The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Y

WORD

IONAWR 1910


Hawlfraint 1910 gan HW PERCIVAL

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Ydy'r ysbryd yn gweithredu gyda dyn a beth yw bodau ysbrydol?

Rhaid inni gwestiynu'r cwestiwn cyn y gallwn ei ateb. Ychydig iawn o bobl sy'n stopio i feddwl beth maen nhw'n ei olygu pan maen nhw'n defnyddio termau fel ysbryd ac ysbrydol. Pe bai angen diffiniadau o'r bobl hyn, prin yw'r rhai na fyddent yn teimlo eu hanwybodaeth o'r hyn y mae'r termau'n ei olygu. Mae cymaint o ddryswch yn yr eglwys ag sydd allan ohoni. Mae pobl yn siarad am ysbrydion da ac ysbrydion drwg, ysbrydion doeth ac ysbrydion ffôl. Dywedir fod ysbryd Duw, ysbryd dyn, ysbryd y diafol. Yna mae nifer o ysbrydion natur, megis ysbryd y gwynt, y dŵr, y ddaear, y tân, ac mae ysbryd yn cael ei briodoli i alcohol. Mae pob anifail yn cael ei greu gydag ysbryd penodol ac mae rhai ysgrythurau'n siarad am wirodydd eraill yn cymryd meddiant o'r anifeiliaid. Mae'r cwlt a elwir yn Ysbrydegaeth, neu Ysbrydoliaeth, yn siarad am ysbrydion gwarcheidiol, rheolyddion ysbryd a gwlad ysbryd. Mae'r deunyddydd yn gwadu bod unrhyw ysbryd. Mae'r cwlt o'r enw Gwyddoniaeth Gristnogol, sy'n gwneud defnydd rhyddfrydol o'r term, yn ychwanegu at y dryswch ac yn ei ddefnyddio gyda chyfleustra cyfnewidiol. Nid oes cytundeb ynghylch pa ysbryd yw na pha gyflwr neu ansawdd y mae'r gair ysbrydol yn berthnasol iddo. Pan ddefnyddir y gair ysbrydol, yn gyffredinol, y bwriad yw ymdrin â rhinweddau, priodoleddau ac amodau sydd i fod i fod yn gorfforol, nid yn faterol, nid yn ddaearol. Felly rydyn ni'n clywed am dywyllwch ysbrydol, goleuni ysbrydol, llawenydd ysbrydol, a thristwch ysbrydol. Dywedir wrth un fod pobl wedi gweld lluniau ysbrydol; mae un yn clywed am bersonau ysbrydol, ymadroddion ysbrydol, teimladau ysbrydol a hyd yn oed emosiynau ysbrydol. Nid oes terfyn i'r ymataliad yn y defnydd o'r geiriau ysbryd ac ysbrydol. Bydd dryswch o'r fath yn parhau cyhyd â bod pobl yn gwrthod meddwl yn bendant am yr hyn maen nhw'n ei olygu neu'r hyn maen nhw'n ei fynegi yn eu hiaith. Rhaid inni ddefnyddio termau pendant i gynrychioli meddyliau pendant, fel y gall syniadau pendant fod yn hysbys. Dim ond trwy derminoleg bendant y gallwn obeithio cyfnewid barn â'n gilydd a chanfod ein ffordd trwy ddryswch meddwl geiriau. Ysbryd yw cyflwr sylfaenol, ansawdd neu gyflwr eithaf pob peth a amlygir hefyd. Mae'r wladwriaeth gyntaf ac olaf hon wedi'i bellhau o ddadansoddiad corfforol. Ni ellir ei ddangos trwy ddadansoddiad cemegol, ond gellir ei brofi i'r meddwl. Ni all y ffisegydd, na’r fferyllydd, ei ganfod oherwydd ni fydd eu hofferynnau a’u profion yn ymateb, ac oherwydd nad yw’r rhain ar yr un awyren. Ond efallai y bydd yn cael ei brofi i'r meddwl oherwydd bod y meddwl o'r awyren honno ac efallai ei fod yn mynd i'r wladwriaeth honno. Mae'r meddwl yn debyg i ysbryd ac efallai ei fod yn ei wybod. Ysbryd yw'r hyn sy'n dechrau symud a gweithredu ar wahân i sylwedd rhiant. Mae sylwedd rhiant ysbryd yn ddi-weithred, yn fudol, yn oddefol, yn ddistaw ac yn homogenaidd, ac eithrio pan fydd cyfran ohono'i hun yn gadael oddi wrtho'i hun i basio trwy gyfnod o amlygiad o'r enw involution ac esblygiad, ac arbed pan fydd y gyfran honno sydd wedi gadael yn dychwelyd eto i'w rhiant sylwedd. Rhwng yr ymadawiad a'r dychweliad nid yw'r rhiant sylwedd wedi ei ddisgrifio uchod.

