Y

WORD

MAWRTH 1910

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Ydyn ni neu ydyn ni mewn undeb â ni-buddhi?

Nid ydym yn. Mae'r cwestiwn yn gyffredinol ac yn amwys, ac yn cymryd yn ganiataol ein bod ni'n gwybod yr holl ffactorau y mae'n seiliedig arnyn nhw. Y ffactorau yw atma a buddhi y mae “ni” neu “ddim mewn undeb” â nhw. Mae'n amlwg bod y cwestiwn yn cael ei ofyn o'r safbwynt theosophical. Dywedir mai Atma yw'r ysbryd ymwybodol cyffredinol sy'n treiddio trwy bopeth. Dywedir mai Bwdha yw'r enaid ysbrydol, cerbyd atma, a'r hyn y mae atma yn gweithredu trwyddo. Dywedir bod “ni” yn feddyliau hunanymwybodol unigol. Mae “undeb” yn wladwriaeth lle mae un neu fwy yn cael eu huno neu eu cymysgu â'i gilydd. Mae Atma yr ysbryd sy'n ymwybodol yn gyffredinol a buddhi ei gerbyd, mewn undeb bob amser; oherwydd eu bod yn gweithredu'n gydlynol bob amser ac mae buddhi yn ymwybodol o atma ac mae'r ddau yn unedig. Gellir dweud felly eu bod yn Un unedig sy'n ymwybodol yn gyffredinol. Er mwyn i'r unigol ohonom fod mewn undeb ag atma-buddhi, rhaid imi fod yn ymwybodol fel minnau a rhaid i mi wybod pwy ydyw fel minnau; rhaid iddo fod yn ymwybodol o'i unigoliaeth a'i hunaniaeth ei hun a rhaid iddo hefyd fod yn ymwybodol o buddhi ac atma, a rhaid iddo fod yn ymwybodol ei fod, fel unigolyn, wedi ymuno â'r buddhi ac atma cyffredinol, yn unedig ag ef. Pan fyddaf yn unigolyn rwy’n ymwybodol o’i hunaniaeth ac yn ymwybodol ei fod yn un gyda’r atma a buddhi sy’n ymwybodol yn gyffredinol, yna gall yr unigolyn hwnnw ddweud yn gywir ei fod “mewn undeb ag atma a buddhi.” Yna ni fyddai unrhyw ddyfalu gan hynny unigolyn o ran beth yw atma a buddhi a ni, a beth yw undeb, oherwydd byddai'r unigolyn hwnnw'n gwybod a byddai'r wybodaeth yn dod â dyfalu i ben. Yng nghyflwr presennol dyn, nid ydym “ni” yn gwybod pwy ydym ni. Os nad ydym yn gwybod pwy yw “ni”, nid ydym yn gwybod pwy na beth yw buddhi ac atma; ac os nad ydym yn gwybod pwy ydym ac nad ydym yn ymwybodol o bawb, nid ydym fel bodau hunanymwybodol mewn undeb ag egwyddorion atma a buddhi sy'n ymwybodol yn gyffredinol. Mae undeb yn agos, ac ar yr awyren honno mae cyswllt ymwybodol â'r peth yn unedig. Ni all bod yn hunanymwybodol wir ddweud ei fod yn unedig ag unrhyw beth nad yw'n gwbl ymwybodol ohono, er y gall y peth arall hwnnw fod yn bresennol gydag ef. Mae atma a buddhi yn bresennol gyda dyn bob amser ond nid yw dyn hyd yn oed fel bod yn hunanymwybodol yn ymwybodol nac yn ymwybodol o atma a buddhi fel egwyddorion cyffredinol ac ysbrydol. Oherwydd nad yw’n ymwybodol yn gyffredinol ac oherwydd nad yw hyd yn oed yn ymwybodol o’i hunaniaeth unigol ei hun, felly, nid yw ef, ddyn, fel meddwl yn undeb ag atma-buddhi.

Onid yw'n wir bod popeth y gallwn ei wneud eisoes ynom ni ac mai'r cyfan y mae'n rhaid i ni ei wneud yw dod yn ymwybodol ohono?

A siarad yn gyffredinol, mae hynny'n hollol wir, a'r cyfan sy'n rhaid i ni ei wneud ar y dechrau yw dod yn ymwybodol o'r cyfan sydd ynom ni. Mae hyn yn ddigon ar gyfer y presennol. Yna, efallai, bydd yn rhaid i ni ddod yn ymwybodol o bopeth sydd y tu allan i ni ac yna gweld y gwahaniaeth rhwng hynny a phopeth sydd ynom ni.

