Y

WORD

MAWRTH 1908

SYLWADAU Â FFRINDIAU

Os yw'n wir nad oes dim ond cregyn, pyliau ac endidau sy'n amddifad o fanas yn ymddangos, yn ôl dysgeidiaeth theosoffolegol, ar segmentau, o ble y daw gwybodaeth a dysgeidiaeth natur athronyddol ac yn aml theosoffolegol, y mae rhai cyfryngau wedi eu derbyn yn ddiau?

Mae addysgu o unrhyw fath yn cario ei werth ar neu o fewn ei hun. Dylid barnu'r holl ddysgeidiaeth ar sail eu gwerth, waeth beth fo'u ffynhonnell neu eu hawdurdod. Mae'n dibynnu ar allu'r un sy'n derbyn addysgu ynghylch a yw'n gallu barnu'r addysgu ar ei wir werth ai peidio. Mae rhai dysgeidiaeth yn cyd-fynd â'u hwynebu i gyd, ond mae'n rhaid ymchwilio i eraill, eu hystyried a'u cymathu cyn i'r gwir ystyr gael ei chanfod. Yn bennaf, mae babble a gyrrwr yn serennu, ac mae'r gwrandawyr yn derbyn y rhyfeddodau hyn mewn rhyfeddod. O bryd i'w gilydd gall cyfrwng dderbyn neu ailadrodd trafodaeth athronyddol, y dywedir ei bod wedi'i phennu gan rywfaint o reolaeth. Pan roddir addysgu o natur athronyddol neu athronyddol trwy gyfrwng cyfrwng, gellir dweud ei fod yn dod o ego uwch y cyfrwng, neu gan ddyn doeth sy'n dal i fyw mewn corff, neu gan un sydd wedi dysgu i wahanu ei hun a byw'n wahanol o'r corff corfforol, neu fe all ddod o un sydd wedi gadael y bywyd hwn, ond nad yw wedi ymwahanu oddi wrth ei ddymuniad corff sydd wedyn yn ei gysylltu â'r byd ac nad yw wedi bod yn destun cyflwr y coma y mae'r dyn cyffredin yn mynd drwyddo yn ystod ac ar ôl marwolaeth.

Gall addysgu sy'n werth chweil ddod o unrhyw un o'r ffynonellau hyn, trwy gyfrwng cyfrwng, p'un ai ar sedd ai peidio. Ond ni ddylai addysgu gael ei werthfawrogi byth gan ei fod yn dod o ffynhonnell y mae un yn ei hystyried yn “awdurdod.”

A yw'r meirw yn gweithio'n unigol neu ar y cyd i gyrraedd diwedd penodol?

Beth yw ystyr “y meirw?” Mae'r corff yn marw ac yn cael ei afradloni. Nid yw'n gwneud unrhyw waith ar ôl marwolaeth ac mae ei ffurf yn cael ei afradloni i aer tenau. Os yw “y meirw” yn golygu'r dyheadau personol, yna gallwn ddweud eu bod yn parhau am gyfnod, ac mae dyheadau personol o'r fath yn parhau yn eu hymdrechion i gael eu gwrthrych neu wrthrychau. Rhaid i bob un o'r rheini sydd wedi marw farw er mwyn eu dibenion personol, oherwydd gan fod pob un yn gweithio ar gyfer yr awydd personol, nid ydynt yn ymwneud â chyrraedd rhai dibenion i eraill. Os yw “y meirw”, ar y llaw arall, yn golygu bod y rhan honno o'ch hunan sy'n parhau o fywyd i fywyd, yna byddem yn dweud y gall fyw ar ôl marwolaeth ym myd ei delfrydau a adeiladwyd ganddo'i hun, ac am ei fwynhad unigol neu efallai fod ei ddelfrydau wedi bod yn cynnwys bywydau pobl eraill yn eu hamcanion, ac os felly byddai'r ymadawedig yn byw neu'n cymathu y delfrydau a ffurfiodd yn ystod bywyd ar y ddaear. Y ddaear hon yw'r lle i weithio. Mae'r meirw yn mynd i mewn i gyflwr gorffwys yn baratoadol i'w dychwelyd i'r byd hwn am waith. O'r gwreichion anfarwol sy'n gweithredu drwy'r cyrff corfforol hyn yn y byd hwn, mae rhai gwaith yn y byd hwn i gyflawni rhai dibenion fel unigolion, tra bod eraill yn gweithio gyda'i gilydd i gyrraedd eu diben. Mae pob un o'r dosbarth cyntaf yn gweithio'n hunanol am ei ben ei hun. Mae'r dosbarth arall yn gweithio'n unigol ac ar y cyd er lles pawb. Mae hyn yn berthnasol i'r ddau ddosbarth hyn sydd heb gyrraedd eu hanfarwoldeb, sy'n golygu bodolaeth anfarwoldeb bodolaeth ymwybodol ddi-dor a di-dor drwy'r holl wladwriaethau ac amodau. Gall y rhai sydd wedi cyrraedd anfarwoldeb yn y bywyd presennol weithio ar ôl marwolaeth y corff naill ai ar gyfer eu hamcanion unigol neu er lles pawb. Y bywyd hwn yw'r lle i weithio yn y byd hwn ar gyfer y bod dynol cyffredin. Yn y wladwriaeth ar ôl marwolaeth nid yw'n gweithio, gan mai dyma'r amser i orffwys.