Nid yw'r sylwedd pan gaiff ei roi allan felly yn sylwedd mwyach, ond mae'n bwysig ac mae fel un môr tanllyd neu asethereal mawr mewn symudiad rhythmig, a'r cyfan yn cynnwys gronynnau. Mae pob gronyn, fel y mae'r cyfan, yn ddeuol ei natur ac yn anwahanadwy. Mae'n fater ysbryd. Er y gall ac y mae'n rhaid i bob gronyn fynd trwy'r holl daleithiau ac amodau yn ddiweddarach, eto ni ellir ei dorri, ei wahanu na'i rannu ynddo'i hun mewn unrhyw ffordd na thrwy unrhyw fodd. Gelwir y wladwriaeth gyntaf hon yn ysbrydol ac er ei bod o natur ddeuol, ond anwahanadwy, gellir galw'r mater ysbryd yn ysbryd tra yn y cyflwr cyntaf neu ysbrydol hwn, oherwydd ysbryd sy'n dominyddu'n llwyr.

Yn dilyn y cynllun cyffredinol tuag at gymell neu amlygiad yn y mater cyffredinol, ysbrydol neu feddwl hwn, mae'r mater yn mynd i ail gyflwr ac is. Yn yr ail gyflwr hwn mae'r mater yn wahanol nag yn y cyntaf. Bellach dangosir y ddeuoliaeth yn y mater yn blaen. Ymddengys nad yw pob gronyn yn symud heb wrthwynebiad mwyach. Mae pob gronyn yn hunan-symud, ond yn cwrdd â gwrthiant ynddo'i hun. Mae pob gronyn yn ei ddeuoliaeth yn cynnwys yr hyn sy'n symud a'r hyn sy'n cael ei symud, ac er ei fod yn ddeuol ei natur, mae'r ddwy agwedd yn unedig fel un. Mae pob un yn cyflawni pwrpas i'r llall. Bellach gellir galw'r stwff yn briodol yn fater ysbryd, a gellir galw'r wladwriaeth y mae'r mater ysbryd yn gyflwr bywyd mater ysbryd. Mae pob gronyn yn y cyflwr hwn, er ei fod yn cael ei alw'n fater ysbryd, yn cael ei ddominyddu a'i reoli gan yr hyn ynddo'i hun, sef ysbryd, ac mae'r ysbryd ym mhob gronyn o fater ysbryd yn dominyddu'r rhan neu'r natur arall ynddo'i hun sy'n bwysig. Yn nhalaith bywyd mater-ysbryd, ysbryd yw'r ffactor cyffredin o hyd. Wrth i'r gronynnau mater-ysbryd barhau tuag at amlygiad neu anwasgiad maent yn dod yn drymach ac yn ddwysach ac yn arafach yn eu symudiad nes iddynt basio i'r cyflwr ffurf. Yn y ffurf, mae'r gronynnau a oedd yn rhydd, yn hunan-symud ac yn barhaus yn weithredol bellach yn cael eu arafu yn eu symudiadau. Mae'r arafiad hwn oherwydd bod natur materol y gronyn yn dominyddu natur ysbryd y gronyn ac oherwydd bod gronynnau'n cyfuno â gronyn a thrwy'r cyfan, mae natur materol y gronynnau'n dominyddu eu natur ysbryd. Wrth i ronynnau gyfuno a chyfuno â gronynnau, gan ddod yn ddwysach a dwysach, maen nhw'n dod i ffin y byd ffisegol o'r diwedd ac yna mae'r mater o fewn cyrraedd gwyddoniaeth. Wrth i'r fferyllydd ddarganfod gwahanol gymeriadau neu ddulliau'r mater maen nhw'n rhoi enw elfen iddo; ac felly rydym yn cael yr elfennau, pob un ohonynt yn bwysig. Mae pob elfen sy'n cyfuno ag eraill o dan rai deddfau, yn cyddwyso, yn gwaddodi ac yn cael ei chrisialu neu ei chanoli fel y mater solet o'n cwmpas.

