The Word Foundation
Rhannwch y dudalen hon



Mae Veil Isis yn ymestyn ledled y byd. Yn ein byd ni yw dilledyn gweladwy'r enaid a'i gynrychioli gan ddau fodau o ryw arall.

—Y Sodiac.

Y

WORD

Vol 6 HYDREF 1907 Rhif 1

Hawlfraint 1907 gan HW PERCIVAL

Y VEIL O ISIS

Dywedir bod ISIS yn chwaer-wraig-fam forwyn. Fe’i galwyd yn frenhines y nefoedd, yn gludwr bywyd, yn fam i bawb sy’n byw ac yn rhoddwr ac yn adfer ffurfiau.

Roedd Isis yn hysbys o dan lawer o enwau eraill ac yn cael ei addoli’n gyffredinol gan ddynoliaeth cyfnodau cynnar ledled gwlad yr Aifft. Roedd pob rheng a dosbarth fel ei gilydd yn addolwyr Isis. Y caethwas o dan y lash, y cafodd ei we o fywyd ei nyddu'n flinedig gan ei lafur beunyddiol ar gerrig y pyramid; yr harddwch pampered, yr oedd ei fywyd yn freuddwyd chwyrlïol o bleser ynghanol cerddoriaeth feddal a blodau persawrus, wedi ymdrochi mewn persawr ac yn llawn aer arogldarthus, y cafodd pob synnwyr ei ysgogi gan gelf a dyfeisgarwch y ras ac ymroi i gynhyrchion oesoedd o meddwl ac ymdrech; y seryddwr-consuriwr a welodd o'i le yn y pyramid symudiad teithwyr nefol, mesur cyfradd eu cyflymder a'u arc teithio, cyfrifodd o hynny amser eu hymddangosiad yn y gofod trwy gydol eu hanes, ac felly gwyddai am eu tarddiad, eu natur. a diwedd: roedd pawb fel ei gilydd yn addolwyr Isis, ond pob un yn ôl ei ddosbarth a'i fath ac o'i awyren wybodaeth.

Ni allai’r caethwas a ysgogwyd i weithredu trwy rym weld “mam rasol trugaredd,” felly addolodd wrthrych yr oedd ef gallai gweld ac y dywedwyd ei bod yn gysegredig iddi: delwedd gerfiedig o garreg, y byddai'n tywallt chwerwder ei enaid iddi ac yn gweddïo am gael ei rhyddhau o rwymau'r tasgfeistr. Wedi ei dynnu oddi wrth lafur a chaledi, ond gan wybod Isis ddim gwell na chaethwas poen, apeliodd y harddwch, caethwas pleser, at yr Isis nas gwelwyd trwy'r symbolau o flodau a themlau a gadawodd i Isis barhau â'r bounty yr oedd y cyflenwr yn ei fwynhau. Wrth symud cyrff nefol, byddai'r seryddwr-consuriwr yn gweld y deddfau a chwrs yr haul. Yn y rhain byddai'n darllen cyfraith a hanes y greadigaeth, y cadwraeth a'r dinistr: byddai'n eu cysylltu â meddyliau ac ysgogiadau dynolryw ac yn darllen tynged dynasties fel y penderfynwyd arnynt gan weithredoedd dynion. Gan ganfod y cytgord trwy gydol gweithredu di-ffael, cyfraith o fewn dryswch a realiti y tu ôl i ymddangosiad, gwnaeth y seryddwr-consuriwr gyfreithiau Isis yn hysbys i lywodraethwyr y wlad, a ufuddhaodd yn ei dro i'r deddfau hynny yn ôl eu natur a'u deallusrwydd. Wrth weld gweithred ddigyfnewid y gyfraith a’r cytgord trwy bob ffurf a oedd yn bodoli, parodd y seryddwr-consuriwr y gyfraith, gweithredu yn unol â hi ac addoli’r un realiti yn y ffurfiau a gynhyrchwyd gan yr Isis bythol anweledig.

Roedd caethweision poen a phleser yn adnabod Isis yn unig trwy ffurf a'r synhwyrau; roedd y doeth yn adnabod Isis fel cynhyrchydd a chefnogwr parhaus popeth.

Nid yw'r ddynoliaeth wedi newid fawr ddim ers diwrnod Khem hynafol. Mae ei ddymuniadau, ei uchelgeisiau a'i ddyheadau yn wahanol yn unig o ran gradd, nid mewn da. Mae egwyddorion gwybodaeth yr un fath ag yore. Mae'r dulliau a'r ffurflenni yn unig wedi newid. Efallai y bydd yr eneidiau a gymerodd ran ym mywyd yr Aifft unwaith eto yn mynd i mewn i'r arena yn y cyfnod modern. Ni fu farw Isis yn yr Aifft hyd yn oed gan na chafodd ei geni yno. Mae addoli yn bodoli heddiw fel y gwnaeth bryd hynny.

