Llwybr yw Cydwybod.

Mae ewyllys yn amhersonol, yn hunan-symud, yn rhydd; ffynhonnell pŵer, ond nid pŵer ynddo'i hun. Trwy'r holl oesoedd dirifedi mae'r Aberth Mawr yn Ewyllys.

—Y Sodiac.

Y

WORD

FYDD

WILL (pisces) yw deuddegfed arwydd y Sidydd.

O'r primordial heb ei newid i'r amlygiad, trefn y involution yw: mae mudiant (taurus) yn achosi i sylwedd homogenaidd (gemini) fynegi deuoliaeth fel mater ysbryd; gweithredir mater ysbryd gan yr anadl fawr (canser) sy'n ei anadlu i gefnfor bywyd (leo); mae cefnfor bywyd yn egino ac yn gwaddodi i ffurf (virgo); ac mae ffurf yn datblygu i fod yn rhyw (llyfrgell). Gyda datblygiad rhyw, mae anogaeth mater-ysbryd wedi'i gwblhau. Pan fydd rhyw yn cael ei ddatblygu, mae'r meddwl (canser) yn ymgnawdoli. Trefn esblygiad yw: mae mater ysbryd rhyw (llyfrgell) yn datblygu awydd (sgorpio) trwy ffurf (virgo); mae awydd yn datblygu i feddwl (sagittary) trwy fywyd (leo); mae meddwl yn datblygu i fod yn unigoliaeth (capricorn) trwy anadl (canser); mae unigoliaeth yn datblygu'n enaid (acwariwm) trwy sylwedd (gemini); enaid yn datblygu i fod yn ewyllys (pisces) trwy fudiant (tawrws). Daw ewyllys yn Ymwybyddiaeth (aries).

Mae ewyllys yn ddi-liw. Mae ewyllys yn gyffredinol. Mae Will yn ddiduedd, heb ei rwymo. Dyma ffynhonnell a tharddiad yr holl bwer. Mae Will yn holl-wybodus, holl-ddoeth, holl-ddeallus, byth-bresennol.

Mae Will yn grymuso pob bod yn ôl eu gallu i'w ddefnyddio, ond nid yw'n ewyllys.

Mae ewyllys yn rhydd o bob bond, cysylltiad, cyfyngiad neu ymgysylltiad. Mae ewyllys yn rhad ac am ddim.

Mae Will yn amhersonol, yn ddigyswllt, yn ddiderfyn, yn symud ei hun, yn dawel, yn unig. Mae Ewyllys yn bresennol ar bob awyren, ac yn grymuso pob endid yn ôl ac yn gymesur â'i natur a'i allu i ddefnyddio pŵer. Er bod ewyllys yn rhoi pŵer i fodau i weithredu yn ôl eu rhinweddau cynhenid, priodweddau, chwantau, meddyliau, gwybodaeth, a doethineb, eto bydd byth yn aros yn rhydd a heb ei liwio gan gymeriad unrhyw weithred.

Heb ewyllys nid oes dim yn bosibl. Mae Will yn addas ar gyfer unrhyw weithrediad. Nid yw ewyllys yn gyfyngedig, yn gyfyngedig, ynghlwm, nac â diddordeb mewn unrhyw gymhelliad, achos, gweithrediad nac effaith. Mae ewyllys yn fwyaf ocwlt a dirgel.

Mae ewyllys mor rhydd â golau haul ac yn ôl yr angen i bob gweithred ag y mae golau haul i dyfu, ond nid yw'n dewis yr un y mae'n ei rymuso mwy nag y mae golau haul yn penderfynu ar ba wrthrych y bydd yn cwympo. Mae'r haul yn tywynnu ar bopeth rydyn ni'n ei alw'n dda ac yn ddrwg, ond nid yw'r haul yn tywynnu gyda'r bwriad o fod naill ai'n dda neu'n ddrwg. Bydd yr haul yn achosi i garcas ledaenu pla a marwolaeth, a bydd hefyd yn achosi i'r ddaear arogli melys gynhyrchu bwyd sy'n rhoi bywyd i'w phlant. Mae iechyd trawiad haul a ruddy, anialwch cras a dyffryn ffrwythlon, nosweithiau marwol a ffrwythau iachus, fel ei gilydd yn rhoddion yr haul.