Mae bodau corfforol, bodau elfen, bodau bywyd, a bodau ysbrydol. Mae strwythur bodau corfforol o gelloedd; mae bodau elfen yn cynnwys moleciwlau; mae bodau bywyd yn atomig; mae bodau ysbrydol o ysbryd. Gall y fferyllydd archwilio corfforol ac arbrofi gyda mater moleciwlaidd, ond nid yw eto wedi mynd i mewn i faes mater ysbryd ac eithrio trwy ddamcaniaeth. Ni all dyn weld na synhwyro bywyd na bod ysbrydol. Mae dyn yn gweld neu'n synhwyro'r hyn y mae wedi ei atodi iddo. Cysylltir â phethau corfforol trwy'r synhwyrau. Mae'r elfennau'n cael eu synhwyro trwy'r synhwyrau sydd ynghlwm wrthyn nhw. Er mwyn canfod mater ysbryd neu fodau mater-ysbryd, rhaid i'r meddwl allu symud yn rhydd ynddo'i hun ar wahân i'w synhwyrau. Pan all y meddwl symud yn rhydd heb ddefnyddio ei synhwyrau bydd yn canfod mater ysbryd a bodau bywyd. Pan fydd y meddwl felly'n gallu dirnad bydd wedyn yn gallu adnabod bodau ysbrydol. Ond nid yw'r bodau ysbrydol na'r bodau bywyd a elwir felly yn greaduriaid y synhwyrau heb gyrff corfforol, ac fe'u gelwir yn ddiofal ac yn esgeulus yn ysbrydion neu'n fodau ysbrydol, ac sy'n hir ac yn chwant am gnawd. Mae'r ysbryd yn gweithredu gyda dyn yn gymesur wrth i ddyn atodi ei feddwl i gyflwr ysbryd. Mae hyn yn ei wneud yn ôl ei feddwl. Mae dyn yn ei ran uchaf yn bod ysbrydol. Yn ei ran feddyliol mae'n meddwl. Yna yn ei awydd natur mae'n anifail yn bod. Rydyn ni'n ei adnabod fel bod corfforol o gnawd, rydyn ni'n aml yn gweld yr anifail drwyddo, yn aml yn dod i gysylltiad â'r meddyliwr, ac ar adegau prin rydyn ni'n cael cipolwg arno fel bod ysbrydol.

Fel bod ysbrydol mae dyn yn frig esblygiad, yr amlygiad sylfaenol a eithaf a chanlyniad esblygiad. Mae ysbryd ar ddechrau anwiredd neu amlygiad yn anwahanadwy.

Gan fod y prif fater ysbryd yn ymwneud yn raddol, gam wrth gam, o'r wladwriaeth i'r wladwriaeth, ac yn olaf, mae'r hyn a oedd yn fater ysbrydol yn cael ei ddal mewn caethiwed a'i garcharu gan yr ochr arall i'w natur ei hun sy'n bwysig, felly mae'r ysbryd yn raddol. fesul cam, yn ailddatgan ei oruchafiaeth dros y mater ei hun, ac, gan oresgyn gwrthiant y mater ei hun, o'r diwedd yn ail-ddatrys y mater hwnnw gam wrth gam o'r corfforol gros, trwy fyd yr awydd, fesul cam hir o'r diwedd gan gyrraedd byd meddwl; o'r cam hwn mae'n esgyn trwy ddyhead tuag at ei gyflawniad terfynol a'i gyrhaeddiad, byd ysbryd, byd gwybodaeth, lle mae'n ail-ddod yn ei hun ac yn adnabod ei hun ar ôl ei arhosiad hir yn isfyd mater a'r synhwyrau.

Ffrind [HW Percival]