Mae'r glöwr yn cropian yn ymysgaroedd y ddaear yn gweddïo ar ddelwedd Mair i'w ryddhau o gadwyni llafur. Mae gwas pleser pleser yn gweddïo am barhad o bleser. Mae'r dyn doeth yn gweld cyfraith a threfn trwy anghyfiawnder a dryswch ymddangosiadol ac yn gweithio mewn cytgord â'r unig realiti y mae'n dysgu ei ganfod trwy bob ymddangosiad. Mae Isis yr un mor real heddiw ag yn nyddiau Khem. Heddiw mae Isis yn cael ei addoli gan ei phleidleiswyr fel eilun, delfryd, neu'r real, fel yr oedd hi bryd hynny. Mae enw a ffurf crefyddau wedi newid ond mae addoliad a chrefydd yr un peth. Mae pobl yn gweld ac yn addoli Isis yn ôl eu natur, eu cymeriadau a'u graddau datblygu. Fel yr oedd addoliad Isis yn ôl deallusrwydd pobl yr Aifft, felly mae bellach yn ôl deallusrwydd pobl ein hoes. Ond hyd yn oed cyn esgyniad ein gwareiddiad i bwynt sy'n cyfateb i ogoniant a doethineb yr Aifft, mae ein pobl yn dod mor ddirywiol yn eu haddoliad o Isis ag yr oedd yr Eifftiaid yn nerth yr Aifft. Yn ogystal â hudoliaeth y synhwyrau, mae pŵer arian, gwleidyddiaeth ac offeiriadaeth yn dal yn ôl oddi wrth y bobl wybodaeth Isis heddiw hyd yn oed fel yn nyddiau'r Aifft.

Rhaid i'r sawl a fyddai'n adnabod Isis basio y tu hwnt i'r gorchudd i deyrnasoedd yr Isis hyfryd; ond i bob meidrol, gelwir Isis yn unig fel y mae hi, wedi ei drapio'n drwm ac wedi'i gorchuddio'n drwchus.

Ond pwy yw Isis a beth yw ei gorchudd? Efallai y bydd Myth Veil Isis yn egluro. Mae'r stori'n rhedeg felly:

Mae Isis, ein mam hyfryd, natur, gofod, yn plethu ei gorchudd hardd y gallai popeth drwyddo gael ei alw i fodolaeth a chael ei roi. Dechreuodd Isis yn ei bydoedd amherthnasol wehyddu ac wrth iddi wywo taflodd wead ei gorchudd, yn fwy cain na golau haul, am y dewiniaeth. Gan barhau trwy'r bydoedd trymach, cafodd y gorchudd ei wehyddu yn unol â hynny nes iddo gyrraedd i lawr ac ymgorffori'r meidrolion a'n byd.

Yna roedd pob bod yn edrych ac yn gweld o'r rhan o'r gorchudd yr oeddent ynddo, harddwch Isis trwy wead ei gorchudd. Yna canfuwyd o fewn cariad ac anfarwoldeb y gorchudd, y cwpl tragwyddol ac anwahanadwy, y mae'r duwiau uchaf yn ymgrymu'n isel mewn addoliad parchus.

Yna ceisiodd Mortals roi'r presenoliaethau tragwyddol hyn ar ffurf y gallent eu cadw a'u teimlo yn y gorchudd. Achosodd hyn rannu'r gorchudd; ar y naill ochr dyn, ar y fenyw arall. Yn lle cariad ac anfarwoldeb, darganfuodd y gorchudd i'r meidrolion bresenoldeb anwybodaeth a marwolaeth.

Yna taflodd anwybodaeth gwmwl tywyll a chywrain am y gorchudd na fyddai meidrolion digymar yn torri cariad trwy eu hymdrech i'w ymgorffori yn y gorchudd. Ychwanegodd marwolaeth, hefyd, ofn at y tywyllwch, yr oedd anwybodaeth wedi'i ddwyn, fel na fyddai meidrolion yn golygu gwae diddiwedd wrth ymdrechu i amlinellu anfarwoldeb ym mhlygiadau y gorchudd. Mae cariad ac anfarwoldeb, felly, bellach wedi'i guddio rhag meidrolion gan anwybodaeth a marwolaeth. Mae anwybodaeth yn tywyllu'r weledigaeth ac mae marwolaeth yn ychwanegu ofn, sy'n atal canfyddiad cariad ac anfarwoldeb. Ac yn farwol, gan ofni y gallai fod ar goll yn llwyr, cofleidio a glynu'n agosach at y gorchudd ac yn gweiddi'n ffyrnig allan i'r tywyllwch i dawelu ei feddwl.