Sut mae'r meirw'n bwyta, os o gwbl? Beth sy'n cynnal eu bywyd?

Mae bwyd yn angenrheidiol i gynnal bodolaeth corff o ba bynnag fath. Mae creigiau, planhigion, anifeiliaid, dynion a duwiau angen bwyd i barhau. Nid bwyd pawb yw bwyd un. Mae pob teyrnas yn defnyddio bwyd fel y frenhines oddi tano ac yn ei dro yn gwasanaethu fel bwyd ar gyfer y deyrnas uwch ei phen. Nid yw hyn yn golygu mai corff gros un deyrnas yw bwyd y llall, ond mai hanfod y cyrff hyn yw'r bwyd a gymerir o'r deyrnas isod neu a gynigir i'r deyrnas uchod. Mae cyrff marw o ddynion yn gwasanaethu fel bwyd ar gyfer y ddaear, y planhigion, y llyngyr a'r anifeiliaid. Mae'r endid a ddefnyddiodd y bwyd yn parhau i fodoli trwy fwyd, ond nid bwyd yr endid hwnnw yw'r un bwyd a ddefnyddiwyd i barhau i fodolaeth ei gorff corfforol. Ar ôl marwolaeth mae'r dyn go iawn yn mynd i gyflwr o orffwys a mwynhad, dim ond ar ôl iddo wahanu ei hun oddi wrth ddyheadau gros ei fywyd corfforol. Trwy ei gysylltiad â'r dyheadau hyn trwy gyswllt â'r byd ffisegol y mae'n ei roi i'r dymuniadau hyn, mae ymdeimlad o fod dynol ac mae'r dyheadau hyn yn cymryd rhywfaint o feddwl, ond dim ond yn yr ystyr bod potel wydr yn cymryd persawr persawr a gynhwysai. Y rhain fel arfer yw'r endidau sy'n ymddangos ar ôl marwolaeth. Maent yn parhau i fodoli trwy fwyd. Mae eu bwyd yn cael ei gymryd mewn sawl ffordd, yn ôl natur benodol yr endid. Er mwyn parhau'r awydd yw ei ailadrodd. Dim ond trwy brofi'r awydd arbennig trwy gorff corfforol bod dynol y gellir gwneud hyn. Os caiff y bwyd hwn ei wrthod trwy fyw bodau dynol, mae'r awydd yn llosgi ei hun ac yn cael ei fwyta. Nid yw ffurflenni awydd o'r fath yn bwyta bwyd corfforol, gan nad oes ganddynt unrhyw gyfarpar corfforol i waredu bwyd corfforol. Ond mae awydd ac endidau eraill, fel elfennau natur, yn parhau â'u bodolaeth ar ffurf arogl bwydydd. Felly, yn yr ystyr hwn, mae'n bosibl y dywedir eu bod yn byw ar arogl bwydydd, sef y math mwyaf o fwyd y gallant ei ddefnyddio. Oherwydd y ffaith hon, caiff rhai dosbarthiadau o elfennau elfennol ac endidau awydd dynol anwadal eu denu i rai ardaloedd gan yr arogleuon sy'n deillio o fwydydd. Y grosser yr arogl, y mwyaf dwys a synhwyrol fydd yr endid a ddenir; mae endidau cyn-ddynol, elfennau elfennol, ysgewyll natur yn cael eu denu a'u gyrru trwy losgi arogldarth. Mae llosgi arogldarth yn denu neu'n repelio dosbarthiadau neu endidau o'r fath yn ôl eu natur. Yn yr ystyr hwn gellir dweud bod “y meirw” yn bwyta. Mewn ffordd wahanol, gellir dweud hefyd bod yr egwyddor ymwybodol wyro sy'n byw yn ei nef ddelfrydol neu gyflwr ei gorff yn bwyta er mwyn parhau â'i fodolaeth yn y wladwriaeth honno. Ond y bwyd y mae'n byw arno yw meddyliau delfrydol ei fywyd; yn ôl nifer ei feddyliau delfrydol, mae'n rhoi'r bwyd y mae'n ei gymysgu ar ôl marwolaeth. Symbolawyd y gwirionedd hwn gan yr Eifftiaid yn y rhan honno o'u Llyfr y Marw lle dangosir bod yr enaid ar ôl iddo basio trwy Neuadd y Dau Gwirionedd a'i fod wedi'i bwyso yn y balans, yn mynd i mewn i gaeau Aan Ru , lle mae'n dod o hyd i wenith twf tri a phump a saith cufydd yn uchel. Dim ond y cyfnod o orffwys y gall yr ymadawedig ei fwynhau, y mae ei hyd yn cael ei bennu gan ei feddyliau delfrydol tra ar y ddaear.