Mae'r cwestiwn fel datganiad mor lleddfol a hawdd ag awel dyner yn yr haf - ac mor amhenodol. Os bydd rhywun yn fodlon ar gwestiwn o'r fath a'r ateb “ie” neu ateb mor amhenodol â'r cwestiwn, bydd cyn lleied o fudd ag a fyddai'n dod i amaethwr sy'n cynnwys ei hun gyda'r meddwl ei fod wedi storio yn rhywle yn ei ysgubo holl hadau'r holl bethau sy'n tyfu. Mae un sy'n gwybod neu'n credu bod ganddo yn ei golur bopeth y mae'n bosibl dod neu wybod amdano, ac nad yw'n dod yn rhywbeth o'r hyn y mae'n ei wybod, yn waeth ei fyd ac yn fwy i gael ei boeni na'r un nad yw'n dablu gyda chynigion haniaethol ond sy'n ceisio gwella ei amodau corfforol presennol yn unig. Yng ngwledydd y Dwyrain mae'n gyffredin clywed devotees yn ailadrodd yn eu priod ieithoedd: “Myfi yw Duw”! “Duw ydw i”! “Duw ydw i”! gyda sicrwydd hawdd a mwyaf hyderus. Ond ydyn nhw? Fel rheol, mae'r darpar dduwiau hyn yn gardotwyr ar y strydoedd ac nid ydyn nhw'n gwybod llawer mwy na digon i wneud yr honiad; neu gallant fod yn ddysgedig iawn ac yn gallu cyflwyno dadleuon hir i gefnogi eu cais. Ond ychydig o'r rhai sy'n gwneud yr honiad sy'n rhoi tystiolaeth yn eu bywyd a'u gwaith eu bod yn ei ddeall ac sydd â hawl iddo. Rydym wedi mewnforio'r datganiadau hyn ynghyd â gwahanol fathau o'r devotees hyn ac rydym yn dal i dderbyn llwythi newydd i'r Unol Daleithiau. Ond os ydyn nhw'n dduwiau, pwy sydd eisiau bod yn dduw?

Da yw i ddyn gredu bod pob peth yn bosibl iddo; ond rhagrith ynddo yw ceisio gwneud iddo'i hun gredu ei fod eisoes wedi cyrraedd y wladwriaeth honno a allai fod yn bosibl o bell. Mae'r fferyllydd yn ei labordy, yr arlunydd wrth ei îsl, y cerflunydd wrth ei farmor, neu'r ffermwr yn ei gaeau, yn debycach i dduw na'r rhai sy'n cerdded o gwmpas ac yn cadarnhau'n ddiflino ac yn loquaciously eu bod yn dduw, oherwydd bod y dwyfol oddi mewn nhw. Dywedir: “Fi yw microcosm y macrocosm.” Gwir a da. Ond mae'n well gweithredu na'i ddweud.

Gwybod neu gredu peth yw'r cam cyntaf i'w gyrraedd. Ond i gredu nad yw peth yn cael nac yn cael y peth a gredir. Pan gredwn fod popeth y gallwn ddod ynom, rydym wedi dod yn ymwybodol o'n cred yn unig. Nid yw hynny'n ymwybodol o'r pethau ynom ni. Byddwn yn dod yn ymwybodol o'r pethau rydyn ni'n credu amdanyn nhw trwy geisio eu deall a thrwy weithio tuag atynt. Dan arweiniad ein cymhelliad ac yn ôl ein gwaith byddwn yn dod yn ymwybodol o'r pethau sydd o'n mewn ac yn dod i gyrhaeddiad ein delfrydau. Yn ôl ei waith daw'r fferyllydd i fod yr hyn y mae'n gweithio iddo yn ôl fformwlâu. Mae'r arlunydd yn gwneud y delfrydol yn ei feddwl yn weladwy. Mae'r cerflunydd yn achosi i'r ddelwedd yn ei feddwl sefyll allan o'r marmor. Mae'r ffermwr yn achosi tyfu'r pethau hynny a oedd yn bosibl mewn hadau yn unig. Mae gan y dyn hwnnw bob peth o'i fewn yn feddwl dwyfol. Y meddwl hwn yw hadau potensial dewiniaeth. Mae'r meddwl dwyfol hwn yn cael ei gam-drin, ei wawdio a'i ddifetha pan mae'n cael ei fandio'n ysgafn. Pan fydd cegau di-feddwl yn ei chwythu'n ysgafn, ni fydd, fel hedyn wedi'i chwythu dros dir wedi'i rewi, yn gwreiddio. Ni fydd un sy'n gwybod gwerth ac yn dymuno tyfu hedyn yn ei ddatgelu, ond bydd yn ei roi mewn pridd addas a bydd yn meithrin ac yn gofalu am yr hyn sy'n tyfu allan o'r had. Mae un sy'n dweud yn gyson ei fod yn ddwyfol, mai ef yw microcosm y macrocosm, ei fod yn Mithra, Brahm, neu Dduwdod ffurfiol arall, yn datgelu ac yn chwythu'r had sydd ganddo ac nad yw'n debygol o fod yn un y mae'r bydd hadau dewiniaeth yn gwreiddio ac yn tyfu. Mae'r sawl sy'n teimlo ei fod yn Arch Noa dilys ac yn teimlo'r dwyfol oddi mewn, yn dal yn gysegredig ac yn meithrin y meddwl. Trwy feithrin a gwella ei feddyliau a thrwy weithredu yn unol â'i gred, mae'n darparu'r amodau y mae deallusrwydd a dewiniaeth yn tyfu i fyny yn naturiol ynddynt. Yna bydd yn dod yn ymwybodol yn raddol fod popeth o'i fewn a'i fod yn raddol ddod yn ymwybodol o bob peth.

Ffrind [HW Percival]