Ewyllys yw ffynhonnell y pŵer sy'n galluogi'r llofrudd i daro'r ergyd angheuol, a hefyd ffynhonnell y pŵer sy'n galluogi un i wneud unrhyw weithred o garedigrwydd, ymarfer corff meddyliol neu gorfforol, neu hunanaberth. Serch hynny, bydd benthyg ei hun i'r un sy'n ei ddefnyddio, yn rhydd o'r camau y mae'n eu grymuso. Nid yw'n gyfyngedig i'r weithred na chymhelliant y weithred, ond mae'n addas i'r ddau er mwyn i'r actor, trwy'r profiad, ac o ganlyniad i'r weithred, ddod i wybodaeth derfynol am weithredu cywir ac anghywir.

Mae'n gymaint o gamgymeriad dweud y gellir cryfhau ewyllys ag y byddai i ddweud y gallwn roi golau i'r haul. Ewyllys yw ffynhonnell cryfder gan fod yr haul yn olau. Mae dyn yn defnyddio ewyllys mor rhydd ag y mae'n defnyddio golau haul, ond mae dyn yn gwybod sut i ddefnyddio bydd yn ddoeth mewn gradd hyd yn oed yn llai nag y mae'n gwybod sut i ddefnyddio golau haul. Y cyfan y gall dyn ei wneud yw gwybod sut i baratoi, ac yna paratoi offerynnau ar gyfer defnyddio golau haul neu ewyllys. Mae golau haul yn dosbarthu llawer iawn o rym y mae dyn yn defnyddio cyfran fach yn unig ohono, oherwydd nid yw ychwaith yn gwybod sut i baratoi'r offerynnau i'w defnyddio, ac oherwydd nad yw'n gwybod sut i'w ddefnyddio'n ddoeth. Ewyllys yw ffynhonnell wych yr holl bŵer, ond mae dyn yn ei ddefnyddio i raddau cyfyngedig iawn oherwydd nad oes ganddo offerynnau da, oherwydd nid yw'n gwybod sut i ddefnyddio ewyllys, na sut i baratoi'r offerynnau i'w defnyddio.

Ar ei awyren ei hun a'r awyren symud, mae ewyllys yn ddi-liw ac yn amhersonol; ar yr awyren o sylwedd ac enaid cyffredinol (gemini - aquarius), bydd yn galluogi sylwedd i wahaniaethu i mewn i fater ysbryd, ac enaid i amddiffyn, uno ac aberthu ei hun dros bob peth; ar yr awyren anadl ac unigolrwydd (canser - capricorn), pŵer anadl yw dod â phob peth i amlygiad, ac mae'n grymuso unigoliaeth i ddod yn hunan-wybodus ac yn anfarwol; ar awyren bywyd a meddwl (gyda nhw - sagittary), mae'n galluogi bywyd i adeiladu a chwalu ffurfiau, ac mae'n grymuso meddwl i gaffael y canlyniadau a ddymunir yn ôl yr amcanion o'i ddewis; ar yr awyren ffurf a dymuniad (virgo - scorpio), mae'n galluogi ffurf i gynnal corff, lliw a ffigur, ac yn grymuso awydd i weithredu yn ôl ei ysgogiad dall; ar yr awyren rhyw (llyfrgell), yn ei grymuso i atgynhyrchu ffurfiau, i gyfuno, addasu, cydbwyso, trawsfudo, ac aruchel holl egwyddorion dyn a'r bydysawd.

Felly mae gan ddyn yn ei gorff corfforol y deunydd a'r pwerau sy'n angenrheidiol i gael gafael ar unrhyw wrthrych, ac i ddod yn unrhyw fod, pŵer, neu dduw, i gyd trwy ddefnyddio gweithred hudolus ewyllys.

Nid un dyn yn unig yw pob bod dynol, ond un cyfuniad o saith dyn. Mae gan bob un o'r dynion hyn ei wreiddiau yn un o saith cyfansoddwr y dyn corfforol. Y dyn corfforol yw'r isaf a'r mwyaf gros o'r saith. Y saith dyn yw: Y dyn corfforol gros; y dyn ffurf; dyn y bywyd; dyn yr awydd; y dyn meddwl; dyn enaid; y dyn ewyllys. Agwedd faterol dyn ewyllys yw'r egwyddor arloesol yn y corff corfforol. Mae'r egwyddor arloesol yr un mor rhydd a digyswllt â'r defnyddiau y mae'n cael ei defnyddio ag y mae egwyddor ddeallus ewyllys y daw ei phŵer ohoni.