Mae Isis yn dal i sefyll o fewn ei gorchudd yn aros nes bydd gweledigaeth ei phlant yn ddigon cryf i'w thyllu a gweld ei harddwch heb ei ffeilio. Mae cariad yn dal i fod yn bresennol i buro a glanhau'r meddwl o'i staeniau tywyll a'i glwyfau hunanoldeb a thrachwant, ac i ddangos y gymrodoriaeth â'r holl fywydau hynny. Mae anfarwoldeb ar ei gyfer nad yw ei syllu yn stopio o fewn, ond sy'n edrych yn gyson trwy len Isis, a thu hwnt. Yna dod o hyd i gariad mae'n teimlo'n debyg i bawb, yn dod yn amddiffynwr, yn noddwr i Isis a'i holl blant yn achubwr neu'n frawd hynaf.

Mae Isis, pur a heb ei ffeilio, yn sylwedd primordial homogenaidd ledled gofod diderfyn, anfeidrol. Rhyw yw gorchudd Isis sy'n rhoi gwelededd o bwys er ei fod yn cymylu gweledigaeth bodau. O feddyliau a gweithredoedd dynion a bodau bydoedd sydd wedi treulio, y mae Isis (natur, sylwedd, gofod) wedi creu argraff ynddo'i hun, atgynhyrchwyd ein byd yn unol â deddf achos ac effaith. Felly cychwynnodd y Fam Isis ei symudiadau yn ei thir anweledig ac yn araf daeth i fodolaeth popeth a gymerodd ran yn esblygiadau'r gorffennol; felly ffurfiwyd ein byd allan o'r anweledig wrth i gwmwl gael ei dynnu allan o'r awyr ddigwmwl. Ar y dechrau roedd bodau'r byd yn ysgafn ac yn awyrog; yn raddol fe wnaethant gyddwyso yn eu cyrff a'u ffurfiau nes eu bod o'r diwedd fel yr ydym ni heddiw. Yn y dyddiau cynnar hynny, fodd bynnag, cerddodd y duwiau'r ddaear gyda dynion, ac roedd dynion hyd yn oed fel y duwiau. Nid oeddent yn adnabod rhyw fel yr ydym yn ei wneud nawr, oherwydd ni chawsant eu mewnosod mor ddwfn yn y gorchudd, ond yn raddol daethant yn ymwybodol ohono wrth i'r lluoedd gyddwyso a dod yn fwy cythryblus. Roedd gweledigaeth y bodau nad oeddent o'r naill ryw na'r llall yn llai cymylog na'n un ni; gallent weld pwrpas y gyfraith a gweithio yn ei herbyn; ond wrth i'w sylw gael ei gymeryd yn fwy byth â phethau'r byd, ac yn unol â chyfraith naturiol, caeodd eu golwg i fyd mewnol ysbryd, ac agorwyd yn llawnach i fyd allanol mater; fe wnaethant ddatblygu i fod yn rhyw a dod yn fodau cyffredin yr ydym heddiw.

Yn yr hen amser cynhyrchwyd ein cyrff trwy ewyllys yn gweithredu trwy gyfraith naturiol. Heddiw mae ein cyrff yn cael eu cynhyrchu gan awydd, ac yn amlaf yn dod i fodolaeth yn erbyn dymuniadau'r rhai sy'n eu cynhyrchu. Rydym yn sefyll yn ein cyrff ar ben isaf yr arc involutionary ac ar arc i fyny'r cylch esblygiadol. Hyd heddiw gallwn ddechrau'r dringfa, o'r plygiadau grosaf a thrymaf i linynnau ysgafnaf a theneuaf gorchudd Isis, a hyd yn oed dyllu'r gorchudd yn gyfan gwbl, codi uwch ei ben, ac edrych ar Isis ei hun yn lle ar y ffurfiau myrdd yr ydym ni beichiogi hi i fod, gan ei dehongli wrth y gorchudd.

Yn ôl y deddfau y mae ein byd yn cael eu rheoli drwyddynt mae pob bod sy'n dod i'r byd yn gwneud hynny trwy sancsiwn Isis. Mae hi'n gweu drostyn nhw'r gorchudd y mae'n rhaid iddyn nhw ei wisgo yn ystod eu hamser yma. Mae gorchudd Isis, rhyw, yn cael ei nyddu allan a'i wehyddu gan y ffrindiau, y mae'r henuriaid yn ei alw'n Ferched Angenrheidrwydd.

Mae gorchudd Isis yn ymestyn ledled y byd, ond yn ein byd ni mae'n cael ei gynrychioli gan y ddau fodau o'r rhyw arall. Rhyw yw'r gwydd anweledig y mae'r bodau di-ffurf yn ei wisgo arno i gael mynediad i'r corfforol ac i gymryd rhan ym materion bywyd. Trwy weithrediad y gwrthddrychau, ysbryd a mater fel ystof a'r w, y daw y gorchudd yn raddol yn wisg weledig i'r enaid ; ond y mae ystof a gwae fel yr offerynau a'r defnyddiau sydd yn cael eu newid a'u parotoi yn barhaus trwy weithrediad y meddwl ar ddymuniad. Mae meddwl yn ganlyniad i weithred y meddwl ar awydd a thrwy feddwl (♐︎) ysbryd bywyd (♌︎) yn cael ei gyfeirio i ffurf (♍︎).

