddai'r ymdeimlad o “Myfi” yn cael ei adfer pan fyddai'r rhwystr yn cael ei ddileu. Yna byddai'r synnwyr “Myfi” yn dod i gysylltiad eto ac yn canolbwyntio gyda'r synhwyrau eraill, a byddai'r person hwnnw ar unwaith yn cofio ei enw, ac yn cydnabod ei leoliad a'i gartref.

Ffrind [HW Percival]