Ar bob mewnanadliad (canser), mae'r anadl yn ysgogi, trwy'r gwaed, yr awydd (sgorpio) i weithredu. Pan fydd y ganolfan hon yn cael ei hysgogi, gyda'r person cyffredin, mae meddwl yn cael ei ysgogi gan awydd, sydd fel arfer yn rheoli meddwl, a bydd (pisces), yn dilyn y meddwl, yn grymuso'r awydd i weithredu. Felly cawn y dywediad hermetig: “Y tu ôl i ewyllys saif awydd,” sy’n seiliedig ar y ffaith bod ewyllys yn ddi-liw ac yn amhersonol, ac mai ewyllys, er nad oes ganddo ddiddordeb yng nghanlyniadau unrhyw weithred, yw ffynhonnell pŵer gweithredu; ac i gymell gweithrediad ewyllys, y mae yn rhaid i ddyn yn ei gyflwr presennol ddeisyf. Os na fydd y meddwl, fodd bynnag, yn dilyn awgrym y dymuniad, ond yn hytrach yn apelio mewn dyhead at ddelfryd uwch, rhaid i rym y dymuniad wedyn ddilyn y meddwl, a chaiff ei godi i ewyllys. Mae'r triawd o anadl-awydd-ewyllys (canser-scorpio-pisces), o'r ysgyfaint, i'r organau rhyw, i'r pen, trwy'r asgwrn cefn. Y Sidydd yn wir yw cynllun adeiladu a datblygiad y bydysawd ac unrhyw un neu bob un o'r saith dyn.

Yr egwyddor arloesol yw'r cyfrwng yn y corff y gall yr ewyllys fyd-eang weithredu drwyddo, ac mae posibiliadau a chyrhaeddiadau dyn yn dibynnu ar y defnyddiau a ddefnyddir i'r egwyddor hon. Cyrhaeddir anfarwoldeb yn y corff. Dim ond wrth fyw yn ei gorff, dim ond cyn marwolaeth, y gall dyn fynd yn anfarwol. Ar ôl marwolaeth y corff nid oes unrhyw un yn mynd yn anfarwol, ond rhaid iddo ailymgynnull ar y ddaear hon mewn corff corfforol dynol newydd.

Nawr, er mwyn mynd yn anfarwol, rhaid i ddyn yfed o “elixir bywyd,” “dŵr anfarwoldeb,” “neithdar y duwiau,” “dyfroedd melys Amrita,” y “sudd soma,” fel y mae a elwir yn y gwahanol lenyddiaethau. Rhaid iddo, fel y nododd yr alcemegwyr, fod wedi dod o hyd i “garreg yr athronydd,” y mae'r metelau bas yn cael ei drawsnewid yn aur pur. Mae hyn i gyd yn cyfeirio at un peth: at y dyn meddwl, a'r egwyddor arloesol sy'n ei faethu. Dyma'r asiant hudolus sy'n cynhyrchu'r holl ganlyniadau. Yr egwyddor arloesol yw'r pŵer hunan-symud, cyflymu enaid, cryfhau meddwl, llosgi awydd, adeiladu bywyd, rhoi ffurflenni, procreative yn y corff.