Mae eneidiau yn cymryd gorchudd Isis oherwydd hebddo ni allant gwblhau cylch eu taith trwy fydoedd ffurfiau; ond wedi cymryd y gorchudd, maent yn dod mor gaeth yn ei blygiadau fel na allant weld fel pwrpas ei wehyddu, unrhyw beth heblaw pleserau cymdeithasol neu synhwyrol y mae'n eu rhoi.

Nid oes gan yr enaid ei hun ryw; ond wrth wisgo'r gorchudd mae'n ymddangos ei fod yn cael rhyw. Mae un ochr i'r gorchudd yn ymddangos fel dyn, yr ochr arall yn fenyw, ac mae cyd-chwarae a throi'r gorchudd yn dwyn yr holl bwerau sy'n chwarae trwyddo. Yna mae teimlad y gorchudd yn cael ei greu a'i ddatblygu.

Mae teimlad rhyw yn gamut o'r emosiynau dynol sy'n ymestyn trwy bob cyfnod o fywyd dynol, o gyfnod y distadl, i emosiwn cyfriniwr, a thrwy'r holl ffansïau barddonol sy'n gofalu am ddiwylliant dynol. Mae teimlad a moesau gorchudd Isis yn cael eu harddangos fel ei gilydd gan y milain sy'n prynu ei wragedd neu'n cynyddu'r nifer ohonynt trwy hawl dal; trwy weithredoedd sifalri; gan y gred fod y naill ryw wedi ei greu i'r llall gan Dduw ; a chan y rhai sy'n dehongli pwrpas rhyw yn ôl pob math o syniadau gwych. Mae pob un fel ei gilydd yn deimladau sy'n cynyddu gwerth neu atyniad y naill ryw i'r llall. Ond y teimlad sydd yn ymddangos yn fwyaf dymunol i lawer o'r rhai sy'n gwisgo'r wahanlen yw'r syniad o'r athrawiaeth ddeuol enaid, wedi'i chyflwyno dan lawer o ffurfiau yn ôl natur a dymuniad y credadun. Yn syml, dyma, dim ond hanner bod yw'r dyn neu'r fenyw honno. I gwblhau a pherffeithio'r bod, mae angen yr hanner arall ac mae i'w gael yn un o'r rhyw arall. Bod y ddau hanner hyn yn cael eu gwneud yn unig ac yn eglur i'w gilydd, a bod yn rhaid iddynt grwydro trwy gylchoedd amser nes y byddant yn cyfarfod ac yn unedig ac felly'n ffurfio bod perffaith. Y drafferth, fodd bynnag, yw bod y syniad gwych hwn yn cael ei ddefnyddio fel esgus dros ddiystyru'r cod moesol sefydledig a'r dyletswyddau naturiol.[2][2] Gw Y gair, Cyf. 2, Rhif 1, “Rhyw.”

Cred y gefell enaid yw un o'r rhwystrau mwyaf i gynnydd yr enaid, ac mae'r ddadl dros yr emosiwn dau enaid yn dinistrio'i hun wrth edrych arno'n bwyllog yng ngoleuni rheswm gan un nad yw wedi dod o hyd i affinedd ei enaid na hanner arall ac nad yw. yn dioddef yn rhy frwd o bigiad neidr rhyw.

Mae gan y gair rhyw fil o wahanol ystyron i gynifer sy'n ei glywed. I bob un mae'n apelio yn ôl etifeddiaeth ei gorff, ei addysg, a'i feddwl. I un mae'n golygu popeth y byddai chwant awydd corff ac anifail yn ei awgrymu, i un arall deimlad mwy coeth o gydymdeimlad a chariad fel y'i harddangosir gan ddefosiwn gŵr a gwraig, ac yn gyfrifoldebau bywyd.

Mae'r syniad o ryw yn cael ei gario i mewn i gylch crefydd, lle mae'r devotee yn meddwl am Dduw byth-bresennol, hollalluog ac hollalluog - hy, fel tad a chreawdwr pob peth - a mam drugarog drugarog, sy'n cael ei gweld gan y devotee i ymyrryd drosto â Duw, y Tad neu'r Mab. Felly mae'r syniad o ryw yn cael ei genhedlu gan y meddwl dynol, nid yn unig fel dyfarniad ar y ddaear gros hon, ond fel un sy'n ymestyn trwy'r holl fydoedd a hyd yn oed yn drech yn y nefoedd, y lle anllygredig. Ond p'un a yw rhywun yn beichiogi o ryw yn ei ystyr isaf neu uchaf, rhaid i'r gorchudd hwn o Isis fyth ddenu llygaid marwol. Bydd bodau dynol bob amser yn dehongli'r hyn sydd y tu hwnt i'r gorchudd o ochr y gorchudd y maen nhw'n edrych arno.