Ydy'r meirw'n gwisgo dillad?

Ie, ond yn ôl gwead y corff sydd i'w gwisgo, o'r meddwl a'u ffurfiodd ac o'r cymeriad y bwriedir iddynt ei fynegi. Mae dillad unrhyw ddyn neu hil yn fynegiant o nodweddion yr unigolyn neu'r bobl. Ar wahân i ddefnyddio dillad fel amddiffyniad rhag hinsawdd, maent yn arddangos rhai hynodion chwaeth a chelf. Dyma holl ganlyniad ei feddwl. Ond i ateb y cwestiwn yn uniongyrchol, byddem yn dweud ei fod yn dibynnu ar y cylch y mae'r meirw ynddo a ydynt yn gwisgo dillad ai peidio. Pan fydd ganddo gysylltiad agos â'r meddwl â'r byd, bydd yr endid ymadawedig yn cadw arferion ac arferion y byd cymdeithasol y symudodd ynddo, a phe bai endid ymadawedig o'r fath i'w weld, byddai'n ymddangos yn y dillad a oedd fwyaf addas i'w hoffi. Byddai'n ymddangos yn y fath wisg oherwydd beth bynnag yw ei feddwl, y byddai, a'r dillad y byddai rhywun yn eu gwisgo'n naturiol yn ei feddwl yw'r rhai y byddai wedi'u defnyddio tra mewn bywyd. Fodd bynnag, pe bai meddyliau'r ymadawedig yn newid o un cyflwr i'r llall, yna byddai'n ymddangos yn y dillad y byddai wedi meddwl eu bod yn gweddu i'r cyflwr. Fodd bynnag, oherwydd meddwl bodau dynol, bwriedir i ddillad guddio diffygion neu wella'r ffurf, cymaint â'i gysgodi neu ei amddiffyn rhag tywydd garw, ond mae sffêr y mae rhywun yn mynd iddo ar ôl marwolaeth a lle y gwelir ef fel y mae mewn gwirionedd ac nid fel y byddai dillad yn gwneud iddo ymddangos fel petai. Mae'r sffêr hwn yng ngoleuni ei dduw mewnol, sy'n ei weld fel y mae ac sy'n barnu yn ôl ei werth. Yn y cylch hwnnw nid oes angen dillad nac unrhyw amddiffyniad ar un, gan nad yw'n ddarostyngedig nac yn cael ei effeithio gan feddyliau bodau eraill. Felly gellir dweud bod “y meirw” yn gwisgo dillad os ydyn nhw eu hangen neu eisiau dillad, a gellir dweud eu bod nhw'n gwisgo'r dillad sydd eu hangen i gysgodi, cuddio neu amddiffyn eu cyrff yn unol â'r amodau maen nhw ynddynt.

A yw'r meirw yn byw mewn tai?

Ar ôl y farwolaeth mae'r corff corfforol yn cael ei gadw'n dynn yn ei gasged pren, ond nid yw ffurf y corff, y corff astral, yn aros yn y tŷ hwnnw. Mae'n gwasgaru wrth i'r corff wneud am y bedd; gymaint ar gyfer yr ochr gorfforol. O ran yr endid sy'n byw yn y corff, mae'n byw mewn amgylchiadau neu amgylcheddau sy'n gweddu orau i'w natur. Os yw ei feddylfryd pennaf wedi bod fel ei ddenu i dŷ neu ardal benodol, mae yno naill ai mewn meddwl neu mewn presenoldeb. Mae hyn yn berthnasol i'r corff dymunol, ond yr endid sy'n byw yn ei fyd delfrydol ar ôl marwolaeth — a elwir fel arfer yn nefoedd — a allai fod yn byw mewn tŷ, ar yr amod ei fod yn meddwl am dŷ oherwydd gall beintio unrhyw lun y mae'n ei blesio. Byddai'r tŷ pe bai unrhyw un y byddai'n byw ynddo yn dŷ delfrydol, wedi'i adeiladu gan ei feddwl ei hun, ac nid gan ddwylo pobl.

Ydy'r meirw yn cysgu?

Mae marwolaeth ei hun yn gwsg, ac mae'n gwsg hir neu fyr gan fod yr endid sydd wedi gweithio yn y byd hwn yn gofyn amdano. Mae cwsg yn gyfnod o orffwys, yn dod i ben dros dro o weithgaredd ar unrhyw awyren. Nid yw'r meddwl uwch na'r ego yn cysgu, ond mae angen gorffwys ar y corff neu'r cyrff y mae'n gweithio drwyddi. Gelwir y gweddill hwn yn gwsg. Felly mae'r corff corfforol, ei holl organau, celloedd a moleciwlau yn cysgu neu mae ganddynt gyfnod pa mor fyr neu hir, sy'n caniatáu iddynt ail-addasu eu cyflwr yn fagnetig ac yn drydanol.

Ffrind [HW Percival]