Mae alcemegiedig o'r bedwaredd rownd o bwyll y pedwar bwyd a gymerir i'r corff (gweler y golygyddol “Bwyd,” Y gair, Cyf. I, Rhif 6), y meddwl-ddyn. Mae'n cael ei faethu a'i adeiladu gan yr egwyddor arloesol, sef ewyllys. I gyflawni'r canlyniad hwn o adeiladu'r dyn meddwl, sy'n hud, mae'n rhaid i bob peth arall fod yn ddarostyngedig i'r egwyddor arloesol; pob gweithred o fywyd, i'r pwrpas o aruchel y quintessence; ac, felly, ni ddylid galw ar yr egwyddor arloesol i roi benthyg ei bwer i ymatal neu ormodedd. Yna bydd yr ewyllys fyd-eang yn gwneud y quintessence trwy'r ewyllys, y corff meddwl hwnnw sy'n dod yn hunanymwybodol; angau; cyn marwolaeth y corff. Dull ymarferol i fyfyrwyr yw meddwl gyda phob un o doriadau canolfannau uchaf y corff, nes bod y meddyliau yno wedi'u canoli'n arferol. Pryd bynnag y bydd y meddyliau'n cael eu denu trwy awydd i'r canolfannau is, dylid codi'r meddyliau ar unwaith. Mae hyn yn adeiladu'r dyn meddwl ac yn galw'n uniongyrchol ar yr ewyllys oddi uchod, yn lle gadael i'r ewyllys gael ei symud gan awydd oddi isod. Y tu ôl bydd awydd, ond uwchlaw awydd saif ewyllys. Mae'r aspirant ar Lwybr Cydwybod yn gwneud rheol newydd; iddo ef mae'r drefn yn newid; iddo ef: uwchlaw awydd saif ewyllys.

Rhagofyniad pob cynnydd gwirioneddol yw argyhoeddiad cadarn bod gan bob bod dynol yr hawl a'r pŵer o ddewis, i weithredu yn ôl ei ddeallusrwydd, ac mai'r unig derfyn i'w weithred yw anwybodaeth.

Heb fawr o ddoethineb ac yn ôl pob golwg dim syniad clir o'r hyn y maent yn ei wybod mewn gwirionedd, mae pobl yn siarad am ewyllys rydd a thynged. Dywed rhai fod gan ddyn ewyllys rydd, tra bod eraill yn honni nad yw'r ewyllys yn rhydd, cyfadran neu ansawdd meddwl yw ewyllys. Mae llawer yn honni mai'r meddwl a phopeth arall yw gweithio allan o dynged; bod pob peth fel y maent am eu bod mor dyngedfennol i fod; mai dim ond yr hyn y maent wedi'i bennu ymlaen llaw a'i fwriadu i ddod trwy ewyllys uwch, pŵer, rhagluniaeth, tynged, neu Dduw fydd pob peth yn y dyfodol; a bod yn rhaid i ddyn ymostwng, heb lais na dewis yn y mater.

Ni ellir byth sicrhau rhyddid gan un nad yw'n reddfol yn teimlo bod yr ewyllys yn rhad ac am ddim. Mae'r sawl sy'n credu bod pawb yn cael eu gorfodi i gyflawni gweithredoedd gan ewyllys a ragflaenodd ar wahân i'w ewyllys ei hun, yn cael ei lywodraethu a'i reoli gan ysgogiad naturiol sy'n codi trwy awydd sy'n ei amgáu a'i ddal mewn caethiwed. Tra bod dyn yn credu nad oes ganddo bŵer dewis nac “ewyllys rydd,” nid oes unrhyw bosibilrwydd iddo gamu allan o’i felin draed uniongyrchol o dan reolaeth a thra-arglwyddiaethu awydd.

Os yw'n wir mae'r ewyllys honno'n rhad ac am ddim; y gall dyn ewyllysio; bod gan bob dyn yr hawl a'r pŵer o ddewis; sut mae cysoni'r datganiadau? Mae'r cwestiwn yn dibynnu, wrth gwrs, ar beth yw dyn; beth yw ewyllys; a beth yw tynged. Beth yw dyn a beth fydd, rydym wedi gweld. Nawr, beth yw tynged?

Mae'r cynnig sy'n peri i'r gwahaniaethiad cyntaf oddi wrth sylwedd homogenaidd yn y byd heb ei newid enwol gael ei anadlu i amlygiad mewn unrhyw gyfnod esblygiadol, yn cael ei bennu gan yr awydd cyfun a'r meddwl a'r wybodaeth a'r doethineb ac ewyllys y cyfnod esblygiadol blaenorol, ac mae'r cynnig hwn yn absoliwt. ac yn anghyfnewidiol yn ei weithred nes cyrraedd tua'r un radd neu gam datblygu ag yr oedd yn y cyfnod esblygiadol blaenorol. Tynged neu dynged yw hyn. Dyma fantolen ein cyfrif a chyfrif cylch esblygiad y gorffennol. Mae hyn yn berthnasol i'r bydysawd neu i enedigaeth dyn.