Nid yw'n syndod bod meddwl rhyw yn creu cymaint o argraff ar y meddwl dynol. Mae wedi cymryd oesoedd hir i fowldio mater i'w ffurfiau presennol, a rhaid i'r meddwl sydd wedi gorfod ymwneud â gwahanol newidiadau yn y ffurfiau mater o reidrwydd greu argraff arnyn nhw.

Ac felly roedd rhyw, gorchudd Isis, yn cael ei wehyddu'n raddol o amgylch ac o gwmpas a thrwy bob ffurf, ac roedd awydd rhyw ar ffurf yn drech ac yn dal i drechu. Wrth i'r meddwl ymgnawdoli'n llawnach i ryw, daeth y gorchudd yn lliwio ei weledigaeth. Gwelodd ei hun ac eraill trwy'r gorchudd, ac mae'r holl feddwl yn llonydd ac yn cael ei liwio gan y gorchudd nes bydd gwisgwr y gorchudd yn dysgu gwahaniaethu rhwng y gwisgwr a'r gorchudd.

Felly mae popeth sy'n mynd i wneud dyn yn ddyn, wedi'i lapio o gwmpas gan len Isis.

Defnyddir gorchuddion at lawer o ddibenion ac fel rheol maent yn gysylltiedig â menyw. Sonir am natur fel rhywbeth benywaidd, ac mewn ffurf a gweithred a gynrychiolir gan fenyw. Mae natur byth yn gwehyddu gorchuddion amdani hi ei hun. Gan fenywod, defnyddir gorchuddion fel gorchuddion harddwch, gorchuddion priod, gorchudd galar ac i'w hamddiffyn rhag gwyntoedd uchel a llwch. Mae natur yn ogystal â menyw yn amddiffyn, yn cuddio ac yn gwneud ei hun yn ddeniadol trwy ddefnyddio gorchuddion.

Amlinellir ac awgrymir hanes gwehyddu a gwisgo gorchudd Isis hyd heddiw, ynghyd â phroffwydoliaeth ei ddyfodol, ym mywyd bod dynol o'i enedigaeth hyd at ddeallusrwydd aeddfed a henaint. Ar enedigaeth mae'r rhiant yn gofalu am y plentyn; nid oes ganddo feddwl na gofal. Mae ei gorff bach meddal meddal yn araf yn cymryd ffurf fwy pendant. Mae ei gnawd yn dod yn gadarnach, ei esgyrn yn gryfach, ac mae'n dysgu defnydd ei synhwyrau a'i aelodau; nid yw eto wedi dysgu defnydd a phwrpas ei ryw, y gorchudd y mae wedi'i lapio ynddo. Mae'r wladwriaeth hon yn cynrychioli ffurfiau cynnar bywyd; nid oedd bodau'r cyfnod hwnnw wedi meddwl am len Isis, er eu bod yn byw o fewn ei phlygiadau. Roedd eu cyrff yn afieithus gyda bywyd, fe wnaethant ymateb i'r elfennau a'r grymoedd a gweithredu mor naturiol a llawen â phlant yn chwerthin ac yn chwarae yng ngolau'r haul. Nid yw plentyndod wedi meddwl am y gorchudd y mae'n ei wisgo, ond nid yw'n ymwybodol ohono eto. Dyma oes aur plant fel yr oedd o ddynoliaeth. Yn ddiweddarach mae'r plentyn yn mynd i'r ysgol ac yn paratoi ei hun ar gyfer ei waith yn y byd; mae ei gorff yn tyfu ac yn datblygu i fod yn ieuenctid, nes bod ei lygaid yn cael eu hagor - ac mae'n gweld ac yn dod yn ymwybodol o len Isis. Yna mae'r byd yn newid ar ei gyfer. Mae golau'r haul yn colli ei arlliw rosy, mae'n ymddangos bod cysgodion yn cwympo o gwmpas popeth, cymylau'n ymgynnull lle na welwyd yr un o'r blaen, mae'n ymddangos bod tywyllwch yn enwrap y ddaear. Mae'r llanciau wedi darganfod eu rhyw ac mae'n ymddangos nad yw'n ffit i'r gwisgwyr. Mae hyn oherwydd y ffaith bod mewnlifiad meddwl newydd wedi dod i'r ffurf honno ac yn ymgnawdoledig yn ei synhwyrau, sydd fel canghennau'r goeden wybodaeth.

Mae hen chwedl Adda ac Efa yng ngardd Eden a’u profiad gyda’r sarff wedi mynd drosodd eto, ac mae chwerwder “cwymp dyn” yn fwy profiadol unwaith eto. Ond daw'r ymdeimlad o bechod bondigrybwyll yn ymdeimlad o bleser; mae'r cwmwl o dywyllwch a oedd fel petai'n amgylchynu'r byd yn fuan yn ildio i arlliwiau a lliwiau lliw enfys o liw amrywiol. Mae teimlad y gorchudd yn ymddangos; mae cam-drin llwyd yn troi'n ganeuon cariad; darllenir penillion; cyfansoddir barddoniaeth i ddirgelwch y gorchudd. Mae'r gorchudd yn cael ei dderbyn a'i wisgo - fel clogyn lurid o is, festri sentiment, gwisg ddyletswydd bwrpasol.

Aeddfedodd plentyndod y ras i ddynoliaeth gynnar y cyfrifoldeb y mae'r ras wedi bodoli ynddo ers hynny. Er eu bod yn aml yn fyrbwyll, yn raddol ac yn ddifeddwl, eto i gyd, serch hynny, cymerir cyfrifoldebau’r gorchudd. Mae mwyafrif y ddynoliaeth heddiw fel dynion-plant a menywod-blant. Maen nhw'n dod i'r byd, yn byw, yn priodi, ac yn mynd trwy fywyd heb wybod achos eu dyfodiad na'u mynd, na phwrpas eu harhosiad; mae bywyd yn ardd o bleser, yn neuadd is, neu'n seminarau pobl ifanc lle maen nhw'n dysgu ychydig ac yn cael amser da heb lawer o feddwl am y dyfodol, i gyd yn ôl eu tueddiad a'u hamgylchedd. Ond mae yna aelodau o'r teulu dynol sy'n gweld realiti llymach mewn bywyd. Maent yn teimlo cyfrifoldeb, maent yn dal pwrpas, ac yn ymdrechu i'w weld yn gliriach a gweithio yn unol ag ef.

Mae dyn, ar ôl byw trwy gwrid cyntaf ei ddynoliaeth, ar ôl cymryd yn ganiataol ofalon a chyfrifoldebau bywyd teuluol, ar ôl cymryd rhan yn ei waith bywyd a chymryd ei ran mewn materion cyhoeddus, ar ôl rhoi gwasanaeth i'w wladwriaeth pan oedd yn dymuno, yn teimlo yn yn olaf bod yna ryw bwrpas dirgel yn gweithio trwy ac o fewn y gorchudd y mae'n ei wisgo. Efallai y bydd yn aml yn ceisio cael cipolwg ar y presenoldeb a'r dirgelwch y mae'n ei deimlo. Gydag oedran cynyddol, bydd y deallusrwydd yn dod yn gryfach a'r weledigaeth yn gliriach, ar yr amod bod y tanau'n dal i lithro yn y gorchudd ac nad ydyn nhw wedi llosgi eu hunain, ac ar yr amod nad yw'r tanau hyn yn mudlosgi, gan beri i fwg esgyn ac i gymylu'r golwg a mygu. y meddwl.

Wrth i danau chwant gael eu rheoli a bod y gorchudd yn parhau i fod yn gyfan, mae ei ffabrigau'n cael eu glanhau a'u puro gan weithred y meddwl sy'n ystyried y byd delfrydol. Yna nid yw'r gorchudd yn cyfyngu'r meddwl. Mae ei feddwl yn rhydd o ystof ac woof y gorchudd ac mae'n dysgu ystyried pethau fel y maent yn hytrach nag fel y rhoddir ffurf a thuedd iddynt gan y gorchudd. Felly gall henaint aeddfedu i ddoethineb yn lle pasio i senedd. Yna, wrth i ddeallusrwydd ddod yn gryf a dewiniaeth yn fwy amlwg, gall ffabrig y gorchudd gael ei wisgo mor fawr fel y gellir ei roi o'r neilltu yn ymwybodol. Pan fydd y gorchudd yn cael ei gymryd eto gyda genedigaeth arall, gall golwg fod yn ddigon cryf a phweru yn ddigon mawr yn gynnar mewn bywyd, i ddefnyddio'r grymoedd a ddelir o fewn y gorchudd at y diben y maent yn y pen draw iddynt, a gellir goresgyn marwolaeth.

Mae gorchudd Isis, rhyw, yn dwyn at eu holl drallod, dioddefaint ac anobaith. Trwy len Isis daw genedigaeth, afiechyd a marwolaeth. Mae gorchudd Isis yn ein cadw mewn anwybodaeth, yn magu cenfigen, casineb, rancor ac ofn. Gyda gwisgo'r gorchudd daw awydd ffyrnig, ffantasïau, rhagrith, twyll ac uchelgeisiau ewyllys-o-y-doeth.