Amser a man geni; amgylchiadau'r amgylchedd; bridio, a chyfadrannau a thueddiadau cynhenid ​​y corff; yw tynged, cofnod neu gyfrif y cymeriad, sef etifeddiaeth y cymeriad o'i ymdrechion a'i brofiadau yn y gorffennol. Gall y cyfanswm fod yn ffafriol neu'n anffafriol. Mae ganddo fantolen i ddechrau a rhaid iddi setlo am hen gyfrifon. Mae tueddiadau a chyfadrannau'r corff yn dynged yn yr ystyr eu bod yn cyfyngu ar weithred y meddwl, nes bod y cyfrifon wedi'u setlo. Yna, onid oes dianc, onid oes dewis? Mae yna. Gorwedd y dewis yn y modd y mae'n derbyn ac yn defnyddio ei dynged.

Efallai y bydd dyn yn rhoi’r gorau iddi yn llwyr ac yn cefnu ar awgrymiadau ei etifeddiaeth, neu gall eu derbyn fel awgrymiadau ar gyfer yr hyn y maent yn werth, a phenderfynu eu newid. Ychydig o gynnydd a welir ar y dechrau, ond bydd yn dechrau siapio ei ddyfodol gan ei fod yn y gorffennol wedi llunio'r presennol.

Y foment o ddewis yw pob eiliad o feddwl. Cyfanswm meddyliau amser bywyd yw tynged neu etifeddiaeth yr ymgnawdoliad yn y dyfodol.

Ni all dyn gael na defnyddio ewyllys yn rhydd nad yw ef ei hun yn rhydd, ac nid oes unrhyw un yn rhydd sydd ynghlwm wrth ei weithredoedd na chanlyniadau ei weithredoedd. Dim ond i'r graddau y mae'n gweithredu heb ymlyniad wrth ei weithredoedd y mae dyn yn rhydd. Dyn rhydd yw un sydd bob amser yn gweithredu gyda rheswm, ond nad yw ynghlwm wrth ei weithredoedd na chanlyniadau ei weithredoedd.

Bydd Will, ynddo'i hun, yn penderfynu ac yn dewis pryd y bydd yn dod yn ymwybyddiaeth, ond ni fydd byth o dan unrhyw amgylchiad neu amod arall yn ymddiddori yn yr hyn y bydd yn ei wneud, neu'n dewis, neu'n penderfynu arno, er mai hwn yw'r unig ffynhonnell pŵer sy'n grymuso pawb. yn cymell i weithredu ac yn sicrhau effeithiau gweithredoedd.

Yn y golygyddol ar Ffurflen (Y gair, Cyf. I, Rhif 12) dywedwyd mai dim ond dau lwybr sydd: llwybr ymwybyddiaeth a llwybr ffurfiau. Dylid ychwanegu at hyn yn awr: awydd yw llwybr ffurfiau; ewyllys yw llwybr ymwybyddiaeth.

Will yw preserver ac ail-grewr y crewyr di-chwaeth o bob peth. Mae'n ffynhonnell dawel holl rym yr holl dduwiau ym mhob oes o gytgord anfeidrol amser. Ar ddiwedd pob esblygiad neu gyfnod mawr o amlygiad, ewyllys yw'r cynigydd mewn mudiant cyffredinol sy'n datrys pob mater yn sylwedd cyntefig, gan greu ar bob gronyn gofnodion ei weithredoedd mewn amlygiad; ac mae sylwedd yn cadw'r argraffiadau hyn hyd yn oed wrth i'r ddaear wedi'i rewi gadw'r germau cudd. Bydd hefyd, ar ddechrau pob amlygiad mawr, fel hunan-symud, yn achosi i'r cynnig cyntaf mewn sylwedd a phob germ ddod i fywyd a gweithredu.

Ewyllys yw'r Aberth Mawr trwy'r holl dragwyddoldeb dirifedi. Mae ganddo'r pŵer i uniaethu â Chydwybod a dod yn Gydwybod, ond mae'n parhau trwy'r tragwyddoldeb i fod yr ysgol y gall pob gronyn o fater fynd trwy bob cam o brofiad a gwybodaeth a doethineb a phwer ac, yn olaf, yn hunan-barod, i ddod yn Ymwybyddiaeth.