A ddylid gwadu, ymwrthod, neu atal rhyw er mwyn rhwygo'r gorchudd sy'n ein cau allan o fyd gwybodaeth? Gwadu, ymwrthod neu atal rhyw rhywun yw gwneud i ffwrdd â'r union fodd o dyfu allan ohono. Dylai'r ffaith ein bod ni'n gwisgo'r gorchudd ein rhwystro rhag ei ​​wadu; byddai ymwrthod â rhyw yn wrthodiad o ddyletswyddau a chyfrifoldeb rhywun, i atal rhyw rhywun yw ceisio celwydd a dinistrio'r modd o ddysgu doethineb o'r gwersi y mae dyletswyddau a chyfrifoldebau rhyw yn eu dysgu, ac o ddeall y ffurfiau y mae Isis yn eu dangos. ni fel lluniau ar ei gorchudd ac fel gwersi gwrthrychol bywyd.

Cydnabod gwisgo'r gorchudd, ond peidiwch â gwneud ei wisgo yn wrthrych bywyd. Cymryd cyfrifoldebau’r gorchudd, ond peidiwch â dod yn gaeth yn ei rwyllau er mwyn colli golwg ar y pwrpas a meddwi ar farddoniaeth y gorchudd. Perfformiwch ddyletswyddau'r gorchudd, gyda'r gorchudd fel offeryn gweithredu, ond yn ddigyswllt â'r offeryn a chanlyniad gweithredu. Ni ellir rhwygo'r gorchudd, rhaid ei wisgo i ffwrdd. Trwy edrych yn gyson drwyddo mae'n pylu i ffwrdd ac yn caniatáu i undeb y sawl sy'n gwybod â'r rhai hysbys.

Mae'r gorchudd yn amddiffyn ac yn cau allan o feddwl dylanwadau ac endidau dyn a fyddai'n niweidiol iawn yn ei anwybodaeth bresennol o bwerau'r gorchudd. Mae gorchudd rhyw yn atal y meddwl rhag gweld a dod i gysylltiad â'r pwerau a'r endidau anweledig sy'n heidio amdano, ac sydd, fel adar y nos, yn cael eu denu gan y golau y mae ei feddwl yn ei daflu i'w teyrnasoedd. Mae gorchudd rhyw hefyd yn ganolfan ac yn faes chwarae i rymoedd natur. Trwyddo mae cylchrediad y graddau mater trwy'r gwahanol deyrnasoedd yn cael ei gynnal. Gyda gorchudd rhyw, gall yr enaid fynd i mewn i fyd natur, gwylio ei gweithrediadau, dod yn gyfarwydd â phrosesau trawsnewid a thrawsfudo o deyrnas i deyrnas.

Mae saith cam yn natblygiad dynoliaeth trwy len Isis. Mae pedwar wedi cael eu pasio, rydyn ni yn y pumed, ac mae dau eto i ddod. Y saith cam yw: diniweidrwydd, cychwynnol, dethol, croeshoelio, trawsfudo, puro a pherffeithrwydd. Trwy'r saith cam hyn, rhaid i bob enaid basio nad ydynt wedi cael eu rhyddhau o'r cylch ailymgnawdoliad. Dyma'r saith cam sy'n ymwneud â'r bydoedd a amlygir, maent yn nodi ymgnawdoliad eneidiau yn fater i ennill profiad, goresgyn, cyfarwyddo a sicrhau rhyddid rhag mater wrth gwblhau eu taith esblygiadol.

I'r rhai sy'n gyfarwydd ag ystyr arwyddion y Sidydd, bydd o gymorth i ddeall y camau neu'r graddau a grybwyllir, gwybod sut mae'r saith i gael eu cymhwyso a'u deall gan y Sidydd, a hefyd i wybod pa arwyddion yw'r rhai hynny y mae gorchudd Isis yn berthnasol. Yn ffigur 7, dangosir y Sidydd gyda'i ddeuddeg arwydd yn eu trefn arferol. Mae gorchudd Isis yn dechrau ar arwydd gemini (♊︎) yn y byd heb ei amlygu ac yn ymestyn i lawr o'i deyrnas amherthnasol trwy arwydd cyntaf y byd a amlygwyd, canser (♋︎), anadl, y cyntaf a amlygir trwy'r byd ysbrydol, trwy ysbryd-fater yr arwydd leo, (♌︎), bywyd. Dod yn fwy bras a thrymach yn ei ddisgyniad trwy'r byd astral, a gynrychiolir gan arwydd y virgo (♍︎), ffurf, o'r diwedd mae'n cyrraedd ei bwynt isaf yn y libra arwydd (♎︎ ), rhyw. Yna mae'n troi i fyny ar ei arc esblygiadol, yn cyfateb i'w gromlin ar i lawr, trwy arwydd sgorpio (♏︎), dymuniad; sagittaraidd (♐︎), meddwl; capricorn (♑︎), unigoliaeth; mae diwedd pob ymdrech bersonol a dyletswydd unigol. Gan basio eto i mewn i'r unmanifest mae'n gorffen ar yr un cyfnod, ond ar ben arall yr awyren y dechreuodd ohoni yn yr arwydd acwarius (♒︎), enaid.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
FFIGUR 7

Mae gorchudd Isis wedi'i orchuddio â bydoedd uchel ac ysbrydol yn ogystal â'r bydoedd isel a synhwyrus. Mae'n dechrau ar arwydd gemini (♊︎), sylwedd, yr elfen homogenaidd primordial, yno yn cau yn ddiogel, ac yn pasio i lawr yn ei ysgub. Isis ar ei awyren uchel ni all llygad marwol weld, gan na all llygaid marwol byth dyllu'r deyrnas y tu hwnt i'r amlwg; ond pan fydd enaid wedi mynd trwy bob un o'r saith cam, yna, o safbwynt acwarius (♒︎), enaid, yn gweld Isis fel y mae hi yn gemini (♊︎), immaculate, pur, diniwed.

Mae'r arwyddion yn dangos natur y saith cam. canser (♋︎), anadl, yw'r cam neu'r radd honno y mae pob enaid i gymryd rhan yn y byd corfforol neu orfod ymwneud ag ef yn dechrau; y byd heb ei gyffwrdd gan ddichellion nac amhuredd, cam diniweidrwydd. Yno mae'r ego yn ei gyflwr ysbrydol a duwiol, gan weithredu'n unol â'r gyfraith gyffredinol mae'n anadlu allan ac yn rhoi allan ohono'i hun y mater o ysbryd, bywyd, y cam neu'r radd nesaf, leo (♌︎), ac felly yn yr un modd yn trosglwyddo y gorchudd, ysbryd-fater yn adeiladu ei hun i ffurf.

Mae bywyd fel mater ysbryd, yn y cyfnod cychwynnol o ryw. Mae bodau ar gam cychwynnol bywyd yn ddeurywiol. Yn yr arwydd canlynol, virgo (♍︎), ffurf, maent yn mynd i mewn i'r cam dethol, ac mae'r cyrff a oedd yn ddeuol bellach yn dod ar wahân yn eu rhyw. Yn y cam hwn cymerir y ffurf gorfforol ddynol, a'r meddwl yn ymgnawdoli. Yna mae cam neu radd y croeshoeliad yn dechrau, lle mae'r ego yn mynd trwy'r holl ofid y dywedir i achubwyr pob crefydd ei ddioddef. Dyma'r arwydd o gydbwysedd a chydbwysedd lle mae'n dysgu holl wersi bywyd corfforol: wedi'i ymgnawdoli mewn corff o ryw mae'n dysgu'r holl wersi y gall rhyw eu dysgu. Trwy bob ymgnawdoliad mae'n dysgu trwy gyflawni dyletswyddau pob cysylltiad teuluol a rhaid iddo, tra'n dal yn ymgnawdoledig mewn corff o ryw, basio trwy bob gradd arall. Cyrff corfforol dynoliaeth yn unig sydd yn y radd hon, ond mae dynoliaeth fel hil yn yr arwydd nesaf, scorpio (♏︎), awydd, a gradd o drawsnewidiad. Yn yr arwydd hwn rhaid i'r ego drosglwyddo'r chwantau o gysylltiad rhywiol pur (♎︎ ), i ddybenion uwch bywyd. Dyma yr arwydd a'r graddau y mae yn rhaid trosglwyddo pob nwydau a chwantau, cyn y gall ddirnad o'i phlaen y ffurfiau a'r galluoedd mewnol sydd yn sefyll oddifewn a thu ol i'r ymddangosiad corfforol.

Y radd nesaf yw'r un y mae'r ffurfiau awydd yn cael eu puro. Gwneir hyn trwy feddwl, (♐︎). Yna mae ceryntau a grymoedd bywyd yn cael eu canfod a'u harwain gan feddwl, trwy ddyhead i'r cam dynol olaf, lle mae'r bod dynol yn dod yn anfarwol. Y cam olaf a'r seithfed yw perffeithrwydd, wrth yr arwydd capricorn (♑︎), unigoliaeth; Yn yr hwn, wedi gorchfygu pob chwant, dicter, oferedd, cenfigen, a myrdd o ddrygioni, wedi puro a glanhau'r meddwl o bob meddwl synhwyrus, ac wedi sylweddoli dwyfoldeb cynhenid, mae'r marwol yn gwisgo anfarwoldeb, trwy'r defodau perffaith. Yna mae holl ddefnyddiau a dybenion gorchudd Isis yn cael eu dirnad yn eglur, a'r cynnorthwyon anfarwol i bawb sydd yn dal i ymdrechu yn eu hanwybodaeth ym mhlygiadau isaf y wahanlen.


[2] Gweler Y gair, Cyf. 2, Rhif 1, “Rhyw.”